基督徒学习计划.docx
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基督徒学习计划
基督徒学习计划
篇一:
基督徒如何做职业生涯规划
基督徒如何做职业生涯规划
文/王路加
职业生涯是一个人从长大成人到退休的一段时间,是人生最重要的一段,也是最精彩的一段。
我们相信,神在太初就为祂儿女的人生制定了美好的计划,并赐予美妙的时光,我们需要回应这美好的计划,以美善的意念和行为来荣耀祂。
为何需要职业规划
为了完成神的期待,我们需要做一生的规划,特别要对职业生涯做出规划。
谈到这里,一定有人疑惑,基督徒也需要人生规划或者职业生涯规划吗?
我们不是有圣灵的带领吗?
是的,圣灵的引领是我们前进的指针,但是神从未忽略人的责任和使命。
在笔者的服侍生活中,常见到几种人:
一种人超常地勤勉工作,休息甚少,做了尽可能多的工作,甚至是各样的工作,以为做工越多,上帝越喜悦。
第二种人正相反,他们常常爱引用经文:
“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。
”『太6:
26』。
他们除了读经祷告参加正常聚会之外,对工作的事情考虑甚少,以至于生活常常陷入入不敷出的尴尬之中。
还有一些人,虽然一直在工作,但是缺少目标,没有规划,四处行动。
不断改变方向,更换职业,到头来满身疲惫,劳苦愁烦,达不到目标。
造成这种状况的根本原因是缺乏指引方向的标杆,特别是没有职业生涯规划。
当然,上帝的应许从不会落空,祂说过供应就一定会供应。
但是基督徒如何认清自己的职分和使命,整全地理解全备的圣经真理,却更重要。
以为不努力做工,神也会供应我们,是错误的。
因为主耶稣说:
“我父做事直到如今,我也做事(约5:
17)”。
连我们的神和主耶稣都在做工,我们还能说什么呢?
另一种倾向就是以为越忙碌,生活就越充实,事情越多就越有价值的想法,与圣经的教导也是南辕北辙。
一个基督徒只有确立了目标导向的人生,厘清自己的真实使命,认清楚哪些工作才是上帝的旨意,制定合神心意的规划才是你平衡生活的开端,才是合神心意的生活的开端。
按着神的旨意规划
要想确立一生的规划,首先必须确立正确的职业观。
何为正确的职业观,当然就是圣经的职业观,就是符合上帝诫命的职业观。
没有这样的职业观,你就不会有工作的动力。
从古希腊先贤苏格拉底、柏拉图,到中国的孔子;从基督教的奥古斯丁到阿奎那,一直把工作分成圣俗贵贱两维,直到改教时
代,马丁·路德和加尔文才将职业观归正,并相信所有正当的职业都是神所喜悦的,都是服侍神的活动,而不再有圣俗高下之分。
职业是神的祝福,也是神的呼召,是特殊呼召。
要记住,只有神呼召你去做一种工作,才是祂特别悦纳的。
如果凭借着血气之勇强行为之,恐怕很难取得成功。
不幸的是,我们常常爱走在神的前面,在全职服侍和创办企业方面表现尤其如此。
确立正确的职业观,首先要确立神在我们职业中的位置,祂在我们的工作中是主是王。
透过属灵的眼睛,我们会看到,神看顾我们无微不至,掌管着我们每一步成功,每一点行动,实际上我们真的是在与基督同工。
我们所有福分的源头都来自上帝,祂设立工作的目的是为了让我们得益处。
因为三位一体的神毫无缺乏,只是为了我们的好处才赐下职业。
因着神的同在,我们的工作才获得了极丰盛的收益,生命得提升,品格得建造,生活得平衡,供应得丰富。
在处理信仰、家庭和工作的关系方面,你必须建立美好的平衡。
上帝喜悦整全的儿女,不喜欢破碎的基督徒,更不喜欢狂热的基督徒。
很多人在职业生涯之所以不能得胜,一个很重要的原因是不能过平衡的生活。
基督徒必须处理好这三者之间的平衡关系,关照好自己的家庭,并且确立上帝第一、家庭第二,职业第三的价值顺序,否则就会出现极大的混乱。
上帝拥有一切,但祂却赋予我们管家的职分,将家庭、社区、企业、城市、社会交给我们管理,并和我们建立了最牢固最信实的委托--代理关系,无论理好财,做好自己的工作,建设好家庭,只要走在上帝永恒不变的大道里,就能得着最丰富的祝福,最美好的人生。
职业规划的具体步骤
在你理解了神在职业上的旨意之后,你必须为你的职业生涯做规划,定下目标,选择职业,做好规划,确立职业锚,采取职业行动。
基督徒的职业生涯规划分为一生的规划、中长期规划、短期规划,而短期规划和你的年度计划接轨。
在年度计划之下,你必须制定月计划、周计划、日计划,将你的规划落实到每天的职业生涯行动中。
目标的确立是整个人生的第一步,是目标导向人生的开始。
这个目标必须不断分解成中期目标、短期目标、年目标、月目标乃至日目标,经过无数次分解之后,你发现每一个小目标都是很容易实现的,这些小目标的集合就成就了你的整个人生目标。
定下大目标之后,你就需要选择一个具体的职业。
我们相信,各种正当的职业都是神所悦纳的,但是并非所有职业都是适合每一个人。
做人力资源的人常说,所谓天堂就是把适当的人,放在适当的地方,做适当的事情。
由于上帝给每个人的恩赐不同,职业兴趣不同,所以适合的职业也就不同。
究竟适合做什么职业,不是凭着主观的想象,而要以科学的测评结果而定。
对于基督徒而言,我们当然不可以陷入科学主义。
‘你所作的,要交
托耶和华,你所谋的,就必成立’(箴16:
3)。
在选择职业上,我们应该首先祷告,之后我们需要做测评。
如果有人以为有“圣灵的带领”,而且也全都向神交托了,就不需要做测评和其他管理工具了,这是不平衡的神学观。
人在圣灵的引领下,依靠理性和科学的方法所创造的工具,完全可以谨慎地为我们所用,使用它为我们服务是合宜的。
一般来说,选择职业时,需要做如下的测评:
理想职业(专业)测评、活动兴趣测评、擅长活动测评、喜爱职业测评、能力及类型测评、职业价值观测评。
通过这些测评,使得职业价值观、兴趣、能力、环境与工作达成完美的匹配。
谋定而后动,将使你的工作选择有条而不紊。
那种社会上流行什么就选择什么,看见别人从事律师、财经,就去学习法律,财经管理,看见别人经商,就去办企业,追逐时尚,迎合潮流,一味从众的做法,决非上帝的旨意和托付。
当你选择了职业之后,你还需要在35岁左右确立你的职业锚。
所谓职业锚,就是你的职业定位,是在工作中结合你的兴趣、能力和社会需要不断形成的职业定位,是紧密结合你的职业价值观的的职业定位。
职业锚的确立,使你的职业生涯告别混沌,走向良好的秩序。
之后,你需要选择你的职业上升通道。
神喜悦我们的服侍有果效,希望我们沿着圣灵指引的道路不断上升,一直到职业生涯的卓越终点。
当然,职业通道已经不是仅仅只有上行通道,即沿着某个官职不断上升的通道,除了上行通道之外,还有平行通道和核心发展通道。
这三种通道为我们的职业发展路径带来了多样化的选择,这些选择使我们在职业发展中可以从容不迫。
当所有的规划工作都做好了之后,你就要采取最重要的步骤,开始行动了。
一个人,如果你看见异象,厘清了使命,并愿意做一个行动的巨人,你就会成为蒙福的人。
职业行动是职业生涯中最精彩的部分,一个人在目标确立之后,必须立即行动,克服一切前进路上的困难,仰望标杆,运筹资源,合理利用时间,不断通过装备和训练提升个人职业潜能,有效地管理职业潜能,每日采取大量的行动。
并且在行动中,不断评估与反馈,努力矫正航向,不偏离标杆,使自己走在正确的道路上。
结语
我们相信,神的话语是普世的,是超越时空的,从纸草文书和泥板文字的时代,到羊皮卷和竹简的时代,从纸张书写进入络时代,不管人类文明如何日新月异,神的话语,圣经的准则都是超越时代,跨越文化,恒久不变的。
这些准则能指引所有时代的人们,思考、行动,走正确的路,享受丰盛的人生。
这是一个浮躁的时代,一个充满无数机会和诱惑的时代,基督徒要站立得住,就需要以大道为依归,规划我们前面的道路。
需要确立正确的职业观,并按照上帝所喜悦的方式,规划我们的职业生涯,走十架蒙福之路。
篇二:
基督教会小组计划
查经:
敬拜神的道路
有一件事,是我们在神的面前要对付的,就是我们如果要学习作一个敬拜神的人,而不光是敬拜神。
有一天,神要把我们带到一个地步,开我们的眼睛,叫我们不只认识祂作父,并且认识祂作神;不只看见我们是祂的儿女,并且也看见我们是祂的臣仆,是祂的臣民。
我们有了那一个看见,有了那一个启示,有了那一个遇见神,我们立刻就敬拜。
敬拜神的启示和显现,接受了神的道路。
在神的圣经中,一面告诉我们要认识神自己,另一面告诉我们要认识神的道路。
神的自己只有藉着启示能认识;神的道路,只有藉着顺服才能知道。
我们是因着神的启示,认识神的自己;是因着肯受对付,肯顺服,认识神的道路。
【甚么是神的道路】甚么是神的道路?
神的道路,就是神对付我们的方法。
神的道路,就是神所定规要作的事。
神在我们身上所拣选的路,那个就叫作神的道路。
神的道路高过我们的道路。
神自己有祂自己的定规,没有人能替神拣选祂自己的路。
神喜欢对待这个人这样,神喜欢对待那个人那样;神乐意这样作,神乐意那样作,这就叫作神的道路。
神的道路,意思就是说,神喜欢怎样就怎样,神定规怎样就怎样。
有一件事,是人没有得着神的启示之先所不能接受的,就是神的道路。
人必须先接受启示,才能接受道路。
人在那里一直问说,为甚么神喜爱雅各,不喜爱以扫?
我们满腔为以扫抱不平,我们为以扫气得很。
我们看见以扫是一个好人,好得很,甚么都是以扫受欺。
雅各顶坏,顶诡诈。
但是神说我喜爱雅各,不喜爱以扫。
你在那里一直问为甚么,为甚么?
但是,所有说为甚么的人,都是没有看见神的人。
凡看见神的人要说,祂是神。
祂要怎样作就怎样作,祂高兴怎样作就怎样作。
祂是神。
没有一个人能对神说,你应当怎样作。
神从来用不着谋士,神从来用不着参谋、参议。
神的道路就是神自己的拣选,神的道路就是神高兴要作的。
【不停地敬拜神】请你记得,人一得着启示,人一认识神,一知道祂是神,我是人,就不能不低头敬拜神,但是,不能停在那里,那个是过于抽象的。
你立刻要说,“神,我敬拜你,我也敬拜你的道路。
我不只敬拜你,我也敬拜你的道路。
”你的心被神带到一个地步,你伏在神的面前,对神说,“我不只看见你应当得着敬拜,就是你所有的,你所高兴的事,我也敬拜;你所拣选的事,我也敬拜;你所定规临到我身上的事,你所看为好而临到我身上的事,我都敬拜。
你所不喜欢我追求的,我也敬拜。
”弟兄姊妹们,这是一件顶容易的事,不出代价的事,就是我们在这里说我敬拜神。
所有真实的敬拜,我再说,是从认识神而来的。
所有真实的敬拜,是从得着启示来的,是从看见神是谁而来的。
感谢神,我认识了祂,结局我就伏在祂面前说,你所作的都是对的,你不会作错事。
这样,你就接受神的道路。
我们是学习一步一步的走道路。
你如果要在神的面前走道路,却不能学习敬拜神的道路──不只敬拜神,并且敬拜神的道路。
我告诉你,你在属灵的事上就没有前途。
我们所有属灵的前途,都是看我们能不能敬拜神的道路。
所有认识神的人,都要被带到一个地步说,我敬拜神的道路,我敬拜神在我身上所定规的,我敬拜神在我身上所作的,我敬拜神在我身上所高兴的,我敬拜神在我身上所剥夺的。
我就是敬拜这个。
【敬拜神的道路者】我们要看在旧约里所有敬拜神的人,他们是怎样敬拜的。
我们要从旧约里那些敬拜神的人身上来看神的道路。
因道路的亨通而敬拜神:
经文:
“那人就低头向耶和华下拜,说:
耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因祂不断
的以慈爱诚实待我主人;至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。
亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯伏在地。
”(创廿四26~27、52,“下拜”
式作“敬拜”)
神的道路是甚么呢?
意思就是神在我身上所作的。
我们所寻找出来的第一个例,是在创世记二十四章。
你们记得这里的故事,就是亚伯拉罕对管理他全业的仆人说:
“你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。
”这是一件顶为难的事。
亚伯拉罕那时住在迦南地,和米所波大米隔了一条约但河,还隔了一条伯拉大河;在约但河和伯拉大河的中间,并且还隔了一个沙漠。
要一个仆人走这么远的路,到一个陌生地方去,劝一个少年女子接受这一个婚姻,这可为难了。
但是,他仰望神。
好像他是要到天涯去寻一个亚伯拉罕的家,去寻一个女子,但是他仰望神。
他一路走的时候,顶希奇,圣经记载说,他走到拿鹤城,就是亚伯拉罕的城,就祷告说:
“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。
我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。
我向那一个女子说,请你拿下水瓶来,给我水喝;她若说,请喝,我也给你的骆驼喝,愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻”(12~14节)。
这个祷告可有一点为难。
他就是这样祷告。
等一等利百加来了。
我们都知道这里的故事,那仆人所遇见的一切,正如仆人所祷告的。
但是,如果这一个女子,不是亚伯拉罕本家的人怎么办呢?
你知道这里是预表教会和基督是一家的,那得以成圣的和使人成圣的是出于一。
以撒是从那里出来的,利百加也得从那里出来。
如果有一个别族的人、示拿的人、巴比伦的人如此作,就怎么办?
但是,他一打听,一问就问出来说,她就是亚伯拉罕的本家,所以他立刻就向耶和华下拜,向耶和华敬拜。
他敬拜说,“我知道你赐恩给我,你怎样恩待了我的主人亚伯拉罕,你也恩待了我,你在路上引领了我。
”弟兄姊妹们,你看见么?
这就叫
作敬拜耶和华的道路。
我告诉你说,你如果学习在你的道路上认定主,就是箴言三章的认定主,就是在神的道路上认定主,求主说,我要你赐恩,我在这里请你作这个,我在这里相信你作这个,我在这里仰望你作这个,结局怎样?
结局主这样作了,你就敬拜。
所以敬拜不只是因神是神而敬拜;并且也是因着神的作为而敬拜。
弟兄姊妹们,你看见甚么叫作敬拜?
敬拜就是归荣耀于神,敬拜就是叫神得着荣耀;不是说,你踫着一件事,祷告过后,事情作得很顺利,你就在那里说,这一次事情刚刚好,这一次事情巧得很,这一次运气好得很,这一次亏得我如此的作。
我告诉你,一个认识神的人,一个遇见神的人,看见神作了一件事,他不能作别的,他只能立刻跪下来敬拜神。
他没有时候和利百加说话,他第一件是敬拜神。
他并未觉得难以为情,他立刻低下头来说,“神!
我敬拜你。
”
甚么叫作敬拜?
敬拜就是神的道路在我身上这样作,我就将荣耀归给祂。
将荣耀归给祂,就是敬拜。
我不知道我的话够清楚么?
我盼望你们能知道荣耀和敬拜的关系。
我所给神的荣耀就是敬拜。
我们所给神的荣耀,没有过于敬拜的。
我们伏在神的面前,这就是神在我们身上所得着的敬拜,你能在神的面前服下来对神说,我向你服下来。
所以骄傲的人不能敬拜神。
骄傲的人永远不能将荣耀归给神,总以为这是我的本事,这是碰巧,这是刚刚好;亏得我这样作,亏得我说这句话,亏得我碰着这个人。
这样的人,永远不能荣耀神,因为他不能敬拜神。
敬拜神,需要在道路上就将荣耀归给神说,“神,我感谢你,赞美你,这是你所作的事;我感谢你,赞美你,这是你所给我的。
”我告诉你,许多时候,我们不能不低下头来将荣耀归给神;不能不低下头来说:
“神!
我敬拜你。
”
那一个仆人到了利百加的家里。
将这些话说给拉班、彼土利和他们家里许多的人听,并且说要将利百加带去。
彼土利和拉班等听见这些话,就说,这是耶和华所作的事,我们可以让她去,利百加如果要去就可以去了。
如果是我们的话,就要说,这一个人的运气好得很,这一个人的眼光好得很,这一次的事情很顺利。
这样说,就显出你不认识神,显出你没有看见神。
在这里有一个人认识神,他看见了神的作为。
他有一个特点,虽然道路顺利到那种地步,他在那里不是高兴,不是谢谢他们,他是向耶和华俯伏在地,这就叫敬拜。
弟兄姊妹们,我们要学习认识神的道路。
我不知道怎样能叫你们知道,我只是说,我们作基督徒,要看见两件事,我们有两条路。
我们作基督徒之后,一面要学习认识神的旨意,认识神的工作;另一面要学习认识神的道路,就是神对付你的方法。
我们要敬拜神,我们也要接受祂对付我们的方法。
不错,亚伯拉罕的老仆人是事情顺利得很。
但是,他有一个特点,就是他立刻敬拜耶和华。
如果我们真的要敬拜神,你要看见一次过一次,神要给我们更多的机会敬拜祂。
那个老仆人才到乡村的门口,拉班家的门口,他就敬拜。
他到了里面又敬拜。
你第一次敬拜了神,神就要给你第二次的机会来敬拜祂。
因为祂要作出事来叫你敬拜,叫你没有话说;神又作出事来,叫你不能不敬拜祂。
许多时候,神给我们的道路实在亨通,在这一个时候你要承认,不是我自己的手,不是我自己的定规,不是我有本事那样作,乃是耶和华作了一切的事,是耶和华引领了我,因此耶和华应当得着所有的荣耀。
蒙神鉴察苦情而敬拜神:
经文:
“亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍,又在百姓眼前行了那些神迹,百姓就
信了。
以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。
”(出四30~31)
第二处圣经是在出埃及记四章。
那时,神打发摩西去告诉以色列人说,祂现在要眷顾以色列,现在要拯救他们出埃及,不再作奴仆,不必再在那里烧砖,不必再烧从前建造巴别塔的材料。
三十一节:
“以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。
”你看见这里又有一班人,因着神的道路来敬拜神。
我告诉你,许多时候,好像神在道路上引导我们,像引导亚伯拉罕的仆人一样,在事情上有所成就,我们在那时候,当然不能不敬拜神。
但是这里是另一样,这里的敬拜,是因为神顾念他们,是因为神鉴察他们的苦情。
在这里,神并没有作甚么,神不过藉摩西和亚伦告诉以色列人说,虽然经过四百三十年,神还记念他们,神还眷顾他们,神鉴察他们所受的痛苦。
鉴察的意思就是看见。
他们所遭遇的一切,神还看见。
以色列人看见神记念他们,眷顾他们,鉴察他们,就低头敬拜。
许多时候,在我们中间有受试炼的弟兄姊妹,他们所以不能敬拜的缘故,就是以为神忘记了他们。
许多人家庭里虽然遭遇难处,但是总没有四百三十年之久,怎能说神忘记了呢?
如果他们说,我们作了这么多年的奴仆,神不管;如果有人说,我病了这么长久,主不医治;我失业了这么多年,神不开路;我丈夫到现在还是不信;我的家庭中遭遇难处,还是如故;好像神忘记了我,好像神忘记了我的难处,好像神忘记了我的痛苦等等;我告诉你说,你就不能敬拜神,你的口就堵起来,你在神的面前就没有法子说敬拜的话。
有一天你看见了神,你认识了神,你认识了神的道路,你看见神没有忘记你的事,你要对神说,我所经过的一切,都是为着我的好处,你就要低下你的头来说,“神,我敬拜你。
”我告诉你,许多时候因着感恩的缘故,我们不能不敬拜神说,“神,我要敬拜,为着你所给我的那么多的恩典和祝福。
”因神的拯救而敬拜神:
经文:
“你们就说:
这是献给耶和华逾越节的祭。
当以色列人在埃及的时候,祂击杀埃及人。
越过以色列人的房屋,救了我们各家。
于是百姓低头下拜。
”(出十二27)
在出埃及记十二章二十七节,神命令以色列人,告诉他们的儿女以逾越节的由来说,“这是献给耶和华逾越节的祭;当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。
”以色列人听见这话就怎样?
“于是百姓低头下拜。
”百姓敬拜神。
请你记得,旧约里逾越节的祭不是赎罪的祭,乃
是记念的祭,这记念的祭,叫你不能不敬拜神。
神灭了埃及人的长子,可是越过了以色列家。
他们想到他们和世人不同的地方,想到他们和世人将来到不同的地方,他们就不能不敬拜神。
逾越节的祭,像我们主日晚上的擘饼一样,是记念的祭,是记念的筵席,是记念主的工作,记念世人和我是怎样不同,我们就不能不发出敬拜的心。
神怎么拣会拣到我!
因着神这样的拣法,我就不能不敬拜神。
许多时候,神的恩典只会叫我们感谢,不能叫我们敬拜,但是,我们看见神的道路的时候,就不能不敬拜。
当以色列人看见神的道路的时候,不能不说,“神,这么多的人住在埃及,你怎么会越过了以色列家,而临到埃及人的家呢?
埃及人的长子,没有不被杀的,怎么以色列的长子被保守呢?
神,你到底是怎么作的呢?
”你看见神怎样作,你看见神怎样拣选你,你就敬拜神。
神怎样作法,这就是祂的道路。
不只神施恩给你这个人,并且神是这样作法,拣选你这个人,所以你就敬拜神。
我不知道你曾想到没有?
我常常想,当我得救的时候,我是一个学生。
同学有四百多个,在那么多的同学中,神不拣别人,怎么一拣就拣到了我。
我父亲有十二个弟兄姊妹,在这么多的支派中,神不拣选别人,怎么一拣就拣到了我。
当你想到神作事的法子的时候,你就不只想到你所得的恩典而感谢神,并且你也因着神怎样作而敬拜神。
敬拜是说神是这样的赐恩典。
不只是神赐恩典,并且是神这样的赐恩典。
因着神是这样的赐恩,所以说:
“神,我敬拜你,这是你的作为,你是神。
”
哦,弟兄姊妹们,这是神的道路!
你问说,神为着甚么救我?
我只能告诉你说,是神的高兴,是神的拣选,是神要这样作,是神定规要这样作,所以我就没有话说,只得低下头来,伏在祂的面前说:
“神,我敬拜你。
你不只有恩典,并且你有希奇的道路来施恩典。
”所以以色列人看见这件事,不只感谢神,并且也敬拜神。
比方说,主日晚上擘饼的时候,当你想到神恩待你,神救你;你是一个罪人,神救了你;你怎样得着称义,你怎样得着重生,你怎样得着生命作神的儿女,你就感谢神。
但是,你想到神怎样赦免你的罪,神用怎样的方法,经过多少的手续,叫你作个称义的人;神花了多少功夫,怎样从千家万户之中,把你抽出来,从粪土里淤泥中把你救出来,你不知道怎样一走会走到那一个礼拜堂里去,你不知道怎样一听会听到那样的福音,你不知道怎么刚刚好那一次的道是那一个人讲,你不知道怎样会那一次一听就接受了,哦,当你记念神的道路的时候,你不只感谢,并且你要敬拜了。
你敬拜这一位安排道路的神,你认识了神的道路,你就不能不敬拜神。
这里还有一件事是很希奇的,就是以色列人一听见那些话,就低头敬拜(27节)。
摩西没有教他们,摩西没有对他们说,你们应当敬拜。
摩西不过将神的话告诉他们听,他们一听就敬拜。
敬拜是用不着教的,敬拜是用不着别人告诉的,敬拜是用不着想的。
当你看见神的道路的时候,你就不能不低下头来敬拜神。
因神的宣告而敬拜神:
经文:
“耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。
耶和华在他面前宣告说:
耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万
人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子。
直到三、四代。
摩西急忙伏地下拜,说:
主阿!
我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同
行,因为这是硬着颈项的百姓。
又求你赦免我们的罪孽和罪恶,以我们为你的产业。
”
(出卅四5~9)
摩西还踫着一件顶难的事。
到了三十三至三十四章的时候,神给他十条诫命写在两块石版上。
摩西还在山上的时候,百姓在山下出了事情,造了一个金牛犊来拜,结局,神大大的不喜悦。
神对摩西说:
“下去吧!
因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。
他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只牛犊,向牠下拜献祭,说,以色列阿,这就是领你出埃及地的神。
耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国”(卅二7~10)。
这可见神是何等的动怒。
我们看见摩西一面求神,另一面下山来办理这事。
办完后,他第二次到山上去,神又吩咐摩西,再凿两块石版。
摩西照耶和华所吩咐的上西乃山去,手里拿着两块石版。
神给摩西两句很严重的话:
“耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶”(卅四6~7)。
如果话只说到这里摩西就敬拜神,并不希奇。
是到了下一半的话,摩西就急忙敬拜,才有些希奇。
下一半的话和上一半的话,完全两样。
上面说神是有怜悯,有恩典,赦免罪过,存留慈爱的神,摩西没有就敬拜,下面说到神“万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代”,说到神何等的威严,何等的严肃。
到这里,“摩西急忙伏地下拜”。
所以请你记得,不只是恩典的问题。
我们以为是恩典的问题,如果是恩典的话,就算了,甚么都过去了;但是,我们要认识神的圣洁。
我顶喜欢九节和八节。
九节是摩西在那里祷告,摩西在那里求;但是八节是敬拜。
先是敬拜,后是祷告。
先承认神的道路是不错
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