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少儿唐诗及诗词鉴赏
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少儿唐诗及诗词鉴赏
少儿唐诗及诗词鉴赏1
《石鼓歌》
唐代:
韩愈
张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。
故人从军在右辅,为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。
中朝大官老于事,讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢,无人收拾理则那。
方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列,愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。
译文及注释
译文
张生手拿周朝石鼓文的拓本,劝我写一首咏赞它的石鼓歌。
杜甫李白才华盖世但都作古,薄才之人面对石鼓无可奈何。
周朝政治衰败全国动荡不安,周宣王发愤起兵挥起了天戈。
庆功之时大开明堂接受朝贺,诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
宣王田猎驰骋岐阳多么英俊,四方禽兽无处躲藏都被网罗。
为把英雄功业刻石扬名万世,凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
随从之臣才艺都是世上第一,挑选优秀撰写刻石放在山坡。
任凭长年雨打日晒野火焚烧,仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
你从哪里得来这拓本的底稿?
丝毫都很完备一点也无差错。
言辞严谨内容奥密难于理解,字体不像隶书蝌文自成一格。
年代久远难免受损笔画残缺,仍像得剑斩断活生生的蛟鼍。
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸,笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。
苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮,浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
浅见儒士编纂诗经却不收入,大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孙子周游未到秦地无知难怪,采诗不全像取星宿却漏羲娥。
啊我虽好古却苦于生得太晚,对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
想当年我蒙召做国子监博士,那年正改纪元年号称着元和。
我的朋友在凤翔府任职从事,曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒:
“如此至宝文物世上能存几多?
只要包毡裹席就能立即运到,十个石鼓运载只需几匹骆驼。
进献太庙把它比作文物郜鼎,那声价百倍于郜鼎岂是太过?
皇恩浩荡如果准许留在太学,诸生就能钻研解说一起切蹉。
汉朝时鸿都门观经尚且拥塞,将会看见全国上下为此奔波。
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角,把它放得平平稳稳不偏不颇。
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖,经历久远不受意外损坏伤挫。
”
朝中的大官个个都老于世故,他们空无主见岂肯感奋奔波?
牧童在鼓上敲火牛用它磨角,谁能再用手把这个宝物抚摸?
长年累月风化销铄将被埋没。
六年来向西遥望我空叹吟哦!
王羲之书法时俗趁机显秀媚,书写数张还可换回一群白鹅。
继周之后八代争战已经结束,至今无人收拾整理又可奈何?
如今正是天下太平国泰民安,皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
怎么才能把此事向皇帝建议,愿借善辩之人发挥口若悬河。
石鼓歌写到这里就算结束吧,哎呀我的意愿大概会是白说!
注释
张生:
据《全唐诗》校“生即籍”,可知此指张籍。
石鼓文:
这是指从石鼓上拓印下来的文字。
少陵:
指杜甫。
谪仙:
指李白。
才薄:
是说自己的才力薄弱,不能像杜甫李白他们那样,有纵横驰骋的诗笔。
将奈石鼓何:
是说像我这样才力薄弱的人,将怎能作好这石鼓歌呢?
周纲;周朝的纲纪法度,亦即政治秩序。
陵迟:
衰落、衰败。
四海沸:
指天下动荡不安。
宣王:
周宣王,姓姬名靖,周厉王的儿子,旧时被认为是周朝的中兴之主。
挥天戈:
指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。
明堂:
天子颁布政教,朝见诸侯,举行祭祀的地方。
剑佩鸣相磨:
是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多,以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。
搜(sōu):
春天打猎。
岐阳:
指歧山的南面。
山南为阳。
搜于歧阳:
是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。
遮罗:
拦捕。
这句是说,广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。
镌(juān)功:
指将功业刻在石鼓上。
镌、勒,都是刻的意思。
成,成就,与“功”同义。
告万世:
即告示后代于万世。
隳(huī):
毁坏。
嵯峨(cuóé);山势高峻的样子。
这里是指高山。
这句是说,为了制作石鼓而开山凿石。
从臣:
指随从周宣王的臣子。
咸第一:
都是第一等的。
撰刻:
指撰写文字刻于石鼓之上。
山啊:
泛指山陵。
日灸(jiǔ):
日晒。
烦:
劳。
撝(huī):
同“挥”。
呵:
喝叱。
连上两句是说,这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤,竟能这样安然无恙;那是有劳鬼神的护持,不让它们遭到伤害。
公:
张生,指张籍。
纸本:
指从石鼓上拓印下来的文字纸本。
讹:
错误。
这句是说,拓印下来的文本极为完整,不有丝毫的差错。
辞严义密:
指拓本的文字庄严,义理精密。
不类:
不像。
隶:
隶书,古代的一种书写文字。
蝌:
蝌蚪文,周时所用文字,因其头大尾小,形似蝌蚪文。
石鼓文的文字当为籀文,即大篆。
缺画:
是说石鼓上的文字因年深日久,不可避免会有向导笔漏画的。
蛟:
蛟龙,古代传说中的一种神异动物。
鼍(tuó):
鼍龙,俗称猪婆龙,是鳄鱼的一种。
这里的蛟鼍即蛟龙,因押韵,故改龙为鼍。
这句是说,石鼓文上那些向导笔漏画的地方,像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。
这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。
翔、翥(zhù):
都是飞的意思。
珊瑚树:
因珊瑚形状像树枝,故称珊瑚碧树。
连上两句是说,石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下,又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。
这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。
金绳铁索:
比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。
锁纽:
比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。
古鼎跃水:
相传周显王四十二所,九鼎没于四水,秦始皇时派人入水不得。
龙腾梭:
《晋书·陶侃传》:
“侃少时,渔于雷泽,网得一织梭,以挂于壁。
有顷雷雨自化为龙而去。
”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。
陋儒:
见识短浅的儒生,指当时采风编诗者。
诗:
指《诗经》。
二雅:
指《诗经》的《大雅》和《小雅》。
褊(biǎn)迫:
局促。
委蛇(wēituó):
宽大从容的样子。
这句是说二雅没有把石鼓文收进去,是由于当时采风编诗者的见识短浅。
秦:
秦国,今陕西一带,即石鼓所在的地方。
石鼓于唐初在天兴(今陕西省宝鸡市)三畦原出土。
掎摭(jǐzhí):
采取。
遗:
丢了。
羲:
羲和,为日驾车的人,这里代指日。
娥:
嫦娥,这里指月。
连上两句是说,孔子西行没有到过秦国,结果编诗未收石鼓文,那就像是拾了星星,却等待以了太阳和月亮。
好古:
爱好古代文化。
生苦晚:
苦于出生太晚。
此;指石鼓文。
双滂沱:
指眼泪和鼻涕一同流出。
意即令人无限感伤而泪如雨下了。
蒙:
蒙受。
博士:
官名。
唐时有太学、国子诸博士,并为教授之官。
其年:
那一年,即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年(年)。
故人:
不详。
从军在右辅:
《三辅黄图》:
“太初元年(前年)以渭城以西属右扶风,长安以东属京兆尹,长陵以北属左冯翊,以辅京师,谓之三辅。
”右辅,即右扶风,为凤翔府。
韩愈故人为凤翔节度府从事,所以说“从军在右辅”。
度(duó)量:
计划。
掘:
挖。
臼科:
坑穴,指安放石鼓的地方。
濯冠:
洗帽子,沐:
洗头。
浴:
洗澡。
这都是表示诚敬的意思。
祭酒:
官名。
唐时为国子监的主管官。
如此:
像这样的。
至宝:
极为贵重的宝物。
“毡包”二句:
是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
荐:
进献。
诸:
是“之于”二字的合音,用意亦同。
太庙:
皇家的祠堂。
郜(gào)鼎:
郜国所造的鼎。
《左传·桓公二年》;“四月,取郜大鼎于宋,戊申,纳于太庙。
”郜国在今山东省城武县。
光价:
光荣的声价。
连上两句是说,把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比,那声价何止超过百倍呢?
圣恩:
皇恩。
太学:
指国子监。
诸生:
指在太学进修的学生。
切磋:
指对学问的钻研,这里是指对石鼓的钻研。
观经鸿都:
汉灵帝光和元年(年),置鸿门学士。
鸿都门为藏书的处所。
又汉灵帝熹平四年(年),蔡邕奏请正定六经文字,并刻石碑,立于太学门外,即熹平石经。
从此,每天前来观看和摹写的人很多,十分拥挤,阻塞街道。
填咽(yè):
阻塞,形容人多拥挤。
坐:
即将。
坐见:
即将看到。
剜(wān):
刀挖。
剔:
剔除。
节角,指石鼓文字笔画的棱角。
安置妥帖:
安放妥当。
不颇(pō):
不偏斜。
檐:
屋檐。
深檐,也是“大厦”的意思。
覆:
遮盖。
期无佗(tuó):
希望石鼓没有任何的损坏。
无佗,同“无他”。
中朝:
即朝中,朝廷里。
老于事:
实指老于世故,即办事拖沓、保守的意思。
肯:
岂肯。
感激;感动激发。
徒:
只。
媕婀(ān’ē):
无主见的意思。
敲火:
指牧童无知,随便在石鼓上敲击时爆出火星,有损石鼓。
砺;磨擦。
著手:
同“着手”,即用手。
摩挲(suō):
常指对文物古玩的抚摩,表示爱惜的意思。
销:
熔化金属。
铄(shuò):
指金属熔化。
就:
趋向,归于。
六年:
即元和六年(年)。
西顾:
指西望石鼓所在地岐阳。
岐阳即岐山南面,山在长安、洛阳西,故称“西顾”。
空吟哦:
空费心思的意思。
羲之:
王羲之,著名书法家。
俗书:
沈德潜《唐诗别裁》:
“隶书风俗通行,别于古篆,故云俗书,无贬右军意。
”认为俗书是对古书而言,是时俗之俗,非俚俗之俗,不是贬意。
但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看,王羲之的书法自然会被他认为是俗的了,实含贬意。
趁姿媚:
追求柔媚的姿态。
博白鹅:
换白鹅。
据《晋书·王羲之传》载,他很喜欢鹅,曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。
八代;所指不明,泛指秦汉之后诸朝。
一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋;又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
收拾;指把散乱的会物收集起来。
这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。
则那(nuò):
又奈何。
柄:
权柄。
任:
用。
柄任儒术:
即重用儒学之士的意思。
崇丘轲:
尊崇孔丘、孟轲。
论列:
议论,建议。
悬河:
比喻有辩才,即善于辞令。
《晋书·郭象传》:
“太尉王衍每云,听象语(说话)如悬河泻水,注而不竭。
”
止于此:
到此为止。
其:
将。
蹉跎:
本指岁月虚度,这里作失意解,即白费了心思。
与前文的“空吟哦”意同,且相照应。
鉴赏
对石鼓的出土,在韩愈之前,杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔,此后韦应物虽写过一首《石鼓歌》,但因缺少热情和略乏文采,恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。
只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句,倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。
及至韩愈的这首力作问世,才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。
今天上距韩愈作歌又过去一千多年,十面石鼓尽管已无完字,但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里,这不得不归功于韩愈的呼号之力。
开头四句明白如话,点出了写作的缘起。
这四句中,“石鼓”二字凡三见,似乎平淡拖沓,其实不然。
韩愈开创以文为诗的先河,不避同字且不避同式,正是古文的惯习。
这里“劝”字下得十分精当,它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨,具有一字九鼎之效。
韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”(李商隐《韩
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