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写苏州河的作文
写苏州河的作文
篇一:
2016高考语文作文预测
第一篇
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)2016年1月,一位记者问钢琴大师格拉芙曼,在教了许多中国学生、造访中国将近四十次后,对中国琴童及其家长,有没有特别想说的话。
格拉芙曼说,“我觉得中国人太强调竞争,尤其要争第一,而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。
”竞争,难道不是必要的吗?
争做第一,难道还有什么不好吗?
你对上述问题有何看法?
请就此写一篇文章表明你的态度,体现你的思考与权衡。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
一、本题仍然是任务驱动型作文形式。
任务驱动型作文的特征,有两点:
第一,它会提供材料,这一点与传统的材料作文是一致的;第二,它的作文要求具有特殊性,“你对上述问题(或观点、或现象)有何看法”,要求直面题目中的问题或现象,不可避免地要对材料展开直接的分析与讨论;“思考与权衡”,尤其是“权衡”,意味着必须对材料中的两种或两种以上的可能的立场进行原因比较、利弊分析。
优秀作文:
不争的智慧
流水不争,恒自流长。
冬梅不与百花争妍,风雪之中暗自流芳。
非说不争,社会需要竞争,各个行业才能互相促进,百花齐放。
但是,做人做事,更需坚持自我,不改变初心,专注于事,不争虚荣。
中国竞争之风盛行,然本应清纯的竞争之风,似乎夹了些污浊之气。
家长们不顾孩子喜爱,从幼儿园开始便带着孩子参加各种兴趣班、补习班,生怕孩子落在了起跑线后。
如此竞争,不仅增加了家庭的负担,也压抑了孩子的天性。
盲目的竞争,只是伤害了孩子。
家长们如此紧张,也源于社会竞争太大。
贪官污吏,争钱财,争名利;研究学术之人,争关注,争名气。
老辈科学家曾经感慨:
“年轻学者肯坐冷板凳的人太少啊。
”原本竞争应是一条相互牵连的绳子,彼此互相拉动着前进,攀越的是学术的巅峰;然而如今有些竞争,却成了名与利的笼子,人们在名利的笼子里互相争夺,在探索学术的路上脚步却被笼子禁锢了。
这样的竞争需要摒弃。
做人做事,理需要不争的智慧。
屠呦呦获得诺贝尔奖,缘于她专注做事,不争虚名的精神。
她并不是为了这项荣耀而去钻研青蒿素。
她是与疾病斗争,与时间竞争。
哈珀李写下一部轰动世界的小说《杀死一只知更鸟》,却在她最当红时,退出该文坛,过着隐居生活,不与世争名争利。
然而,几十年过去,她的名字依然铭记在我们心中。
难道争做第一真的有那么重要?
我想答案是否定的。
“第一”只是一个虚名,只是为了满足人们的虚荣心。
竞争带来的名与利,就像一个虚幻的梦境,让人沉醉其中无法自拔,然而它对社会、对人类并无实质上的益处,并不能带来精神上的充实。
若只是为了“第一”去竞争,为了“名利”去竞争,那终将是竹篮打水一场空。
竞争,是和过去的自己竞争,让自己变得更好;是友好竞争,与他在专业上互相进步。
做人做事,更需不争,在竞争之风中坚持自我,不改初心,在竞争中做到“不争”。
第二篇预测作文猜想
◆母题透视◆
综观近几年的高考试题,“人生价值”这一母题始终被命题人看好。
如2009年天津卷(我说九零后)、江西卷(兽首拍卖),2010年浙江卷(角色转换之间)、四川卷(人生的几何体)、广东卷(与你为邻),2011年山东卷(这世界需要你)、江苏卷(拒绝平庸)、安徽卷(时间在流逝),2012年重庆卷(拯救冷库工人)、湖南卷(一只伸出的手)、北京卷(火车巡逻员的故事),2013年重庆卷(豆腐的诞生)、辽宁卷(沙子和珍珠的关系)等,都属于这一母题。
当前社会,我国经济改革正处于转型期,体制改革也进入深水区,各种社会思潮与诱惑纷至沓来,人们的价值观念也呈现出多元化的趋势。
那么,在种种的诱惑面前,当代中学生的价值观念如何,他们能否秉承正确的价值导向,这关乎着我们国家、民族伟大复兴的大局,对此,高考作文也不能回避。
另外,每个中学生都是一个独立的个体,都是一个鲜活的生命,他们对一些社会现象有着自己的价值判断,“人生价值”这一命题也便于抒写考生自己的真情实感,便于发掘考生内心的价值取向。
写好此类作文,应注意以下几点:
一是要树立正确的人生价值观。
观念支配着行动,广大中学生只有真正树立起符合社会主流的正确的价值观念,才能在将来的社会中站得稳、站得牢,才能在各种诱惑面前不迷失、不迷乱,才能担当起民族复兴的重任。
二是要坚持“一个中心不动摇”。
这个“中心”就是抒写“我”的真情实感,在这一中心的统帅下写“我”的所思、所想、所感、所议。
行文时,切忌胡编乱造。
三是要广泛积累写作素材。
写此类作文既要抒写自己的真情实感,同时还要旁征博引,触类旁通,惟其如此,文章才更具感染力和说服力。
◆子题裂变◆
No.1舍与得。
有舍才有得,得到的不一定是金钱,比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。
这是一个人价值观的最好体现。
No.2用心生活。
世间的事就是如此,没有谁比谁强多少,关键是能否用心把事情做到尽善尽美,一丝不苟。
这既是人生观、价值观的体现,也是一个人更容易成功的保证。
No.3诚信。
“人而无信,不知其可也。
”诚信是一个人人生观价值观的核心,也是其事业发展的先决条件。
你可以做得不好,但你不能欺诈。
拥有诚信,拥有成功。
No.4选择。
在人生路途中,我们会遇到很多艰难坎坷,也会遇到诸多的诱惑,这就需要我们去作出正确的选择。
具有正确的人生观、价值观,无疑是做好选择的指向标。
No.5平凡与伟大。
有一些人,他们不求取名,更不计较利,在自己平凡的岗位上却铸就了让人们仰视的伟大。
这种辩证是他们人生观价值观的体现。
No.6责任与义务。
勇挑责任,担当义务,这是每一个具有正确人生观价值观的人的必然而由衷的选择。
面对责任,义无反顾;面对义务,责无旁贷。
在责任与义务的辩证统一中获取自己人生的价值。
No.7精神追求与物质享受。
物质是精神的基础,精神是物质的升华。
物质享受固然重要,但是更重要的是精神的追求。
人生路上,用物质作后盾,用精神体现价值。
No.8利与义。
“君子爱财,取之有道。
”而在义面前,又可以义无反顾的舍利取义,这是一种君子的作为,是一种崇高的精神,是一种顶天立地的表现,是一种价值的选择。
No.9付出与收获。
义无反顾地付出,责无旁贷地奉献,在默默中耕耘,在悄悄中努力,只为了追求自己人生的价值,但在不经意间却能收获人生的别样丰盈。
No.10个人与集体。
一滴水只有放进大海才永远干不了,一个人只有把自己和集体融合在一起时才有永不枯竭的力量。
众志成城,万众一心,建设美好生活,构建和谐社会,这种人生选择,才是最有价值的正确选择。
◆名校押题◆
押题4(河南师大附属中学)请以“面对他人的不幸”为题写一篇不少于800字的文章。
要求:
①角度自选,立意自定;②除诗歌外,文体自选。
【押题理由】
困难、逆境、挫折乃至灾难,所有这些我们每个人都有可能遇到。
当别人遭遇到以上这些厄运而需要帮助时,我们是施以援手,还是袖手旁观?
是见义勇为,还是冷漠视之?
这关乎着一个人的道德与良知,更关乎着人们的价值观念。
广大中学生的人生价值观念正在逐渐养成和成熟,这种选择的过程足以体现他们的价值取向,因此,这方面的命题一直备受高考命题者青睐。
【写作导引】
写作命题作文的关键在于采用发散式思维,深入挖掘作文题目背后的内涵。
写作本题同样也不例外。
我们可以顺着下面的思路来发掘:
面对他人的不幸,要给他们安慰和鼓励,如果只是说一些责备的话,只会起到反作用,让人更加伤心、难过。
一个民族的文明程度和良知所在,某种程度上就体现在人们是如何对待那些处境不利的人的。
海明威在《丧钟为谁而鸣》中写道:
所有的人其实是一个整体,别人的不幸就是你的不幸,不要以为丧钟是为谁而鸣,它就是为你而鸣。
英语中也有一句名言:
一个人的不幸就是所有人的不幸。
所以,我们可以直面现实,剖析当代社会的人情世态。
既可缘事生理,升华出对人性的思辨,也可抽丝剥茧,洞析人性的渊源和趋势;既可缜密运笔,尽展写作规范文体的深厚功底,也可独辟蹊径,凸显写作另类作文的个性才思。
总之,只要能展露你对物性、人情、世态的感知、感受和感悟,均可连缀成文。
【押题范文1】
面对他人的不幸
不幸是晴空的霹雳,划破平静的长空,露出血迹斑斑的裂口;不幸是大海的狂啸,掀起层层巨浪,击碎蓝宝石般的海水;不幸是酷暑里的飞雪,冰封了炎夏的火热,在拨动的心上铺上一层寒霜。
忘不了莫泊桑笔下的“我的叔叔于勒”,连亲兄弟也不肯认他;忘不了关汉卿杂剧中的窦娥,蒙冤受屈成刀下亡魂;忘不了鲁迅先生《祝福》中的祥林嫂,在祝福之夜
死于无爱的人间。
不幸的压迫是何等的残忍,不幸的伤害是何等的痛苦,我们应该如何对待他人的不幸呢?
杜甫在安史之乱中,在成都的浣花溪畔盖起了几间草屋。
深秋,狂风卷走茅草,屋里雨漏不止,这种情景引发他作出传世名篇《茅屋为秋风所破歌》,歌的主题,不就蕴含着先他人之忧而忧,后他人之乐而乐的情操么?
后来他把这儿的屋子让给一个姓吴的亲戚住,自己住到了十里外的东屯。
不久,以前的邻居寡妇来诉苦说,新主人不让她打树上的枣子;于是,他又写作了《又呈吴郎》一诗,劝告自己的亲戚,要他对这位无依无靠的寡妇亲切友好些。
这儿的“友好”和前面歌的主题,不都是关爱绽放的花朵么?
回顾2003年,有十个人曾经令全中国都为之感动,其中高耀洁、衡阳消防支队21名官兵和尾山宏在面对他人的不幸时,以博爱、忠诚、正义感动了中国。
77岁高龄的高耀洁,迈着蹒跚的步伐,走在民间防艾滋病之路上,走访了河南1000多个村庄,见到1000多个艾滋病者,花费8万多元无偿资助164名艾滋病孤儿。
面对他人的不幸,高耀洁以“但愿人皆健,何妨我独贫”的博爱感动了中国。
衡阳消防支队21名官兵冒死救援疏散,使412位居民无一伤亡,但20名救火的消防官兵被埋在废墟中,因公殉职,仅1人生还。
面对他人的不幸,衡阳消防支队官兵以用自己年轻的生命捍卫他人生命的忠诚感动了中国。
日本著名律师尾山宏,本着良知,冒着日本国内右翼势力的恐吓的危险,从1963年起无偿参与了四十年来“山西慰安妇案”、“731人体试验案”和“南京大屠杀”等所有对日诉讼案件,成立“中国人战争受害者索赔要求日本律师团”。
面对他人的不幸,尾山宏以跨越国家和民族的正义力量感动了中国。
面对他人的不幸,他们以震撼人心的人格力量感动了全中国。
我们的民族是有仁爱传统的,中华民族解困扶危的优良传统并没有泯灭。
都说跨世纪的一代是民族的未来,但如果没有一颗博爱、忠诚、正义之心,我们能够继往开来吗?
在别人的困难与不幸面前,我们不能做缩在洞穴的鼹鼠、一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。
简评:
文章用两组排比开篇,先声夺人,气势逼人。
行文中作者首先选取杜甫的故事作为事例,内容新颖别致,夺人眼球;然后选用高耀洁、衡阳消防支队21名官兵和尾山宏的事例作为论据,时代感很强。
文章最后对全文作了总结,提出如何面对他人的不幸,卒章显志,收尾简短有力。
本文提出问题、分析问题、解决问题的清晰的结构思路值得借鉴。
【押题范文2】
面对他人的不幸
上海女青年陈燕飞下班回家途中,见到有人掉进了苏州河,桥上站了很多人,但就是没人下水抢救,她不顾自己已有5个月的身孕,连忙下河救起落水者。
可是,她放在岸上的皮包却被人偷走了。
这件极具讽刺意味的平常事儿,第n次折射出人性的色彩。
在面对他人的不幸时,人自觉分成三种:
围观凑热闹的,眼睛的极度“热情”搭配着手脚的麻木,心大半是冷酷的;趁机偷东西、发他人倒霉财的,那心不但冷酷到底,更浸满了奸邪的毒汁,总“敏捷”地制造
更大的混乱和不幸;主动救人的,心灵是完整健康、鲜红跃动的,保持着人性本质的美德。
可叹的是前两种人相对于第三种,犹如万众光临个人演唱会,好不壮观!
殊不知,心灵也是会溺水的,前两种人的良心,靠谁来拯救,又拿什么拯救呢?
当第三种人少之又少,趋近于零时,怕是整个人类社会都生活在水下,喘不上气来了。
“人之初,性本善”,中国人是信奉性善说的,有的人吃斋念佛,有的人募捐,都巴望积下点善缘。
然而,悲悯同情之心是自然的流露,是刻意不来的,生活中的点滴才最能养心积德。
自私是良心的大敌,博爱是老师、帮手,惟有用一泓温热去对待他人的不幸,把他人与你自身看作一体,去关怀、爱护、照料,你的心才不会溺水,呼吸到人间透着阳光香味的氧气。
《悯农》、《观刈麦》这样的篇章是悲悯之心自古的传承,洗涤俗世的铅华,触动人的泪腺,泪洗良心。
鲁迅,则以另一种犀利的大爱,尽现人性的冷漠卑劣,直刺整个民族的不幸,从思想上救治。
当祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地狱,那些现实生活中蒙昧的“杀手”的心,应该猛然一栗吧。
漠视他人的不幸正是自己的不幸,罪恶人只有在惊醒、觉悟、悔过后,溺水的心灵才能出现生机,回到本善的轨迹上。
冰心将人生之径播满芬芳,“使穿花扶月的人踏着荆棘,不觉痛苦;有泪可挥,不觉悲凉”,这便是对待他人不幸时,本应流露出的善心,本应采取的善举,“人皆有之,贤者能勿丧耳”。
其实,帮助不幸中的人并不一定要捐巨资、流血牺牲、损害自身的利益。
他人失意时轻轻拍拍他的肩膀,静静倾听满肚苦水人的倾诉,他人失误时不嘲笑自吹而是开解,他人身体欠佳或重病,送去几句点燃希望的话或一首振奋的音乐?
?
这点点荧光就会给处于黑暗中的人无限的光明,那是一种心灵上的的抚慰和蕴藉,能使爱融注于人类共同撑起的生命的每一环节,溺水的心灵在如此的过程中上升,上升,乃至升华,终于发出人性的光辉。
拿什么拯救溺水的心灵?
很简单,救人就是救己。
简评:
文章由一则极具讽刺意味儿的平常事儿说起,提出“拿什么拯救溺水的心灵”的问题。
然后分析、解决问题,古今事例,列举引用,在娓娓道来中拨开迷雾,拯救溺水的心灵。
最后用“救人就是救己”的概括总结全篇,卒章显志,掷地有声。
本文中心突出,观点独到深刻,结构完整,语言流畅。
押题5(山西省大同一中)请以“一起向前走”为题,写一篇文章。
要求:
不少于800字,立意自定,文体自选(诗歌除外),不得抄袭,不得套作。
【押题理由】
在或短暂或漫长的人生道路上,一个人以一种什么样的姿态“向前行进”尤为重要,内心逐渐丰富的中学生,正处于建立世界观、人生观和价值观的关键阶段,同时又走到了人生的一个紧要关头,这个时候让其确立一下将来的路径和心态,不失为一种明智的励志。
以这样的题目考查学生可以透视出他们的精神风貌,引导学生树立积极进取的精神,在前行路上,让心灵变得淡定而从容,这也符合时代发展对广大中学生的基本要求,这一直是命题人的最爱。
篇二:
35道材料作文题
35道材料作文题
材料作文题库
仔细阅读以下材料,自先角度,联系实际各写一篇700字以上的议论文。
1.据《华尔街日报》报道,海湾战争前夕,该报记者到驻沙特的美军陆战队采访,惊奇地发现,在沙特的帐篷里,在待命的军舰上,美国官兵正在读中国的《孙子兵法》。
据说,有个军官匆忙出征,忘记带上这本书,赶忙写信给妻子,让她把书航寄到前线。
陆战队司令格雷将军指令:
《孙子兵法》为陆战队官兵的必读书。
(节选自张雨生《海湾战争与孙子兵法》)
2.一个人走到树林里,砍倒一棵树,动手把它锯成木板。
他把树干的一头放在树墩上,自己骑在树干上,动手锯起来。
他往锯开的缝里楔进一个楔子,然后再锯下去;过了一会儿他又把楔子拔出来,朝下移到一个新地方楔进去。
3.一只猴子坐在一棵树上,看他干活。
这人躺下打盹时,猴子爬下来骑在树干上,也用锯锯起来。
但当它拔出楔子时,树干一合拢,夹住了它的尾巴。
它极为挣扎,尖声大叫。
那人被闹醒了。
他把猢狲打倒在地,用绳子把它捆起来。
(陈运德等译《世界著名寓言一百篇》)
4.很多年前,一个小小地区里的人说起话来没有一个不口吃,走起路来没有一个不跛脚,更奇怪的是,这两种缺点竟被视为才能。
一个外地人不瘸不拐地走来走去,本以为这儿的居民定会羡慕他的走法,谁知当地人见后捧腹大笑,急切地喊着:
“快教这位外地人怎样走路吧!
”这位外地人认为有责任驳斥他们:
“是你们又瘸又拐,不是我。
”他高呼:
“你们必须改变这种不好的习惯!
”当地人一呼他说话意然不口吃,都哄起来,吼道:
“他这样说话太丢脸了!
”他走遍这一地区,到处受到讥笑和嘲讽。
(陈运德等译《世界著名寓言一百篇》)
5.就在上海解放的那一天,一位过去不了解共产党的著名医生,看到满身尘土的人民解放军为不惊扰市民而露宿街头,为保护人民生命财产宁愿血洒苏州河桥头,也不使用重武器,他感慨万分,自言自语地说:
“国民党回不来了!
”
6.挪威人捕沙丁鱼,抵港时若是活鱼,卖价比死鱼高出许多,所以渔民们千方百计想让鱼活着抵港。
但种种努力都归失败,只有一艘船却总能带活沙丁鱼回到港内。
他们的方法很简单:
鱼槽里放进一条鲶鱼。
原来,鲶鱼进入鱼槽后,因环境陌生而四处乱游,挑起磨擦,大量沙丁鱼发现多了一个“异已分子”,自然也会紧张起来,加速游动,这样一来,就一条条活蹦鲜跳地到达渔港。
此现象即为“鲶全效应”。
(李选取看蒙卫军《“鲶鱼效应”》)
7.有人曾问三个砌砖工人:
“你们在做什么?
”
第一个工人说:
“砌砖。
”第二个工人说:
“我正在赚工资。
”第三个工人说:
“我正在建造世界上最富特色的房子。
”
简短的回答,使各人的工作态度跃然纸上:
第一个工人是为工作而工作;第二个工人是为赚钱而工作;第三个工人则是为创造目标而工作。
据说到了后来,前两人一生都是普普通通的砌砖工人,而第三个工人则成了有名的建筑师。
(1992年第一期《读者文摘》刘新金摘《三人问答》)
8.我今天会走上写作这条路,进常感念我高中时代的王老师。
高中二年级时,我的学业与操行都是劣等,几乎到一老师都放弃我的地步,多次受处分,被留校察看,赶出学生宿舍,幸好当时我的导师王老师一直没放弃我,他请我到教师宿舍,吃师母炒的菜,他请假时让我给同学上国文课,还时常对我说:
“我教了50年的书,一眼就看出你是一个会成器的学生。
”
老师对我好,我不敢再坏下去,不敢辜负他,让他失望。
毕业那天我跑去问他:
“为什么样所有的老师都放弃我,你却对我特别好?
”他说:
“这个世界关怀是最有力量的。
我当学生时正像你一样,是被一位真正关心我的老师救起来的。
”(摘自台湾.林清玄《关怀的人生》)
9.澳大利亚的科伦巴尔是一个有十万居民的城市,该市的自然资源贫乏,1986年前后,该一一座主要煤矿和一个炼油厂难于经营而被迫关闭后,近2800名工人失业,许多家庭生活艰难,正当人们一筹莫展时,不知谁提出个建议,利用蚯蚓振兴经济,原来科伦巴尔附近的一种大蚯蚓,体长2米,含蛋白质很高,是制口香糖和保健食品的极好原料。
于是,几天以后,该市商店橱窗、街头摊贩出现了以蚯蚓为原料的务种食品,该市又决定每年举行一次蚯蚓节,组织游行,评选“蚯蚓皇后”,浓郁的地方色彩吸引了许多外国游客,该市每年的旅游收入激增到5亿美元。
(1992年第二期《读者文摘》熊庆林译、刘昌发摘《蚯蚓救活一座城》)
10.皇桑峪的狼,饿极,入村窃猪。
到猪舍,先洞开圈门,以备出逃。
觑猪熟睡,即轻舒前爪,为猪搔痒,猪身多虱,搔之甚感惬意,搔到妙处,猪四蹄平伸,一任摆布。
至久,狼微错长牙,轻啮猪肉,使立,与已并肩站,以尾轻击猪臀,并驾而行,出门渐远,鞭挞始急,至山凹,狼凶相毕露,猛扑啮其喉,饮其血,食其肉,乃从容而去。
(1990年月10期《读者文摘》刘勇摘《猪的悲剧》)
11.扬州市委书记姜永荣在通运闸崩塌时组织抢险,30个小时没合眼,当地电视台播出这条消息,却无中生有地说:
“姜书记在抢险中‘晕倒’三次。
”警醒而又正派的姜书记对此严辞相斥,写信给广播电视局,指出这一情节完全失实,今后再不能这么干了。
12.党一直在关心身患重病的高士其,通过艾思奇与他保持联系,1937年初夏的一天,艾思奇来到高士其的房间,向他辞别。
“你要到哪里去?
”
“延安。
”艾思奇附在他的耳根激动地说。
高士奇眼睛顿时一亮,紧紧抓住艾思奇的手,恳求与其同行,他说:
“我一定要到延安,我一定能到延安。
就是爬,我也要爬到延安去!
”
艾思奇与他相约,到延安后写信给他,告诉他去延安的路线。
不久,高士奇接到他的信,于是,在“八.一三”的轰轰炮声中,踏上奔赴延安的征途。
(1983年第3期《人物》田子渝《爬,也要爬到延安》)
13.美国政府告诫美国人民:
“二十一世纪是亚洲人的天下”、“日本第一”、“欧洲正在崛起。
”日本的中小学教科书上写着:
“日本国土狭小,没有资源,只有靠技术,靠奋斗,否则就要忘国。
”
1986年1月28日美国佛罗里达州长纳拉尔角的肯尼迪航天中心万头攒动,“挑战者”号将执行第十次飞行任务,15秒种后突然爆炸,有7名宇航员同时遇难,此后不久,又有900多人报名参加航天飞行。
我国长征二号运载火箭进入欧洲市场。
中国号称“吃的王国”,仅鸡的吃法就有十几种,然而美国肯德基家乡鸡到北京前门一侧安营扎寨,顾客盈门,年营业额达1500万元,并把快餐店开到上海,一时间掀起了“快餐旋风”。
14.80年代末,一批诺贝尔奖金获得者去巴黎开会,会后的宣言里说:
“人类要在二十一世纪生存下去,就必须到2500年前的中国的孔夫子那里去寻找机会。
”
全国政协委员、原外交部副部长宫达非认为:
当前的社会公德水平日趋下降,渎职失责,弄虚作假,损人利已,几乎到处可见,长期以来,我们忽视了伦理道德教育,儒家思想是祖国传统文化遗产的主流,儒家十分重视人的自我修养,过去我们只承认阶级的伦理道德,不正视、不承认一般的伦理道德,片面认为中国传统文化都属于封建性质。
江泽民曾指出:
“新加坡编写儒家伦理教科书,在中学设置儒家伦理课,这种作法很好,值得我们借鉴。
”
邓小平同志1992年初视察深圳时说:
“新加坡的社会秩序算是好的,他们管得严,我们应该借鉴他们的经验。
”(陈添锡《东方风来满眼春》)
15.一位老翁和一个孩子牵一头驴子驮着货去卖。
货卖出后,孩子骑驴回来,老翁跟着走,路人责备孩子不懂事,叫老人徒步。
他们更换了一下位置,但旁人又说老人心肠太狠,让孩子在地下走,老人急忙把孩子抱到驴上。
后来看见的人却说他们未免太残酷了,于是,一对老小下来牵着驴走。
走了不远,又有人笑他们了,说他们是呆子,闲着现成的驴却不骑,于是,老人对孩子叹息道:
“我们只好抬着驴子走了!
”(节选自《唐韬杂文选》)
16.假烟、假酒、冒牌自行车、劣质皮鞋、纸制“皮带”、电视机爆炸、电冰箱失火,使用热水器毙命,上街购物随时可能上当,弄得人人自危,个个如惊弓之鸟。
中国医药保健品(香港)有限公司总经理吴昌权先生最近写信给国务院领导说,消费者对中国成药存有戒心,怕写假药上当,香港的中成药势必要取代大陆的中成药,作为中国出口的重要商品--中成药的出口面临严重的威胁。
陈云同志说:
“质量差是最大的差价。
”
假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达成1000亿元。
17.世界球王贝利喜得贵子,有记者贺道:
“看他长得多壮,今后会成为像你一样的体育明星。
”贝利不假思索地答道:
“他有可能成为一名优秀的体育运动员,但决不会有我这样的成就,因为他现在就很富有,缺乏先天竞争意识,而我小的时候却是非常贫穷。
”(选自1992年第一期《语文月刊》)
18.“木桶理论”是现代管理科学中一个概念。
意思是:
一个木桶的容水量,不取决于木桶那块最长的木板,而取决于最短的那块木板。
要使木桶能装更多的水,就要设法改变这块木板的现状。
一个优秀的管理者,必须善于发现自己负责的系统中的“短木板”,敢于揭短,善于补短,大大提高工作效率和经济效益。
“木桶理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面,都给人以深刻的启示,抓住短板,消灭弱项。
(摘自《辽宁青年》1991年第22期晓章文)
19.我九岁那年的冬天,来到北方阿拉斯加的城郊,那里有爷爷一个小小的农场。
一天,我在玩耍时发现屋前的几棵无花果树中有一棵已经死了,树皮有的已经剥落,枝干已剥落,枝干已完全枯黄,有的枯枝一攀即折。
于是,我对爷爷说:
“爷爷,那棵树早就死了,把它砍了吧。
”
可是爷爷不答应,他说:
“也许它的确是不行,但是过冬之后可能还会萌芽抽枝--说不定它正在养精蓄锐呢
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- 苏州 作文
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