弟子规初步解读.docx
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弟子规初步解读
《弟子规》的初步解读
辽源市第二实验小学 佐杰
《弟子规》是依据儒家代表人物孔子的教诲编成的生活规范,原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,距今己有200年的历史。
它不是经典,却从清朝中晚期后就成为广泛流传的儿童启蒙读物,几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。
当时李毓秀创办了学校敦复斋,很多人来听课。
李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求,结合自己的教书实践,写成了一本书,叫《训蒙文》,是教育孩子、启蒙孩子的一本书。
其内容采用孔子的《论语》学而篇第六条,“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学问则以学文”的文义,以三字一句,两句一韵编撰而成,分为五个部分加以讲述:
具体列出了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》,开始在一些私塾里面被广泛采用,逐渐流行。
《弟子规》文字浅显易懂、押韵顺口、朴实无华、说理透彻、循循善诱,核心思想就四个字:
孝、悌(谦恭有礼,懂得尊重)、仁、爱,以三字一句押韵,用了360句,1080个字的篇幅,对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求。
《弟子规》这本书告诉我们,首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹。
其次在一切日常生活言语行为中,要小心谨慎,要讲信用。
和大众相处时,要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是非做不可的、很重要的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习其他有益的学问。
这样的一部书,正是我们迫切需要的可以用来教育孩子、教育我们自己的传统教材。
所谓“弟子”,狭义是指父母的孩子、老师的学生。
广义来讲,所有的人均可称为弟子,人人都应活到老、学到老,所以永远是“弟子”,因此,我们认为,一个人无论年龄大小、职位高低,都应该学习弟子规。
孔子的思想,虽一度被当作批斗的对象,但随着历史长河的流淌,现在很多仁人志士都想恢复这一传统文化。
在国外,很多人也对孔子思想给予了高度重视。
早在1988年,七十五位诺贝尔奖获得者发表了联合宣言:
“如果人类要在21世纪生存下去,就必须回到2500年前,去吸取孔子的智慧!
”英国汤恩比博士也说:
“要解决21世纪的社会问题,一定要借助孔孟学说。
”由此可见,现代人非常需要圣者的语言,相反,凡俗的语言文字表面上再吸引人,也不适合去看、去学。
《弟子规》中说:
“非圣书屏勿视蔽聪明坏心志。
”意思是不是好书益书,应该丢掉,不要去看,因为这样的书会淹没你的才智,损害你的思想与志向,危害很大。
的确,杂书看多了,思想就会被污染,从此之后,对“圣人训”根本不感兴趣。
在加强未成年人思想道德建设的实践工作中,我们发现不少学生不尊敬、不体贴父母。
现在绝大部分孩子是独生子女,从小是父母的掌上明珠,衣食无忧。
很多家长在孩子身上寄托了太多的希望,过分注重他们的学业,甚至无条件地满足孩子提出的各种要求,从而忽视了孩子良好行为习惯的培养。
学生虽然口里说要尊敬和孝敬父母,但在行动上却不是那么一回事。
他们不懂得父母工作的艰辛,出现了训斥父母,上学放学要父母背书包,动不动就向父母索取金钱,拿不到就无理取闹等不良行为。
这与党、国家和社会对他们的期望有较大落差。
如果一个人连自己的父母都不体贴孝敬,那怎么可能与他人团结友善、真诚相处呢?
在学生成长过程中,迫切需要一个权衡的标准来规范自身的行为。
所以,我校在“科学与人文并重,经典与时尚同行”的办学思路指导下,早在2000年就开始大力传唱《弟子规》教育学生从小学习懂规矩、守规矩,按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会,将来进入社会,乃至为社会服务。
《弟子规》开篇的八句是总叙:
“弟子规,圣人训。
首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
”这个总叙讲述了为人处世的根本原则,实际上它还是整部《弟子规》的纲领。
意思是:
少年儿童在家要孝顺父母,出门要敬重兄长,说话要恭敬、谨慎、诚信,要博爱大众,亲近仁义的学说,亲近有道德的人。
假如你还有余力的话,那么再去读其他的书,再去讲述其他的学问。
“文”在这是泛指一切学问。
《弟子规》在总序以后就进入了第二部分入则孝,出则悌
通读《弟子规》后,不难发现“百善孝为先”这一思想。
“入则孝,出则悌”放在总序后的第二部分,这也正体现中华民族重孝道的观念。
由此可见当下教育的首要任务便是“感恩父母,感恩亲情”。
“入则孝,出则悌”语出《论语·学而》篇,子曰:
弟子入则孝,出则悌。
《荀子·五制》“能以事新谓之孝,能以事兄谓之弟。
”孝,指还报父母的爱,悌,指兄弟姐妹的友爱,也包括朋友之间的友爱。
孔子认为,孝悌是做人、做学问的根本。
这部分内容一共24句,共288字。
简明形象地向学生道出了何为“孝”何为“悌”。
这些精髓不仅仅对学生、对我们所有的人都是一种影响。
尤其是我们研究它的人,真是越研究越发现它真是为人之本。
一、故事直击心灵,情感教育收效
现在的学生幸福已成习惯,自私、凡事以我为中心已成自然。
对于“孝”这个字,常常不屑一顾。
更有甚者,何为“孝”?
问问眼下的学生,可悲的是什么是孝、怎么是孝,做什么才叫孝,他们竞连连摇头。
那让们扪心自问下我们自己,是否能列举一二呢?
那就看《弟子规》中是怎么说的吧。
这字字珠玑,句句铿锵就都是一个字“孝”。
“父母教,须敬听,父母责,须顺承。
”意思是父母的教导,须恭敬听从,父母斥责是有道理的,应虚心地接受。
解读这句话时,就有很多学生在自省。
自己常常和父母顶撞,不仅不是孝举,还深深地伤了父母的心,可自己却没有意识到这些。
在学《弟子规》之前,我们和家长进行了一次座谈,很多家长都有强烈地反响:
孩子在家说一不二,稍一不如意,就大发脾气,我们还没有办法。
真得好好教育教育。
真的,我们怎能令生我们养我们的父母如果失望?
这也又是时代赋予我们教育的使命和责任。
我给学生们讲了闵子骞的故事,子骞自幼无母,父亲娶了后娘,子骞却很高兴。
可后娘常虐待他,他忍辱负重,讲孝讲悌,当父亲发现他的棉衣是芦絮所做,十分气怒,非要修妻。
可闵子骞却说:
后娘也是娘呀,虽让我挨冻,可没让弟弟受冻。
父亲要为弟弟想呀!
孝顺的故事太多了,《王祥的卧冰求鲤》、《黄香的暖席温被》《二十四孝》等一系列的故事让学生深受感动,面对的百般呵护,疼爱自己的亲人,真是汗颜、惭愧。
也明白了其实做到“父母教,须敬听,父母责,须顺承。
”真的不难。
二、做法简单明了,直接效仿可行
现在的学生常有如下思想误区:
我要好好学习,等长大后有钱了,再回报父母。
不能否认这不是一种“孝”,但“孝”能简简单单的一个“钱”字“回报”,这种孝太狭獈,太冷漠了。
《北京日报》在母亲节还专门为此事做了专访,所有的父母在说及最需要孩子做什么时,没有一个提到钱,而都是希望孩子过得好,希望孩子能多陪陪自己。
这是多么简单的要求呀,这个要求打动了所有人的心。
《弟子规》中每一小句,每行3字,4行为一句,共12个字,直接简单将平日里我们怎样做便是“孝”直接阐述出来,既好操作又好实践,更适宜于小学生易模仿性强的特点。
学习只要照之行之,依之行之,便是个好孩子,好学生。
“出必告,反必面”是一种常见的“孝”。
学生即心领神会,外出要和家长打招呼,别让家长担忧,这不是每天我们天天所做的小事嘛!
“亲所好,力为具”是一种细心的“孝”。
父母喜欢什么东西,我们要尽力为他们准备好。
学生们便开始留心爸爸妈妈爱吃什么,爱看什么电视节目,他们平时都有哪些习惯。
从小事开始,知道先敬让父母了。
当爸爸妈妈看到自己的孩子为自己亲手调好的电视台,心里是多么感动!
饭桌上孩子亲手夹的一口父母喜欢的菜,为父为母的那份欣慰真是无以伦比。
这就是教育的力量!
多么简单的小事,不费心,不费力。
“亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。
”意思是即使是父母有过错,我们也要耐心和颜细语相劝,那平时与父母交谈说话呢?
粗鲁顶撞更行不通。
学生立即用《弟子规》的内容检查,反省,检测自己的言行举止,多好的参照,多直白的讲解做法呀!
简言之,依《弟子规》行事就是一个学生最规范的言行。
做起来不难,想做好也不难。
三、生活常行孝悌,美德之举远名
尊老爱幼是最简单的一种德行,反思那些踩踏事件的背后,有几人秉承“或饮食,或坐走,长者先,幼者后。
”这一基本常识?
又有几人明白“路遇长,疾趋辑,长无言,退恭立。
”(边讲边加动作)如有“骑下马,乘下车,过犹待,百步余”之境,又何谈悲剧之有?
追其原由,不还是遇事先想自己,看看那公交车上的“老弱幼孕席”不常常坐着那些人高马大的轻壮年男子吗?
!
讲这些不是在做怨妇,也不是在牢骚,而是要改变现状要从小学生做起,养成了好的习惯,一切也就成自然!
在我们学校里,常看到素不相识的学生互相扶起,这是“兄道友,弟道恭”。
上课时,教师提问,学生回答问题声音洪亮,这是“低不闻,却非宜”,同学友爱,师生互尊,在《弟子规》的感染之下彰显学校的特色和形象,令人钦佩。
第三部分,谨而信
前面“出则弟”已经告诉我们一些行仪,日常行仪应该如何,要修正自己的行为,修正自己不对的种种言行举止。
接下来圣人告诉我们,我们的生活,我们的态度,我们的行为,我们的言语,一切的造作都要谨慎。
简单的讲就是要有礼节,要知道制止自己不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。
什么叫合乎礼?
就是内心当中,要心存恭敬之心。
我们生活在现代社会,社会人当中大有这样的错误观念,谁都不服谁,谁都高喊自由社会要自由,自由就是为所欲为,所以社会才会这么纷乱,家庭才会不合。
家里的几个成员才几个人,往往没有办法和睦共处,所以家庭不幸福,而社会又怎么安定?
人与人相处怎么会不纷争?
所以懂得约束自己,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就可以得到和谐。
人人都能如此,社会哪有不安定因素!
[朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时]
这里就讲到人一定要珍惜时光,我们知道“一年之计在于春,一日之计在于晨“,早上起来,可以说精神最好,所以一定要珍惜。
古者对子女非常重视,要早起,曾国藩曾经告诫他的子弟,在《曾文正公嘉言集》里他讲:
要看一个家庭有没有兴盛,就看他的子弟是不是晏起,这个”晏起“就是起得很晚,他们是不是会早起?
早起的家庭,我们感觉这个家庭是一个有朝气、有前途的家庭,如子弟都起得很晚,日照三竿,这个家恐怕就是没有家教,所以这里讲“朝起早,夜眠迟”。
在往昔,我们可以说日出而作,日落而息。
古者晚上很晚睡,也不像我们现在几乎到半夜凌晨还在那里读书也好、做事也好,因为毕竟环境不同,以前教育子女是这样的,父母还没有睡的时候,为人子女的一定要等待父母都去睡了,然后他们目送父母就寝后,把家里再打理、再看看有没有门窗哪里没有关好,或者东西没有处理好,等检查一切,没有安全顾虑之后,为人子女的再上床睡觉,早上在父母还没有起床的时候,为人子女就已经起来问候父母,跟我们现代的情形恰恰相反。
此地也有人理解,晚上很晚睡,早上又这么早起床,那不是睡眠不足吗?
这里的用意是说,我们如何先让父母安心地睡觉之后,为人子女再跟着睡觉。
不要睡得太久,时间很宝贵,今天过了,今天永远不再回来。
如果永远存着拥有今天。
有很多人就不懂得珍惜,他认为每天都有今天,所以他可以为所欲为。
可以睡得很晚。
我们的学生当中有很多家长,每到寒暑假的时候就让自己的子女睡得很晚,曾经我们这样调查过学生,在暑假的时候,睡到十点的请举手,差不多有一半,睡到九点的也有一些,睡到八点的也不少,家长们认为,孩子休假应该放松,休息。
打破了以往的生物钟没关系,可我们怎么看,如果早上六点多起床,七点多吃饭,肯定可以做很多事情,也可以学很多的才艺或可以看很多书。
每天多两三个钟头,一个暑假六十天,他可节省的这些时间可以用在很多有用的地方。
但很多家长往往忽略,实在可惜,而且懒散的坏毛病也在此间滋长或重复,纠正起来尤为困难。
“老易到,惜此时”这里就讲到时光匆匆,人往往回头一看,已经好几十岁了。
这个时候我们想到要努力已经来不及了,有道是“黑发不知勤学早,白发方悔读书迟”。
所以为人父母者,为人师者,弟子在很小的时候,就要记得好好教导他。
我们的学生,在有规律的学校生活中,多数能做到按时起床上学。
晚上写完作业按时睡觉。
现在孩子生活在经济宽裕的时代,家家有电视,宽带网走进家庭,夜晚的生活可以丰富多彩,充斥、影响着每个孩子的业余生活,左右着孩子们的生物钟,稍有不慎就可以卷入熬夜上网、晚睡、赖床的“夜行军”队伍之中,时间被浪费,昏昏不可终日,大好时光一去不再来。
“朝起早,夜眠迟”,“老易至,惜此时”十二个字浅显易懂,孩子们熟读成诵,烂熟于心,规范他们的言行,良好的习惯在常抓不懈中天然形成。
[凡出言,信为先。
诈与妄,奚可焉]
讲到信,我们看信这个字,人、言构成信,人说讲话一定要真实,不真实就是不信。
我们知道人与人之间交往最频繁、最容易沟通的就是言语,言语如不能建立在互信的基础上,人与人之间就将非常虚伪。
所以《弟子规》告诉我们,从小要建立自己家里的弟子要有诚信,要诚实。
在《论语》里有这样一句话:
“古者言之不出,耻躬之不逮也”,是说以前的人对自己的言语非常重视,每次讲话之前都会三思,思考可不可以讲,讲了之后有没有办法做到。
如做不到是一个很大的耻辱。
这里特别提出一点,很多家长非常相信自己的孩子、自己的子弟,认为他们小小的年纪肯定不会说谎话,可我们知道,现在的生存环境大不如以前,孩子们在电视上电影中,学到了很多欺骗家长、老师的绝活,老师、家长往往被可爱的孩子欺骗,比如说作业,孩子在家没写,到了学校就骗老师说昨天家里有事,作业来不及写,或者说昨天生病了,作业没写成,谎言一大堆。
所以作为家长老师,只要听他的语言,看他的眸子和他的神情,就可以窥见出来言词的闪烁,就可以知晓孩子是否有欺骗的行为。
“凡出言,信为先。
诈与妄,奚可焉”《弟子规》在校园的传颂,洗涤、净化着孩子们的心灵,背弟子规张口就来,像呼吸一样容易,像背乘法口诀一样顺畅,老师检查作业时,偶有学生撒谎,马上有学生说出“凡出言,信为先”,弄得准备撒谎的孩子言未出先脸红,变他人教育为自我教育,撒谎已来不及萌芽。
教育者在体味教育成果的甘甜之余,也在和孩子们一起领略《弟子规》的智慧灵光。
家长们也在家庭教育中随学校教育践行《弟子规》,他们这样评价《弟子规》:
它矮小精悍,合辙押韵,易背易懂,无处不在规范者“弟子”的言行。
第四部分“泛爱众,而亲仁”
这部分内容不仅对学生,对所有人都是一种影响,现在的孩子大多是独生子女,他们自私、自我,对“泛爱众”不屑一顾,只知道向别人汲取爱,而不知如何去施爱,这是可悲的。
读了这部分的内容,使孩子们深受教育。
“泛爱众”,孟子说到人皆有恻隐之心。
《三字经》一开端就讲“人之初,性本善”也就是说,人,他完完全全都有善良的本性。
为什么会有不善之人?
原来都是因为后天环境的习染才造成的。
所以我们懂得克制自己的言行举止之后,我们还要更进一步去帮助,去爱一切大众。
有道是“施比受更有福”。
当我们有能力的时候,不要吝啬自己的才华,也不要吝啬自己的财物。
如果有多余的,我们应该要及时行善,能行善的人是最有福的人。
不但你自己得到快乐,同时也帮助更多人,可以得到你这个快乐的分享。
能解救别人,帮助别人,这是人生最大的一件乐事。
所以,自古以来有说“行善最乐”。
“而亲仁”:
善知识,我们只要能遇到我们应该不要放弃,好好地学习。
我们都知道,有德有修之人,他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。
所以当我们有碰到良师益友,也千万不要失去,一定要好好的珍惜、学习。
在当今,我们如果找不到良师益友,那么圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了。
“凡是人,皆须爱,天同覆,地同载”
这句话的意思是对待每一个人都要有爱心,因为我们大家生活在同一片蓝天下,共处在同一块土地上。
这一条也指出来我们都是生活在地球上的人类,仰天一看天空,你我都是一样的,我们站在地上,都是同一个地球上面,所以人应该要彼此珍惜,尤其最近科技的发达,交通的便捷,人与人之间往来互动更为接近,地球就快要成为地球村了。
所以人与人之间更应该和睦共处,也应相互包容,相互尊重,不要认为我们这个民族比较优越,我的家庭也比较富有,就有那种侵略别人之心,轻视别人的心态,往往都是纷争开始的。
孩子是祖国的未来,明天的希望,心存感激之情应是每个孩子应有的,只有这样他们长大成人后,方能回报家人、社会。
现在的孩子都是独生子女,衣来伸手,饭来张口,他们只知道汲取别人的关爱,而不懂关心别人。
学习了弟子规之后,孩子们对这句话感悟最深,践行的最好。
在家里,他们懂得了关心父母,在家里能帮助父母做一些力所能及的事,在学校能够团结同学,互相帮助,尤其是国家面临各种天灾之时,孩子们都能主动伸出援助之手,捐款捐物。
“勿厌故,勿喜新”
这一条就更重要了,人追求美好的,都是一般人的习性,看到好的就想要,每个人都拥有这种希望,如果有这样的心态,我们的欲望就永无止境,所以有一句话说“喜新厌旧”。
可以说自古以来,每一个人或多或少都有这样的习惯,对物品来讲,如果不能珍惜,不能爱护一切物品,追求物欲就会愈来愈深,这样对我们人生十分不利。
为什么?
因为无止尽的欲望会带给你很大的痛苦,当你入不敷出的时候应该怎么办?
已经养成这么奢靡的习惯,要回头都相当的难。
所以作为传道授业解惑的教师,我们有责任告诫孩子们要爱惜一切物品,尤其作为学业生,不要追求时尚,追求潮流。
除了物品之外,人与人相处也更要注意不能喜新厌旧。
现在的孩子整日被幸福包围,他们从小就沐浴在父母、老师的关爱中,他们从未体验过生活的艰辛,不懂得勤俭节约,常常是浪费粮食、浪费学习用品,这是时有发生的事。
所以学习《弟子规》规范孩子们的行为习惯是十分必要的。
我们学校以此内容为主题多次召开了班队会,出办手抄报等,使孩子们在实践中发生了改变。
弟子规的字字句句都融进了孩子们的生活,在实践中指导了孩子们的言行,看到了孩子们每天的进步,使我们深切地感到,弟子规是一部不可多得的古代文献,也是现代孩子们生活的指南。
第五部分“行有余力,则以学文”
现代社会飞速发展,几乎可以说是一个知识爆炸的时代,不仅仅对孩子,对大人来说,学习都成了时时必须做的事情,《弟子规》则告诉我们在学会做人的同时,要好好地用功读书,充实自己,提升自己的内涵。
对于小学生而言,以下内容尤为重要。
“读书法,有三到;心眼口,信皆要;方读此,勿慕彼;此未终,彼勿此”
意思是说:
读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到。
三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问,要专一才能深入,不能这本书才开始读没多久,又欣羡其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心。
必须把这本书读完,才能读另一本。
很多家长看到自己的子女非常的用功,每天专注在课业上,你看他每天读到三更半夜,可是考出来的成绩却不理想。
这时候我们要想一想,人为什么很用功,效果那么差,可以说事倍功半,原因就是不懂得读书的要领。
所以古人告诉我们,读书有三个要领,这三个要领都要同时具备,就是‘心眼口’。
但是如果在学习中只是眼睛在看,口也在读,心却没有专注在课业上,也是白看白读。
所以即使“心眼口”这么重要,最主要的还是在你的心。
心如果没有专注,心有牵挂,这些都会妨碍我们读书的效果。
从小我们要告诫学生,以前的人他们教导孩子读书,通常他们还会观察。
譬如说过去的老师,他们看到学生虽然很专注在学习,眼睛也盯着老师,但是如果老师所说的学生没有反应,也可以说学生完全不懂。
所以在教学还有在学习的过程,或者我们在学习,或者指导别人学习的时候,我们都要特别注意到,所学的有没有效果?
有很多人,他觉得他很认真,可是达不到那个效果,所以就灰心了,对自己丧失了学习的信心,这样也非常的可惜。
所以,最后一句话叫‘信皆要’,这个“信皆要”有不同的解释和看法,有人认为这个“信皆要”指前面三项都非常的重要,一定要做到的。
但是我认为一个人不管学习任何一门学问,或者功课,对自己都要有信心,有坚定的
信心,你就会有力量,还有精神,你会激发出来,勉励自己好好的再接再厉。
所以,此处如果用信心来解释也可以的。
读书要有要领,这个要领是“心眼品”。
但是最重要的还是在于你的心,你能这样专注的学习,再加上你有坚定的信心,你读书就会读得很好。
如果我们学习有障碍,这个时候应该要想一想,我是哪里犯错了。
[方读此,勿慕彼;此未终,彼勿起]
这个现象就是你读子这本书,内心又想到其他的一本书。
就好比学生做功课,现在写语文,他想到:
我数学还那么多;写数学的时候,又想到自然。
如果你会这样心有旁骛,会惶恐,会想到说:
我还有那么多还没有做。
你的心就起了很大的烦恼,就会起了很大的障碍。
障碍你什么?
障碍你不能专注做你现在的功课。
所以,此地教我们怎么读书?
你这一本书还没有读完,你的功课这一门还没有做完,你就要专注于此。
你专注之后,你就有智慧,你的聪明智慧不会被你这个心有旁骛给你分散掉。
所以,你只要专心冷静下来,就可以一一的把它完成。
千万不可以心里想着其他。
这个“勿慕彼",就是不能心里想着其他。
“彼”就是其他。
成年人读书,有时候看到这么厚厚的一本,心里就想我何时才能读完?
往往也是虎头蛇尾,前面看一点,中间翻一些,后面再看几页,这一本书囫囵吞枣就全部看完了。
如果像这样的话,这样的读书方式,我们要真正了解它其中的真理、真谛所在,往往没有办法达到。
所以古人他们勉励自己,都是一部读完之后,再读另外一部。
我们看到历史的记载,唐朝的科举,太学里头,他们有《论语》、有《四书》、有《五经》,几乎每一部经典,他所学习的年限是一年。
我们现代人,你叫他一本书读一年,就只有读那一年,那一年都是读这一本书,往往很多人都没有这样的耐心。
他认为我看一看,翻一翻,翻完了就算了。
但是古人做学问就大不相同。
所以有道是一经通,所有的经典也都会通达,但是耐心培养是非常重要的。
所以修学的态度在力行,在恒心和毅力。
当我们看一部非常有用的书的时候,一定要从头读到完。
慢慢的看没有关系,你只要能通达理,其他也可以通达。
所以它讲‘此未终,彼勿起’。
这本书还没有看完,这门功课还没有做完,你就不要心里羡慕其他的功课。
读书如此,做事也是如此。
有的小朋友,不只是小朋友,很多成年人也是有这样的毛病,这件事情还没有做完,他想到另外一件事情,所以就把这一件事情丢着,然后又做另外一件。
做另外一件,还没有做完,他又想到另外一件事情还没有办妥,所以又去做。
结果到最后,你看三件事情都搁在那里。
所以,这个也是很不好的习惯。
读书贵在能运用,此地读书如此,要一部通达之后,再接着下一部,做事也应当要如此。
春风化雨花满园,桃李芬芳天下知。
邸敏玲校长以先进的教育思想和儒家经典的国学教育带动学风、促进班风、树立校风,同时促进了教育教学质量的全面提高,学校先后获得《全国德育工作先进单位》、《全国读书活动先进单位》、《吉林省未成年人思想道德建设先进单位》、《吉林省素质教育先进单位》、《吉林省精神文明示范校》、《吉林省艺术教育传统校》、《辽源市教育先进单位》、《辽源市素质教育示范校》、《辽源市教育质量先进校》等许多荣誉称号。
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