届高三历史通史中国古代史中国古代文明的奠基先秦导学案5讲汇总带答案.docx
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届高三历史通史中国古代史中国古代文明的奠基先秦导学案5讲汇总带答案
第一部分中国古代史第一单元中国古代文明的奠基——先秦
第1讲原始社会
课标新标准:
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
反思补充
整体把握中国古代史的历史分期及特征
原始社会:
距今约170万年——约前2070年(我国境内早期原始社会)。
夏商西周:
约前2070年——约前771年(中华文明初步形成)。
春秋战国:
前770年——前221年(社会大变革,社会转型)。
秦汉时期:
前221年——220年(统一、多民族、中央集权国家的形成)。
三国两晋南北朝时期:
220年——589年(国家分裂、民族融合、江南开发)
隋唐时期:
581年——907年(封建社会全面繁荣)。
五代十国辽宋夏金元时期:
907年——1368年(政权并立,商品经济繁荣)
明、前清时期:
1368年——1840年(封建社会由盛而衰)。
一、时空定位
※旧石器时代的原始人类:
从事渔猎和采集;过着群居生活;已经学会用火。
※新石器时代文化遗存的分布特点:
分布广泛,并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展。
二、知识框架
(一)、原始社会的经济
1、农业:
(1)、早期农业
①起源:
最早可追溯到距今(一万)年左右。
※证据——传说(神农氏农业始祖)遗存(华南华北发现远古时期的粮食作物遗存)。
反思补充
②程度:
距今(七八千年)之时,中国原始农业已相当发达。
与世界相比,中国是世界上最早培植(水稻)和(粟)的国家。
(2)、农业作物:
(粟、稻、黍、稷、麦、桑、麻)。
①半坡遗址:
陕西黄河流域;距今五六千年左右。
②河姆渡遗址:
浙江余姚长江流域;距今约七千年。
(3)、主要耕作方法:
(刀耕火种)
①含义:
人们先用石刀、石斧把树木砍倒,晒干后放火焚烧,然后再用石犁翻土播种。
②历程:
原始社会占主导,西汉南方地区依旧有刀耕火种,唐朝时少数地区仍存在。
③结果:
土地耕种一两年后,地力下降;为了寻找肥沃的土地,人们经常迁徙。
④评价:
生产力十分低下的结果,但人类迈入农耕文明。
居无定所,严重破坏环境。
(4)、土地制度:
氏族公社土地所有制。
①内容:
所有权——土地属于(氏族公社土地公有制)。
耕作方式——(集体劳作)
产品分配——(平均分配)
②评价:
生产力低下的结果,但有利于提高生产效率;
趋向——生产力发展,私有制的出现和发展,国家出现,土地所有权被国家掌控。
2、手工业
(1)地位:
(原始社会晚期),手工业从农业中分离出来,形成了独立的生产部门
(2)表现:
①制陶业:
黑陶、白陶、彩陶
②纺织业:
距今四五千年,我国已养蚕并有了丝织品;新石器时代出现了葛、麻,直到明中期,麻布一直是老百姓的主要衣料。
③冶铜业:
原始社会晚期,已掌握冶铜技术。
3、商业
(1)原因:
随着生产力的进步,社会分工的发展,剩余产品出现。
(2)表现:
原始社会后期,出现了以物易物的交换活动;
后来以贝壳作为货币
(二)、原始社会的政治
1、历程:
原始人群——(母系氏族)社会——(父系氏族)社会。
氏族——部落——部落联盟
概念:
又称氏族公社,是指以血缘关系为纽带形成的社会共同体,约产生于旧石器时代晚期。
主要特征:
血缘纽带维持,实行族外婚;生产资料归氏族公有,成员共同劳动,
反思补充
平均分配产品;公共事务由选举出的氏族长管理,重大问题由氏族成员会议决议。
在共同经济生活的基础上,形成氏族共同的语言、习惯和原始宗教信仰。
2、禅让制:
(1)含义:
是指统治者把部落首领之位让给有才华,有能力的人,让更贤能的人统治国家。
尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领,尧去世后,尧把部落联盟首领位置让于舜,推舜为帝。
这种让位,历史上称为“禅让”。
(2)时期:
(原始社会末期)。
(3)评价:
性质——古代社会理想的政治模式本质——生产力低下的结果,有利于部落、部落联盟的生存、发展。
从遗址考古看私有制的产生:
以红山文化牛河梁遗址为例。
变化:
氏族、部落首领——氏族贵族、奴隶主。
贫苦氏族成员、战俘——奴隶。
原始社会——奴隶社会;禅让制——王位世袭制。
反思补充
(三)、原始社会的文化
1、天文:
尧设火正,羲和之官,负责观测。
2、思想文化:
文学:
-歌谣《弹歌》。
最早的歌谣从劳动中产生。
汉字:
(图画文字)。
(六千多年前,象形字后来逐渐符号化,形成汉字。
)
宗教、巫术:
对自然、灵物、图腾崇拜;占卜。
3、艺术:
(1)绘画:
彩陶画《鹳鱼石斧图》
(2)戏曲:
原始的歌舞——傩戏
三、阶段总结
时期
原始社会
起止时间
距今170万年——公元前2070年
总体特征
中华文明的起源
政治
母权制到父权制,禅让制
经济
农业
原始农业出现:
石刀、石斧;刀耕火种,氏族公社所有制
手工业
学会冶铜、养蚕缫丝、葛衣、麻衣、制陶业:
黑陶、白陶
商业
物物交换、贝币
文化
火正、羲和;出现图画文字、傩戏、《鹳鱼石斧图》
第一部分中国古代史第一单元中国古代文明的奠基——先秦
第1讲原始社会
课标新标准:
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
反思补充
整体把握中国古代史的历史分期及特征
原始社会:
距今约170万年——约前2070年(我国境内早期原始社会)。
夏商西周:
约前2070年——约前771年(中华文明初步形成)。
春秋战国:
前770年——前221年(社会大变革,社会转型)。
秦汉时期:
前221年——220年(统一、多民族、中央集权国家的形成)。
三国两晋南北朝时期:
220年——589年(国家分裂、民族融合、江南开发)
隋唐时期:
581年——907年(封建社会全面繁荣)。
五代十国辽宋夏金元时期:
907年——1368年(政权并立,商品经济繁荣)
明、前清时期:
1368年——1840年(封建社会由盛而衰)。
一、时空定位
※旧石器时代的原始人类:
从事渔猎和采集;过着群居生活;已经学会用火。
※新石器时代文化遗存的分布特点:
分布广泛,并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展。
二、知识框架
(一)、原始社会的经济
1、农业:
(1)、早期农业
①起源:
最早可追溯到距今(一万)年左右。
※证据——传说(神农氏农业始祖)遗存(华南华北发现远古时期的粮食作物遗存)。
反思补充
②程度:
距今(七八千年)之时,中国原始农业已相当发达。
与世界相比,中国是世界上最早培植(水稻)和(粟)的国家。
(2)、农业作物:
(粟、稻、黍、稷、麦、桑、麻)。
①半坡遗址:
陕西黄河流域;距今五六千年左右。
②河姆渡遗址:
浙江余姚长江流域;距今约七千年。
(3)、主要耕作方法:
(刀耕火种)
①含义:
人们先用石刀、石斧把树木砍倒,晒干后放火焚烧,然后再用石犁翻土播种。
②历程:
原始社会占主导,西汉南方地区依旧有刀耕火种,唐朝时少数地区仍存在。
③结果:
土地耕种一两年后,地力下降;为了寻找肥沃的土地,人们经常迁徙。
④评价:
生产力十分低下的结果,但人类迈入农耕文明。
居无定所,严重破坏环境。
(4)、土地制度:
氏族公社土地所有制。
①内容:
所有权——土地属于(氏族公社土地公有制)。
耕作方式——(集体劳作)
产品分配——(平均分配)
②评价:
生产力低下的结果,但有利于提高生产效率;
趋向——生产力发展,私有制的出现和发展,国家出现,土地所有权被国家掌控。
2、手工业
(1)地位:
(原始社会晚期),手工业从农业中分离出来,形成了独立的生产部门
(2)表现:
①制陶业:
黑陶、白陶、彩陶
②纺织业:
距今四五千年,我国已养蚕并有了丝织品;新石器时代出现了葛、麻,直到明中期,麻布一直是老百姓的主要衣料。
③冶铜业:
原始社会晚期,已掌握冶铜技术。
3、商业
(1)原因:
随着生产力的进步,社会分工的发展,剩余产品出现。
(2)表现:
原始社会后期,出现了以物易物的交换活动;
后来以贝壳作为货币
(二)、原始社会的政治
1、历程:
原始人群——(母系氏族)社会——(父系氏族)社会。
氏族——部落——部落联盟
概念:
又称氏族公社,是指以血缘关系为纽带形成的社会共同体,约产生于旧石器时代晚期。
主要特征:
血缘纽带维持,实行族外婚;生产资料归氏族公有,成员共同劳动,
反思补充
平均分配产品;公共事务由选举出的氏族长管理,重大问题由氏族成员会议决议。
在共同经济生活的基础上,形成氏族共同的语言、习惯和原始宗教信仰。
2、禅让制:
(1)含义:
是指统治者把部落首领之位让给有才华,有能力的人,让更贤能的人统治国家。
尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领,尧去世后,尧把部落联盟首领位置让于舜,推舜为帝。
这种让位,历史上称为“禅让”。
(2)时期:
(原始社会末期)。
(3)评价:
性质——古代社会理想的政治模式本质——生产力低下的结果,有利于部落、部落联盟的生存、发展。
从遗址考古看私有制的产生:
以红山文化牛河梁遗址为例。
变化:
氏族、部落首领——氏族贵族、奴隶主。
贫苦氏族成员、战俘——奴隶。
原始社会——奴隶社会;禅让制——王位世袭制。
反思补充
(三)、原始社会的文化
1、天文:
尧设火正,羲和之官,负责观测。
2、思想文化:
文学:
-歌谣《弹歌》。
最早的歌谣从劳动中产生。
汉字:
(图画文字)。
(六千多年前,象形字后来逐渐符号化,形成汉字。
)
宗教、巫术:
对自然、灵物、图腾崇拜;占卜。
3、艺术:
(1)绘画:
彩陶画《鹳鱼石斧图》
(2)戏曲:
原始的歌舞——傩戏
三、阶段总结
时期
原始社会
起止时间
距今170万年——公元前2070年
总体特征
中华文明的起源
政治
母权制到父权制,禅让制
经济
农业
原始农业出现:
石刀、石斧;刀耕火种,氏族公社所有制
手工业
学会冶铜、养蚕缫丝、葛衣、麻衣、制陶业:
黑陶、白陶
商业
物物交换、贝币
文化
火正、羲和;出现图画文字、傩戏、《鹳鱼石斧图》
第一部分中国古代史第一单元中国古代文明的奠基——先秦
第2讲夏商西周的政治
课标新标准:
了解早期国家的特征;宗法制和分封制的基本内容,认识早期政治制度的特点。
反思补充
一、时空观念
朝代
起止时间
建立者
都城
夏
商
西周
二、知识整合
(一)文明时代的标志:
1、金属工具的出现()
2、国家组织、城市的出现()
3、文字的发明()
(注:
并非所有的文明都具有这些特征。
如:
南美安第斯山脉的文明没有文字;而埃及文明、玛雅文明则没有城市。
)
(二)夏商政治制度:
1、从禅让制到王位世袭制:
(1)创立:
(2)特点:
政治权力(形成):
(变化):
(3)原因:
2、初步建立从中央到地方的行政管理制度:
(1)商朝的国家管理结构:
内服:
外服:
(注:
这种国家管理结构到西周演变为分封制)
(2)商朝中央
地方
3、王权具有神秘色彩:
(1)方式:
(2)目的:
反思补充
(三)西周的政治制度
1、分封制——
(1)概念:
即古汉语“封建”的原始含义。
周王将王畿以外的广大地区土地和人民封授给王族、功臣和前朝贵族(古代帝王的后代),让他们建立诸侯国,拱卫王室。
诸侯在国内也将土地和人民分封给卿大夫,卿大夫再分给士。
这样,统治集团内部形成了金字塔形的等级结构。
(2)目的:
(3)分封对象:
(4)分封内容:
(5)诸侯权利:
(6)诸侯义务:
(7)初期的主要封国:
王族之国:
鲁(武王弟周公旦)、燕(召公奭)、晋(成王弟叔虞)
功臣之国:
齐(姜尚/亦是姻亲)
古圣先王后裔之国:
祝(皇帝后裔)、蓟(尧的后裔)、陈(舜的后裔)、杞(禹的后代)、宋(殷人后裔)等。
(注:
“灭人之国不绝人之祀”。
现在,山东省号称齐鲁,河北号称燕赵,湖北号称荆楚等,都与分封制有关。
)
(8)特点:
(9)作用:
积极:
消极:
反思补充
(10)发展概况:
创建:
遭到破坏:
名存实亡:
结束:
残余:
汉初—郡国并行制;西晋—大封宗族为王;明代—分封诸子为王
2、宗法制——
(1)起源与发展:
起源:
原始社会父系家长制
完备:
西周
瓦解:
春秋战国
改造升级:
封建宗法制(政权、族权、神权、父权、夫权)
(2)含义:
宗法即宗族法规,宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级,巩固国家统治的制度。
(3)目的:
(4)核心内容:
嫡长子是土地、财产和权力的主要继承者,有主祭祖先的特权。
立嫡原则:
嫡长子与众子的双重关系:
(5)特点:
(6)作用:
(7)分封制与宗法制的关系:
反思补充
3、礼乐制度
(1)概念:
“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。
“乐”是配合“礼”的进行维护等级差别的乐舞。
(2)目的:
(3)内容:
礼乐制度要求不同等级都安于名分、遵守礼制、不得僭越。
不同场合、不同身份的人,不但礼仪有别,所用音乐也不一样。
如:
饮食:
王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎;
乐舞:
天子八佾、诸侯六佾、卿大夫四佾、士二佾。
(4)实质:
(5)瓦解:
春秋时期鲁国季孙氏“八佾舞于庭”,孔丘斥责说:
“是可忍熟不可忍也!
”
(四)中国古代早期政治制度的特点:
1、
2、
3、
4、
三、练习
1、(10分)阅读材料,回答问题。
材料一除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也依仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏…………不断加强亲戚之间的关系。
……亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。
于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。
——许倬云《万古江河:
中国历史文化的转折与开展》
材料二我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。
仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。
伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。
我其夙夜,畏天之威,于时保之。
——《诗经•周颂•我将》
(1)阅读材料一并结合所学知识,指出“周人统治的机制”是什么?
概括这种机制在当时的积极作用。
(6分)
(2)结合所学,概括材料二《周颂•我将》所蕴涵的主要意义,综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。
(4分)
第一部分中国古代史第一单元中国古代文明的奠基——先秦
第2讲夏商西周的政治
课标新标准:
了解早期国家的特征;宗法制和分封制的基本内容,认识早期政治制度的特点。
反思补充
一、时空观念
朝代
起止时间
建立者
都城
夏
前2070—前1600
禹
阳城等17国都
商
前1600—前1046
汤
亳、殷等国都
西周
前1046——前771
武王姬发
镐京
二、知识整合
(一)文明时代的标志:
1、金属工具的出现
2、国家组织、城市的出现
3、文字的发明
(注:
并非所有的文明都具有这些特征。
如:
南美安第斯山脉的文明没有文字;而埃及文明、玛雅文明则没有城市。
)
(二)夏商政治制度:
1、从禅让制到王位世袭制:
(1)创立:
夏——启
(2)特点:
政治权力(形成):
传贤——传子;公天下——家天下
(变化):
商朝王位有时父子相传;有时兄终弟及。
(3)原因:
生产力发展和阶级对立的产物,是历史发展的必然趋势。
2、初步建立从中央到地方的行政管理制度:
(1)商朝的国家管理结构:
内外服制度
内服:
王畿,即商王直接统治的地方
外服:
附属国管辖的地方,商王间接控制的方国和部落
(注:
这种国家管理结构到西周演变为分封制)
(2)商朝中央设相、卿、士等,掌管政务;地方封侯、伯(臣服于商朝的方国首领),定期纳贡、奉命征伐。
3、王权具有神秘色彩:
(1)方式:
占卜
(2)目的:
夏商的最高统治者(夏:
后;商:
王)通过垄断神权以强化王权。
反思补充
(三)西周的政治制度
1、分封制——权力分配的制度
(1)概念:
即古汉语“封建”的原始含义。
周王将王畿以外的广大地区土地和人民封授给王族、功臣和前朝贵族(古代帝王的后代),让他们建立诸侯国,拱卫王室。
诸侯在国内也将土地和人民分封给卿大夫,卿大夫再分给士。
这样,统治集团内部形成了金字塔形的等级结构。
(2)目的:
对王畿以外的广大地区进行有效的统治,即所谓“封邦建国,广建诸侯,以藩卫宗周”;分封的过程也是周人不断扩展势力范围的过程。
(3)分封对象:
姬姓王族、功臣、先代贵族
(4)分封内容:
土地和人民
(5)诸侯权利:
得到土地和人民,继续分封;在封国里享有世袭统治权,享有相当大的独立性:
设置官职、建立武装、征派赋役等。
(6)诸侯义务:
镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋和力役、朝觐述职等。
(7)初期的主要封国:
王族之国:
鲁(武王弟周公旦)、燕(召公奭)、晋(成王弟叔虞)
功臣之国:
齐(姜尚/亦是姻亲)
古圣先王后裔之国:
祝(皇帝后裔)、蓟(尧的后裔)、陈(舜的后裔)、杞(禹的后代)、宋(殷人后裔)等。
(注:
“灭人之国不绝人之祀”。
现在,山东省号称齐鲁,河北号称燕赵,湖北号称荆楚等,都与分封制有关。
)
(8)特点:
周王是最高统治者,天下共主;
层层分封、等级森严
(9)作用:
积极:
稳定了统治秩序,开发了边远地区,扩大了统治区域;
促进了经济文化交流和民族融合,为华夏族的形成奠定了基础;
打破了夏商的部落国家和方国联盟状态,国家政权由松散走向紧密,是一种制度创新。
消极:
诸侯国独立性强,周王无法对诸侯势力进行直接干涉和控制,随着生产力的发展,诸侯国势力增强,争霸战争不断,周天子的权威逐渐削弱。
反思补充
(10)发展概况:
创建:
西周初年
遭到破坏:
西周后期
名存实亡:
春秋战国
结束:
秦统一六国
残余:
汉初—郡国并行制;西晋—大封宗族为王;明代—分封诸子为王
2、宗法制——权力继承制度
(1)起源与发展:
起源:
原始社会父系家长制
完备:
西周
瓦解:
春秋战国
改造升级:
封建宗法制(政权、族权、神权、父权、夫权)
(2)含义:
宗法即宗族法规,宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级,巩固国家统治的制度。
(3)目的:
为了加强分封制形成的统治秩序,解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
(4)核心内容:
嫡长子继承制,余子分封制
嫡长子是土地、财产和权力的主要继承者,有主祭祖先的特权。
立嫡原则:
“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”
嫡长子与众子的双重关系:
血缘上的大小宗关系;政治上的臣属关系。
(5)特点:
嫡长子继承制度(主要特点)、余子分封;
大宗小宗体系;
政权与族权相结合(宗法等级与政治等级一致)。
(6)作用:
有利于统治集团内部的稳定和团结(“家”“国”密切结合,王权强化;凝聚宗族、防止内部纷争),此后,分封制具备了推行的理论依据、世卿世禄选官任职制度有了实施的组织条件;影响深远(注重家庭关系、尊老爱幼;尊宗敬祖、认祖归宗、寻根祭祖风俗增强民族凝聚力;消极方面:
传宗接代观念、重男轻女思想、等级观念严重、宗族派别观念严重容易产生家族本位、人情关系和任人唯亲等不正之风)。
(注:
西周世官制:
人才进用限于本国宗室子弟,并依照身份等级任命。
)
(7)分封制与宗法制的关系:
宗法制是分封制的基础,是维系分封制的血缘纽带;
分封制是宗法制在政治制度方面的体现。
两者相辅相成、互为表里。
反思补充
3、礼乐制度——权力认同制度
(1)概念:
“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。
“乐”是配合“礼”的进行维护等级差别的乐舞。
(2)目的:
巩固贵族的身份地位,协调统治阶级内部矛盾,更有效地统治人民。
(3)内容:
礼乐制度要求不同等级都安于名分、遵守礼制、不得僭越。
不同场合、不同身份的人,不但礼仪有别,所用音乐也不一样。
如:
饮食:
王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎;
乐舞:
天子八佾、诸侯六佾、卿大夫四佾、士二佾。
(4)实质:
维系分封制与宗法制的工具
(5)瓦解:
春秋后期,出现“礼崩乐坏”的局面。
春秋时期鲁国季孙氏“八佾舞于庭”,孔丘斥责说:
“是可忍孰不可忍也!
”
(四)中国古代早期政治制度的特点:
1、王权和神权结合
2、带有浓厚的部族色彩,以血缘关系为纽带
3、最高统治集团尚未实现权力的高度集中
4、由血缘关系向地缘关系演变;由部族、方国联盟向天下共主演进
三、练习
1、(10分)阅读材料,回答问题。
材料一除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也依仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏…………不断加强亲戚之间的关系。
……亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。
于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。
——许倬云《万古江河:
中国历史文化的转折与开展》
材料二我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。
仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。
伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。
我其夙夜,畏天之威,于时保之。
——《诗经•周颂•我将》
(1)阅读材料一并结合所学知识,指出“周人统治的机制”是什么?
概括这种机制在当时的积极作用。
(6分)
机制:
分封制和宗法制。
(4分)
作用:
稳定政治秩序;维护政治联系。
(2分)
(2)结合所学,概括材料二《周颂•我将》所蕴涵的主要意义,综括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。
(4分)
意义:
以乐歌形式歌颂周文王的功德。
(2分)
特点:
以血缘关系为纽带形成国家政治结构;神权与王权相结合。
(2分)
第一部分中国古代史第一单元中国古代文明的奠基——先秦
第3讲夏商西周的经济、科技文化
课标新标准:
了解夏商西周农业的主要耕作方式、生产工具、农业作物和土地制度等;了解夏商西周手工业发展的基本史实;概述夏商西周商业发展概貌及货币的出现;了解古代早期的科技文化成就。
反思补充
一、夏商西周经济
(一)农业(原始农业)
1、生产工具:
木制耒耜、石锄、石犁;()
2、农业作物:
(),种类更加丰富,后世的主要农作物多已具备
(粟、稻、黍、稷、麦、桑、麻)
3、耕作技术:
()
4、耕作方式:
()
(1)标志:
七八千年前,耒耜的使用,我国农业进入这一阶段
(2)方式:
()“千耦其耘”——《诗经》
(3)结果:
土地可以连续耕种,(),人们开始走向()
(4)评价:
生产力发展,农业生产得到发展
中国农业独立发展,自成体系,奠定了中国古代农业社会的基础。
5.土地制度:
()
(1)概念:
夏商西周时期,一切土地属于国家。
国王把土地层层分封,受封者世代享用,但不得转让与买卖;同时要向国王交纳贡赋。
庶民和奴隶在贵族封地上耕种,遭受残酷剥削和奴役。
那时的耕地,十分规整,成方块状,形同井字,被称为“井田”,这种土地国有制被称为“井田制”。
(2)性质:
(3)特点:
①所有权:
②权利与义务:
③耕作方式:
④类别:
公田和私田(公田:
实际为贵族占有,全部所得归贵族;私田:
村社成员的份地,只有使用权,没有所有权)
(“方里而井,井九百亩;其中为公田,八家皆私百亩,同养公田。
公事毕,然后敢治私事。
”——《孟子》)
(4)瓦解
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