信阳城东北黄姓发展史.docx
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信阳城东北黄姓发展史
信阳城东北黄姓发展史
信阳黄氏文化研究会副秘书长黄光学
信阳在古代属荆州之地,称为申国。
历史上申国有三次变迁。
商朝末年在今河北省卢龙西有个孤竹国,国君的次子叫叔齐,名致。
周穆王(公元前1022--前975年)西巡时,叔齐的子孙协助有功,被周穆王封侯爵,称申侯,史称其西申侯,国都故址在平阳(今陕西宝鸡市眉县),是申国的最早发源地。
公元前704年,被秦国所灭。
周宣王时,为了加强对南方局势的控制,封妻舅申伯在淮河上游地区,都城谢邑(今河南南阳市宛城),史称南申国。
东周初年被楚国灭亡。
《竹书纪年》载:
“宣王七年(前821年),王赐申伯命”。
楚文王灭南申国之后,将南申国的部分贵族、平民强行迁往东南的信阳地区安置,成为楚国的附庸国,史称“东申国”,亦称“信阳之申”。
东申国东为江国、黄国。
三国时在信阳设立义阳郡。
北宋太平兴国元年(976年),为避皇帝赵光义之讳,改义阳为信阳,称信阳军。
元代信阳军改称信阳府、信阳州。
民国成立后,废州改县,1913年称信阳县,后在县中间城区设立信阳市(县级市),1998年6月经国务院批准,分信阳县、县级信阳市为浉河区、平桥区。
并设立地级信阳市,辖罗山县、光山县、新县、商城县、固始县、潢川县、淮滨县、息县、浉河区、平桥区。
原县级信阳市在信阳县的地盘中间,所以我们考证的信阳城东北黄姓,是原信阳县之内的黄姓,也就是现在的平桥区、浉河区之内的黄姓。
在碑文、家谱考证时,为方便大家阅读,对原文加注了标点符号,并对错别字进行了纠正。
关于黄姓的来源,黄国的历史,江夏郡的范围我在《黄氏源流考》一文中,已作详细论证,不再赘述。
黄宪
说到信阳黄姓,就要谈到乾隆《信阳州志》,民国《信阳县志》,以此作为佐证。
《信阳州志》、《信阳县志》里面记载的首次出现的黄姓人是东汉的名士黄宪。
黄宪,字叔度,今正阳县人,正阳县城仍保存有黄宪墓,并建有黄叔度广场。
原墓碑文字由唐朝大书法家颜真卿题写。
志中录有汉《天禄阁兵法篇》记述黄宪的一篇文章。
说有巨盗头领司马龙为了抢略信阳城内财富,首先从信阳西南攻打冥阨关(今平靖关),信阳有司(官吏职称)到正阳县请黄宪策划抵抗贼兵,黄宪施计让贼兵阵乱,一败涂地,致使司马龙自杀,解除了信阳一郡民众危急,但对黄宪的世系却无阐述。
这一珍贵的史料,许多研究黄宪的书籍和黄氏家谱都没有录入,实乃遗憾。
现将全文照录如下:
汉恒帝时,盗司马龙攻冥厄关黄宪依计讨平之。
汉天禄阁《外史兵法篇》有巨盗攻冥厄之关,一郡大恐。
居民遁逃而无所归。
贼有名司马龙者,力敌三军,勇冠百万,悬千钱千百步之外,箭九发而九破,以此擅誉。
时群盗将陷关,司马龙曰:
“吾闻郡有黄叔度,未可攻也。
”乃结营于关外。
有司闻之,匍匐诣于征君之庐,以绮舆迎之。
征君辞曰:
“宪,汝南鄙人也。
未尝入簿书之室,游刑罚之庭,是以不谙国家大议。
盍访诸奉高乎!
”有司诣曰:
“征君,王佐才也,何足辞让!
贱令不职,不能靖安土壤,使男女愁叹,父老奔走。
群盗以杀掠为名,屯于冥厄,闻征君之贤,故未敢骤攻,而势已破矣。
誓不往,是绝百姓以乘冠也,征君奚安乎!
”遂行。
征君以纶巾玄服,乘舆至关下,谓诸将曰:
“闻贼中有司马龙,其人勇而能射,所向无不残灭者。
必诛之为利,若以计却之,犹开道而放熊,终为人患。
夫靖一郡而贻患于他,胡可忍也,且以动王室!
故以计死之者安,以计御之者半。
”有司及诸将谢曰:
“民之福也,敢问计安所出。
”征君曰:
“敌善射,则不可轻用其将。
敌负勇,则不可轻用其卒。
故兵家设机于虚实之间,是以决胜。
夫敌之所谋者在内而不在外,吾之所谋者在外而不在内,此兵之所缘而虚实也。
”诸将曰:
“何谓谋在外而不在内。
”征君曰:
“试之。
”
乃令壮士百人执戟守关,以文武四臣摄之。
谕以兵情,间道而出,远近埋伏,骑卒游其间。
令关吏登堠举烽,关外鸟雀皆惊,使贼众不疑伏兵在外。
又令关下勿击柝,示以懈禁。
征君鼓琴帐中,司马龙闻之,笑曰:
“此必叔度作闲态也,吾知其弱矣!
”遂急攻关门。
贼众曰:
“关不击柝而鼓琴,此诈也,内必有伏,且勿攻!
”司马龙曰:
“吾闻黄君多谋,而默以《六经》为文,《六韬》为武。
今吾众临关,彼优然鼓琴而戏敌,计诚诈也,且待其畔。
”
征君谓诸将曰:
“贼中矣,擒之何有!
”复令壮士举烽火,后队伏兵亦举火应之,大呼曰:
“救至!
”贼众骇,亦举火以视。
延烧空舍,火光烛云。
征君令关内勿举烽。
烟气昏惨,壮士守关者皆寂杳不喧,成列而不敢动。
司马龙曰:
“救至而内不应,吾料伏兵疲矣,救必惧而不逼!
”遂跃马弯弓而前击之。
其后队步卒且进且退,火遥不相接。
欲勒马而归营,前队伏兵鼓之而起。
司马龙横戈马前,向众呼曰:
“得火尚可战也!
”贼众乱,步卒与骑驰其后而袭之。
司马龙失火不能战,自刎而死。
贼众追及,见缨污血中,哭曰:
“司马将军死矣,吾辈何以生为!
”皆自杀。
一郡悉平。
征君之是举也,不伤一民,不匮一库,而措汝南于枕席之上,可谓奇矣。
君子曰:
运筹帷幄,决胜千里,其叔度之谓乎!
(P314)
阅众多《黄氏家谱》,黄宪为黄帝第95世孙、黄歇的第14世孙,黄霸的第7世孙,对其后人却无记载。
正阳县与信阳县仅仅淮河一河之隔,过去曾经属义阳郡(今信阳)管辖,他与信阳黄姓应该系出一脉。
不敢妄猜,有待进一步寻找史料考证研究。
信阳城东北黄姓以肖王乡、洋河乡、龙井乡、九店乡、五里店乡、彭家湾乡最为著名,流传有:
“一出东门数老黄”之说。
洋河乡黄堂
《信阳县志》载:
“明黄子玉墓,在县东北四十里洋河南老虎山西山嘴。
子玉,信阳人。
从明太祖起兵凤阳有功,官至副将。
临终嘱其二子海源,时源归葬。
其地有谕祭石,物没土中,后人掘地见之,有宗支碑可考。
又有古柏二株,大三人围。
(P78)”又载“黄家堂,在城东北赤土村。
明洪武间副将黄子玉创修。
明清以来,迭次重修。
有碑。
(P108)”
我几次和黄家院宗亲黄乃勤到黄子玉墓地、黄家堂实地考察。
得出的结论是这样的:
黄子玉,洋河乡黄院村黄堂人,跟随朱元璋从凤阳起兵,推翻了元朝政权,朱元璋封他为副将,官居二品,明朝初年的武官称副将,相当于现在的中将,掌管一省军务,明朝共有二十四个省级单位,可见其权力不小。
1368年朱元璋在南京称帝,封黄子玉为副将,距今已六百四十多年。
黄子玉临终前嘱咐儿子黄海源、黄时源将其运回故里安葬。
有皇上下旨立的墓碑,可惜现在没有见到墓碑的存在,否则可以有宗支历史可考。
从碑文“归葬”二字可以证明,黄子玉元朝就在黄堂生活,或者更早。
现在老虎山依旧存在,周围住户很多,过去叫老坟山,因为黄子玉安葬在这里,成了一个大老坟,后来逐渐讹传为老虎山。
黄子玉生前在故里修建祭祀祖先的祠堂,叫黄家堂。
黄家堂已不复存在,只是原来建祠堂的小村庄简称黄堂,《信阳县地名志》对这一史实也进行了确认。
它就是今天的洋河乡黄院村黄堂村民组。
《信阳县地名志》载:
黄家院村瓦房湾是黄子玉所建,彭家湾乡顾岗村黄湾黄姓也是黄子玉的后人。
肖王乡黄堂
肖王乡也有一个地名叫黄堂,就是现在的黄堂村。
黄堂也是黄氏祠堂(黄家堂)的简称,建于乾隆三十三年(1768年)。
现在黄堂小学就是原来祠堂旧址。
家谱中记载的祠堂楹联证明是黄子玉后人所建。
周围黄姓人居住相对较多。
黄姓明末清初的祖先二世黄柏存墓在大黄园,俗称“老吊棺”。
2013年我往返几次前去拍照考证,当时碑以东三座古墓面南墓门均有盗洞,令人痛心,后来有宗亲将盗洞用土掩埋。
墓地住户70多岁的宗亲说,他小时候墓就被盗掘过,还有小孩爬到墓里玩,看见里面是吊棺,可见墓多次被盗。
黄家院八世黄泰在《黄氏宗谱》中写道:
“二世祖讳柏存公,生于明季流贼蹂躏之秋,家人离散,幼稚几不自存。
赖公父襁负奔避,幸以身免。
无何,父没母亦故,而公父名实遂泯。
兵燹后,复故居,娶于张氏之女。
少事先人业,聊以自食。
惜谱亡,其上世系不可考。
是以后之子孙祖公父而宗公”。
文中“兵燹后,复故居”,说明李自成起义平息后,黄柏存回到原来的大黄园老屋生活。
证明黄柏存父亲明末以前就在大黄园生活居住。
所以《信阳县地名志》说“大黄园,清初,黄姓从湖北麻城迁此”是错误的。
黄柏存应该是黄子玉的后人其中一支。
黄子玉后人由于家族繁荣壮大,外迁到肖王乡黄堂和其他地方发展。
由于明末的战争,信阳人伤亡很多,地广人稀,所以清朝初年官府由湖北麻城、陕西大槐树两个移民点对信阳进行了大量移民。
受此影响,黄姓讹传为清朝初年从湖北省麻城移民而来。
黄柏存因为幼小时父母双亡,所以上世系失传。
《信阳县地名志》对肖王乡梅黄村的地名是这样记载的:
“明末,梅姓官员辞官归田,和黄姓在此置田建宅,后扩展为集市,故名”。
由此也可证明黄姓并非清初迁来。
黄姓由湖北麻城迁来信阳应是宋元时期。
肖王黄姓字派有:
永在东锦、守正安祥。
洋河乡黄家院
黄家院现在叫黄院街,清朝雍正五年(1727年),黄柏存孙黄继建率六个儿子由肖王乡黄堂迁往此地的。
家族不断壮大发展,建有大宅院,所以叫黄家院,并逐渐建起了寨墙,防匪自保。
黄宗圣之子黄道和致家巨富,声震信阳城。
乾隆年间,黄宗圣就是代代流传中的黄小人。
传说他家境穷苦,无依无靠。
有一年过年,母亲王氏到姥姥家借了一碗盐,舅舅知道后,追到他家,大骂一番“穷鬼”,把盐拿走了。
第二年,是个大荒年,他父母逃荒要饭,要生他了,夜里住在一个破庙里,叫老鸹庙,半夜里狂风大作,母亲生产他时,进来一个体如牛大的怪物,要吃他们。
他父亲情急之下,抄起要饭棍,向怪物打去,怪物惨叫一声,烟消云散。
原来是要饭棍沾有产妇的血,是怪物的克星。
第二天天亮一看,满地到处是小金砖,上面有字“黄小人之宝”,所以父母为他起了个名字叫黄小人。
长大后又起了个名字叫黄宗圣。
黄宗圣由此发家致富。
这个带有神话色彩的故事至今流传很广,小时候,祖母就常常给我讲这个故事。
黄家院宗亲还讲了另外一个黄小人版本:
黄宗圣为人仁慈,乐散好施。
有一天赶集回家路上,突然内急,到路旁草丛中解手,看到一个布袋,装有半袋子东西,他认为是别人遗忘的,就没有打开看,别人肯定会自己回来找的。
时隔几天之后,他赶集又走到那里,好奇的前去看看别人取走了没有,那袋子原封不动的还在原地,他打开一看是一袋金银财宝。
他怕被别人拿走了,对不起失主,就背回自己家中存放,并在原地写了一张字条:
谁的一布袋东西丢了,请找我认领,黄家院黄宗圣。
可是一年过去了,无人认领,他私下打听,也没有听说哪个有钱人丢了这样东西。
有人推测一定是强盗抢了哪个财主的不义之财,夜里放在这里,后来找不到地方了,又不敢声张,成为无主之财。
黄宗圣因为这笔钱财起家,暴富了。
但他并没有独占这笔钱财,家富后,他周济穷人,购置义地,建学堂,筑寨墙,从不计得失偿还。
他的字晓仁,取“晓之以仁”之意,乡人习惯称他为黄晓仁,后来讹传为黄小人。
也有说他母亲怀他时,因家境穷苦,营养不良,生下来又瘦又小,因此叫做黄小人。
黄小人富家之后,舅舅巴结他,前来认亲,黄小人让家人做了一桌子丰盛的酒席,就是菜里没有放盐,让他舅舅羞愧难当,无地自容。
黄家院后世人才很多,到国外发展成名的也不少,比如清朝五品官奉直大夫黄文元,陕西巡案使咨议官同官县(今铜川市)县长黄敦庠,著名教育家、数学家、河南大学教授黄敦慈,台北市信阳同乡会会长黄君述,瑞典中国文化的传播先驱黄祖瑜,开封市文化局局长黄训永等。
民国七年(1918年),在黄敦庠的主持下,在黄家院南头重新修建了黄氏宗祠,蔚为壮观,并由本县的秀才卢玉藩撰写了祠堂碑文。
原文经考证照录如下:
万物本乎天,人本乎祖,如水有源,如木有本。
故郊坛有制,王朝配享特祭,宗祖存馨,士庶明礼不废。
虽先王先公亦不忒。
凭实七世之庙可以祀事也。
丙辰秋,蚕承之西庥兴此乡人士。
红日彤彤,秋色美秀而灭私心,倾慕者久之。
以为微贤人君子之选泽沐浴而熏陶之不及此也。
及行其冢野,则长林曼草间碑坊参差,星斗遥遥入端砚。
察旧祠之所有横匾焉,额之曰:
黄氏先祠。
粤稽黄氏自鼻祖以下及太高祖均居北黄家园肖王村忠信乡。
兵燹之余,谱系失传,其祥不可得。
稽所可祥者唯高祖柏存公。
公生明季流贼蹂躏之秋,自幼孤苦伶仃,其不望者仅一线耳。
公二子:
长庆先,次庆辰。
庆辰公六子曰:
继曾、继永、继考、继珠、继靖、继建。
继建公亦六子曰:
宗圣、宗玉、宗容、宗猷、宗远、宗迩。
雍正五年迁居此地,枝枝分居。
宗圣公天性淳朴,经营家务不惮暑寒,家族中有空乏者咸周之,不计偿,虽外人亦如之。
富能施,聚能散,丰享豫大基于此矣。
沿及道和公克绍可烈,大振家声,称巨富焉。
公三子:
长文彩、次文科、季文元,鼎定新居。
文彩三子:
曰炳、曰炤、曰灼。
文科公五子:
曰昂、曰晟、曰景、曰昆、曰昇。
文元公子一,讳泰。
泰公二子:
长玉清、次玉森。
玉清公四子:
伯叔季早卒,其克继承统绪者仅仲子耳。
炳公五子玉书、玉郎、玉亭、玉笏、玉洁。
灼公子一,讳玉润。
昆公子四:
玉树、玉田、玉珊、玉相。
昇公子一,讳玉畅。
景公四子:
玉昭、玉堂、玉琦、玉轸。
昂公子二:
玉德、玉音。
黄氏由清初以及民国,以文蔚处魁盖相望,富贵功名极一邑之盛。
藉非积累之厚,培植之深,焉能以迄于今方兴不衰。
诚望族矣。
嗟乎!
福祸无常,期虑当立宇宙间,起旋仆忧愁,俟忽毋,亦才智有余而仁德不足。
于是,唯仁者为能飨亲,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙。
礼记曰:
王侯有庙,致孝子也,礼其一也。
禧曰:
君子将当倡立堂室为先公先灵也。
旧黄称有堂。
玉清公与玉德公,盖有志而未遂也。
今玉堂公等承先启后,义之尽仁之至孝之大者也。
祠宇告竣,于今三年,孔曼且硕,呈飞翚昌盛之观。
既竣,且栽柏松茂竹,祖宗寝庙维神所藏冠裳,俎豆馨香,偕父兄而申虔礼不减。
夫春露率子侄以罗拜,义更懔乎!
《大雅》铭曰:
丝丝瓜瓞,施施葛藟,恺悌君子,求福不回。
谨序清邑庠生卢玉藩撰文书丹
钺曰:
使祖先阴灵长安,阖族募祠款盖有年所。
命钺主其事,钺自维绵薄不堪斯任,再三婉辞不许。
复藉修名未立,奋发京师仅免。
继由京师旋里,伏思建祠一事不可忒,躬迁焾焉,不愧先人。
乃邀商诸伯叔兄弟,造祠于义阳东北黄家院街南之阳末。
造月祠两厢南房,均告竣。
接收之款:
先叔祖子元公当款千串,稞租百串,公捐款百七十串。
共开支一千三百七十串。
恐建祠后,间有祠乏祀资钱,乃于祠旁置田数亩,造屋迁椁,费计三百串余孔。
一叔以祠田佃百串外,豸青叔以此祠经费无着,复筹捐二百串。
自此以往,岁修岁祀不患。
春露秋霜,迁宗氏之鬼神以妥,以礿祠蒸尝,佑后昆辈之祀事尔炽尔昌。
上作既克告成,有始尤觉有幸,昭兹来许,于斯万年,寄所望于后之绳其祖武者。
举人出身、陕西巡按使谘议官、知同官县事,十一世孙黄敦庠谨志
孙世九
玉
轸堂
孙世十
士
彦绶德
士
洪模巡
士
昆仑荣
士
铎铨栋万
孙世一十
敦
溢淦泗瀛
敦
庥庸庠庞
敦
化本丰厚
敦
愈虑慈慜
敦
恕党志意
敦
泽伟佩严
孙世二十
祖
培尧光
祖
武章舜宪
祖
谦佑昌
祖
薰哲荫斌
祖
范耀翼周
祖
烈风惠迩
祖
型念典国
孙世三十
训
辞浩俭
训
箴芳
中华民国七年二月上浣谷旦阖族敬立
此碑原来立于黄家院黄氏宗祠,文革破四旧期间,偷偷埋藏于地下,得以保存,后黄家院宗亲将此碑移立于肖王乡黄堂黄柏存墓前,误作墓碑。
黄家院的黄姓富人很多,所以流传有“一出东门数老黄”,说的是一出信阳城东门数老黄家富有,“马不喝别人田里水”,说的黄家田地广大,骑马巡查时马不用喝其他人家里田的水,可见家声之大,财富之多。
但是清末民国初期也有许多家业败落的。
请看黄祖瑜的《开花的石榴树》一书。
道光28年黄泰立字派为:
士敦祖训,乃世其昌。
连年增第,欲振家邦。
宏程恩泽,师志益彰。
才优华茂,佳业立方。
载锡之光,德克化扬。
龙井乡黄姓
龙井乡位于信阳东北,淮河南岸。
我很小就听祖父祖母说我们黄家是从湖北麻城迁来的。
但是后来考证:
由于黄柏存在明末时就在肖王乡有老房子,所以至少不会是清初由湖北麻城迁过来的,应该在宋元时期。
代代口传下来龙井黄姓是由肖王乡柏存公的后人分开的,根据辈分确认应该是由第七世时迁到龙井的。
清乾隆年间迁居龙井的祖先叫黄琰,字公玉,琰公生三子,长子:
印、次子:
玺、三子:
全。
黄印、黄全后人无法考证。
玺公娶朱氏生育三子:
长子建刚,次子建斌,三子建都。
由于家业的壮大,长子黄建刚,次子黄建斌由小地塘外迁发展。
(见龙井《黄氏家族分支居住图》)。
据《信阳州志》记载:
黄琰,苑马寺少卿。
苑马寺:
清朝政府掌管军马的机构。
少卿:
文职京官,正四品,月俸二十四石,相当于现在的中央副部级。
黄琰解甲归田后,于乾隆年间迁居龙井乡小地塘。
他为人正直,品德高尚,看不惯朝廷的腐败,官场的黑暗,所以他隐居乡间,教育子女,耕读为家,诚信做人,行善积德。
子孙遵照遗训,几代只读书不做官。
嘉庆十八年(1813年)黄建都为已故的祖父母、父母亲立了墓碑。
(见琰公\玺公碑文原图)。
龙井黄氏1813年前创立的字浱是:
公玺建万庄,应启本国光。
由于家族繁衍的快,这十个字历经二百多年已用完,经琰公八世孙黄本学、琰公十世孙黄光学主持,为统序不乱,长幼有称,寻根有据,2010年新拟字浱十六字:
巾祯鼎圣,诗书荷塘,山川耕耘,大义晖煌。
“巾”与黄家院“昌”字同辈。
因祖先黄琰墓碑风化严重,字迹模糊不清,饮水思源,纪念祖先,2013年清明节龙井黄氏在黄本学、黄光学的主持下,重新为祖先黄琰立了新墓碑,并举行了隆重祭祀仪式。
此碑文、祭文由黄光学撰写,祭文由黄本学宣读。
地塘村黄寨,过去叫黄家寨。
1950年土地改革,琰公八世长孙黄本有率四子一女,由齐店村小黄庄迁此居住。
黄本有病故后,葬黄寨北大地,由长孙黄光学撰文立碑。
黄本有长子黄明财,次子黄明勇,三子黄明德,四子黄明学,五女黄明珍。
黄明财子一:
黄光学,黄光学子一:
黄巾洞。
黄明勇终身未娶,无后。
黄明德子一:
黄光业,黄光业子一:
黄巾城。
黄明学子二:
长子黄光兵,次子黄光玉。
黄光兵子一:
黄巾想。
黄寨有一个大墓地,有一块1881年《黄氏先茔》墓碑,这块碑在文革中被作井口用,才得以留存。
一九八四年被黄寨、李堂村黄氏宗亲重新立到坟前。
碑文记载祖先黄道某(名字后一字脱落)安葬于此,他的三个弟弟都是“万”字派的,他是迁黄寨的另一支黄姓祖先,已无直系后人,清光绪七年(1881年),族裔元孙黄某等人立碑祭祀。
1985年,我同黄明合、黄光辉扒土洗字,抄录考证。
现将碑文考证照录如下:
黄氏先茔
且万物本乎天,人本乎祖,是祖也,宜为后裔所报本而追远者也。
其为嫡嗣之宗子,当春露有感,必享祀其不忒;其为一脉之昆孙,值秋霜致慨,亦祀事而孔明,升降拜跪,僾见忾闻。
自天子以至庶人,振古盖如斯焉。
不意龙井村今有黄道□其人后裔,世系久已无考,加以门祚衰承,绳绳之孙斯灭殆尽,绵绵之瓜瓞泯没无闻。
让先人空留于绿野,阴灵抱痛于黄泉,莫为之后不将虽盛弗传乎?
然一本虽寂,宗族贫繁。
幸有族裔元孙黄某等惨目伤心,不忍祭礼之废,上则承先,下则示后。
故今启存缵绪之诚,仗大义以相盛举,发善心以慰枯骨,着茔祭扫。
地亩典当异人耕耘,获价伍拾串整,令其贰分生息,积年累月,财用不匮,以此禴祠蒸尝,馨香弗替,修陈荐设,俎豆常新,庶有当于兴灭继绝之意耳。
弟庚开
万蔚运
荣发举
姪
恒
堂义立富敬发昌
恒
顺沺君荣贵成辉
连恒
甲心
孙
训诲晏锦俊礼杰
富洋清林恩有
曾
孙
玉
平富贵
呈清光绪七年桂月吉日
当年黄家院黄道和“道”字派弟兄几十人(含肖王乡),由于弟兄多,需要外迁发展,又有《信阳县地名志》证明黄寨黄氏由肖王乡黄堂迁来,由此看来他们都是黄柏存的后人。
由碑文可以推测,当年兵荒马乱,瘟疫施虐,家破人亡,黄道某玄孙带领三个幼小弟弟落户黄寨,以至于连父辈名字都不知道,所以“世系久已无考”。
哥哥对三个弟弟有抚育之恩,所以后人立碑祭祀他为祖先。
墓主人为黄道某的玄孙,本应为“士”字派,为什么三个弟弟是“万”字派呢?
因为哥哥去世后,他们也弄不清楚自己的字派,就与黄琰后人“万”字派联宗,所以出现“万”字派。
后来又另立了其他字派,如“恒、心、玉、国、天”,到“天”字派时,他们又一次和黄琰九代孙联宗,都改叫“明”字派。
因为黄琰九代孙是“国”字派,而黄寨,李堂村南黄寨、西黄寨“国”字派辈分高于黄琰后人“国”字派一代,所以为了避讳,都叫“明”字派,他们的下一代也共同用“光”字派。
这方面因历史的种种原因确实有点复杂,所以现在的后人对此一头雾水。
此前的共同世系为:
黄柏存父、黄柏存、庆字派、继字派、宗字派、道字派。
后来由于人口众多,逃避兵荒,分迁各地,出现了不同字派。
九店乡黄姓
九店乡2006年改为五里镇。
1931年设保,属第二区梅黄村,1975年由肖王、洋河分出部分村庄成立九店公社,1983年改乡。
境内黄姓大都由肖王乡、洋河乡、龙井乡迁入。
境内西部土地在清朝都是黄姓的田地。
现在的顾店村和肖王乡黄堂田地相连,过去也是黄姓的发展之地,清朝黄姓捐款修建了顾店大桥。
黄姓谱牒
黄姓谱牒源起于何时,史籍中没有明确记载,传说早在商朝,便有伯翳第四十四代孙黄成德,创修最早的《黄氏宗谱》传后。
黄成德的第十一世孙黄飞虎,因逃避商纣王迫害而改随母姓王。
黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王,得以复姓“黄”氏。
商、周时期,黄国已是一个独立的邦国,作为一个国家,已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了,因而商周时期便应有黄氏谱牒。
传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱,并将谱系上呈御览,又亲自制定了黄氏最早的字派。
汉魏之始,门第始兴。
谱牒学也于此时开始发达起来。
江夏黄氏,这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。
六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期,但因为当时黄氏的衰落,黄氏族谱也就不见于《魏书》和《新唐书》等官方正史,仍在民间流行。
直到宋朝,随着黄氏的兴旺,也出现了黄氏谱牒的繁荣。
各地黄氏纷纷立祠修谱,家传、谱序多见于当时名人文集中。
明清以来,黄氏谱牒之学更加发达,长盛不衰。
这一时期的许多族谱,至今仍被流传和保存下来。
“文化大革命”中“破四旧”时期,大陆中断修谱,许多谱牒也遭焚毁,而港台、南洋则未曾中断,许多家谱还被公开出版发行。
如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。
近年来,在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。
信阳城东北黄姓,古家谱于战乱中丢失,仅存的也残缺不全。
黄家院宗亲两次续修家谱,一次是道光二十八年(1848年),八世黄泰主修。
另一次是民国时期十二世黄祖荫主修。
1993年黄训立(牵头人)、黄祖缵、黄守模、黄训正、黄训昌、黄乃勤(黄家院人)、黄乃勤(肖王乡人)、黄明义等八人对黄氏家谱进行了整理摘抄,印了一个单行本《黄氏宗族》。
综上所述,信阳城东北黄姓是黄国后裔,曾经坚守在黄国故土,也是汉朝江夏郡的居民,由于战乱,历经千辛万苦,辗转他地又迁回黄国故土信阳,是黄帝、颛顼帝、伯翳、中衍、黄歇的后人,由湖北麻城迁来应当在宋元时期。
明朝时黄子玉后人繁荣于信阳东北,其所建黄家堂毁于明末兵燹、战火,黄姓清朝乾隆三十三年(1768年)又在肖王乡建立黄家祠堂,简称黄堂,黄柏存后人一支迁居洋河乡黄家院后,又于民国七年(1918年)在黄家院建黄氏宗祠。
信阳城东北黄姓属江夏郡其中一支,堂号为“光裕堂”,取光前裕后之意,祠堂门楣:
江夏世胄,正联:
至明洪武间于江夏四百载开基盛典,传先祖功德子孙繁茂代代训乃世其昌。
从明朝初年至今有据可查在信阳土地上生存奋斗六百四十多年。
“光裕堂”黄姓人口过万,是信阳市辖区内最大的一个黄姓宗支,由于家族不断壮大,外迁到他乡发展的有信阳市城区、五里办事处、平昌关乡、董家河乡、游河乡、彭家湾乡、十三里桥乡、柳林乡以及正阳县等全国各地,更有到国外发展的。
2015年1月22日
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