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伯牙子期的故事简短
伯牙子期的故事简短
1.伯牙子期的故事简短点
故事:
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙擅长演奏,钟子期擅长观赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故,伯牙哀思万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就“破琴绝弦”,把本人最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了。
此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比方知音难觅或乐曲高妙,便也有《高山》《流水》的古琴曲。
把“知音”比作理解本人知心伴侣,同本人有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也慢慢演化成了一种意思:
由于知音逝世,从而弃绝某种特长或爱好,表示悼念。
扩展材料:
伯牙是春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人,最擅长弹琴。
荀子《劝学篇》中称“伯牙鼓琴而六马仰科”,可见他弹琴技术之超群。
而且伯牙从小特别聪慧,天赋极高,又很喜爱音乐,他的老师是当时很出名气的琴师成连。
钟子期春秋楚国(今湖北汉阳)人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。
纯真友情的基础是理解,中华文化在这方面最抽象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。
“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之珍宝也当之无愧。
参考材料来源:
搜狗百科——伯牙子期
2.俞伯牙和钟子期的故事(短一点)
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期说:
“好啊!
几乎就像雄伟的泰山矗立在我的面前!
”
心里想到流水,钟子期又说:
“好啊,这琴声犹如奔腾不息的江河从我心中流过!
”不管伯牙心里想到什么,钟子期都能精确 地道出他的心愿。
钟子期去世后,伯牙认为世界上再也找不到知音了,于是,他把本人最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。
扩展材料:
历代史书材料关于俞伯牙的记载颇多,最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。
列御寇在这篇文章中,不只提到了俞伯牙的简介,还提到了俞伯牙与钟子期的故事。
除此之外,荀子在《劝学篇》中,也提到了俞伯牙,书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。
由此可见,俞伯牙的琴艺特别超群。
话说,俞伯牙自幼聪慧灵敏,并且有着极高的音乐天赋。
值得一提的是,俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。
和俞伯牙相比,史书对钟子期的简介少之又少。
只知钟子期和俞伯牙一样,是楚国人。
以今日的地名来说,钟子期是湖北汉阳人。
相传,钟子期是一位身披蓑衣,头戴斗笠的一位樵夫。
俞伯牙与钟子期能遇见,得益于俞伯牙出访楚国一事。
有一年,俞伯牙奉晋君之命出访楚国。
中秋节那天,俞伯牙坐船来到了汉江口。
由于风浪很大,俞伯牙便停靠在一座小山下,等待风浪的平静。
晚上,云开月出,景色非常漂亮诱人。
俞伯牙望着头上的明月,不由琴兴大发,便席地而坐用心致志的弹起琴来。
美丽的琴声,刚好让钟子期听见了。
钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。
随后,俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子,两人随即结为知音。
“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?
春风满面皆伴侣,欲觅知音难上难!
”这首诗歌叙述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。
俞伯牙摔琴谢知音出自冯梦龙的《警世通言》一书。
作者旨在通过这则故事,告知世人好友难寻的道理。
话说,俞伯牙遇到樵夫钟子期之后,俞伯牙将钟子期视为知音。
究竟,钟子期能听得懂本人用琴声表达的心愿。
俞伯牙演奏结束后,便和钟子期谈天论地,把酒言欢。
两人越聊越投机,相互都有相见恨晚的感觉。
于是,俞伯牙和钟子期拜为兄弟,并且商定每年的中秋节都要来此相见。
和钟子期洒泪而别的其次年中秋,俞伯牙根据商定来到了汉阳江口。
俞伯牙等了很久,依旧没有见到钟子期的影子。
于是,俞伯牙席地而坐,盼望通过本人的琴声能呼唤来这位知音。
俞伯牙弹了很久,依旧不见人来。
到了其次天,俞伯牙向一位过路的老人打听钟子期的下落,这位老人告知他,钟子期在不久之前因身染重病而去世了。
临终前,钟子期留下遗言,让后人把坟墓修在江边,等到每年八月十五相见时,都可以听到俞伯牙的琴声了。
听了老人的一席话,俞伯牙万分哀思。
根据老人的指引,俞伯牙来到了钟子期的坟前。
俞伯牙席地而坐,用凄楚的琴声演绎了一曲《高山流水》。
弹完,俞伯牙挑断了琴弦,并长叹一声,把本人心爱的瑶琴摔在了青石上,他哀痛地说:
“我独一的知音已经不在人世了,那么我弹琴还能给谁听呢?
”
参考材料来源:
搜狗百科-伯牙子期
3.想晓得伯牙子期的故事
高山流水的故事
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,通晓音律,琴艺超群.但他总觉得本人还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师晓得后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他观赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐悦耳的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随便转,把大自然的奇妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到非常的孤单和孤独 ,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船巡游.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬,突然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞誉高山的曲调,樵夫道:
"宏伟而严肃,似乎挺拔入云的泰山一样!
"当他弹奏表现奔腾磅礴的波涛时,樵夫又说:
"宽广浩荡,似乎观察滚滚的流水,无边的大海一般!
"伯牙感动地说:
知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡,俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最终一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
伯牙子期的故事千古流传,高山流水的奇妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着.
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹,恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?
"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不愿栖,孤独 沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸.
而那豫让"士为知己者死,女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅,知已难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知已已足矣!
"成了人们永久的思求.
故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”,比方知己或知音,也比方音乐美丽。
4.俞伯牙和钟子期的故事(短一点)
伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期说:
“好啊!
几乎就像雄伟的泰山矗立在我的面前!
”心里想到流水,钟子期又说:
“好啊,这琴声犹如奔腾不息的江河从我心中流过!
”不管伯牙心里想到什么,钟子期都能精确 地道出他的心愿。
钟子期去世后,伯牙认为世界上再也找不到知音了,于是,他把本人最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。
扩展材料:
历代史书材料关于俞伯牙的记载颇多,最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。
列御寇在这篇文章中,不只提到了俞伯牙的简介,还636f7079e799bee5baa631333431343630提到了俞伯牙与钟子期的故事。
除此之外,荀子在《劝学篇》中,也提到了俞伯牙,书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。
由此可见,俞伯牙的琴艺特别超群。
话说,俞伯牙自幼聪慧灵敏,并且有着极高的音乐天赋。
值得一提的是,俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。
和俞伯牙相比,史书对钟子期的简介少之又少。
只知钟子期和俞伯牙一样,是楚国人。
以今日的地名来说,钟子期是湖北汉阳人。
相传,钟子期是一位身披蓑衣,头戴斗笠的一位樵夫。
俞伯牙与钟子期能遇见,得益于俞伯牙出访楚国一事。
有一年,俞伯牙奉晋君之命出访楚国。
中秋节那天,俞伯牙坐船来到了汉江口。
由于风浪很大,俞伯牙便停靠在一座小山下,等待风浪的平静。
晚上,云开月出,景色非常漂亮诱人。
俞伯牙望着头上的明月,不由琴兴大发,便席地而坐用心致志的弹起琴来。
美丽的琴声,刚好让钟子期听见了。
钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。
随后,俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子,两人随即结为知音。
“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?
春风满面皆伴侣,欲觅知音难上难!
”这首诗歌叙述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。
俞伯牙摔琴谢知音出自冯梦龙的《警世通言》一书。
作者旨在通过这则故事,告知世人好友难寻的道理。
话说,俞伯牙遇到樵夫钟子期之后,俞伯牙将钟子期视为知音。
究竟,钟子期能听得懂本人用琴声表达的心愿。
俞伯牙演奏结束后,便和钟子期谈天论地,把酒言欢。
两人越聊越投机,相互都有相见恨晚的感觉。
于是,俞伯牙和钟子期拜为兄弟,并且商定每年的中秋节都要来此相见。
和钟子期洒泪而别的其次年中秋,俞伯牙根据商定来到了汉阳江口。
俞伯牙等了很久,依旧没有见到钟子期的影子。
于是,俞伯牙席地而坐,盼望通过本人的琴声能呼唤来这位知音。
俞伯牙弹了很久,依旧不见人来。
到了其次天,俞伯牙向一位过路的老人打听钟子期的下落,这位老人告知他,钟子期在不久之前因身染重病而去世了。
临终前,钟子期留下遗言,让后人把坟墓修在江边,等到每年八月十五相见时,都可以听到俞伯牙的琴声了。
听了老人的一席话,俞伯牙万分哀思。
根据老人的指引,俞伯牙来到了钟子期的坟前。
俞伯牙席地而坐,用凄楚的琴声演绎了一曲《高山流水》。
弹完,俞伯牙挑断了琴弦,并长叹一声,把本人心爱的瑶琴摔在了青石上,他哀痛地说:
“我独一的知音已经不在人世了,那么我弹琴还能给谁听呢?
”参考材料来源:
XX百科-伯牙子期。
5.俞伯牙钟子期的故事
俞伯牙是春秋时期的人,从小很聪慧,尤其在弹琴方面很有天赋,后来成为闻名的琴师。
他的琴声高妙,美丽悦耳,但是能听懂其中神韵的人却没有。
有一年,伯牙坐船出去旅行。
船走到一座小山下时,天下起了雨。
于是,伯牙就把船停在山脚下,在船舱里弹起琴来。
伯牙弹奏了一曲又一曲,正值他沉醉在美丽的琴声中时,突然看到江边有一个人,心里一惊,弹断了一根琴弦。
伯牙认真一看,江边的那个人披着蓑衣,拿着斧头,担着一担柴,是一个打柴的樵夫。
那人见伯牙弹断了琴弦,就说:
“先生请不要可怕,我是一个樵夫,回家晚了。
听到您弹奏的琴声美丽,就忍不住站在这里听起来。
”
伯牙很惊奇一个樵夫竟然会喜爱本人的弹奏,就问:
“你晓得我弹的是什么吗?
”樵夫笑着说:
“您刚才弹奏的是孔子赞美弟子颜回的曲谱,只惋惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了。
”樵夫说的一点不错,俞伯牙就请他到船上来,问他的姓名。
樵夫叫钟子期。
伯牙又为钟子期弹奏一曲,当他的琴声雄浑昂扬,钟子期说:
“这琴声表达的是高山的宏伟髙迈。
”
当伯牙的琴声清爽流畅时,钟子期说:
“这琴声表达的是无尽的流水e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333366303165。
”伯牙非常惊喜,由于这些正是他要表达的,以前从没有人能听出来,没想到在这野岭却被一个樵夫听了出来。
俞伯牙为本人遇到了知音而兴奋,请钟子期喝酒。
两人越聊越兴奋,都有一种相见恨晚的感觉。
最终分别的时候,两人商定,在来年的同一时间,再在这里相见。
其次年,俞伯牙如期赴约。
他在江边弹奏一曲又一曲,等着钟子期。
然而,最终也没有等来子期。
伯牙很惊奇,就向一位老人打听子期的下落。
老人告知伯牙,子期前不久得病去世了。
去世前,子期让家人把他葬在江边,他还要听伯牙的弹奏。
听了老人的话,俞伯牙很哀思,他找到了钟子期的坟墓。
在墓前,伯牙哀痛地又一次弹奏了《高山流水》。
奏完,伯牙将琴摔碎了,他说:
“我的知音去世了,今后这世上还有谁能真正听懂我弹奏呢?
”后来,俞伯牙直到去世,再也没有弹
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