黄鉴《易魂》学习资料.docx
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黄鉴《易魂》学习资料
古人言:
"读万卷书,行万里路",意即从书中学习前人的知识经验,从游历中领悟,开启智慧。
近三年的传道、解惑的讲学生涯,使我遍游祖国大地。
尤其是99年我先后在广州、哈尔滨等地方,对学员进行了面授辅导,利用旅途的方便,在学员的安排下先后游览观光了广东汕头海湾大桥、汕头大学,广西北海市及桂平市的西山风景区,重庆红岩村,浙江兰溪的诸葛村、武义的刘伯温八卦村,黑龙江大庆市王铁人纪念馆,美丽的辽宁大连市、河北平山县西柏坡革命纪念地等。
然后又参观云南昆明世博园,令人神往的西双版纳……。
这万里之行,丰富了我的见闻,接触了各方面人士,使我这一作学问的人得以向山河草木、向大众学习,从而处处见"道",时时得"道",思维灵慧大开,我又随之将所得所悟用于实践予以验证、总结,再实践、再总结、再提高、不断上升前进。
古人言:
"秀才不出门,能知天下事",但是秀才若出门更知天下事。
99年年末欣逢千年世纪之交时,在同学们的邀请下,我进行了一次跨越世纪的南北飞行大漫游,留下了人生难忘的历程。
一、南游记
99年,一年来在祖国东西南北各地讲课,但时间安排过紧,没有很好地休息,长期处在一种紧张、疲劳的状态中。
珠海学员小谭,多次电话邀请我去休息放松,将一切事务安排完毕后,我于年底12月25日启程前往珠海。
1、在佛山市
到了广州,几位同学相迎,我们乘何灯经理的车到了佛山市。
何经理放下自己公司繁忙的事务陪了我两天,同时我也参观了他的公司、工厂和新居环境,并指导性的作了调理,在其办公室的老板桌上右前方放有一只蹲着的陶瓷大牧羊犬,我说:
"狗应是守门的,你放在桌上,对着来人,谁敢来谈生意?
"其门正好开在西北乾卦位,门旁有一个台子,我将陶瓷狗搬放在台子上,头朝门外,变成看门狗了,而狗为艮卦,与西北门正好成卦,狗为地支戌土,又在乾卦中,生财守财。
我们驱车驶过城区政府门口,停下来,何经理对我说:
"你看这政府环境如何?
"看看政府大楼的建造形状,我说:
"此政府出人才,在这里工作的领导容易受提拔。
"他说:
"很对,在这里工作的人确实提拔了不少人。
"我依据此政府大楼的形状,向他们分析了判断思维.经过一个房地产开发公司的售房部,进去看看规划布置模型,何经理问我,象这样的住宅小区,应该选什么方位的哪一栋楼哪一层较好?
"我说:
"一般应选西北方乾位的楼好,当然还要参照外围环境,一排排的楼应选最前面的,前面的那一栋朝向开阔,无遮档,暗示前途无限广阔,后面的房子就作为其*山,做事有依*,有人支持。
后面楼房的朝向均被前面楼房阻挡着,意味着前途发展受阻,或发展有限,可以说不如第一排好."这时售房小姐走过来问我:
"先生,我买了西南角那一栋前面的第三层的楼好不好?
我"说:
"可以,今后家里财运可以,住进去,家里一天天兴旺起来。
你对你母亲很孝顺,是不是?
"她说:
"对,我买了房就要母亲和我一块住。
"我又说:
"你胃不好,消化功能欠佳,心脏功能衰弱,有妇科病。
"她很惊呀:
"先生,你说的太对了,你是不是会看相?
"我笑了一笑。
我后来给阿灯说:
"我们常说天人合一,信息全息,什么样的命住什么样的房,但君子落难有时也会住茅棚草房,文化革命时期邓小平落难不也住过江西工厂的工人房,一些老干部、教授也一度蹲过牛棚!
当时凤凰落毛不如鸡。
但是一旦凤凰的毛重新长起来,凤凰仍然是凤凰,鸡还是鸡!
乞丐是永远住不进皇宫、总统府的。
她购买坤位三楼就表明她注定是要住上与她一生命运相吻合的房子,西南方为坤卦、三楼为离卦,得《晋》,互卦为《蹇》。
《晋》卦表示晋升,火生土,不是生活一天天好起来么?
坤为母不是对母亲孝顺吗?
而坤土泄离火,象征心脏功能衰弱,互卦,上坎为妇科,受艮土所克,读成妇科病,上坎为病,下艮为胃,读成胃病。
岂是我神?
是其所言告知我也。
我们走过一个大医院的门口,此医院座落在一个十字交*路口,我们将车停在医院的马路对面,观看医院特殊的外部建筑形状及周围环境情况,我详细的解说了此医院的经济效益与医治效果情况,他们说:
"老师分析得很对,我们很了解该医院的一些情况。
你这种观察方法很直观,分析有道理,判断准确,有说服力,又具有新时代观念,没有旧风水的迷信色彩,使任人何都能接受。
"我将城区政府大楼及医院拍了照,为以后作教学用。
在何经理的要求下,我四次来佛山市,虽然每次时间短暂,但每一次都促使我在易学上有新的灵感,也许佛山市带的一个佛字,大有佛的灵光所致
学习知识,人们常谈一个"缘"字,一个"悟"字。
有的人说:
"看我与这门学问有不有缘,有缘就学."缘字何解?
我没查字典,主观认为就是一种信息的沟通?
沟通是缘,不沟通也是一种缘,一种无缘之缘。
实际上你知道了这件事,这门学问,就是一种结缘,另有许多人不知道,怎能说你无缘?
既然你有缘了,坚不坚干下去,学下去则不是有缘无缘的问题,而是个人的认识态度问题。
有一个学员在未参加学习以前,问我:
"黄老师,你看我与《易经》有不有缘?
"我说:
"《易经》为先民智慧的结晶,中华文化的总源头,你是中国人,使用的是汉语汉字,从小受的是中华文化的教育和影响,怎么能说与这个文化的总源头无缘呢?
我们平常语言中的许多词组都来源于《易经》。
如:
七上八下,黑白颠倒,错踪复杂,变卦,不三不四,物以类聚、人以群分等等,大家早就在自觉或不自觉用《易经》了,除非你不是中华人,是外国人,才能说与《易经》无缘。
另一重要的,就是悟性的问题。
悟性就是对事物,学问的理解领会能力,理解深度,理解速度。
中国汉字与《易经》的八卦一样,八卦符号应该说也是一种文字,它用阴阳两爻分别作八次组合来类化,拟象万事万物.中国的汉字是象形字,不懂字义,若会看字的形象就会理解这个字的含义了。
"悟"字左边是"忄"竖心旁,代表心,右边为"吾",古文中"吾"代表我这里即表示为"我的心",而吾字上为"五"数意,下为"口"五口就视为人自己的五官,这"悟"字的象意就十分明白了。
即用自己的心,五官去感知感觉万事万物,由此及彼,去类化万物,透过现象看出本质的东西,将不同事物有机的联系起来,从而认识事物。
悟性的高低实质上是认识,理解事物的程度。
每一个人的文化水平,个人经历,思维方法不相同,这样其对事物的理解速度与深度有不同,这就存在一个悟性的差异。
但中国有许多名言"只要功夫深,铁棒磨成针","没有生而知之,只有学而知之","熟能生巧",更有"兔子与乌龟赛跑"的寓言故事能激发我们的学习热情。
文化程度高低对接受能力确有影响。
但不是决定的。
我们在实例汇编一、二集上登载的河南洛阳学员袁俊钊先生原本只有小学五年级文化,能在学习不到几个月的时间,写出那么好的预测实例,就是有力说明。
学习《易经》一个最重要的目的是开拓思维,即将人的原有的固定的呆板的片面的思维模式培养成为灵活的多变的全面的思维模式。
这种思维模式就叫它太极思维吧!
西方人的思维是演绎法,其思维是分解法,将事物严谨的分得很细的科目,各种有专门的学问,即分科之学问,成为科学。
而我们东方人却是归纳法,将不同的事物抽象的归成几大类。
《易经》将万物归成八大类,每一类用一个八卦符号来表示,即八卦。
这种认识事物的方法有点象化学反应中的:
化合-分解-还原,再化合再分解再还原。
一个古郎中是全能的医生,不分科目,百病均治,用的总原则是古阴阳五行生克原理,《易经》的认识论、方法论。
同样我们在认识世上一场事物时都应该运用《易经》理论。
当然也包括对《易经》本身的认识和理解。
我在教材上引用了台湾中华易学研究会的原会刊《易学研究》封底上的两句话:
"万事不离阴阳理、玄机尽在易经中"。
真正理会了这二句话,你将悟性大增、水平大涨。
我曾介绍我学易学之进步是遵循一小道之嘱,看透八卦太极图,现在回想总结这几年的治学历程,我没有花钱求师买密决。
而是老老实实地读《易经》,看八卦图把书读活了才略有所获,小道给我的是最大的招、最绝的诀!
当我把这一最绝的诀及上面二句衷言公布于众后,并没有引起广大易学爱好者的注意,认为那有这么不花一分钱的绝招,岂不一文不值,花钱越多,货才越真实越珍贵,不相信这一绝招。
悲夫,商品时代人的价值观,雷锋、白求恩全成傻子了!
这种价值观导致多少人在学易上走弯路,认为收费最高的教学是最绝的最高的从而投入钓鱼式学习,家囊洗空,到头仍迷迷茫茫、不知所学。
且也使极少数人利用这种价值观治易致富了。
实际上古话说的很对,世事只隔一层纸,戳破不值一文钱。
万丈高楼平地起呀!
黄老师:
您好!
近安!
在今日物欲横流急功近利的风潮中能享受到这样清新古朴圣洁瑰丽的论文和易例,确是一种高山流水的真音、阳春白雪的典雅!
今见“易魂”眼界大开,壮我信心,缘乎、运乎、精诚所至金石为开。
您能把繁杂卦象,有血有肉有机地生动活泼地联系在一起,独树一帜,开创了易学界的新境界,真是了不起。
为众多学者和学子,指迷开悟,为人师表,易德高尚,把易学从神秘回到平凡,从天国回到人间,无愧于大师的风范与品格。
而今之学人,如不能承前启后的发扬光大华夏绝学,不能把“她”推向世界民族之村,确愧对几千年来前仆后继的易学前辈的祖宗们。
我今年50周岁,对于易学如醉如痴。
寒来暑往,甘苦自知,七年来,却也津津乐道,乐此不疲,既郊游了众多易道之友又结识了五行八卦,三教九流的各式人物,实践是检验真理的唯一标准,目前要让社会广泛认识、相信、承认这绝学,确实要正本清源,回归原道是每位大师及易友的艰辛任务,那么加强团结,加强自我休养与品德的提高,至关重要。
黄老师的“法无定法,贵在变通,心物一元”,这确实是最高境界的至理名言。
在易学的天苑中,千呼万唤无觅处,一枝红杏出墙来!
本年7月13日中午,应邀参加一个朋友便宴、席间,我对面(艮位)一位女孩,说没算过卦,要求让我测测,推辞不过(也为了叫大家信服一下),只好随机起卦:
取艮位为上卦,女孩为兑卦,得《损》之《大畜》:
,我思考了一会说道:
1、你排行老小,上边有个哥哥。
(点头)
2、你家临大河或大江居住,几里外,有个寺院庙宇之类建筑物;(她说:
家在哈尔滨市牡丹江边上住)附近有个尼庵。
(女孩很惊奇)
3、三、四月份你家因水管问题跑过水(验:
三月跑水)。
4、你家大院里怎么住了些军人,楼下是个小卖部,有个老头主持。
(她讲:
此是武警大院,楼下确有个小吃小卖部,是个老头卖货。
)
5、你三岁嗑碰掉一颗牙,丢失几次手饰。
(验:
三岁时,被哥哥推倒而碰牙,丢过6次金手饰。
)
6、你很小时,应有个妹妹,但不幸夭折了,(她惊讶了:
她妈曾说,生她时是个双胞胎,几个小时后,她妹妹就没活下来。
)
7、你这姑娘好花钱,吃喝不在乎,脾气太直而太贪凉且好说笑,有时胸怀有不舒服现象(全验)。
8、中学时代运动中,伤过手腕子(验)。
9、你现在正在为出国做准备,对吗?
(她急忙说:
算得真准,此次来京学习就是想出国看看,玩玩。
)
真是一卦出现,法无定法,贵在变通,以大象为本,进行多角度,全方位,多时空,提取,组合,引伸,才能接通事物的本源和原貌。
北京学员:
陈世光
1997年8月24日
地址:
北京左安门外饮马井45号
编者按:
陈先生卦技很高,此卦充分运用了以道观物、象外无词,形象思维,具体分析。
请各位以反推法来分析,从而提高自己悟性。
我们将在函授辅导资料中详细讲解此卦
黄老师:
学生已收到资料,谢谢!
收到书后,我马上读之,爱不释手。
正好明天出差去昆明,即按发车时间起《升》之《师》卦:
。
直观卦象,发车时间恰好8:
50分,用卦主风,此去一帆风顺。
可到了机场,体卦《坤》静、主止。
由于去得早,需等待,再看互卦,体互震和体异性,主女性,申月弱,互用兑为二数,直观两位女性,和我一起去昆明。
由于变卦坎为险,体坤主止,又不走,主迟。
当时我又看天气,要下雨之象,故认为因天气会延误航班。
用巽克体坤,坤主腹,见用互兑,兑主口。
由于误点必会饿肚。
听得广播声说:
“原12:
00的航班,改为12:
45分,心中感到真高兴!
决定和他俩人去填填饥。
由于用互泄体,卦显示必由我请客。
互卦数为6,可能是60元,我三人进餐,吃完问价,老板说每碗20元。
我反思,这也是定数,结果由我付款60元。
用卦巽、为细长,用互兑主口,体卦坤主五谷,结合起来为面条。
12:
45分登机,我又想变卦上八下六,8+6=14,可能1时40分飞机才能起飞。
果然登机后下起大雨来了,正好1点40分雨止,而飞上蓝天。
(正卦升之意)
此卦是我按照老师所教方法而断的第一卦,我好高兴啊!
吴 坚
97年8月20日
浙江省余姚市南河新村第三幢二0二室
编者按:
吴坚先生断的这个卦,非常精采,将坤视为五谷,因坤为大地生长万物,又主收 ,结合巽为细长,且将想象为面条非常合情理,卦中对数的分析,判断准确,不失为一优秀卦例。
记黄鉴老师活用象数妙断一例
笔者看过的一些书,在介绍卦象预测法时,一般是采用体用生克论,即成卦以后,看其五行的关系是上下卦相生还是相克、还是比和,以此论吉凶。
有一本“入门”书在讲到测疾病时,就有如下论述:
用生体,虽药无功;体克用,勿药有喜;用生体,即愈;体生用,难愈:
体用比和,易安。
7月31日上午8时(丁丑、丁未、甲戍、辰时),笔者为同事柳某测其年逾80的老母病况,得《晋》之《剥》卦。
若按体用生克论断,本卦为用生体,变卦为体用比和,似应无恙。
然事实是柳母于8月6日(丁未、庚辰)下午亡故。
为此,笔者将此卦例求教于八卦象数预测学家黄鉴老师,现将黄老师的活用卦象妙断介绍如下,相信会对我们开悟,开拓自己的断卦思维起到特殊的引导意义。
黄老师断语:
《晋》之《剥》,,象数断卦,其法不执一端,有用体用断,也不用体用断,看大象、爻象断,或直接用卦的寓意断。
其母逾80,可能是83(见主卦),老人心衰绝(见主卦离心为坤土泄),离又为变艮为止,眼睛不济,互卦藏坎为险,下艮又为止,见险在前而停止行动之象。
变卦《剥》为剥落、剥烂之意,年迈老人得此象为归山入土(艮为山坤为土),岂为吉兆?
变卦艮为7,坤为8,明显告诉7、8天为应期,艮在上,表示顶多7天,果应。
若按体用生克论断,本卦火生土,变卦比和,互中亦藏土,年月日时又四土,比和得令为旺为喜,但阴阳学说有一条:
“物极必反,旺极必衰。
”其死在8月6日(庚辰日)又是旺日,而辰为水土之墓。
故易全在,一个“活”字,必需通达易理。
作者地址:
浙江泉市地矿产局
邮编:
323700
1997年8月19日 承前启后继往开来学用《易经》[作者:
黄鉴|转贴自:
本站原创|点击数:
1363|更新时间:
2003-8-16|文章录入:
admin]《易经》弥论天地之道,是我们民族文化的总源头,它贯穿于我们历史的始终。
今天我们提倡弘扬民族文化,提倡精神文明建议,就必须继承和发展民族古文化。
当代随着物资文明的发展,人们在一种迷茫中如饥似渴地需要精神粮食,需要精神支柱,需要能充分认识自我,把握自我,创造一个美好适意的人生,民众中研究和学习、应用易学的热潮仍然是长兴不衰,正确的引导广大易学爱好者,让这种优秀文化与当代社会的精神文明建设相吻合,让它在新时代发扬光大,是我们易学研究者的伟大使命。
文化和历史一样是不可割断的,它具有连续性。
一贯性,同时也具有发展性,即变化性,历史前进了文化也要偕时发展前进,要与时代合拍同步,赋予它的新生命力。
我们的民族文化在各个没历史时期都绽放过异彩,对历史产生了巨大影响。
当今时代变了,对它的要求也不同,因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华,在前人的成果基础上,予以发展,推陈出新。
历史的经验告戒我们:
一切事物不进则退,过去只是历史,今天是现实,明天才是创造这种历史观才是《易经》变易发展观。
今天的发展是建立在昨天的基础上,今天的开拓离不开昨天的成果,这就是“承前”、“继往”。
“古为今用”,不拘古法,不是全盘否认古法,而是全面总结,在古法的基础上进行升华,精炼。
我们应该尊敬先圣,新生名人。
一个人有其当时的历史使命。
他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献!
他们的思想,他们的法则,在当时的历史条件下曾起过积极作用,促进或推动了历史和文化的前进和发展,有功于名民族。
但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同,他的认识能力,贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。
我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们,去求全责备,否认他们,甚至批判他们,这是错误的,没有昨天的他们就没有今天的我们,否认先圣先哲,名人的历史功绩和作用,实际上是否认历史,否认自我,是无知!
不要去随意批判指责别人的推断,当时他一瞬间的灵感思维。
你怎么会能够知道?
就是你本人过去的推断、预测。
有些虽然应验了,但事后年起来不合情理,至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样.不要用常规去认识,现在社会上一些人对易学文化不理解,就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传,文化也一代代发展,我们接过历史的接力棒,应该在前人的基础上,象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺,而不是接过来原地踏步踏,无的创造,无所发展,停滞不前,死后向先圣们交一张白卷,自己愧对子孙。
后人不超前人,历史就不会前进,体育史上就不会有刷新,创新记录的名词。
文化如接力,一代代传下去不会中断,不应割裂,要发展就要不拘古法,不拘名人之训,在旧的基础上有所突破创新。
突破创新不是不新生先圣,不尊重名人。
突破是为;了发展,创新是为了进一步完善,这与体育运动一样,运动员一人代创造、刷新记录,将体育事业推向一个个更新阶段。
一俱如果满足了今天的成就,那就叫落伍,人生永远是明天,不要看昨天,昨天已经过去,今天也决不会再来。
《易经》告诉我们的是一个什么道理?
是一个变的原则。
宇宙间没有不变的事,没有不变的人,没有不变的东西,而且天天在变,随时在变,无一而不变,也不可能不变。
因为变,才有过去无始,未来无始,都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人,电子计算机的出现,淘汰了沿袭上千年的计数算盘,而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。
如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐,仍然停留在用算盘的时代。
就根本谈不上精神文明建设,为经济建设服务,就会出现两个极大的反差,拖了物资文明发展的后腿。
在现在快节奏的社会生活中,《易经》的学习和运用。
还是那么难懂,费时,就难于为亿万民众掌握,就难以生存。
如何“启后”,如何“开来”,是我们这一代人的历史重任,我们要完成这一“继往开来,承前启后”的历史使命,是完全有可能的,只要顺时而行,即严格遵循“法外无法”之大道,这就是说一切的方法都不违背一个基本法,,这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则,天地之道。
而这一基本法则的具体运用却体现的阴阳五行学说上,在这个基本上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通,最后达到一个最终目的,开拓人类思维,认识宇宙事物,规范人生。
对《易经》这部书,不要看得太神秘,太去迷信它,但也不要轻视它,看得太轻易、太单纯了。
《晚经。
最高深的地方非常简单,非常简单大家才容易了解,才能够实行。
古人简单地画了八卦,类宇宙万物之象,非常简单,让我们很容易地了解,能够实行,用不着逻辑。
因为易知大家才喜欢,因为容易,大家才有兴趣,有了兴趣去做,便会有成就。
目前在学习中,人们仍然拘泥于己有的知识的障碍,习惯于自然科学的那一套直线逻辑揄思维方法,不适应或不知道易的“活变”法则。
《晚经》的法则变动很大,如以呆板的停留在某处,唯有知道怎样变才算是知道了《易经》,也才会用《易经》。
《易经》要学通,智慧头脑要爽朗,如不爽朗被困进去,就变成了蝎牛了。
《易经》是简易的,但这种简易也是有限度的。
如数学中的约分一样,只能约简到最小可能为止。
如金、木、水、火、土五行己是代表宇宙自然中最基本的物质了,它们相互生发、又相互制约,如果我们试图再简化它,将五行少去一行,就行不通了。
就会破坏了整个宇宙的平衡。
从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱,这种简化是违背了“法外无法”的大前提,是不可能的,因此简易也是有原则的。
一种理论的诞生并不是那么容易的,既要考虑现实的,又要考虑历史的因素,即要考虑局部的又要考虑全局的。
就象一个人的改名,既要考虑它本人,又要考虑对他父母、兄弟、配偶、子女的影响,并不是那么简单,要认真就必须彻底认真,要不就“马大哈”。
我们研究学问,亦并不需要“高推圣境”对圣人的东西光把他崇拜起来,无限拔刘,然后从那崇拜的路上,自己蒙蔽了自己的智慧,硬往那里凑,就划不来。
研究、学习易学文化,头脑要科学,不崇拜古人、名人,亦不反对和轻视古人、名人,对《晚经》的研究,钻进去很舒服,陶冶性情,活跃人生,要真正有用,要有科学精神。
易学是最高深的,要真的把它变成为有用的,考验体现易的伟大。
没有做到实用,还是抽象化的偏重于原理即哲学方法,是虚玄的。
所以研究《易经》千万不要钻牛角洒。
有人做学问一辈子,变成引经注典的之乎者也的学究,变成书呆子,书呆子的别名叫废物。
不要怪某某人保守,因为他们对一些道理,方法自己也没有弄清楚,不过是照古人的书本抄抄摘摘,拼凑成一本书。
他们并不是保守,而是自己也没有弄通,不懂,使人跟着他转达,说不定白转多少年下去,也没有结果。
北京樱花园售楼的刘先生研究易学,将易的学问用于公司的组成和业务活动,在北京冷落的房产销售市场中一花独放,公司从成立的第一天起,生意一直红火,顾客应接不暇。
超前完成了其预定计划,充分体现了易学在经济活动中的应用价值。
《易经》就是说卦,“设卦观象”,每一卦的代表都是假设,它是一种符号逻辑,卦就是现象。
古人说:
“善易者不占”,通了《易经》的人,不必算卦,一看现象,就什么也清楚了,在今年安阳97易学研讨会上,我见一个服务小姐佩戴010服务证,即说她在家是老二,二岁时掉在水中,死里逃生,见一服务员额上长有青春痘,即说她家门前砖窖,见一河南易友脸上乾位凹陷,即说他父亲早逝,它家外面西北角崩踏陷落,无一不准。
十月分在北京讲学,北京语言文化大学生的王钊教师邀请我去看一家企业,见该厂在西北方有有一闲置锅炉房,铁管烟囱高矗,而在正东方的新锅炉正在烧炉,烟气滚滚,我即说:
“厂长自建厂后肯定患了头痛症。
”厂长说:
“我确实患了头痛症”。
副厂长说:
“我家在院内西南角上安有一台家用锅炉。
”我说:
“那你爱人肯定胃痛”。
他说:
“你说的太对了,她三天两头犯胃痛。
”实际上这一切是从《易经》的数理上直观出来的,根本没有什么神奇。
西北方为乾位,乾为领导为首为一把手,震为头,乾震位立锅炉烟囱,厂长怎能不头痛,西南方为坤为女为胃,其爱人必胃痛。
你明白了《易经》的象数,万化于心,还有什么不可知道,还用得着去占卦吗?
有人说:
”“八卦象数预测法”是古之“梅花易数”的变通。
将各法融会贯通而发展起来的,说得很对。
《易经》上言:
“活则通,通则久,久则大”。
文化和历史经几百年,一千年,在我们这一代的手中有所变通、改进、提高,我们就不会愧对先祖先圣,我们不但继承了他们的成果,则加以完善、发展。
文化和历史就是这样一代代的接力传下去没有第一个起跑人,就没有第二个、第三个……接力人,实际上要说变通,一切的术数均是伏羲八卦的延伸,变化出来的。
“八卦象数预测法”是不是当今最好之法,决不能下这个定论,世上没有最好,只有更好。
事物到了最好顶峰,就会如《剥》卦一样,要消烂了。
好的事物不是一个人创造出来的,要*世人、后人不断改进完善,它决不不属于哪一个人所独自拥有,是属于全体的,民众的。
易言:
“贵而无位,高而无民”。
人到了最高处的时候,便没有位置坐了,高到最后,下面便没有群众了。
人千万不要把自己变成高位,要变成最平凡的,平凡的才是最难得的,平易者才可近人,才可得多助。
一个争名争利均无好结果,武林书中、戏中,第一者均为众矢之敌,均无好下场,任何时候我决不会去争这个第一只图真实的为实现易学民族化、大众化尽毕生微力,永远无欲无为。
一个*别人瞎吹,或拿别人当垫脚石,是永远不会成功的。
应*个人的人格、道德、学识、技术在世人的心上,口上树立立心碑、口碑,没有这一点,个人威望是树立不起来的,牛皮终究要被识破的,现在的人经过反复的痉实践,都明智了,不会轻易上当受骗的。
人
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