米兰昆德拉经典语录.docx
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米兰昆德拉经典语录
米兰昆德拉经典语录
1、让他们陶醉的城市景象之美事实上并非是个幻觉,只是在被践踏、侮辱和嘲弄之后,透过自身的衰败才隐约可见。
2、放荡的迷恋,女人在其中看不到丝毫感人之处:
由于男人没有在女性身上寄托一个主观的理想,他们对所有女人都感兴趣,没有谁会令他们失望。
的确。
就是这从不失望的本身带有某种可耻的成分。
在世人眼中,放浪之徒的迷恋是不可宽恕的(因为从不为失望而补赎)。
3、人最大的弱点是善良
4、人们可以理解这个奇怪的矛盾,只要明白一点,那就是人的记忆要想运转良好,就需要不断磨练。
如果往事不能在与朋友的交谈中被一而再,再而三地提及,就会消失。
这是因为思乡之情并不能促进人的记忆活动,并不能唤起对从前的记忆。
相反,它满足于本身,满足于自己的激情,完全淹没在自己的痛苦中。
5、迷途慢慢终有一归他要尘世间的上帝之国
6、与希特勒的这种和解,暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦,因为在这个世界上,一切都预先被谅解了,一切也就被卑鄙地许可了。
7、没有任何方法可以检验哪种抉择是好的。
因为不存在任何比较。
一切都是马上经历,仅此一次,不能准备,好像一个演员没有排练就上了舞台。
如果生命的初次排练就已经是生命本身,那么生命到底会有什么价值?
正因为这样,生命才总是像一张草图。
但草图这个词还不确切,因为一张草图是某件事物的雏形,比如一幅画的草稿,而我们生命的草图却不是任何东西的草稿,它是一张成不了画的草图。
8、漫漫迷途终有回归。
9、浪漫型的迷恋:
他们在女性身上寻找的是他们自己,是他们的理想。
他们总是不断的失望,因为,正如我们所知,理想从来都是不可能找到的。
失望把他们从一个女人推向另一个女人,赋予他们善变一种伤感的借口,因此,许多多愁善感的女人为他们顽强的纠缠所感动。
10、第一次的背叛是不可挽回的。
它引起更多的背叛,如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。
11、经文循环往复,犹如朝圣者的双眼离不开故土,犹如临终者不忍离世。
12、什么是调情?
有人可能会说,调情就是勾引另一个人使之相信有性交的可能,同时又不让这种可能成为现实。
换句话说,调情便是允诺无确切保证的性交。
13、谁无感情投入,谁就无权干涉对方的生活和自由。
14、我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活本身,那生活有什么价值呢?
15、在这个世界上,一切都预先被谅解了,一切也就被卑鄙地许可了。
16、从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。
我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。
我已无暇顾及过去,我要向前走.
17、托马斯当时还没认识到,比喻是危脸的,比喻可不能拿来闹着玩。
一个比喻就能播下爱的种子。
18、当北极近到可以触到南极,地球便消失了.
19、他孤立在过去的一旁,他孤立在未来的一旁。
20、托马斯得出结论:
同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情,岂止不同,简直对立。
爱情不会使人产生性交的欲望(即对无数女人的激望),却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)。
21、最沉重的负担压得我们崩塌了,沉没了,将我们钉在地上。
可是在每一个时代的爱情诗篇里,女人总渴望压在男人的身躯之下。
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征,负担越沉,我们的生活也就越贴近大地,越趋近真切和实在。
相反,完全没有负担,人变得比大气还轻,会高高地飞起,离别大地亦即离别真实的生活。
他将变得似真非真,运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢?
沉重还是轻松?
22、没有一点儿疯狂,生活就不值得过。
听凭内心的呼声的引导吧,为什么要把我们的每一个行动像一块饼似的在理智的煎锅上翻来覆去地煎呢?
23、媚俗的根源就是对生命的绝对认同。
24、爱情一旦公之于众会变得沉重,成为负担。
25、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。
26、要活在真实中,不欺骗自己也不欺骗别人,除非与世隔绝。
一旦有旁人见证我们的行为。
不管我们乐意不乐意,都得适应旁观我们的目光,我们所做的一切便无一是真了。
有公众在场,考虑公众,就是活在谎言中。
27、待她不好的不是他,而是他的记忆,他无能为力,是记忆将她从爱情区域排除出来。
28、如果生命的初次排练就已经是生命本身,那么生命到底会有什么价值?
29、我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。
意识到自己的软弱,却并不去抗争,反而自暴自弃。
人一旦迷醉于自身的软弱,便会以为软弱下去,会在众人的目光下倒在街头,倒在地上,倒在比地面更低的地方。
30、大学越来越多,学生也越来越多。
为了获取文凭,他们得找到论文题目。
题目是无限的,因为一切都可以论述。
档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文,比墓地还要惨,即便到了万灵杰,也不会有人去看一眼。
文化就在大批的制造,言语的泛滥,数量的失控中逐渐消亡。
相信我,在你原来的国家的一部禁书,就远远胜过在我们大学里随口乱喷的亿万言。
31、令她反感的,远不是世界的丑陋,而是这个世界所戴的漂亮面具。
32、逝去的时光愈是辽阔,唤人回归的声音就愈难抗拒。
这样的说法似乎言之成理,但却不是真的。
人不断老去,生命的终局迫近,每一瞬间都变成愈来愈珍贵,根本没有时间可以拿来浪费在往事上头。
我们必须去理解这个关于乡愁的数学悖论。
33、压倒她的不是重,而是不能承受的生命之轻。
34、人们回忆起的过去没有时间。
不可能像重读一本书或重看一部电影一样去重温爱情。
35、背叛,就是脱离自己的位置,背叛就是摆脱原味,投向未知。
36、比喻是一种危险的东西,人是不能和比喻闹着玩的。
一个简单比喻,便可从中产生爱情
37、最沉重的负担压迫着我们,让我们屈服于它,把我们压到地上。
但在历代的爱情诗中,女人总渴望承受一个男人身体的重量。
于是,最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。
负担越重,我们的生命越贴近大地,它就越真切实在。
相反,当负担完全缺失,人就变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的存在,其运动也会变得自由而没有意义。
那么,到底选择什么?
是重还是轻?
38、对希特勒的仇恨终于淡薄消解,这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。
这个世界赖以立足的基本点,是回归的不存在。
因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。
39、在我们看看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。
凡是必然发生的事,凡是期盼的到,每日重复的事,都悄无声息。
40、我想象着两个人数年后重逢时的激动心情。
从前,他们经常来往,因此觉得彼此由相同的经历、相同的回忆联系在了一起。
相同的回忆?
误解由此产生,他们没有相同的回忆;两个人都只从他们的见面中保留了两三个小小的情景,但是各有各的情景;他们的回忆并不相像;不能相互印证;甚至从数量上来说,也无法相比:
一个人对另一个人的回忆往往多于对方对他的回忆;首先是因为记忆能力因人而异(这还是两个人都能接受的解释),还因为(这更难接受)他们对于对方的重要性不一样。
41、从那以后,她明白了集中营绝无特别之处,没有什么值得让人惊讶的,而是某种命定的,根本性的东西,来到世上,就是来到它的中间,不拼尽全力,就不可能从中逃出去。
42、柏拉图《对话录》中的著名假说:
原来的人都是两性人,自从上帝把人一劈为二,所有的这一半都在世界上漫游着寻找那一半。
爱情,就是我们渴求着失去了的那一半自己。
43、假若人还年轻,他们的生命乐章不过刚刚开始,那他们可以一同创作旋律,交换动机(像托马斯和萨比娜交换产生了圆顶礼帽这一动机),但是,当他们在比较成熟的年纪相遇,各自的生命乐章已经差不多完成,那么,在每个人的乐曲中,每个词,每个物件所指的意思便各不相同。
44、生活,生活中没有幸福。
生活就是:
扛着痛苦的我穿行世间。
而存在,存在即幸福。
存在就是:
变成一口井,一个石槽,宇宙万物像温暖的雨水,倾落其中。
45、表面是清晰明了的谎言,背后却是晦涩难懂的真相。
46、卡列宁,他的微笑能持续多久,生活的主题就能持续多久。
47、人一旦迷醉于自身的软弱之中。
便会以为软弱下去,会在众人的目光下倒在街头,倒在地上,倒在比地面更低的地方。
48、哪怕我们自身的痛苦,也比不上同别人一起感受的痛苦沉重。
49、为什么上帝看到思考的人会笑?
那是因为人在思考,却又抓不住真理。
因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。
50、讽刺让人难受,并非因为它在嘲笑,或者它在攻击,而是因为它通过揭示世界的暧昧性而使我们失去确信。
51、比喻是一种危险的东西。
人是不能和比喻闹着玩的。
52、在媚俗被当做谎言的情况下,媚俗必定出于非媚俗的境地。
媚俗一旦失去其专横的权利,它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。
53、一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情,但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了还有什么可以背叛呢?
54、所有从拉丁文派生出来的语言里,同情一词,都是由一个意为共同的前缀(Com)和一个意为苦难的词根(pasSio)结合组成(共苦)。
55、人是在雾中前行的人。
但是当他向后望去,判断过去的人们的时候,他看不见道路上任何雾。
他的现在,曾是那些人的未来,他们的道路在他看来完全明朗,它的全部范围清晰可见。
朝后看,人看见道路,看见人们向前行走,看见他们的错误,但是雾已不在那里。
56、看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西。
生命中还能剩些什么。
57、对岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。
58、把私生活与公开生活分成两个领域是一切谎言之源:
一个人在私生活与在公开生活中是完全不同的两个人。
59、在某些国家,对公民的监视和控制是一项基本且长期的社会活动。
60、推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
61、因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。
62、一个人一旦选择投身政界,必然十分乐意把公众视作自己的判官,并一厢情愿而又天真地认为可以以此获得人心。
63、因此我们不能指责小说,说被这些神秘的偶然巧合所迷惑,但我们有理由责备人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺了生命的魅力。
64、与女人做爱和同女人睡觉是两种互不相干的感情,前者是情欲感官享受;后者是爱情相濡以沫。
65、自我陶醉一瞬间滑向极度痛苦:
漫漫长途总有尽头!
迟早她不得不结束自己的背叛!
迟早她不得不结束她自己!
66、在永恒轮回的世界里,一举一动都承受着不能承受的责任重负。
67、他在女性身上找寻什么?
她们身上什么在吸引他?
肉体之爱难道不是统一过程的无限重复?
68、迷途漫漫,终有一归。
69、他们完全明白彼此所说的话语在逻辑上的意思,却听不到话语,问流淌着的一条语义之河的低声谜语。
70、追求众多女色的男人差不多都属两种类型。
其一,是在所有女人身上寻求一个女人,这个女人存在于他们一如既往的主观梦想之中。
另一类,则是想占有客观女性世界里无穷的种种姿色,他们被这种欲念所诱惑。
71、我们说,有些事成为了我们巨大的包袱。
我们或是承受这个负担,或是被它压倒。
我们的奋斗可能胜利也可能失败。
72、每一个女人身上都渴望有一个男人的重量。
其实,女人所要的不单单是一个男人的重量,如果一个女人被男人、被情感绑架了,那么给她身上压一个穆铁柱、两个姚明都是轻的。
在今天轻飘感官的世界里,每一个女人应该找回的,是男人和情感之外的重量,是烟火的重量。
73、重,必然和价值是三个有内在联系的概念:
必然者为重,重者才有价值。
74、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。
这个前景是可怕的。
在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
75、此刻他猛然惊诧地发现其实自己并非不行。
萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。
重要的是她在他生命当中留下的那道灿烂而神奇的印记,无人可以夺走。
76、负担越重,我们的生命越贴近大地,它就越真切实在。
77、人类一思索,上帝就发笑。
因为人们愈思索,真理离他越远。
因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。
思考从来就不是阻碍自己进步的原因。
思考的目的在找出自身的弱点并实践改。
想太多而不做,或是不想而假装接受,这才是上帝发笑的原因,因为这种思考,叫做自己骗自己。
78、人生如同谱写乐章。
人在美感的引导下,把偶然的事件变成一个主题,然后记录在生命的乐章中。
79、他知道自己处在无法辩解的境地,因为这一境地是建立在完全不平等的基础之上的。
80、说一次不算数,一次就是从来没有。
只能活一次,就和根本没有活过一样。
81、美就是被背弃的世界。
只有当迫害者误将它遗忘在某个角落时,我们才能与它不期而遇。
82、很久以前,一个人会惊异地听到自己胸内有节奏跳动,但从不去猜测那是什么。
他还不能对人这样奇怪、陌生的东西给以辨识确定。
那时的人体是一间囚室,囚室里的东西能看,能听,能恐惧,能思索,还能惊异。
而人体消失之后所留存的东西,便算是灵魂。
83、人只有一次生命,绝无可能用实验来证明假设,因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。
84、罪恶的制度并非由罪人建立,而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的积极分子所建立。
85、真的,有些书是要白天读的,有些书只能晚上读。
86、当心灵在说话,里指出来高声反对,是不恰当的。
在媚俗的王国,实施的是心灵的专制。
87、媚俗是存在与遗忘之间的中转站。
88、我寻求的不是快感而是幸福。
没有幸福的快感算不上快感。
89、那是对一个女孩的责备:
你对我说,在爱情里只有肉欲。
亲爱的,如果一个男人告诉你他想要的只是你的肉体,你准会逃跑的。
到时候你就会明白什么叫做残忍的孤独感。
孤独。
这个词反复出现。
他试图用这种可怕的孤独前景来吓唬她们。
为了让她们爱他,他像神甫一样对她们布道:
一旦脱离了感情,肉欲便蔓延成无边的荒漠,人会在那里忧伤而死。
90、但是,如果一件事取决于一系列的偶然,难道不正说明了它非同寻常而且意味深长?
91、生活,就是一种永恒沉重的努力,努力使自己在自我之中,努力不至迷失方向,努力在原位中坚定存在。
92、自学者和学生的区别,不在于知识的广度,而在于生命力和自信心的差异
93、做的是自己完全不在乎的事,真美。
一下班,就可以把工作丢在脑后,托马斯终于体会到了这些人的幸福。
94、表面上是明白无误的谎言,底下却透出神秘莫测的真理。
95、生命中不能承受的,不是存在,而是不能其为自我。
96、情色关系可以充填整个成年生活。
但是如果这段生活太长,厌倦会不会在体力衰退之前,就扼杀兴奋的能力?
因为在第一次,第十次,第一百次,第一千次或第一万次交欢之间,有着巨大的差别,何处是这一重复行为变得刻板或是滑稽,甚至不可能的界限?
如果翻越了这一界限,一个男人与一个女人之间的爱情将会如何?
会消失吗?
或是相反,情人会把他们生活中的性爱期当做真正爱情的野蛮的史前时期?
回答这些问题,就如想象陌生星球上的居民的心理状态一样轻而易举。
97、人永远都无法知道自己该要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。
没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。
一切都是马上经历,仅此一次,不能准备。
98、由于浪漫型的情场老手总是追求同一类型女子,人们甚至觉察不到他们又换了情人;朋友们看不出这些女子之间的区别,总是用一个名字来称呼所有情人,从而不断地引起误会。
在寻欢过程中,放荡型的好色之徒离约定俗称的女性美(他们很快就厌倦了这种美)愈来愈远,最终不可避免地成为猎奇者。
他们知道这一点,也有点儿不好意思,为了不让朋友尴尬,他们从不和情妇一起出现在公众场合。
99、追逐众多女性的男人很容易被归为两类。
一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦,他们对女性的主观意念。
另一类人则被意念所驱使,想占有客观女性世界的无尽的多样性。
100、没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。
101、他心里很清楚,自己的记忆是在讨厌他,诋毁他;他于是努力不去相信它向自己讲述的一切,尽可能更宽容地对待自己的生命。
但是白费力气:
他感觉不到往回看的任何快乐,因此也就尽量不去看。
102、一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
103、跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉,是两种截然不同,甚至是几乎对立的感情。
爱情并不是通过做爱的欲望(这可以是对无数女人的欲求)体现的,而是通过和她共眠的欲望(这只能是对一个女人的欲求)而体现出来的。
104、波希米亚的墓地都象花园,坟墓上覆盖着绿草和鲜艳的花朵。
一块块庄严的墓碑隐没在万绿丛中。
太阳落山的时候,墓地闪烁着点点烛火,如同死魂都在孩子们的晚会上舞蹈。
是的,孩子们的舞会。
死魂都象孩子一样纯洁。
无论现实生活如何残酷,即便在战争年月,在希特勒时期,在斯大林时期,在所有被占领的时期,和平总是统治着墓地。
105、追求的终极是虚幻。
106、人是为了反抗过去才成就未来的。
107、随着自己生命的构架坍塌在遗忘中,人就会摆脱他不喜欢的东西,从而觉得更为轻松,更为自由。
他对现时的眷恋驱走了他的回忆,使他免受记忆的干扰;他的记忆并未减少恶意,但是一旦被忽视,被排斥在一边,它就失去了对他的控制力。
108、我们身后遗忘的时间越是久远,召唤我们回归的声音便越是难以抗拒。
这句格言似乎毋庸置疑,然而却是错误的。
当人们垂死,死期将至,每一刻都弥足珍贵,便没有时间可浪费,去回忆什么了。
应该明白怀旧之情数学意义上的悖论:
往往年少时,过去生活的历程微不足道,人的怀旧之情才是最为强烈的。
109、噪音可有个好处,淹没了词语。
110、而我们生活的草图却不是任何东西的草稿,它是一张成不了画的草图。
111、人生如同谱写乐章,人在美感的引导下,把偶然的事件(贝多芬的一首乐曲,东站的一次死亡)变成一个主题,然后记录在生命的乐章中。
犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律,人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。
在她绝望的一刹那,以凄凉之美诱惑她。
人就是根据美的法则在谱写生命乐章,直至深深的绝望时刻的到来,然而自己却一无所知。
112、爱开始于一个女人某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
113、偶然性往往具有这般魔力,而必然性则不然。
为了一份难以忘怀的爱情,偶然的巧合必须在最初的那一刻便一起降临,如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。
114、爱就意昧着解除强力
115、对希特勒的仇恨终于淡薄消解,这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。
这个世界赖以立足的基本点,是回归的不存在。
因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。
116、就凭他是个陌生人,便超越于所有其他人这上。
117、人永远都无法知道自己该要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。
118、真正严肃的问题,是孩子吐出来的问题,只有最天真的问题才是真正严肃的问题。
这些问题都是没有答案的。
没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。
换言之,正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限,划出我们存在的疆界。
119、相反,当负担完全确缺失,人就会变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的存在,其运动也会变的自由而没有意义。
120、如果永恒轮回是最沉重的负担,那么我们的生活,在这一背景下,却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。
121、一切都是按他自己的意愿发生的;然而,看见自己的表戴在另一个人的手腕上,使他莫名其妙地感到不自在。
他觉得好像重新回到世间,就像一个死人在二十年后起死回生,走出坟墓;他用一只失却了走路习惯的脚,却在他生命的残骸上不断绊倒:
他看见他的裤子,他的领带穿戴在幸存者身上,他们理所当然地分享了这一切;他看到了一切,却什么都无法收回:
亡人是卑怯的。
122、显然,由媚俗而激起的情感必须能让最大多数人来分享。
因此,媚俗与出轨无涉,它召唤的,是靠深深印在人们头脑中的关键形象:
薄情的女孩,遭遗弃的父亲,草坪上奔跑的孩子,遭背叛的祖国,初恋的回忆等等。
123、背叛。
从我们幼年时代起,父亲和老师就告诫我们,背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。
可什么是背叛呢?
背叛意味着打乱原有的秩序,背叛意味着打乱秩序和进入未知
124、在时间的轨道上,人们想象有一条线,超脱了这条线,当前的痛苦便不复存在。
125、他们为彼此造了一座地狱,尽管他们彼此相爱。
的确,他们彼此相爱,这足以证明错不在他们本身,不在他们的行为,也不在他们易变的情绪,错在他们之间的不可调和性,因为他强大,而她却是软弱的。
126、受到乌托邦声音的诱惑,他们拼命的挤进天堂的大门,但当大门在身后砰然关上时,他们发现自己是在地狱里。
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