陶渊明辞职信.docx
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陶渊明辞职信.docx
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陶渊明辞职信
陶渊明辞职信
篇一:
90后小伙“文言辞职信”走红网络
“诸君:
鄙人不才,相识众卿,承蒙恩泽,感佩于心?
?
”前天,一篇用文言文写的《去职转调书》出现在了网上,受到网友追捧。
这篇共200多字的转调书引经据典,暗讽职场诸人平日虚情假意,关键时刻装聋作哑,并指出“能下人者,方能上人”,自己到了离开的时候了,否则时间久了,就耽误自己了。
现代快报记者昨天了解到,这篇文言文的作者是一名90后小伙,20XX年毕业于江苏科技大学,现任职于泰州一家台企。
谁写的?
江科大经管学院毕业生
爱好历史,写过杂文
11月14日下午,有网友发微博给现代快报记者称,江科大一位校友用文言文写了一封离职信,该信流传网络后被追捧。
记者从网友贴出的全文看到,这是一篇四字骈文,共200多字,文中多处引用《诗经》《道德经》《增广贤文》《东坡志林》等著作的内容。
现代快报记者昨天了解到,该文作者网名叫“古醉清风”(下称“清风”),11月14日晚上,清风在个人博客上公布了这篇文章,并在文后附上900多字的注解。
昨天下午,记者联系上了清风,他是泰州姜堰人,出生于1991年,是江科大经管学院20XX届毕业生,目前在泰州一家台企工作。
了解到,清风在高中时是一名文科生,历史是他的优势学科,高考历史成绩为a+,大学虽然学的不是历史专业,但他喜欢看历史书,写过一些杂文,他曾跨专业考研,报的是南京大学历史系专业,初试排名第八,遗憾未通过复试。
咋写的?
办公室里写出草稿
只用了半个多小时
清风告诉记者,这其实也不算辞职信,是他确定从公司管理部门调到制造部门后,给同事写的转调书。
11月13日中午,他在办公室花半个多小时写出了草稿,11月14日上午,在修改了部分文字后,就将该书通过邮件发给了这两个部门的同事,结果“大部分人都看不懂,好多人跑来问到底写的什么意思”。
经不住这么多人问,于是自己脑子一热,就在当晚将全文发到了个人微博上,并配了注解。
当天,还有同事用手机将邮件内容拍照传到朋友圈,“引起轰动”。
记者看到,对于这篇文章,网友们不是表示看不懂,就是感叹“厉害”“霸气侧漏”“佩服”“膜拜”。
清风则在对其中一名评论说“看不懂”的网友的回复中称,“用典太多,托古言今,反讽暗喻~呵呵,同事或有文化的一看就明白,没文化的不知所云”。
在朋友圈中,清风还回复称是“随手那么一写”。
为啥写?
前同事曾写“三语”辞职信
他受到了启发
清风透露,他之所以会写这篇文章,是受前同事的启发,这名前同事写了中、英、日三种语言的辞职信,该辞职信的英文和日文版有数百字,但中文版只有一句:
感谢在此经历过,再见。
专家看法
这篇文章继承传统、行文流畅
南京大学文学院古典文献学博士侯印国告诉现代快报记者,其实古人也有很多辞职的文章和诗歌流传至今。
比如陶渊明曾在江西彭泽做县令,不过80多天便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”,挂印回家。
再比如李白的名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”
除了不满现状辞职,古人也有很多正常退休或离职的诗文,一般称为“致仕”。
比如北宋年间苏州太守孙冕的《书苏州厅壁》:
“人生七十鬼为邻,已觉风光属别人。
莫待朝廷差致仕,早谋泉石养闲身。
去年河北曾逢李,今日淮南又见陈。
寄语姑苏孙太守,也须抖擞旧精神。
”
侯印国表示,这位清风写的《去职转调书》继承了古人的一些传统,文辞流畅,主要表露了自己不与流俗为伍的情怀。
南大一位心理学专家则表示,通过字里行间的文字来看,这位作者似乎有些怀才不遇。
其实在清风之前,就有人用古文写“占座文”和请假条。
20XX年,南京大学曾有一位学生也是用古文形式写了一篇“占座文”,短短100多字被“路过”者奉为奇文传至网上。
此外,前不久,一则由汉语言文学专业大三学生用文言文写成的请假条,也在微信群里广为流传。
这张请假条上写着:
“若夫黄叶辞柯,对金节而送燠?
?
所以烟障不落,零氛恒周,以至喉如吞炭,口若在汤,而身体肢干,五感七窍,非无辅,车之难,遂成城,池之殃,岂不悲乎?
”(俞月花林清智)
《去职转调书》全文
诸君:
鄙人不才,相识众卿,承蒙恩泽,感佩于心。
青春散场,维情不伤,一纸笔墨,半篇文章。
犹记当年,推杯换盏,一载无功,尽是徒然。
浮生若梦,来去无踪,茶凉酒寒,化为笑谈。
八月载绩,九月肃霜,冬风何急,岂曰无恙。
枕箪清凉,露水荡漾,残烛摇晃,人空惆怅。
凡尘往事,过眼云烟,昔遗古语,今有数言。
俗人昭昭,我独昏昏,既为过客,万物不争。
黄金无假,阿魏无真,合理可作,小利莫争。
能下人者,方能上人,点塔七层,暗处一灯。
众星朗朗,孤月独明,圣贤言语,神钦鬼伏。
人不劝善,钟不打鸣,无钱断酒,临老看经。
他人看花,怎涉吾目,他人碌碌,怎涉吾足。
凡人之心,如瓢在水,真人之心,如珠在渊。
来如风雨,去似微尘,但行好事,莫问前程。
道路各别,养家一般,今者感怀,诸君共勉。
清风手书甲午年闰九月二十二
注解(节选)
青春散场,维情不伤:
此句由“青春散场,不诉离殇”、“维以不永伤”(取自《诗经·卷耳》),意为我就要与你们这群年轻人告别了,大家不要一直觉得伤情,过去了就好了。
俗人昭昭,我独昏昏:
此句源自《道德经》第二十章,昭昭:
清楚、精明。
昏昏:
暗昧的样子。
黄金无假,阿魏无真:
取自《增广贤文》,阿魏是一种药的名字—大约只是传说中才有的药,据说阿魏的最大特点是“著物即化”,所以说“阿魏无真”。
此处暗指职场中的真假诸事需自加辨别,否则深受其害。
圣贤言语,神钦鬼伏:
取自《增广贤文》,意为“圣人的名言,鬼神都敬重服气,我们更应该信服”,此处正句反用,接上句,就是劝诫一个组织最重要的是团队,而非个人。
人不劝善,钟不打鸣:
“人不劝不善,钟不打不鸣”,人你不让他去学习,怎么可能成材,就像钟不敲不响一个道理,此处暗指用人问题。
无钱断酒,临老看经:
“无钱方断酒,临老始看经”,接上一句,如果“不劝善,不打鸣”就到了离开的时候了,否则时间久了,就耽误自己了,日后必悔。
篇二:
文言辞职信《去职转调书》
导语:
近日,90后小伙写“文言辞职信”走红网络引经据典文采斐然,很多网友看到新闻想要看原文注解但却很难找到,编者在此引入原文和注解并重新排版,希望能帮到部分网友!
《去职转调书》全文
去职转调书诸君:
鄙人不才,相识众卿,承蒙恩泽,感沛于心。
青春散场,维情不伤,一纸笔墨,半篇文章。
犹记当年,推杯换盏,一载无功,尽是徒然。
浮生若梦,来去无踪,茶凉酒寒,化为笑谈。
八月载绩,九月肃霜,冬风何急,岂曰无恙。
枕箪清凉,露水荡漾,残烛摇晃,人空惆怅。
凡尘往事,过眼云烟,昔遗古语,今有数言。
俗人昭昭,我独昏昏,既为过客,万物不争。
黄金无假,阿魏无真,合理可作,小利莫争。
能下人者,方能上人,点塔七层,莫如一灯。
众星朗朗,孤月独明,圣贤言语,神钦鬼伏。
人不劝善,钟不打鸣,无钱断酒,临老看经。
他人观花,怎涉吾目,他人碌碌,怎涉吾足。
凡人之心,如瓢在水,真人之心,如珠在渊。
来如风雨,去似微尘,但行好事,莫问前程。
道路各别,养家一般,今者感怀,诸君共勉。
清风手书
甲午年闰九月二十二
注解:
青春散场,维情不伤:
此句由“青春散场,不诉情殇”、“维以不永伤”(取自《诗经.卷耳》),意为我就要与你们这群年轻人告别了,大家不要一直觉得伤情,过去了就好了。
八月载绩,九月肃霜:
取自>,此处以天气衬托心情。
俗人昭昭,我独昏昏:
此句源自《道德经》第二十章,昭昭:
清楚、精明。
昏昏:
暗昧的样子。
黄金无假,阿魏无真:
取自《增广贤文》,阿魏是一种药的名字——大约只是传说中才有的药,据说阿魏的最大特点是“著物即化”,所以说“阿魏无真”。
此处暗指职场中的真假诸事需自加辨别。
否则深受其害。
合理可作,小利莫争:
只要符合礼义的事就去做,不要只顾争小利而害大局,接上一句。
点塔七层,莫如一灯:
原句“点塔七层,不如暗处一灯”,七层高塔都点上灯,也不如在暗处点亮一盏灯,此处为暗喻,反讽职场诸人平日虚情假意,关键时刻装聋作哑。
众星朗朗,孤月独明:
取自《增广贤文》,原话“众星朗朗,不如孤月独明”,再多的星星也不如一个月亮明亮。
圣贤言语,神钦鬼伏:
取自《增广贤文》,意为“圣人的名言,鬼神都敬重服气,我们更应该信服”,此处正句反用,接上句,就是劝诫一个组织最重要的是团队,而非个人。
人不劝善,钟不打鸣:
“人不劝不善,钟不打不鸣”,人你不让他去学习,怎么可能成材,就像钟不敲不响一个道理,此处暗指用人问题。
无钱断酒,临老看经:
“无钱方断酒,临老始看经”,接上一句,如果“不劝善,不打鸣”就到了离开的时候了,否则时间久了,就耽误自己了,日后必悔。
他人观花,怎涉吾目,他人碌碌,怎涉吾足:
花花世界,当做没看见,忙忙碌碌,不管我的事。
既是写心境坦然,又是反讽。
凡人之心,如瓢在水,真人之心,如珠在渊:
取自《东坡志林》,原句:
“真人之心,如珠在渊,众人之心,如泡在水。
”此处写人之定力,即使面对复杂境况,却恍如置身事外,实则暗度陈仓。
来如风雨,去似微尘:
来的时候大家热热闹闹,走的时候不声不响,暗指世态炎凉,人心冷漠。
但行好事,莫问前程:
事情既然已经发展到了这个地步,只求多做些好事吧,也管不了前程了。
道路各别,养家一般:
虽然大家走的道路不同,但养家糊口的目的是一样的,所以很多事情大家也没必要那么计较了,过去的过不去的都让他过去吧。
专家看法
这篇文章继承传统、行文流畅
南京大学文学院古典文献学博士侯印国告诉现代快报记者,其实古人也有很多辞职的文章和诗歌流传至今。
比如陶渊明曾在江西彭泽做县令,不过80多天便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”,挂印回家。
再比如李白的名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”
除了不满现状辞职,古人也有很多正常退休或离职的诗文,一般称为“致仕”。
比如北宋年间苏州太守孙冕的《书苏州厅壁》:
“人生七十鬼为邻,已觉风光属别人。
莫待朝廷差致仕,早谋泉石养闲身。
去年河北曾逢李,今日淮南又见陈。
寄语姑苏孙太守,也须抖擞旧精神。
”
侯印国表示,这位清风写的《去职转调书》继承了古人的一些传统,文辞流畅,主要表露了自己不与流俗为伍的情怀。
南大一位心理学专家则表示,通过字里行间的文字来看,这位作者似乎有些怀才不遇。
其实在清风之前,就有人用古文写“占座文”和请假条。
20XX年,南京大学曾有一位学生也是用古文形式写了一篇“占座文”,短短100多字被“路过”者奉为奇文传至网上。
此外,前不久,一则由汉语言文学专业大三学生用文言文写成的请假条,也在微信群里广为流传。
这张请假条上写着:
“若夫黄叶辞柯,对金节而送燠?
?
所以烟障不落,零氛恒周,以至喉如吞炭,口若在汤,而身体肢干,五感七窍,非无辅,车之难,遂成城,池之殃,岂不悲乎?
”
参考:
古醉清风.新浪博客
篇三:
陶渊明归隐的原因
姓名:
蒋娜班级:
09汉语言1a班学号:
20XX120XX79序号:
20
陶渊明归隐的原因
陶渊明(约365——427年),字元亮,或云名潜,号五柳先生,谥曰靖节先生,东晋末期南朝宋初诗人、文学家、辞赋家、散文家。
东晋浔阳柴桑(今江西九江市)人。
陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。
曾祖陶侃是东晋开国元勋,官至大司马,都督八州军事、荆江二州刺史,封长沙郡公。
陶渊明父亲早死,母亲是东晋名士孟嘉的女儿,陶渊明幼年生活大部分时间在外祖父家里度过。
这为他以后的思想和创作奠定了不可磨灭的基础。
陶渊明一生创作的作品不计其数,现今仅存诗歌共125首,其中四言诗9首,五言诗116首。
体裁丰富,包括田园诗,咏史诗,赠答诗,咏怀诗,行役诗等,但成就卓越的还是田园诗,陶渊明是山水田园诗的开创者,这此种题材上建树最显著,故而陶渊明又被誉为“山水田园诗人”。
虽然陶渊明身世显赫,作品云集,但一生中所遭受的苦难也是众多,对世事看的相当透彻,因此,在晋安帝义熙元年乙巳(405)年时,54岁的陶渊明决定从此隐居,这是他一生的分水岭和转折点,而陶渊明隐居的原因至今也是学术界们探讨的一个热点话题。
陶渊明辞官归隐的原因我简单做了如下几点概述:
1、孤傲不群的个性
因陶渊明生活在魏晋时期,故而受魏晋玄风的熏陶,他最大的特点是“质性自然”,“任真自得”。
萧统《陶渊明传》中说:
“渊明少有高趣,博学,善属文,颖脱不群,任真自得。
”这里所说的“颖脱不群,任真自得”,即超凡脱俗、崇尚自然、为人率真的天性。
他的性情从来与世俗不合,他自称“少无适俗韵”、“性刚才拙,与物多舛”。
生性耿介者,行为与俗人相异。
正是这种真率耿介的独特个性,使得陶渊明“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。
”个性是个体生命的真正本质,是决定人生选择的最直接因素。
而陶渊明生性孤傲不群,喜爱追溯自然的性格从没消减,这是他晚年宁弃官,隐居山林的原因之一。
2、崇尚自然的性情
崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的思考。
陶渊明所崇尚的“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”,它是一种状态,非人为的、本来如此的、自然而然的。
世间万物皆按其本质而存在,依靠它自身固有的规律而变化,无须任何外在的条件和力量。
人应当顺应自然,朴素而归真。
所谓
“久在樊笼里,复得返自然”(《归园田居》其一),表达了他返回自然的喜悦。
陶渊明一生崇尚以自然为主,亲近自然,在纯然的生活状态下完胜自我,提高自己的道德修养情操,这也为他的创作提供了良好的外部条件,是他归隐的原因之二。
3、现实的残酷和社会的黑暗让他决心远离官场
陶渊明受曾祖父陶侃、祖父陶茂、父亲陶逸的影响,颇为家族历史自豪,自小立志做官,如他在(《杂诗》)中提到的“猛志逸四海,骞翮思远翥”的大志。
孝武帝太元十八年(393),他怀着“大济苍生”的愿望,出任江州祭酒。
他出身贫寒,受到朝中人轻视,感觉到不想担任些职务,在朝廷呆一些日子就辞职回家了。
谢绝劝勉,执意在家中过着闲雅的生活,回家农耕的日子贫困潦倒,迫于无奈,安帝隆安四年(400),他到荆州,投入桓玄门下作小官。
这时候,桓玄正控制着长江中上游,对篡夺东晋政权的时机俯视眈眈,陶渊明当然不肯与桓玄同流合污,做这个野心家的帮闲。
他在诗中写道:
“如何舍此去,遥遥至西荆。
”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有失望的意思。
隆安五年
冬天,他因母丧辞职回家。
元兴二年,桓玄在建康公开篡夺了帝位,改国为楚,把安帝软禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资,闭户吟诗:
“寝迹衡门下,邈与世相绝。
顾盼莫谁知,荆扉昼常闭。
”表示对桓玄称皇帝之事,鄙夷漠视,不屑一谈。
元兴三年,建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏,自京口(今江苏镇江)起兵讨桓玄平叛。
桓玄兵败西走,把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
他离家投入刘裕幕下任镇军参军。
当刘裕讨伐桓玄率兵东下时,他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事,独自出走,冒险到达建康,把桓玄挟持安帝到江陵的经过,驰报刘裕,实现了他对篡夺者抚争的意愿。
但是入仕不久,看到刘裕为了剪除异己,杀害了讨伐桓玄立下汗马功劳的刁逵全家和无罪的王愉父子。
并且凭着私情,把众人认为应该杀掉的桓玄那种心腹人物王谥任为录尚书,事领扬州刺史这样的重要的官职。
这些黑暗现象,使陶渊明感到疑惑和失望。
紧接着就辞职隐居,于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月,他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后,他也随着去职了。
同年秋,叔父陶逵介绍他任彭泽县令,到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮吏到期彭泽县,他的部下说:
“当束带迎之。
”他叹道:
“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。
”于是扔下印戳,扬长而去。
陶渊明十三年的仕宦生活,自辞去彭泽县令之后彻底结束。
十三年仕宦生活,是陶渊明为实现“大济苍生”和“猛志逸四海”的理想抱负,不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
这十三年,陶渊明尝尽了官宦生活的辛酸和无奈,看透了官场上的黑暗和复杂。
在陶渊明的人生旅途中用语,曾多次抱着热切希望入世,入世后又多次因为看不惯朝廷官吏为争官守位而撕杀连
天的惨境而回家。
陶渊明之所以隐隐出出,在仕与隐的矛盾中痛苦徘徊,都是因为纷纭的战乱和黑暗的现实所致,这种社会环境创造了一代文学大师,同时也蹂躏了一代文学大师,当饱受“心为形役”之后,他赋《归去来兮辞》,表明对上层统价级的失望,同时也宣告了陶渊明理想的破灭。
这是陶渊明选择贫困归隐,而不愿意任何人的请求再复出做官的重要原因,也是决定他归隐的一个最终原因。
由上述可知,陶渊明虽然不是一个让众人为之倾倒的大师,也不是沿袭祖辈的做官之品,而是按照自己的个性去追求自己所理想的生活方式,是真正意义上的归隐之人。
参考文献:
1、《陶渊明研究》作者:
袁行霈出版社:
北京大学出版社
2、《中国古典诗词精品赏读——陶渊明》作者:
陈桥生出版社:
五洲传播
3、《陶渊明文集》电子版来源:
书香门第
4、《陶渊明简介》书目来自网络来源:
德馨工作室
5、《陶渊明传》作者:
杜景华出版社:
百花文艺出版社
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