报告成都锦里考察报告.docx

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报告成都锦里考察报告

【关键字】报告

成都锦里考察报告

篇一：

成都锦里考察报告

　　集中实践课程考察报告院系：

专业：

班级：

学生姓名：

学号：

艺术学院艺术设计（环境艺术与景观设计）XX级环艺3班李宏文XX110246

　　二○一四XX年12月目录第一部分：

考察概况

　　一、考察地点考察目的2、考察内容三、考察过程四、考察时间第二部分：

考察过程

（一）总体规划

（二）局部设计（三）商业规划一、锦里考察过程

（一）成都锦里古街总功能区实地考察

（二）成都市武侯祠大街考察第三部分：

考察总结一、对实地考察锦里的心得体会2、对锦里建筑规划设计的启发第一部分：

考察概况一、

　　2、考察目的：

　　1、.一、项目概况

　　历时三年打造的有“成都版清明上河图”之称的锦里民俗休闲街于XX年11月1日正

　　式开市，对各地游客开放。

古街位于成都市武侯祠旁，是成都市首座以传统川西古镇为建筑

　　风格的旅游休闲街区，锦里跟武侯祠连为一体，进入锦里不需要买门票。

街区全长350余米，

　　有茶坊、客栈、酒楼、酒吧、戏台、各种风味小吃、工艺品、土特产等等，集旅游购物、休

　　闲娱乐为一体，其在深厚民俗文化根基上营造出的休闲气氛更值得细细回味。

　　2、锦里古街的管理模式

　　2、考察内容：

锦里古街的规划设计1

　　、

　　.锦里”位于武候祠一般保护区内，南北长约330米，东西宽最窄处约20米，街道宽度最

　　宽处6米，平均宽度为3-4米，对聚集人流起到了关键作用，地块呈狭长条状，总用地9235

　　平方米（约14亩）。

此地西靠武候祠刘备殿、三义庙、荷花池等，环境优美；东、北临611

　　研究所，为普通现代多层建筑，环境视觉欠佳；南面紧接物候祠大街，交通便利。

古街以蜀汉文化为主线，使更多的人们了解、熟悉蜀汉文化，进而深入知晓蜀汉文化的

　　延续、发展，同时也能达到旅游者观光、购物、食宿并参与有关文化活动，规划中的建筑采

　　用清代风格，一切视觉范围内的内容，均具有古朴的、历史的情趣。

总体功能分区：

饮食文化区：

在原“三顾园”基础上改建而成，此处离文物建筑较远，符合消防要求，

　　也对文化展示创造良好条件。

客店府第区：

此区离文物建筑较近，用高低相间的常绿树、灌木遮挡，似隐非现，分而

　　不离。

　　锦绣展示区：

为锦里的中心区。

这里视野开阔，展示内容丰富。

向西蜀汉丞相孔明殿尽

　　收眼底，其倒影入水中，使空间倍感开阔，波光摇曳，更具园林韵味。

新搬入的三义庙作为

　　借景，使景观更为丰富。

向东设二层浮雕廊，既遮挡与此不协调的多层现代建筑，参观者又

　　可从廊墙的浮雕上，看到四川从“蚕虫”开始的丝绸、锦缎的发展史；向北可从戏台下进入

　　商业步行街，两边设蜀锦、蜀绣作坊展示区，把蜀锦、蜀绣生产实际，展现在人们的眼前，让四川人、成都人、外地人及外国人充分了解四川省为何简

　　称“蜀”的历史。

戏台上可演出地方小型戏曲，前面设广场，可让观光者参与各种民俗文化

　　活动，既可观戏、听曲，又可在此停留休闲，是一处多功能的广阔空间。

民间艺术文化区：

　　该区可参观生产加工制作的各类工艺品，参观者获得参与的情趣。

从戏台下进入后，依次即

　　可参观丝绸产品，观蜡染坊；观看中医看病、购川内名贵药材；买三国文化纪念品；参观诸

　　葛井；看裱工房裱国画，并可书法名家和金石名家题字和刻印。

再往后可购有关三国文化书

　　籍、字画等；参观民风民俗的工艺品，如做糖饼、打草鞋、纺棉花等等，最后是敬奉中华民

　　族的伟大母亲（四川盐亭人）、也是蚕桑丝绸的祖先——祖庙。

庙前有一小广场，从此可进入

　　武候祠一般保护区。

此段街道狭窄，空间丰富多变，可再观《蜀都赋》所描写的市张列肆的

　　景象。

　　交通组织：

根据四周环境状况，将主入口大门设在南侧武候祠大街一面，并设门，其前

　　后设人流集散位置，既方便人员进出又兼为武候祠消防通道。

从第一区至第三区广场，路宽

　　4米，可满足消防车进出，再从广场西侧通过消防通道大门进入武候祠后区，方便消防。

从

　　第三区戏台开始设约2米宽街，使人步行在街上有繁华热闹之感。

中间和后面设广场，可供

　　人流集散。

路面用青、红砂石铺地，与古朴环境相谐调。

景观设计：

“细微之处见精神”，

　　古街从各个细节入手，让游客的一切视觉范围内的内容，均具有古朴的、历史的情趣。

　　2、.锦里古街招商及经营模式篇二：

锦里调研报告锦里调研报告概况

　　功能分区

　　锦里布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展

　　销区错落有致。

　　建筑特色

　　从地形和地域来看，山区、丘陵、江边、平地，以至川东、川南、川西、川北都各具特

　　色；从民族来看，汉、藏、羌、彝、回、苗、瑶、纳西等又各具不同的民族风格；从社会功

　　能来看，又有城市、集镇、农村、牧区等不同特点。

在建筑单体上,讲究因地制宜,以中轴线布局,通常采用穿斗式木结构,墙体多用篾笆夹杂

　　着泥土筑就,屋顶采用青瓦坡式屋顶处理,以解决四川多雨季节的屋面排水问题。

住宅外墙多

　　采用白色为基础色调,利于反光,弥补川西地区采光不足的缺陷;门窗以浅褐色或是枣红色为

　　着色基调,与白墙相配,显得清新而淡雅。

雕梁画栋,飞檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表

　　达了巴蜀之地的婉约美和内敛气质。

最具精华之处是民居的院落,它在给人以领域感的同时又

　　密切着邻里关系。

居住特点独特的地域风格

　　首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。

民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组

　　合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称

　　要求并不十分严格。

院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联

　　系各个房间，灵巧地组成街坊。

其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。

为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为

　　木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。

建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒

　　脚、半桩台，室内加木地板架空。

再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。

川西平原植被较好，四季

　　常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。

瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁

　　柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。

其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，

　　但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。

融环境为一体

　　川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。

用材因地制宜、就地取材，因材设计，建

　　材以木、石灰、青砖、青瓦为主。

墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、

　　编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和

　　门杠的。

这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外

　　浓郁。

呈现出一种相互的质感美、自然美。

“天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的

　　小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。

亲情味浓厚

　　川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文

　　化也因此而繁荣。

这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗

　　意。

这种亲情味表现在川西民居的建筑上。

如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活

　　工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，

　　使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。

兼容性较强

　　四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。

因此，

　　川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上

　　兼收并蓄的结果。

并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形

　　成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系.是中国古代南方民居建筑的杰出代表。

川西传统民居的空间形态和外部造型四川盆地内部浅丘密布，江河纵横，民居布局根据自然地形而不拘定式。

民居空间一般

　　尺度不大，讲究小巧紧凑，平面形式以多重井院为主。

天井一般较狭窄，却兼具采光、通风、

　　排水、晾晒等多重功能。

说河流走向影响，房屋轴线不像北方的四合院那样讲究正南正北。

　　“青瓦出檐长，穿斗白粉墙”是对川西民居造型的写照。

屋顶多为人字坡。

上铺小青瓦。

小

　　青瓦屋顶的特点是透气性好，空气从数多细密的缝隙中进入室内却又感觉不到风，较好的解

　　决了室内的潮湿问题屋顶出檐深远，既可以遮挡阳光辐射，又可以防止雨水冲刷墙面或渗入

　　屋内。

民居采用木穿斗结构，深色木穿斗构件与白色的竹编夹泥墙，形成强烈而有趣的山墙

　　构图。

　　川西住宅的各种类型前店后宅式；下店上宅式；平行二合院式；l型拐尺式；三合院式；四合院式；大院套

　　小院等形式。

街巷连接，院院相套，空间曲径通幽、步移景异。

大木作结构构件

　　按功能可分为12类。

其中拱、昂、爵头、斗4类属铺作构件。

其余8类如下：

①柱。

直立承受上部重量的构件。

按外形分为直柱、梭柱,截面多为圆形。

按所在位置

　　有不同名称:

在房屋最外圈的柱子为外檐柱，外檐柱以内的称屋内柱（金柱）,转角处的称角

　　柱等。

柱有侧脚,即向中心倾斜；有生起，即自中间柱向角柱逐渐加高。

②额枋。

包括阑额（大额枋）、由额（小额枋或由额垫板）、普拍枋（平板枋）、屋内额、

　　地伏、绰幕（后演化为雀替）等，是连接柱头或柱脚的水平构件。

③梁。

是承受屋顶重量的主要水平构件；上一梁较下一梁短，层层相叠，构成屋架。

最

　　下一梁置于柱头上或与铺作组合。

梁按长短命名：

长一椽的（一步架）称搭牵（单步梁），长两

　　椽的称乳伏（双步梁），长四椽的称四椽伏（五架梁），乃至长八椽的称八椽伏（九架梁）。

最

　　上一梁称平梁（三架梁），梁上立蜀柱（脊瓜柱）承脊椽（脊桁）。

显露的或在平暗（天花）

　　以下的梁，称为明伏。

明伏按外形分为直梁、月梁。

直梁四面平直；月梁经过艺术加工，形

　　弯如弓。

隐蔽在平暗以上的梁，表面不必加工，称为草伏。

四阿（庑殿）屋顶和厦两头（歇

　　山）屋顶两侧面所用垂直于主梁的梁称丁伏（顺梁或扒梁）。

在最下一梁之下安于两柱之间与

　　梁平行的枋，称顺伏串（跨空随梁枋）。

明清时又有紧贴梁下的枋，称随梁枋。

④蜀柱、驼峰托脚、叉手等。

是各架梁之间的构件。

早期建筑，梁上安矮柱、驼峰或敦

　　添，上安斗、襻间,承托上一梁首，又在梁首斜安托脚,斜托上架椽（檩）。

平梁上安蜀柱、叉

　　手。

蜀柱头也安斗，用襻间，承脊椽，柱脚用合沓（角背）。

叉手原是立在平梁上，顶部相抵成人字形的一对斜撑，承托脊椽，通用于汉至唐。

　　晚唐五代起改用蜀柱承椽，叉手成为托在两侧加强稳定的构件，作用近于托脚。

明清官式建

　　筑梁上均用短柱，按所在位置称上金瓜柱、下金瓜柱、脊瓜柱等。

柱下各用角背，并不用托

　　脚、叉手。

当庑殿推山加长脊椽时，在椽头下另加一道平梁，称太平梁，梁上立一柱称雷公

　　柱。

　　⑤替木。

与椽、枋平行，用于两构件对接的接口之下，以增加连接的强度，并产生缩短

　　跨距的作用。

替木在唐宋是必用的，明清官式建筑已不用。

⑥椽和襻间。

椽是承载椽子并连接横向梁架的纵向构件。

截面圆形的称椽（檩或桁），

　　矩形的称承椽枋。

它的长度即是各间的间广（另加出榫），如遇出际（山面挑出），另增挑出

　　长度。

至房角则于椽背上另加三角形生头木,使屋面纵向微呈曲线,与柱子生起相对应。

襻间

　　用于椽下，是联系各梁架的重要构件，以加强结构的整体性，有单材、两材、实拍等组合形

　　式。

明清时期檩下只用垫板、枋，合称一檩三件，废除替木、襻间。

又蜀柱柱头或内柱柱身

　　间，用枋与椽平行，称顺脊串。

明清只用于金柱间，名为中槛。

名词解释

　　官式建筑

　　在官式建筑的构筑形制上,区分为大木大式建筑和大木小式建筑.大式建筑主要用于坛

　　庙,宫殿,苑囿,陵墓,城楼,府第,衙署和官修寺庙等组群的主要,次要殿屋,属于高等级建筑.

　　小式建筑主要用于民宅,店肆等民间建筑和重要组群中的辅助用房,属于低等次建筑.其区别

　　为:

　　①间架,大式建筑开间可到九间,特例用到11间,通进深可到11架,特例到13架.小式建筑开间只能做到三五间,通进深不多于7架,一般以3,4,5架居多.

　　②出廊,大式建筑可用各种出廊方式,而小式建筑只能用到前后廊,不许做周围廊.

　　③屋顶,大式建筑可以用各种屋顶形式和琉璃瓦件.小式建筑只能用硬山,悬山及其卷棚做法,不许用庑殿,歇山,不许做重檐,不许用筒瓦和琉璃瓦件.

　　④大木构件,大式建筑可以用斗拱,也可以不用.小式建筑不许用斗拱.在梁架构件中,大式建筑增添了飞椽,随梁枋,角脊,伏脊木等构件太平梁

　　清式大木构件名称。

用于庑殿推山顶构架中，其位置在山面坡顶最上一层的短梁（扒梁）。

　　方向与平梁相同，功能与平梁相似，但位置在平梁以外，仅能通过雷公柱承托脊檩的悬挑梢

　　端。

其梁两端下面刻榫，分别与前后上金搭交檩悬挑部分相交，其梁下皮与搭交檩中线取乎，

　　故其梁高于平梁，称为太平梁。

铺作

　　斗拱的出跳，１跳＝４铺作．随梁枋

　　最长的梁下的枋，起稳固梁的作用，是个联系构件。

歇山

　　中国古代建筑中等级仅次于庑殿的屋顶样式，形式上看是两坡顶加周围廊的结果．宋称

　　九脊殿，有单檐，重檐，卷棚等形式。

步架

　　檩与檩之间的距离称为步架，一般情况下一步架为22斗口。

篇三：

锦里虹口考察报告关于赴成都锦里古街、都江堰虹口景区学习考察的报告

　　一、锦里古街和虹口熊猫驿站的基本情况单位编制锦里的建筑设计、街区功能分区、宣传活动策划等，通过多次城建、园林、旅

　　游、环保等专题论证，最后由专业队伍建设。

景区收益：

主要收益为街面店铺租金，其他还包括锦里品牌特色旅游产品开发；客栈、

　　商铺等自营项目；旅游咨询和文化策划等服务收入等。

（二）虹口熊猫驿站虹口乡位于都江堰市东北部，距成都约70公里左右。

虹口aaaa景区在5〃12汶川大地

　　震灾后恢复重建过程中确定“一轴一核四区”的旅游产业发展思路，建设成为全国乡村度假

　　旅游示范区。

　　业态培育：

虹口乡利用特色生态资源，将住房重建与发展旅游产业相结合，以熊猫文化

　　为主题，与成都大学旅游学院、成都市产业促进中心共同打造“熊猫驿站”连锁乡村酒店品

　　牌。

　　打造模式：

公司负责改装新村建筑的外部幕墙、楼栏、花窗等，加盟农户按统一设计对

　　房屋内部进行高档次酒店风格的装修，面向高端旅游市场，修建家庭型、度假型的公寓会所。

资金投入：

由虹口乡政府成立的农家乐合作社出资一部分，农民房屋折资，共同构成总股份的75%，成都大学旅游文化产业学院等出资25%，组

　　建“熊猫驿站”公司进行运营。

销售收入的35%给农民，55%给公司，10%给合作社。

农户的

　　收益除销售收入分成外，还有合作社的分红。

管理模式：

成立连锁品牌专业合作社，统一对加盟店装修、形象打造、监督管理、客源

　　组织和业主培训，利用先进的理念和规范的服务整体提升农家乐的档次，通过效益的杠杆来

　　引导和规范经营。

　　2、主要经验

（一）凝炼文化品牌是打造景区的基础在考察中，无论锦里还是虹口，都有较成熟的文化品牌。

锦里主打三国文化，在建筑空

　　间布局、建筑风貌设计及景观小品、文化符号摆设等细微方面都充分考虑到文化要素的体现，

　　建设之初聘请有资质的设计单位按要求拿出设计方案，通过文化、艺术专家多次论证征求意

　　见，最后选择专业施工队伍进行建设施工。

虹口乡则通过熊猫驿站这样一个旅游品牌，统一

　　灾民重建房外观及内部装修，突出房屋外立面的红、黄、紫等多彩格调，与周边山景、水景

　　形成强烈的对比。

有了文化品牌的植入，才能突显景区的主题，才会有吸引游客的亮点，才

　　会有让游客回味的主线。

（二）公司化运作是景区融资建设和有效管理的核心景区建设需要大量的财力、物力，而单靠政府财政资金的投入，在程序上、数量上、期

　　限上均存在诸多的障碍。

只有成立旅游开发公司或引进开发公司，通过多种渠道吸纳民间资

　　金或银行贷款进行景区建设，才是短期内有效打造景区的捷径。

在景区后期管理上，坚持政

　　企分离，让更了解市场、更懂得营运的公司团队进行景区管理与营销，在用人机制、管理模式、薪酬体制上充分

　　按照市场规律进行运作，实现景区旅游产业走上良性发展的轨道。

　　（三）围绕独特的旅游产品打造景区是关键锦里和虹口均为开放式景区，没有门票收入，但它们紧紧依托独特的旅游产品，为景区

篇二：

四川成都考察报告

　　四川成都考察报告

　　——成都锦里文化商业街品牌推广

　　策

　　划

　　书

　　班级：

13文管

　　姓名：

陈保君

　　学号：

13071XX4

　　一、背景分析

　　1、概况

　　成都版清明上河图——“锦里”，是感受浪漫休闲的精神驿站，是体验三国文化与成都民俗的魅力街区。

锦里古街位于四川省成都市武侯祠博物馆侧，锦里占地30000余平方米，建筑面积14000余万平方米，全长350余米，是一条以川西古镇建筑风格为特色，以明末清初川西民居作外衣，三国文化与成都民俗作内涵，集旅游购物、休闲娱乐为一体的特色休闲街区。

成都版清明上河图——“锦里”，是感受浪漫休闲的精神驿站，是体验三国文化与成都民俗的魅力街区。

2、旅游资源

（1）锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌为外表，展现川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延，集中展示巴蜀民风民俗和三国蜀汉文化。

（2）浓缩了成都生活的精华：

有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。

　　（3）拥有定期民俗表演，并按照中国传统节日举办特色主题活动，让你在一种原汁原味的川西民俗文化氛围中去享受最惬意的休闲娱乐方式。

　　（4）现代与古代的结合，酒吧以古街为基点，通过仿古的建筑，吸引游客

　　2、区位分析

　　1、交通概况

　　锦里位于成都市中心一环路以内，成都武侯祠大街中段，处于市中心位置，北邻锦江，东望彩虹桥，与著名的武侯祠仅一墙之隔，临武候祠大街，此街可直达市中心天府广场，，该片区属于政府的“三国文化”打造区。

公交1路、57路、304路、306路、335路可直达。

　　2、经济

　　政府大力扶持，投入资金，创造先进运营模式，商业业态控制力强，依托武侯祠，吸引游客，小吃，茶馆，酒吧等业态刺激游客消费，其经营水平居全国类似项目最高水平

　　3、文化

　　以“三国文化“为主题，建筑以青黑，灰白，木黄为主色，形成朴实自然的平民化风格，将三国文化打造成文化产业链，使锦里成为展现川西文化，三国文化的仿古商业街

　　三、目的分析

　　1、市场概况

　　锦里以三国文化做背景依托以民俗风情为招牌，将休闲与时尚融合，这种运营方式为全新的，属于首例，这是锦里的自我优势，其优势可以通过品牌效应继续扩大，由于都市生活的快节奏，人们需要一个可以集休闲，时尚的地方，而锦里正适合为此。

　　2、最终目的

　　通过对锦里的宣扬，打响锦里的品牌文化，使其成为独一无二的民俗文化商业街，使传统民俗文化与现代成都的市井生活作为景，促进游客的旅游消费和市民的体验消费，将观赏性与消费性相结合，全方位的展现成都，让锦里成为成都的“品牌”

　　四、竞争优劣势分析

　　一、优势

（1）以武侯祠为依托，依靠武侯祠这一国家著名景区为锦里带来一定的流动人群，同时锦里也可以给武侯祠带来门票收入，二者可以相互依存，形成一种良性的流动循环。

（2）由于武侯祠只能解决游客的游玩需要，而不能满足游客的吃住行需要，而锦里的商业化正好与武侯祠形成优势互补，使（本文来自：

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成都锦里考察报告）资源有效聚拢，更有利于双方实现共赢。

　　（3）锦里的商业业态种类多，消费目的广，它融四川特色小吃，民俗纪念品，酒吧特色休闲区于一体，让中外游客可以在锦里充分体验到四川的民风民俗，以及浓郁的三国风情。

　　（4）锦里的消费水平较平民化，作为旅游市场，与其他地区相比，消费水平较为合理，且质量与特色也有自己的风格。

　　2、劣势

（1）季节变化对锦里发展的制约与影响：

锦里旅游市场有十分明显的旅游季节变化，其他旅游市场虽然也有淡旺季之分，但两季的差异性没有那么明显，一般不会造成停业和歇业现

　　象。

但锦里地区的旅游，旺季是在5－9月，4月和10月属于平季，淡季是冬季的11－12月份和春季的1－3月份。

其季节的影响主要表现在两方面，一是时间很长，长达5个月之久，其中两个月连商铺都会关门停业；二是影响大，冬春时节，游客一般不愿出门，也不愿到街区买东西。

（2）旅游设施不完善，由于街道本身格局小，无多余中介空间供游人休息，如果遇到下雨天，游客只能到屋檐下，而屋檐下的座椅则是商店老板为扩充经营而设，想坐则要花钱。

　　（3）客服务水平低，服务水平直接关系到旅游目的地的口碑，尤其在锦里这样旅游设施不够完善的地区，旅游服务水平尤为重要。

良好的服务可以弥补硬件设施的不足，而低下的服务水平可能直接损坏游客对锦里的印象。

目前，锦里林区旅游行业的服务水平较低，服务不够规范、标准。

　　（4）产品结构不合理，旅游产品比较单一，自然观光旅游为主，游客的消费水平高。

且大众化观光旅游对于锦里的原始神秘性往往具有比较大的破坏性。

锦里具有丰富多样的自然景观和独特的生态环境，应该加大自然生态旅游、休闲度假旅游、体育旅游等提高层次和专门层次的旅游产品的开发。

　　（5）本省游客比例上升，而外省游客比例下降，这是因为宣传力度较弱，外地游客不了解锦里，旅游者的消费行为来自于他们最初的知觉选择，这种选择包括对传播媒体中旅游产品信息的接收和注意，然后才有认知反应，所以锦里的品牌效应不够。

　　五、品牌推广方案

　　一、将锦里开发为游，购，吃，住，玩一条龙的综合项目,与旅游产业链紧密相连,将强旅游基础设施，服务水平，使成都的商业物业上新台阶,最大限度表现锦里与其他商业街的与众不同。

　　2、开发三国主题旅游景观，以武侯祠为依托，彰显三国蜀汉文化，为商业提供强力的文化支撑，使周边地区成为消费热点地区，带动整个地区的经济发展。

　　三、进行体验式式旅游项目的开发，让游客在锦里亲身体验到三国文化，体验四川的民风民俗，切身参与进去

　　四、对锦里进行旅游目标市场的准确定位，开展旅游营销，发现市场机会，扩大本区客源市场。

将锦里客源市场划分为国内客源市场和海外客源市场两部分，尤其是应当针对18－35岁，对观光、探险有浓厚兴趣的国内外青年的“先锋人群”。

　　五、对锦里冬季旅游消费进行开发，行而有效的将淡季的锦里转变为旺季。

　　六、利用新媒体，网络，宣传锦里，以人们耳熟能详的三国文化为基点，打造为文化商业古街，成为成都最具有蜀文化的商业街区，打造品牌，提高人气，吸引游客。

　　六、品牌推广具体说明

　　一、概述

　　旅游者外出旅行的促进因素是他们的出游目的。

与我国国内旅游仍处于观光旅游阶段的大趋势一样，锦里的旅游者中，观光游览、公商事务类客人居绝对多数，度假及健康疗养型客人较少，所以，通过锦里的品牌宣传，希望能吸引更多游客前来参观。

　　2、目的

　　锦里具有旅游景点与休闲场所的双重属性，因此在传播时，我们因对外地游客和本地游客区别对待。

（1）对外地游客：

努力打响锦里的知名度和美誉度，宣传锦里的民俗文化特色和三国文化的体验特色，提高外地游客的心目中的知名度，提高游客去锦里消费游玩的几率