高中语文课本典故集锦.docx
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高中语文课本典故集锦
人教版高中语文课本中的典故
(一)
一、出自神话传说的典故
1.腾蛟起凤:
《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀,乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》,梦见自己吐出凤凰,飞集书上。
《滕王阁序》借此形容孟学士文章.之美。
2.雁阵惊寒,声断衡阳之浦:
相传衡山有回雁峰,雁至此就不再南飞,待春而归。
《滕王阁序》.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3.酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢:
古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。
《庄子.外物》记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。
《滕王阁序》借此表达作者不甘沉沦的思想。
4.喜托龙门:
传说鲤鱼跳过龙门,就可以变为飞龙。
《滕王阁序》借此表示,由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
5.紫电清霜:
《中华古今注》说,吴大帝孙权有宝剑六,其二名紫电。
据《西京杂记》卷一云,汉高祖斩白蛇剑,每十二年一加磨,锋刃常莹若霜雪。
6.望帝春心托杜鹃:
传说中的古代蜀帝,名杜宇,死后其魂化为杜鹃,又名子规,啼声甚哀。
7.蓝天日暖玉生烟:
《长安志》云:
“蓝天山在长安县求南三十里,其山产玉,又名玉山。
”
8.沧海月明珠有泪:
化用南海鲛人得故事。
《博物志》云:
“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠。
”
9.江娥啼竹素女愁:
江娥,一本作“湘娥”,舜之二妃,舜崩,二妃以泪挥竹,竹尽斑。
素女,古代神话中女神,善鼓瑟。
10.女娲炼石补天处:
共工氏怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲于是炼五彩石补天。
11.吴质不眠倚佳树:
月宫里的吴质,靠在树上不睡觉。
12.乌鸟私情:
乌鸟反哺之情。
13.死当结草:
《左传.宣公十五年》记载,晋大夫魏武子与临死时,嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬。
魏子没有照办而把她嫁了出去。
后魏子与秦将杜回作战,看见一个老人纬草,把杜回绊倒,杜回因此被擒,魏颗夜梦这个老人,说他是那个再嫁之妾的父亲。
后比喻真心实意地感恩报德。
李密《陈情表》:
“臣生当陨首,死当结草。
”
14.比干:
商朝纣王的叔父。
《史记·殷本经》载,纣王淫乱,比干曰:
“为人臣者,不得不以死争。
”迺(乃)强谏纣。
纣怒曰:
“吾闻圣人心有七窍。
”剖比干,观其心。
15.思舜帝殛鲧用禹之义:
鲧因治水无功,被舜杀死;后来舜又用鲧的儿子禹治水,终于治服了洪水。
16.楚杀得臣而文公墓:
春秋时楚国大将得臣,带兵同晋文公作战失败,楚成王逼他自杀;晋文公听到了这个消息极为高兴。
17.飞霜六月邹衍:
邹衍,战国人。
相传他对燕惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁了。
他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来。
18.东海曾经孝妇冤:
事见《汉书·于定国传》,记东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年。
19、.凤鸟不至,河不出图,我已矣夫:
凤鸟不飞来,黄河不出现八卦图,我要完了。
传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过。
凤鸟的出现,象征着天下太平,圣主将要出世。
又上古伏羲时代,黄河中有龙马背上驮着八卦图出现,“图”的出现,是“圣人受命而王”的预兆。
20、若敖之鬼馁而:
《左传·宣公四年》,楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶,子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸,要子良杀死他,子良没有依从。
子文临死时说:
“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而。
”
21.地崩山摧壮士死:
相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。
蜀王派五位壮士去接人。
回到梓潼的时候,看到一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。
不多时山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,入蜀之路遂通。
22.连理枝、比翼鸟:
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。
韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。
不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》:
“七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
”
23.虞美人:
罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰:
“不肯过江东,玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:
“君王意气江东,贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖,情切动人。
24.精卫:
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经?
北山经》)。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
25.碧血:
借指为正义事业所流的血。
语出《庄子·外物》:
“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。
”苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
《窦娥冤》:
“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。
”朱敦儒《木兰花慢》:
“化碧海西头,剑履问谁收。
”
课外补充
27.沉鱼 春秋时期,越国有一个叫西施的,是个浣纱的女子,五官端正,粉面桃花,相貌过人。
她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得更加美丽,这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底。
从此,西施这个“沉鱼”的代称,在附近流传开来。
28.落雁 汉元帝在位期间,南北交兵,边界不得安宁。
汉元帝为安抚北匈奴,选王昭君与单于结成姻缘,以保两国永远和好。
在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土,登程而去。
一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。
她在坐骑上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子,忘记摆动翅膀,跌落地下。
从此,昭君就得来“落雁”的代称。
29.闭月 汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时,忽然轻风吹来,一块浮云将那皎洁的明月遮住。
这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的养女长得如何漂亮,逢人就说,我的女儿和月亮比美,月亮比不过,赶紧躲在云彩后面。
因此,貂婵也就被人们称为“闭月”了。
30.羞花 唐朝开元年间,有一美女叫杨玉环,被选进宫来。
杨玉环进宫后,思念家乡。
一天,她到花园赏花散心,看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内,虚度青春,不胜叹息,对着盛开的花说:
“花呀,花呀!
你年年岁岁还有盛开之时,我什么时候才有出头之日.”声泪俱下,她刚一摸花,花瓣立即收缩,绿叶卷起低下。
哪想到,她摸的是含羞草。
这时,被一宫娥看见,宫娥到处说,杨玉环和花比美,花儿都含羞低下了头。
“羞花”称号由此而来。
31.抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》:
“常存抱住信,岂上望夫台。
32.金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。
后便以“多鸡”借指大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》:
“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?
”
33.烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。
他回到家,原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:
“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
”
二、出自历史故事的典故
34.龙光射牛斗之墟:
《晋书.张华传》记载:
牛、斗二星之间常现紫气,张华请南昌人雷焕来看,雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑,一名龙泉,一名太阿。
宝剑出土后,星间紫气也消失了。
《滕王阁序》借此来夸赞洪州地方很灵异。
35.徐孺下陈蕃之榻:
《后汉书.徐稚传》记载:
徐孺,名稚,字孺子,南昌人,东汉时名士,家贫,常亲自耕种,德行为人所景仰。
当时陈蕃为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐孺设置一塌,平时挂起,只有徐孺来访才放下。
36.望长安于日下,目吴会于云间:
日下,指京都,云间,指江苏松江。
《世说新语。
排调》:
“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先(张华)坐。
张令其语。
以其并有大才,可勿作常语。
陆举手曰:
‘云间陆士龙。
’荀答口:
‘日下荀鸣鹤。
’《滕王阁序》借此表现作者期望自己被召见的心志。
37.奉宣室以何年,屈贾谊于长沙:
《史记。
贾谊传》记载,贾谊曾任太中大夫,对当时国家大事多所建议,一时深受器重,后受谗毁,被贬为长沙王太傅。
汉文帝时,贾谊迁谪长沙,四年后,文帝把他征回长安,召见于宣室。
38.冯唐易老:
冯唐,经常因为这样几篇文字而被人提到:
其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的《滕王阁序》,在这篇传世杰作中,王勃发出了“冯唐易老,李广难封”的感慨;一篇是苏轼的《江城子/江神子密州出猎》中的一句“持节云中,何日遣冯唐”也提到冯唐此人;还有一篇是左思在《咏史》中所叹:
“冯公岂不伟,白首不见招。
” 冯唐以孝行著称于时,被举荐做了中郎署长,侍奉汉文帝。
汉文帝说:
“我就得不到廉颇、李牧这样的将领,如果有这样的将领,我难道还忧虑匈奴吗?
”冯唐说:
“臣诚惶诚恐,我想陛下即使得到廉颇、李牧,也不会任用他们。
”汉文帝大怒,起身回宫。
过了好长一会儿,才又召见冯唐,责备他说:
“你为什么当众侮辱我?
难道就不能私下告诉我吗?
”冯唐谢罪说:
“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避。
我认为陛下的法令太严明,奖赏太轻,惩罚太重。
由此说来,陛下即使得到廉颇、李牧,也是不能重用的。
” 文帝听了冯唐的劝谏很高兴,当天就让他拿着汉节出使,前去赦免魏尚,重新让魏尚担任云中郡郡守,冯唐也被任命为车骑都尉,掌管中尉和各郡国的车战之士。
汉景帝即位,让冯唐去做楚国的丞相,不久又被免职。
汉武帝即位后,征求贤良之士,众人举荐冯唐。
冯唐这年已90多岁,不能再做官了,于是任用他的儿子冯遂做了郎官。
39.李广难封:
李广千百年来,李广成为怀才不遇的典型,而王维更是以一句“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论。
《史记·李将军列传》
李将军广者,陇西成纪人也。
其先曰李信,秦时为将,逐得燕太子丹者也。
故槐裏,徙成纪。
广家世世受射。
孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而广以良家子从军击胡,用善骑射,杀首虏多,为汉中郎。
广从弟李蔡亦为郎,皆为武骑常侍,秩八百石。
尝从行,有所冲陷折关及格猛兽,而文帝曰:
“惜乎,子不遇时!
如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!
”
及孝景初立,广为陇西都尉,徙为骑郎将。
吴楚军时,广为骁骑都尉,从太尉亚夫击吴楚军,取旗,显功名昌邑下。
以梁王授广将军印,还,赏不行。
广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之。
宽缓不苛,士以此爱乐为用,还至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广。
广骑曰:
故李将军。
尉曰:
今将军尚不得夜行,何乃故也!
止广宿亭下,居无何,匈奴入杀辽西太守,败韩将军,后韩将军徙右北平。
于是天子乃召拜广为右北平太守。
广即请霸陵尉与俱,至军而斩之后二岁,大将军、骠骑将军大出击匈奴,广数自请行。
天子以为老,弗许;良久乃许之,以为前将军。
是岁,元狩四年也。
至莫府,广谓其麾下曰;“广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉!
且广年六十余矣,终不能复对刀笔之吏。
”遂引刀自刭。
广军士大夫一军皆哭。
“飞将军”五战匈奴,三次无功而返,两次全军覆没
40.窜梁鸿于海曲:
梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也.父让,王莽时为城门校尉,封修远伯,使奉少昊后,寓於北地而卒.鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬。
后受业太学,家贫而尚节介,博览无不通,而不为章句.学毕,乃牧豕於上林苑中.曾误遗火延及它舍,鸿乃寻访烧者,问所去失,悉以豕偿之.其主犹以为少.鸿曰:
「无它财,愿以身居作.」主人许之.因为执勤,不懈朝夕.邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者.於是始敬异焉,悉还其豕.鸿不受而去,归乡里。
埶家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶.同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十.父母问其故.女曰:
「欲得贤如梁伯鸾者.」鸿闻而娉之.女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具.及嫁,始以装饰入门.七日而鸿不答.妻乃跪黙下请曰:
「窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣.今而见择,敢不请罪.」鸿曰:
「吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔.今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?
」妻曰:
「以观夫子之志耳.妾自有隐居之服.」乃更为椎髻,著布衣,操作而前.鸿大喜曰:
「此真梁鸿妻也.能奉我矣!
」字之曰德曜,[名]孟光. 居有顷,妻曰:
「常闻夫子欲隐居避患,今何为默默?
无乃欲低头就之乎?
」鸿曰:
「诺.」乃共入霸陵山中,以耕织为业,咏诗书,弹琴以自娱.仰慕前世高士,而为四皓以来二十四人作颂。
因东出关,过京师,作五噫之歌曰:
「陟彼北芒兮,噫!
顾览帝京兮,噫!
宫室崔嵬兮,噫!
人之劬劳兮,噫!
辽辽未央兮,噫!
」肃宗闻而非之,求鸿不得.乃易姓运期,名燿,字侯光,与妻子居齐鲁之闲.
遂至吴,依大家鮧伯通,居庑下,为人赁舂.每归,妻为具食,不敢於鸿前仰视,举案齐眉.伯通察而异之,曰:
「彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也.」乃方舍之於家.鸿潜闭著书十余篇.疾且困,告主人曰:
「昔延陵季子葬子於嬴博之闲,不归乡里,慎勿令我子持丧归去.」及卒,伯通等为求葬地於吴要离頉傍.咸曰:
「要离烈士,而伯鸾清高,可令相近.」葬毕,妻子归扶风.《后汉书。
梁鸿传》
41.孟尝高洁:
《后汉书.孟尝传》记载,东汉人孟尝,为官清正廉洁,但不被重用,后来归田。
作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想。
珠还合浦:
合浦盛产珍珠,因官吏贪污,珍珠迁徙到交趾,从此合浦民贫无以为生。
孟尝任太守之后,革除弊政,惩治腐败,珍珠又回到了合浦。
后喻离人复回。
42.阮籍猖狂,岂效穷途之哭:
《晋书.阮籍传》记载,阮籍独自驾车出行,在无路可走时便痛哭而返。
青眼 《晋书.阮籍传》载,阮籍不拘礼教,能为青白眼。
见凡俗之士,以白眼对之。
嵇康赍酒挟琴造访,籍大悦,乃对以青眼。
青眼,眼睛正视,黑眼珠在中间。
后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。
杜甫《短歌行》:
“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。
”
阮籍一向蔑视礼教,好酒,醉后便睡在卖酒的美妇身旁,因其行为怪异,美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。
一次,他嫂子要回娘家,按照礼数,男女有别,他不得去送行,可阮籍不仅为嫂子饯行,还特地送她上路。
一些道学夫对此指指点点,阮籍满不在乎地说:
“孔孟礼教,与我何干。
” 还有一次,他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折,竟也不顾世人议论,跑到灵前大哭一场,尽哀而还。
一天,阮籍和友人在下棋,忽然有人来报其母去世,友人知其事母至孝,力劝他速速回家,阮籍则坚持下完棋,然后饮酒三斗放声大哭并吐血。
母亲去世,他并不特别安排丧事,友人裴楷前来吊唁,却只见阮籍醉卧在地,裴楷依礼教跪地哭悼,哭完就走,也并不在乎阮籍对他的不理睬。
阮籍在服丧期间,依然无视礼法,我行我素,参加司马文王的宴会,喝酒作乐,但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同。
拆墙办公 阮籍曾到山东的东平游玩过。
一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情,司马昭立即让他到东平做官。
阮籍骑着毛驴到了东平衙门,发现办公之地全由层层的墙壁隔开,官员彼此不便沟通,办事效率极低。
阮籍于是下令拆了所有墙壁,办公环境一下大为改观,宽敞明亮,官员也不再敢偷懒,效率大增。
做完这一切后,阮籍在东平逗留十来天后,就骑着驴儿回到洛阳。
醉酒拒亲 司马昭一直想拉笼阮籍,有人就给他出了个主意,与阮籍联姻,司马昭觉得此计甚妙,就派人到阮籍家提亲,要娶他的女儿为媳。
阮籍很清楚司马昭的用意,他根本就不想结这门亲,但又不能得罪司马昭,于是,他就拿出了绝招——“醉酒”。
他开始每天拼命地喝酒,每天都是酩酊大罪,不醒人事,一连60天,天天如此,那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口,最后,只好回禀司马昭,司马昭无可奈何地说:
“唉,算了,这个醉鬼,由他去吧!
”
口哨传情 阮籍嗜烈酒、善弹琴,喝酒弹琴往往复长啸,即吹口哨。
据《世说新语. 栖逸》记载:
阮籍吹的口哨可以传几百步远。
一次,阮籍去拜访苏门山中的一位真人,他对着真人谈天说地,激扬文字,可真人却似听而不闻,一声不响,连眼珠子都不动一下。
阮籍无奈,就干脆对着真人吹起了口哨,这下真人开了尊口:
“请再来一次。
”阮籍再次长啸,然后就下山了。
到了半山腰,山谷中忽然回荡起优美的啸声,阮籍抬头望去,原来是真人在长啸不矣,幽妙和谐。
受到真人啸声的感染,阮籍写出了著名的《大人先生传》。
继阮籍后,吹口哨便在士族青年中流行起来。
43.无路请缨,等终军之弱冠:
《汉书.终军传》记载,汉武帝想让南越王归顺,派终军前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回到皇宫门前。
《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。
44.有怀投笔,慕宗悫之长风:
【《后汉书》】载:
班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》:
莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
《宋书.宗悫传》记载,南朝宋人宗悫,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪”。
《滕王阁序》借此表达自己报国无门的感慨。
《秋风曲》陆游“拾萤读书定何益,投笔取封当努力。
”
45.非谢家之宝树,接孟氏之芳邻:
《晋书.谢玄传》记载,晋朝谢安曾问子侄们:
为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。
”后半句出自《烈女传.母仪传》记载的孟母三迁的故事。
作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士。
东山再起:
谢安因病辞官隐居,朝廷召请不出。
好友高崧送他时,对他说:
你过去屡违朝旨,高卧东山,都说你对不起苍生,现苍生又将怎样对得起你呢.谢安听后很惭愧。
复出后谢安屡立大功,官至司徒,对东晋的稳定起了很大作用。
后喻重新出仕。
咏絮才:
典出《世说新语-言语》谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:
“白雪纷纷何所似?
”兄子胡儿曰:
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
46.杨意不逢,抚凌云而自惜:
《史记.司马相如传》:
“蜀人杨得意为狗监,侍上。
上读《子虚赋》而善之,曰:
‘朕独不得与此人同时哉!
’得意曰:
‘臣邑人司马相如自言为此赋。
’上惊,乃召问相如。
”又云:
“相如即奏《大人赋》,天子大悦,飘飘有凌云之气。
”这两句是说,未遇推荐之人,只能赋凌云之赋而自惜。
47.钟期既遇,奏流水以何惭:
《列子.汤问》记载的高山流水的故事。
这句的意思是说既遇知音,就在宴会上赋诗作文,不以为惭。
48.兰亭已矣,梓泽丘墟:
《晋书.王羲之传》记载的兰亭集会的情况。
《晋书.石崇传》记载:
“崇有别馆,在河阳之金谷,一名梓泽。
”这句是说,名胜之地,终难免于荒芜。
49.陶朱:
范蠡,字少伯,春秋末期楚国宛邑人。
他是中国古代商人的圣祖,人称陶朱公。
范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家,使越国成为春秋五霸之一,十分感慨地说:
“计然的策略有七种,越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果,我打算也用这些策略来发家致富。
”为了避免不必要的麻烦,范蠡改换姓名,到了齐国就化名为鸱夷子皮,到定陶又化名为朱公,乘坐扁舟往来于江湖之中,从事商业经营活动。
以“陶朱”为富人的代称。
猗顿:
春秋鲁国人,大畜牛羊于猗氏南部,积累许多财物。
50.轻伯夷之义:
商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义,商朝灭亡后,以不食周粟表明自己的义,两人隐山采薇而食皆饿死在首阳山上。
后为志行高洁的典范。
孤竹夷齐。
采薇 借指陷居生活。
《史记?
伯夷列传》记载:
“武王已平殷乱,天下宗周周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。
孟郊《感怀》(之五):
“举才天道信,首阳谁采薇。
去去荒泽远,落日当西归。
”后来也表现坚守节操。
文天祥《南安军》:
“山河千古在,城郭一时非。
饥死真吾志,梦中行采薇。
”
51.三径就荒:
汉朝蒋诩隐居之后,在院里竹下开辟三径,只与少数人来往。
以“三径”指隐士所居。
52.三顾频烦天下计:
刘备为统一天下而三顾茅庐,问计于诸葛亮。
53.出师未捷身先死:
诸葛亮对此出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年卒于五丈原军中。
54.两朝开济:
诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又辅佐刘禅支撑困难局面。
55.封狼居胥,赢得仓皇北顾:
宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩,结果落得北望敌军仓皇失措。
封狼居胥,汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山归去。
南朝宋文帝命王玄谟北伐,玄谟陈说北伐的策略。
文帝说:
“闻王玄谟称说,使人有封狼居胥意。
辞甲第:
汉大将军霍去病屡建奇功,汉武帝要为他修建府第,他辞谢说“匈奴未灭,无以家为也”。
后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故。
斩楼兰:
“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故,出自于《汉书.傅介子传》,又见于《汉书.西域传》。
西汉时期,楼兰和车师两个小国,地处通往西域的要道。
汉武帝派兵征服了这两个小国,楼兰国王去世后,新楼兰王受匈奴使者的指使,背叛汉朝,多次杀死汉朝前往大宛的使臣。
汉朝准备派人征服楼兰。
这时朝廷有个骏马监的小官傅介子,自告奋勇,要求出使大宛。
大将军霍光见他如此有胆识,便让他副食人马前往大宛。
傅介子马到成功,不但使楼兰王谢罪,而且趁着夜幕,率领士兵杀死了匈奴使者,平安到达了大宛。
汉昭帝以后,楼兰国仍反复无常。
大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士,前往西域,宣称此行专程赏赐属国。
楼兰王十分贪财,一点防范也没有。
傅介子在驿馆布下埋伏,再请楼兰王赴宴。
最后杀死了楼兰王,平定了楼兰,建立了战功。
唐代张九龄《送赵都护赴安西》运用了这个典故:
‘自然来月窟,何用刺楼兰。
” 而诗仙李白的名篇《塞下曲》也有:
“愿将腰下剑, 直为斩楼兰。
”的诗句,同样也运用了这个典故。
56.廉颇老矣,尚能饭否:
廉颇免职后,跑到魏国。
赵王想在用他,派人去看他的身体状况。
“廉颇之仇郭开多与使者金,令毁之。
赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示尚可用。
赵使还报王曰:
‘廉将军虽老,尚喜饭;然与臣坐,顷之三遗矢(屎)矣。
’赵王以为老,虽不召。
”
57.画图省识春风面:
汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选。
宫女们为得到皇上宠幸,纷纷向画师行贿,独有王昭君自恃貌美,不肯行贿,画师故意将她画丑了,未被召幸。
后匈奴单于呼韩邪来朝,求美人为阙氏,元帝派昭君去。
临行时召见,貌为后宫第一,元帝很后悔,但已无法挽回。
58.英雄无觅孙仲谋处:
仲谋,孙权的字。
他曾在京口建立乌都,并曾打败来自北方的军队。
吴钩 泛指宝刀、利剑。
出自汉赵晔《吴越春秋?
阖闾内传》:
“吴作钩者甚众。
”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。
不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。
辛弃疾《水龙吟?
登建康赏心亭》:
“落日楼头,断鸿声里,江南游子。
把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。
”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
59.季鹰归未:
季鹰,张翰,据《晋书·张翰传》记载,张翰(字季鹰)在洛阳做官,见秋风起,因想到家乡吴中的鲈鱼等美味,遂弃官而归。
莼羹鲈脍 指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语?
识鉴》(或《晋书?
张翰传》)。
“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:
‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?
’遂命驾归。
”菰菜羹:
菰菜、莼羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
例如,辛弃疾《沁园春?
带湖新居将成》:
“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹
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