专题22 文言文阅读文化知识高考语文总复习巅峰冲刺原卷版.docx
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专题22文言文阅读文化知识高考语文总复习巅峰冲刺原卷版
2019年高考语文总复习巅峰冲刺
专题22文言文阅读文化知识
【考点解读】
《2019年普通高等学校招生全国统一考试大纲(课程标准实验版)》对文化知识考点的考查要求是:
了解并掌握常见的古代文化知识。
高考新课标卷文化知识已经考查多年,预测2019年高考试题依然考查文化知识。
中国历史悠久,古代文化常识繁多,我们主要是了解与课文相关的基本的古代文化常识。
重点是知道九个方面的古代文化常识:
称谓;历法;节气;职官;科举;宗法;礼俗;音律;地理。
一、称谓
称谓是指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼和名称。
称谓的使用,多种多样,源远流长,自从有了人类,也就有了称谓。
(一)人的称谓
称字,称号,称谥号,称籍贯,称官名、称官地,简单好记又亲切。
称字:
幼时命名由父亲长辈命名,成年(男20,女15)取字沈德鸿字雁冰,鲁迅字豫才。
称号:
一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感,年龄不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。
称谥号:
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。
称籍贯:
以人的出身地命名,如孟浩然称孟襄阳,柳宗元又称柳河东。
称官名:
以人的官名来命名,如杜甫称杜工部。
称官地:
以人做官的地方来命名。
如岑参:
岑嘉州柳宗元称柳柳州。
还有,古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位):
公、侯、伯、子、男(五等)。
(二)谦称与敬称
帝王自称,官吏自称,敬称上级,敬称长辈,中国是礼仪之邦。
普通自称:
愚、敝、卑、臣、仆。
帝王自称:
孤、寡、朕。
官吏自称:
下官、末官、小吏。
读书人自称:
小生、晚生、晚学、不才、不肖。
称自己一方的亲属朋友用家或舍:
如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄。
其他自谦词:
尊长者自称:
在上。
晚辈自称:
在下。
老人自称:
老朽、老夫。
女子自谦:
妾。
(三)特殊的称谓
百姓称谓,辈分称谓,朋友称谓,年龄称谓,有浓郁的文化意蕴。
百姓的称谓:
布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
伯(孟)仲叔季:
兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。
不同的朋友关系之间的称谓。
贫贱之交:
贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交:
情谊契合,亲如兄弟的朋友。
刎颈之交:
同生死,共患难的朋友。
忘年之交:
辈份不同,年龄相差较大的朋友。
竹马之交:
从小一块长大的异性朋友。
布衣之交:
以平民身份的相交往的朋友。
患难之交:
在遇到磨难时结成的朋友。
年龄的称谓:
垂髫:
3—9岁。
总角:
8—14岁。
豆蔻:
13—16岁(比喻人还未成年,未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。
)弱冠:
20岁。
而立:
30岁。
不惑:
40岁。
知天命:
50岁。
花甲:
60岁。
古稀:
70岁。
耄耋:
80—90岁。
期颐:
100岁。
二、历法
(一)纪年法
1.年号纪年法:
我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。
以“元,二,三……”为序数,至去世为止。
如:
鲁僖公元年,鲁庄公十年。
从西汉武帝建元起,以年号纪年,用“元,二,三……”为序,更换年号则重新开始。
如:
元嘉元年,汉末建安中,元和十年。
新君即位,必须改变年号重新纪年,称作“改元”。
如:
“是年夏王,改景炎”。
2.干支纪年法:
干支,天干地支的合称。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十干,用以表序。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支,用以记时。
用十干和十二支循环花相搭配组成甲子,乙丑,丙寅……癸亥,然后用甲子重新相配正好为数六十,通常叫六十花甲子,循环使用,周而复始,从东汉起采用干支纪年法。
如“予犹记周公之被捕,在丁卯三月之望。
”
3.年号,干支结合纪年。
如“顺治二年乙酉四月,乾隆丁亥冬”。
(二)纪月法
1.按序数表示:
即一月二月三月……十二月。
岁首的一月也叫正月。
古人又有“月建”之法,即把十二支与十二月相配,表示月份,通常以冬至所在的夏历十一月配子,称建子之月,由此顺推,十二月为建丑之月,正月为建寅之月……十一月为建亥之月。
2.按四季纪月:
每季中的三个月,按孟仲季的顺序排列,如孟春,仲夏等。
(三)纪日法
1.用干支纪日:
如六月丁丑(即六月初九)夏四月辛巳(即十三日)。
由于六十甲子和夏历的两个月的天数(五十九天)并不等同,故每月的干支名称与日期并不完全对应。
2.按初一初二至三十的序数纪日。
每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼,分别叫做“朔”“望”“晦”。
(四)纪时法
古人纪时用地支表示十二个时辰,每个时辰相当于现在的两小时。
从23点(即夜十一点)起至夜一点配子,依次顺推,前一个时辰为初,后一个时辰为正,这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。
搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。
三、节气
1.元日:
农历正月初一,也叫元旦,今多称春节。
2.元夜:
即上元之夜,农历正月十五,又叫元宵,是赏灯节
3.寒食:
清明前一或前两天为寒食节。
从这一天起禁火三日:
寒食过后重新起火,叫新火,习俗有乞新火,踏青,插柳等。
4.端午:
为纪念屈原投江,有吃粽子,赛龙舟等习俗。
5.七夕:
七月初七为女儿节,七夕节。
传说牛郎织女七夕相会,又有妇女“乞巧”的习俗。
6.重阳:
农历九月九日。
九为阳数,日月皆逢九,故又叫重九,赏菊佳节。
7.社日:
农家祭社(土地神)祈年的日子。
分春社,秋社,分别在春分秋分前后举行。
8.伏日:
夏至三伏,伏日指进入初伏的那一天。
9.腊日:
农历十二月初八为腊日,是古人腊祭的日子,现俗称“腊八”。
10.至日:
是冬至和夏至的合称,皆为二十四节气之一。
古人认为“冬至一阳生”是节气的起点。
如“淳熙丙申至日(此处指冬至)”。
11.二十四节气。
四.职官
六部:
隋代开始,中央政府尚书省下分吏、户、礼、兵、刑、工、六部。
部首长为尚书,副职为侍郎;部下设司,司长称郎中,副职为员外郎。
州、郡、道、路、府、省:
”州“为行政区划,历代数目不同,上古说九州,汉时十三州,三国十八州,唐三百多州。
大洲又称”府”。
汉时,州设刺史,又改称州牧,为军政最高长官;宋代州的长官为“知州”,都由朝臣担任。
“郡”,行政区域名,秦时全国分为三十六郡,隋唐时改郡为州,郡长官为郡守,汉时称太守,后来作为知府或刺史的别称。
”道“,唐代始设的行政单位,略相当于汉代的州;宋时改”道“为”路“,清回复为”道”,属省管,比州,府大。
唐代“府”隶属于“道”,宋隶属于“路”。
省本事中央官署名,指中书省,后来成为行政区名。
省的最高行政长官为“巡抚”。
参乘:
古代乘车,站在车右担任警卫的人。
又叫车右、陪乘。
曹:
古代官署内分科办事的单位。
刺史:
汉分全国为十三州,布置刺史一人,掌管郡守、县令之权,与秦御史监郡相似,也称州政牧后成为掌一州大权的长官。
国子监:
官署名,掌管五品以上官僚子弟,或称国学或称太学,设祭酒一人,司业二人。
将军:
武官名。
先秦以卿统率军队,故卿亦称将军。
郎:
帝王侍卫官的通称。
执掌护卫配从,是皇帝的近臣。
有议郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各种名称。
御史:
先秦为在君主左右掌文书档案,记录等事的官。
秦汉以后开始有弹劾纠察过失之权。
左右拾遗:
唐武则天时置,负责进谏,荐举。
唐代门下省称左省,中书省称右省,故属于门下省者,称左补阙,左拾遗;属于中书省者,称右补阙,右拾遗。
枢密使:
官名。
唐代宗时,以宦官掌枢密,其后握权之宦官多以枢密使的名义干涉朝政甚至废立君主。
庖厨:
师。
夏代有庖正之官执掌王的膳食。
卿:
古代高级官员与爵位之称。
有上卿,亚卿,少卿,九卿之名。
三老:
秦时乡一级的所置乡官,掌管教化。
三闾大夫:
楚官,掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育,屈原曾任此职。
司马:
治军最高长官,一般称大司马。
太常:
九卿之一,秦代称奉常,掌宗庙祭祀礼仪。
太史:
掌撰文修史及天文历法,祭祀典籍管理的官。
太守:
战国各诸侯在边地置郡,其长官称守尊称太守又称二千石,隋朝称刺史,宋改设知州,明清称知府。
亭长:
战国时各诸侯国之间邻接地设亭,置亭长以防御敌人。
秦汉时为地方基层行政区划,约十里一亭,设亭长,掌管缉拿盗贼并管旅宿及治理民事。
县令:
县的行政长官,也称县长,知县。
其下设县丞,协助县令,掌办事、文书、仓谷、监狱。
五、科举
在中国,科举制从隋朝(一说唐朝)开始实行,直至清光绪卅一年(1905年)举行最后一科进士考试为止(世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝),前后经历一千三百余年,成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。
(一)科举的等级
正式的科举考试分为三级:
乡试,会试,殿试。
乡试。
明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jiè)元,第二名至第十名称“亚元”。
会试。
明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。
考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。
殿试。
殿试是皇帝主试的考试,考策问。
参加殿试的是贡士,取中后统称为进士。
殿试分三甲录取。
第一甲赐进士及第,第二甲赐进士出身,第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名,第一名俗称状元,第二名俗称榜眼,第三名俗称探花,合称为三鼎甲。
第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰,榜眼、探花授翰林院编修。
其余诸进士再参加朝考,考论诏奏议诗赋,选擅长文学书法的为庶吉士,其余分别授主事(各部职员)、知县等(实际上,要获得主事、知县等职,还须经过候选、候补,有终身不得官者)。
庶吉士在翰林院内特设的教习馆(亦名庶常馆)肄业三年期满举行“散馆”考试,成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨(原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨),其余分发各部任主事,或分发到各省任知县。
(二)学校与录取
1.校、序、庠、学、国子监。
学校夏称“校”,商称“序”,周称“庠”,都是民间办学的性质。
学,太学,国子学,是国家的高等学府;隋朝改国子学为国子监,设国子、太学、四门、书学、算学等科,主管官称祭酒,学官称博士,入学者称监生。
2.贡举、察举、制举
古时官员向君王荐举人员,泛称贡举,后来“分科”贡举,也称科举。
汉代由郡、国考察举荐,经考核合格即授予官职,有孝廉、贤良文学、茂才(秀才)等科,叫察举。
除贡举外,皇帝亲自殿试取材,称为制举,也叫制科。
3.九品中正
魏晋南北朝史的选官制度。
各州郡设中正官负责品评当地人物,分为九品,依品授官。
实际上以家世为重,形成了上品无寒门,下品无士族的门阀制度。
六、宗法
宗法,是指调整家族关系的制度,它源于氏族社会末期的家长制,依血缘关系分大宗和小宗,强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。
中国君主制国家产生之后,宗法制与君主制、官僚制相结合,成为古代中国的基本体制和法律维护的主体。
在历史上还是西周的重要政治制度,这种宗法制是以血缘关系为基础,核心是嫡长子继承制。
这种制度起着维护西周政治等级制度和稳定社会秩序的作用。
宗法形式主要有三种:
(一)家谱
家谱,是使人们知晓统系来处的方法,又可以使家族不散不失传。
然而修家谱的目的是治国,将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则,变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。
家谱的雏形,在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。
隋唐以前,家谱的修撰已相当发达,大量的家谱书籍问世,但大多未留传后世,人们一般认为家谱起于宋代。
(二)宗祠
宗祠习惯上称祠堂,是供奉祖先神主,进行祭祀的场所,被视为宗族的象征。
宗庙制度产生于周代,《礼记·王制》中已记载了帝王贵族的宗庙制度。
即天子七庙太祖、三昭、三穆,诸侯五庙太祖、二昭、二穆,公卿三庙太祖、一昭、一穆。
秦代“尊君卑臣,无敢营宗庙者。
汉世多建祠堂于墓所”。
士大夫不敢建宗庙,从此宗庙成为天子专有。
宋代朱熹提倡建立祠堂法:
每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛,而且,初立祠堂时,计现田每龛取1/20以为祭田,亲尽则以为基田。
由宗子主之,以给祭用。
清代,祠堂已遍及全国城乡各个家族,祠堂是族权与神权交织的中心。
祠堂中的主祭——宗子,相当于天子;管理全族事务的宗长,相当于丞相;宗正、宗直,相当于礼部尚书与刑部尚书。
祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。
(三)族规
族规是家族的法律。
族规在唐以前是一家一户家长教养子孙的仪礼与规矩。
最早的家规是三国时魏人田畴为其家族制定的。
宋代,宗族组织普遍,家规由一家一户的家训,转变成专门约束家庭成员的规章,家法、族规才成为封建国法的重要补充。
族规的作用也体现了它的内容:
首先是强制性的尊祖;第二是维护等级制度,严格区分嫡庶、房分、辈分、年龄、地位的不同;第三强制实行儒家伦理道德,必须尊礼奉孝。
宋明以后,宗族制得到统治阶级的支持,族权布满农村社会各个角落的众多宗族,成为仅次于政权的权力体系。
族权与政权互补互用,是中国的封建社会得以长期延续的重要原因。
七、礼俗
礼俗,指礼仪习俗,即婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节。
传统的礼俗内容有冠礼、生辰、婚姻、祭拜、座次、丧葬等。
3.冠礼。
据近人研究,氏族社会的男女青年到达成熟期后必须参加“成丁礼”才能成为氏族公社的正式成员,才能享受应有的权利和履行应有的遗物。
周代的冠礼(加冠仪式)就是由这种“成丁礼”变化来的。
周代贵族男子二十岁时由父亲在宗庙里主持冠礼。
行礼前先筮日(选定加冠的日期)、筮宾(选定加冠的来宾)。
行礼时由来宾加冠三次:
先加缁布冠,表示有治人的特权;次加皮弁,表示从此要服兵役;最后加爵弁,表示从此有权参加祭祀。
(缁布冠是用黑麻布做的冠,皮弁是用白鹿皮做的,爵弁是赤黑色的平顶帽子,是祭祀时戴的。
)来宾进酒后,去见母亲,又由来宾取“字”,然后去见兄弟姑姊,最后戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫和乡先生。
主人向来宾敬酒赠礼后,礼成。
1.生辰礼。
在古代,婴儿降生是一件很隆重的事情。
降生三日做三朝,这天要送红鸡蛋等为婴儿祝福。
婴儿满三十天做满月,置办满月酒。
婴儿百日,家长要请人给婴儿剃头,在婴儿脑后留一撮毛,俗称“百岁毛”,寓意长命百岁。
婴儿周岁时,有的地方有抓周的习俗,根据婴儿的兴趣卜定婴儿日后的前途和志向。
2.婚姻。
春秋时代,诸侯娶一国之女为妻(嫡夫人),女方以侄娣(妹妹)随嫁,此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁,亦各以侄娣相从,这统称为“媵”。
嫡夫人是正妻,媵是非正妻。
媵的地位和妾不同。
妾被认为是贱妾,是嬖人,而媵的身份还是比较尊贵的。
战国时代就没有媵的制度了。
3.三从四德,三纲五常。
封建社会强迫妇女遵守的道德标准为三从四德。
三从:
未嫁从父,即嫁从夫,夫死从子。
四德:
妇德、妇言、妇容、妇功。
三纲五常是我国封建时代所提倡的人与人之间的道德规范。
三纲指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,五常指仁、义、礼、智、信。
4.封典、封禅。
封典,封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。
封禅是古代祭天地的典礼。
一般由帝王亲自到泰山上举行,在泰山上筑土为坛祭天,报天子之功,称封;在泰山脚下的梁父山辟场祭地,报地之功,称禅。
5.避讳。
指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面,为避免直接说出,则改用同音字或缺笔的办法来回避。
帝王、孔子之名,众人共讳,称作公讳。
避家人父祖称家讳。
6.北面、南面、东向。
古代朝堂,君主南面而坐,臣子北面而拜,故君王称南面,臣子称北面。
如“室坐则东向为尊,南向次之,北向为卑,西向最下”。
7.坐、跪、跽、箕。
两膝着地,臀部贴在脚跟上为坐;直身为跪,是有急事或表示谢罪、表示尊敬;跪起,准备起身,但双膝尚未离地,是为跽,又叫长跪,是受惊而耸身欲起的样子;臀部着地,两腿伸直,形似畚箕,叫箕踞,表示傲慢的态度。
8.婚礼。
女子出嫁叫“归”,回家省亲叫归宁,而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。
古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。
举行婚礼时,夫妇在青布帐篷里交拜,这帐篷叫青庐。
9.丧葬、祭礼。
天子死叫“崩”,诸侯死叫“薨”,大夫死叫“卒”,士死叫“不禄”,庶人死叫“死”。
古人丧葬有棺有椁(外面的套棺)。
装尸之棺叫“柩”,死人入棺待葬叫“殓”,停棺叫“殡”,埋棺如穴叫"葬".在丧礼中,根据亲疏关系穿一定规制的丧服,有“斩衰”“齐哀”等五服之说,丧服又统称“缞绖”。
古代天子供奉七代祖先,祭品用三个太牢;诸侯五庙,用一个太牢;大夫三庙,用少牢。
为人饯行要祭路神,叫“祖”;要洒酒于地,称“酹”。
10.拜。
古人把拜分为九种。
最重要的是“稽首”:
跪于地,头扣地多时,是臣事君之礼。
顿首,以头叩地,同时要面色失常、言语失声,只在有急事求人时才用。
“肃拜”最轻,拱手而已,类似现在的作揖。
“再拜”是拜两次,表示礼节隆重,有时用作敬辞。
11.歃血、衅钟。
古人定盟,双方口含牲血或以血涂口旁,表示信誓,叫歃血。
重要的器物如钟、鼓制成,杀牲或杀人以祭,将其血涂在器物上表示诚敬,称为“衅”。
12.六礼。
中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
13.生辰八字。
古代算命术认为,一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。
根据这八个字,可推算出一个人的命运。
14.顶礼膜拜。
顶礼,指跪伏在地上,用手碰及所崇拜的人之足。
膜拜,指双手加额,长跪而拜。
这一礼节是佛教徒最隆重的跪拜礼。
形容对人或物崇拜到极点。
15.修禊。
古人于夏历三月的上巳日(魏以后定位三月三)到水边嬉戏,以祛除不祥。
文人聚会宴酒,诗词相唱答。
饮酒时有曲水流觞之风。
王羲之《兰亭集序》:
“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
”
16.结发。
贵族男子二十岁结发加冠后可以娶妻,贵族女子十五岁许嫁时举行笈礼后结发加笈。
所谓结发,就是在头顶上盘成发髻(区别于童年的发式),表示年届“成人”,可以结婚了。
《文选》卷二十九苏武诗说:
“结发为夫妻,恩爱两不疑。
”可见这种风俗流传很久。
17.孝悌。
孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行仁的根本,提出“三年无改于父道”、“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出:
“孝为百行之首。
”儒家提倡孝悌主要是为了维护宗法等级秩序,但是孝悌中合理的部分是我国传统文化的精华。
18.牺牲。
古代祭祀用的牲畜,色纯为牺,体全为牲。
祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为太牢。
只有羊、豕,没有牛的称少牢。
行祭前的牲畜需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢。
天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
19.出师。
古代军礼。
汉代定立,后世沿袭。
古时将帅率师出征,为了耀武扬威,严肃军纪,特组织出师典礼。
一般由皇帝本人或指定代表祭纛神,也就是军旗,表示就像自己亲自出征一样,以壮军威。
20.劝农。
古代勉励农民勤于农耕的典礼。
春回大地之际,天子亲自躬耕籍田为百姓做表率。
从汉代起,就设大农丞劝农桑力田事。
从唐代起设劝农官。
宋代的劝农使由州郡的行政长官担任。
每到春耕时节,劝农官都要入乡下田,督察农事。
八、音律
古乐调分为宫(C)、商(D)、角(E)、变徵(F)、徵(G)、羽(A)、变宫(B)七种。
变徵相当于现代西洋乐的F调,声调悲凉。
羽声相当于现代西洋乐中的A调,比变徵音高,能表现激愤或高昂的情绪。
如《荆轲刺秦王》:
“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰:
‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!
’复为慷慨羽声,士皆瞠目,发尽上指冠。
【商】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的re音。
“商”音为五音第二级,居“宫”之次。
古人认为,“商,属金,臣之象”,“臣而和之”。
有以商音为主音、结声构成的调(式)名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
【角】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的mi音。
“角”为五音之第三级,居“商”之次。
古人以为,“角属木,民之象”。
有以角音为主音、结声构成的调(式)名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。
在古代的调(式)中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调。
【徵】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的sol音。
“徵”为五音之第四级,居“角”之次。
古人以为,“徵属火,事之象”。
有以徵音为主音、结声构成的调(式)名。
【羽】五音之一。
通常相当于今首调唱名中的la音。
“羽”为五音之第五级,居“徵”之次。
古人以为,“羽属水,物之象”。
有以羽音为主音、结声构成的调(式)名。
如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
【变徵】古音阶中的“二变”之一。
角音与徵音之间的乐音。
《史记·荆轲传》曰:
“高渐离击筑,荆轲和歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。
”宋人亦有称变为闰,曰闰徵。
在十二律,通常指较徵音下一律之音(相当于#fa);也有较角音上一律之音(即清角,相当于fa),又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫(均)以小吕(仲吕)为变徵”。
有以变徵为主音、结声构成的调(式)名。
《隋书·音乐志》记载,苏夔曰:
“每宫(均)应立五调(式),不闻更加变宫、变徵二调(式)为七调(式)。
”郑译答之:
“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲,则是冬夏声阙,四时不备。
是故每宫(均)须立七调(式)。
”众人从之。
在宋张炎《词源·八十四调》十二宫(均)下,皆有七调(式),列“变徵”之“调式”。
【变宫】古音阶中的“二变”之一。
羽音与宫音之间的乐音。
宋人有称其为“闰宫”者。
在十二律,有指较宫音下一律之音(相当于si),如《后汉书·律历志》云:
“黄钟为宫……应钟为变宫”;亦有较羽音上一律之音(相当于bsi),如《晋书·律历志》云“清角之调(音阶)以姑洗为宫,……太簇为变宫”。
有以变宫为主音为结声构成的调(式)名。
九、地理
赤县、神州代称中国。
上古时代,华夏族建国于黄河流域,以为居天下之中,故称中国。
中国又指春秋战国时中原各诸侯国,后又泛指中原地区。
“国”则是古代诸侯王的封域。
九州、九土、八荒、五服九州九土是传说中的我国古代中原的行政区划,又可泛指中国。
八荒即八方。
五服之古代京畿外围的地方,每五百里为一区划,按距离的远近分为五等地带,叫“五服”。
山东、山西战国秦汉时代,通称崤山或华山以东为山东,西为山西。
关内、关外古代在今陕西建都的王朝,通称函谷关或潼关以西王畿附近为“关内”,相对者为“关外”。
三晋、三楚、三秦战国时晋分为三(赵魏韩),后人把原晋地称为“三晋”。
秦汉时分原楚地为西楚、东楚、南楚,即“三楚”。
项羽灭秦后,把关中分为三区,分封给秦的三个降将,后泛称关中地带为“三秦”。
中原、塞外、江表狭义的中原指河南省及其附近的地区,广义则指黄河中下游或全流域。
长城以北地区为塞外,又称塞北。
长江以南地区称江表,长江南岸苏南、浙江一带,又称“江东”,三国时为孙权统治。
都、鄙、邑周时四县为都,夏制十为都;“都”也指京都。
鄙是周代地方组织之一,五百家为鄙,也指小邑,又指边远地方。
两都、三都、两京、五京东汉洛阳为东都,称西汉旧都长安为西都,合称“两都”;加上“南都”宛,合称“三都”。
东汉洛阳、长安又称两京;宋代则以开封、洛阳为两京;明以后称北京、南京为两京。
唐代有五京:
东京、北京、南京、西京、中京。
六大古都今北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州。
北京古称“蓟”,又称“燕京”。
西安是我国历史上建都朝代最多、时间最久的古都,明时始称西安,古称长安。
洛阳为九朝名都。
南京,秦汉时称“秣陵”,孙吴时称建业,晋称建康,南唐时称金陵,朱元璋改称应天府,清代称江宁府,太平军称天京,另有“石头城”“白下”之称,为六代古都。
开封古称大梁,汴梁,汴京,宋称东京。
杭州古称钱塘,又称临安。
姑苏、维扬、京口今苏州别称“姑苏”;扬州别称“维扬”“江都”;镇江古称“京口”。
【真题讲析】
一、(2018年高考新课标Ⅱ卷)阅读下面的文言文,完成10~13题。
王涣字稚子广汉郪人也父顺安定太守涣少好侠尚气力,数通剽轻少年。
晚而改节敦儒学习《尚书》读律令略举大义为太守陈宠功曹,当职割断,不避豪右。
宠风声大行,入
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