关于学记读书心得.docx

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关于学记读书心得

关于学记读书心得

#关于学记读书心得范文1#

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。

它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

上学时，对于为师者的理解就是：

师者，传道，授业，解惑也。

当自己真正选取站在三尺讲台上，才明白仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的这天。

评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。

〈学记〉里讲：

“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明白自己职责的基础之上，还要有好的教学方法。

《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。

如果还是满堂灌，不顾学生的理解潜力和状况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。

作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。

虽然有极好的道理，不学，不明白它的好处。

所以学习之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之处。

明白自己有所不足，然后才能严格要求自己;明白自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。

所以说教人和学习是相互促进的。

”是啊，这世间的知识学问自己又能明白多少呢?

那么多的精神食粮我为什么不去吸取?

会不会有一天我答不出学生提出的问题?

会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐?

这些问题在我读完后一遍遍问自己。

确实，还能够利用很多的时间来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关重要。

此刻科技发展迅速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器;人不学，不明白。

”意思是：

玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器;人不经过学习，就不会明白道理。

然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。

人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。

因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗?

教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。

教学的真谛是如何激发和引导学生主动用心地去探索和理解知识。

学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

《学记》中写到：

“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。

”就是说：

单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，必须要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。

这样才能”善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

教学之路像一条长河，要想持续河流的清澈和活力，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。

所以想做一个合格的老师，就应先是一个积累丰厚的人。

在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书能够让我们体验不同的人生，延长自己的生命;读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致;为我们的工作增添一些巧妙与机智;除了读书，我还要学会反思。

反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的头脑更清醒、思想更进步。

厚积方可薄发!

《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。

它认为：

善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。

如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

教学相长。

《学记》要求教师”教学相长”，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。

要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，”既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。

”“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。

”要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，”学者有四失，教者必知之。

”此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。

”要求教师具有丰富的知识和充分的修养，”记问之学，不足以为人师。

”要求教师具有必须的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，”善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

”这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅仅要促进学生的知识、智慧与潜力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。

这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

#关于学记读书心得范文2#

最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。

虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。

《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。

它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

一、以学生为本，启发诱导

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。

根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。

教学的关键是要使学生懂得、明白。

一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。

这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。

因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。

二、以学生为本，循序渐进

“时观而弗语，存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也”。

这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。

这与人本主义提倡的需要论相一致。

人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。

而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。

学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。

前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。

因此教学不能逾越进度。

三、以学生为本，因材施教

“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。

教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。

人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。

主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的`基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。

这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。

中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。

《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。

应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧!

#关于学记读书心得范文3#

很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。

随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。

目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上?

此刻有很多争议。

我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

《学记》第三则：

“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

故曰：

教学相长也。

”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。

从某种好处上讲，他们是我们的老师。

一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

古人云：

“学贵有思，思起于疑。

学贵有疑，疑者，觉悟之机也。

”学生质疑约有三种状况：

一是有疑而问。

二是意见分歧。

学生中常有不盲从者，这十分可贵。

如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。

即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。

三是为师纠错。

二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。

但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。

比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?

结合文章语句说明一下。

”学生们常常打破常规看问题。

有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。

三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。

说教本身无过，流于刻板则无效。

有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：

学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?

应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。

”

跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：

“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白“己所不语，勿施于人”?

这样，便实现了“取之于生，用之于生”。

凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。

教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。

所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。

”

读《学记》，常读常新，永读永获。

《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。

有人说，中国教育理论在世界教育理论空间中“群众失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。

以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是!

#关于学记读书心得范文4#

仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。

从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。

“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。

教和学是相互促进，不可分割的。

要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。

”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。

最近，我们也在学显性知识和隐性知识。

我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。

教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。

我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。

而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。

我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。

因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。

我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。

孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。

有一次，子路问孔子说：

“听到一个很好的主张要立即去做吗?

”孔子回答说：

“家里有兄父，怎样能自作主张呢?

”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：

“当然就应去做!

”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。

孔子解释说：

“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些;而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。

”

《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。

“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

”注重方法，把握度的大小。

学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

”作为教师需“知其心，然后能就其失也。

”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。

“长善而救其失。

”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。

我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。

书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。

《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。

尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。

牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。

其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。

我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获!

#关于学记读书心得范文5#

《学记》的精髓是对教育原理、原则、方法的论述。

“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。

故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

”只有既明白了教育成功的方法与失败的原因的人才能做老师。

善教的老师引导学生而不是牵着学生走;对学生要求严格但不施加压力;为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。

引导而不逼迫、多鼓励不讽刺打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到容易了;启发而不祥解，学生就会用心去思考。

这不就是所谓的循循善诱吗?

这些不就是新课改的理念吗?

我们的祖先多么有远见、多么伟大呀!

“学者有四失，教者必知之。

人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

”是呀，作为教师，务必了解学生的心理，了解学生学习的困难所在：

是贪多嚼不烂还是不肯多读?

是见异思迁还是浅尝辄止?

教师只有究其原因，对症下药，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势，纠正其学习中的过失，培养学生在学习活动中主动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的提高;同时更好的发挥教育的作用。

《学记》中所提到的教学方法，大都贴合此刻的教学规律，它所坚持的教育的全面性、连贯性，注重培养人的自主发展潜力，对树立终身学习观念有着用心地、现实地好处。

《学记》为我们教师的教与学带给了宝贵的经验，是教师教学的法宝。

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