初中语文综合性学习教案.docx
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初中语文综合性学习教案
写作·口语交际·综合性学习
我所了解孔子和孟子
【教学目标】
1、知识与技能:
(1)通过本次综合性学习,让学生比较全面地了解孔子和孟子,走进这两位先贤的思想世界。
(2)培养学生与人沟通、合作的能力和基本的思辨能力,能够有理有力有节地说服他人。
2、过程与方法:
(1)培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的能力,学会选择自己熟悉的而又易被人误解或易陷入误区的话题作文,作到有话可说,以理服人。
(2)写一篇观点鲜明,见解独到,情感真实,逻辑严密,具有说服力和感染力的议论文。
3、情感态度与价值观:
让学生亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化,培养学生的民族自豪感,从而综合提升学生的人文素养。
【教学重点】
培养学生搜集、筛选、整理资料的能力,辩证看问题的思维能力,用准确、生动的语言进行表达的能力。
【教学难点】
选择自己熟悉的而又易被人误解或易陷入误区的话题,以及辩证评价人物思想的能力。
【教学准备】
1.设计、制定活动计划,安排活动时间。
(分组,推选出小组长。
分组分工如下:
)(课外搜集、筛选、整理资料时间七天,课堂展示时间两课时)
编号
组别
活动内容
活动
评价
1
孔、孟小
档案(甲组)
⑴孔子、孟子的生平和主要经历
⑵孔子的弟子和门人
2
孔、孟小
档案(乙组)
⑴记录孔、孟言行的著作及其对周边国家文化的影响
⑵孔庙、孔府、孔林简介(含图片展)
3
不朽的孔、孟(丙组)
⑴孔子的主要思想
⑵孟子的主要思想
4
不朽的孔、孟(丁组)
⑴《论语》、《孟子》中的成语
⑵《论语》、《孟子》中的格言警句
2.根据实际条件,学生查找参考资料或相关网址。
3.多媒体课件
【教学方法】合作探究
【教学课时】两课时
【教学过程】
一、教师导入:
同学们,孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,在两千多年的封建社会里,被尊为“圣人”和“亚圣”。
他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化史上占有相当重要的地位。
本单元的综合性学习,便是让大家走近这两位先哲,让他们美丽的光环也闪耀在我们这一代人的心中!
同学们经过一个星期的努力,搜集了大量资料,收获了不少成果。
今天,我们将把这个成果展示出来,愿大家在这次交流展示中,获得更多的知识。
二、学生合作探究成果展示:
1、学生主持人1:
同学们,五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹,孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星,他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度,影响了一代又一代的中国人。
两个星期来,我们通过阅读、上网查找和请教老师,搜集了有关孔子、孟子的大量资料,并精心编排,今天在这里展示我们的成果,请老师多多指导。
和我一起主持这个活动的是四位小组长。
首先,大家欢迎“孔、孟小档案甲组”的同学为我们展示。
2、第一组展示:
主持人2:
我们小组搜集的是有关孔子、孟子的生平经历,以及孔子的弟子和门人的资料。
下面由三名同学展示我们的成果:
生1:
(持孔子画像上台)孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。
是中国古代最伟大的思想家和教育家。
他十五岁立志学习,先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法),曾拜老子为师;五十多岁后周游列国,宣传自己的政治主张。
晚年收徒讲学,并著书立说,编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书,直至七十三岁逝世。
生2:
(持孟子画像上台)孟子是战国时期伟大的思想家,名轲,邹(今山东邹县)人。
他幼年丧父,家庭贫困,在母亲的教导下勤奋学习。
青年时以士的身份游说诸侯,推行自己的政治主张,后来退居讲学。
孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为“亚圣”。
生3:
孟子能成为“亚圣”,多得力于他母亲的教诲。
孟子的母亲仉(zhǎng)氏一生克勤克俭,含辛茹苦,抚育儿子。
孟母教子故事如“孟母三迁”、“断织教子”、“杀猪不欺子”、“为儿媳训子”等广为流传。
生4:
据称孔子门人多达三千人,比较出名的就有七十二人。
这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说,形成了中国历史上影响最大的一个学派,即儒家学派。
“七十二贤人”中,有以德行著称的颜回、闵损,以口才著称的端木赐、宰予,以政事著称的冉求、仲由,以孝道著称的曾参等人。
主持人1:
材料充分,生动有趣,可见第一组同学作过不少努力。
请第二组展示。
3、第二组展示:
主持人3:
我们为大家介绍《论语》、《孟子》,以及这些著作对周边国家文化的影响;并请大家欣赏有关“孔庙、孔府、孔林”的图片资料。
生1:
《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书,是研究孔子思想和生平最珍贵的资料,成书大约在战国初期(公元前400年左右)。
东汉时,《论语》进入经书行列,成为读书人的必读之书。
南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”,其中《论语》被列于首位。
元明清六百年间,“四书”一直是科举考试的主要内容。
生2:
《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。
据统计,日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十种。
日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一(1840-1931),在从事实业的四十余年里,一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。
十六世纪下半叶,欧洲传教士将《论语》首次传到西方,德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰,还有被马克思称“现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物,对孔子的思想、人格都十分崇拜。
直到现在,还有不少西方思想家,力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。
所以说,《论语》作为中华民族重要的精神遗产,在古今中外的历史上都产生过巨大影响。
生3:
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
五代后蜀时,《孟子》开始列入“经书”,南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。
元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。
《孟子》中有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩,对后世的散文写作产生了深刻的影响。
生4:
孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市,是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群,欢迎大家到学校橱窗内去欣赏我们搜集到的部分“孔庙、孔府、孔林”图片。
(见课件)。
主持人1:
功夫不负有心人,这一组同学展示的内容丰富、精彩。
请第三组展示。
4、第三组展示:
主持人4:
我们小组向大家介绍孔子和孟子的主要思想。
生1.孔子的思想:
(1)孔子的伦理思想--“仁”。
孔子思想体系的核心概念是“仁”。
“仁”最简单的表述就是“爱人”,即对人尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想,也是个人修养的最高标准。
(2)孔子的政治理论――“德治”与“正名”。
孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”,以德治民。
他把“仁”扩充到政治领域,要求君主爱民,施行仁政。
他还提出“正名”的主张,认为上起天子、下至平民,都应安守本分,名实相符,并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。
(3)孔子的天命观――敬鬼神而远之。
孔子主张“敬鬼神而远之”。
他主张祭祀,是对鬼神表示诚敬的意思,至于鬼神是否存在,则可以不问。
相对于天命鬼神而言,孔子更注重人事,强调人的主观努力,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。
(4)孔子的教育观--
有教无类:
他主张教育的对象不应分贵贱贤愚,而要一视同仁,开平民教育之先河。
因材施教:
在教学方法方面,他提出“因材施教”,重视启发式教育,是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
学思并重:
在治学方法上,孔子主张学思并重,认为“学而不思则罔,思而不学则殆”。
均衡发展:
对于学术的传授,孔子教以“文、行、忠、信”四目,并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。
故孔子之教,可谓重视德、智、体、美的均衡发展。
生2:
孟子的主要思想:
(1)性善学说:
这是孟子全部思想的基础。
孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。
他认为,一个人如果不愿意向善,那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。
(2)“仁政”思想:
孟子继承并发展孔子“仁”的思想,从其性善论出发,提出了“仁政”、“王道”的政治学说。
“仁政”就是国君能够“与民同乐”,使人民的生活安定。
孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,也就是说把人民看作是国家政治的根本。
这是孟子学说中最光辉的组成部分,是对我国古代人道主义思想的总结和提高。
(3)理想人格:
孟子学说中还有不少关于理想人格的思想,如“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”;“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”等等,如此种种,都是激励人心、传颂千古的名言。
主持人1:
了不起的孔子!
了不起孟子!
第四组的同学为我们准备了精彩的壁报和画展。
欢迎同学们去欣赏。
5、第四组展示:
主持人5:
请大家欣赏我们组搜集的《论语》、《孟子》中的成语和名言警句及孔、孟有关的图片。
(资料附后)
6、老师总结:
同学们在这次活动中收获颇丰,孔子、孟子不会后继无人了!
愿大家多多努力,以这样的学习方式,获取更多的知识,成就更大的业绩!
这次展示活动令人欣慰地结束了,最后一个任务就是请大家以孔子或孟子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,题目自拟,600字左右。
附:
一、成语精选
1、《论语》中的成语精选:
欲速不达《子路》温故知新《为政》尽善尽美《八佾》不耻下问《公冶长》
举一反三《述而》废寝忘食《述而》任重道远《泰伯》杀身成仁《卫灵公》
察言观色《颜渊》各得其所《子罕》分崩离析《季氏》道听途说《阳货》
巧言令色《学而》见贤思齐《里仁》文质彬彬《雍也》怨天尤人《宪问》
2、《孟子》中的成语精选:
明察秋毫缘木求鱼《梁惠王章句上》揠苗助长出类拔萃《公孙丑章句上》
为富不仁一傅众咻《滕文公章句上》自暴自弃好为人师《离娄章句上》
左右逢源夜以继日《离娄章句下》集大成者金声玉振《万章句下》
一曝十寒专心致志《告子章句上》生于忧患,死于安乐《告子章句下》
言近指远同流合污《尽心章句下》出尔反尔《梁惠王章句下》
绰绰有余《公孙丑章句下》自怨自艾《万章句上》不言而喻《尽心章句上》
二、名句精选
1、孔子哲理名言
(1)人生态度
1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
2、有朋自远方来,不亦乐乎?
3、见利思义,见危授命。
4、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
5、君子坦荡荡,小人常戚戚。
6、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
7、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
8、岁寒,然后知松柏之后凋也。
(2)做人格言
1、不学礼,无以立。
2、己所不欲,勿施于人。
3、己欲立而立人,己欲达而达人。
4、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
5、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
6、吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
2、《孟子》名句精选
1、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
2、穷则独善其身,达则兼济天下。
3、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
4、天时不如地利,地利不如人和。
5、得道者多助,失道者寡助。
6、民为贵,社稷次之,君为轻。
7、生于忧患,死于安乐。
8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
9、尽信书,则不如无书。
10、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
三、作文示例
(一)、学与思
两千多年前的教育家孔子曾这样说过:
“学而不思则罔”,意思就是说,一个人在学习中,倘若只知道死记硬背,而不加以思考、消化,那他就将毫无收获。
孔子的话是很有道理的。
一个人从接受知识到运用知识的过程,实际上就是一个记与识、学与思的过程。
学是思的基础,思是学的补充,这两者是紧扣的两环,缺一不可。
正如人体对食物的消化过程那样,只学不思,那是不加咀嚼,囫囵吞枣;举一而不能反三,那是未经消化、吸收,所学知识无法化为“己为”。
只有学而思之,才能将所学知识融会贯通、举一反三。
学与思想结合,是掌握知识过程中的必由之路,古今中外成功者的事例无不证明了这一点。
在马列主义传播到中国大地的时候,以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者,在汲取马列精髓的同时,结合中国实情,走“农村包围城市”的道路,最终缔造了社会主义新中国。
试想,革命先辈们如果不是学与思、思而再实践,而是一味生搬硬套,教条主义,那么中国革命怎能成功?
文艺复兴的大科学家伽利略,倘若不是在学习中独立思考,“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生?
人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚?
学而思,思而学,正是这些伟人成功的经验,同样也是人类进步的动力之源。
今天正是“知识激增”的时代,知识的领域在不到一个世纪的时间内,不知扩大了多少倍“吾生也有涯,而知也无涯”,面对如此浩瀚的知识海洋,光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。
因此,美国教育界正在努力改革原有教学体制,力求培养学生的思考能力和创造能力,以适应明天的科学;欧洲、日本纷纷不其后尘,我们中国的教育体制改革已经迫在眉睫、势在必行。
明天的创造型人才,正是要从今天学生中培养起来。
所以,我们更应该做到:
在学习中思考,在思考中提出独立的见解,培养自己的思考能力,来等候明天的选择。
在学习中独立思考,是学者、大师们成功的经验,是人类进步的动力源泉,而培养学生这一能力,是今天的中国在明天得以崛起的希望。
(二)谈“生于忧患,死于安乐”的片面性
孟子说:
“生于忧患,死于安乐。
”这句话,千百年来被人们视为警世格言。
其实,这句话是具有极大的片面性的。
不错,“生于忧患,死于安乐”的例子举不胜举。
譬如:
越王勾践若不是在吴国受尽屈辱,他回国怎能卧薪尝胆呢?
不卧薪尝胆,又怎会强盛起来而一举灭吴呢?
中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气,又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢?
这些事实说明,人确实能在忧患中生存发展。
然而,“生于忧患,死于安乐”是有条件的。
这条件是什么呢?
那就是看你有无理想,有无毅力,有无奋斗的精神。
只要有理想,有毅力,有一股拼命奋斗的精神。
那么处在忧患之中,自会求得生存和发展;同样,有理想,有毅力,有了不断进取的精神,即使处在安逸的环境中,也决不会走向死亡的坟墓。
一个人,为忧患所困扰,不能挣脱忧患的泥潭,索性破罐子破摔,消极沉沦,不与劣境抗争,那么就不能在“忧患”之中求生。
是“生”还是“亡”,关键在于人“为”还是“不为”。
“为”,无论是处在忧患之中,还是处在安乐之中,都可以“求生”。
“不为”,无论是处在逆境中还是顺境中,都难免一“死”。
时代前进了,人民正在向小康迈进,处在忧患之中的人越来越少了,多数的人处在顺境之中。
在强调“忧患之中”求生的同时,也应当讲讲“在安乐之中求发展”。
只要我们正确对待“安乐”,把顺境当作起飞的宽广跑道,那么,我们就能主宰“生”和“死”,就能把握成功的钥匙。
有甲、乙、丙三个工厂,甲、乙两个厂都濒于倒闭,主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。
甲厂接到黄牌,干群一心,进行企业改革,大胆任用人才,加强纵向和横向的联系,加强企业管理,结果,第一年扭亏为盈,第二年就获纯利10万元。
而乙厂接到黄牌后,领导辞职,职工各自寻门路去了,终于闭门关厂了。
乙厂并没有在忧患中求生。
丙厂是个乡镇企业,原先固定资产只有3000元,工人8个。
干了两年,其产品冲向了全省,年产值达21万,工人50人。
第四年,全厂职工已有100多人了,年产值达百万元。
现在,丙厂的产品已畅销亚洲了。
丙厂越办越红火,并没有在顺境中却步。
可见,“为”字是多么重要啊!
历史表明,无论是一个国家,一个单位,或者是一个人,只要“为”,只要奋斗不息,就可以“弱变强”“强更强”;如果“不为”,坐等幸福或享清福,那么,“强”必转“弱”,“弱”则趋于“亡”。
所以说,“生于忧患,死于安乐”这句话,只说对了一半,还不能算作完美的警世之言。
教学反思
九年级语文下册综合性学习
我所了解的孔子和孟子
一、导入
孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,在两千多年的封建社会里,被尊为“圣人”和“亚圣”。
他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化史上占有相当重要的地位。
让我们走近这两位先哲,让他们思想的光环也闪耀在我们这一代人的心中!
二、孔孟简介
孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。
他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世没落了,失掉了贵族的地位,《史记》称“孔子贫且贱”,孔子自己也说:
“吾少也贱,故能多鄙事。
”(《论语·子罕》)孔子十五岁立志学习,先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法),曾拜老子为师;五十多岁后周游列国,宣传自己的政治主张。
晚年收徒讲学,并著书立说,编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书,直至73岁逝世。
孔子弟子三千,其中贤人七十二,有很多皆为各国高官栋梁,其中最主要的有:
以德行著称的颜回(孔子最得意弟子)、闵损,以口才著称的端木赐、宰予,以政事著称的冉求、仲由,以孝道著称的曾参等人。
孟子,战国时期伟大的思想家,名轲,邹(今山东邹县)人。
他幼年丧父,家庭贫困,在母亲的教导下勤奋学习。
青年时以士的身份游说诸侯,推行自己的政治主张,后来退居讲学。
孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为“亚圣”。
三、孔孟的凡人一面
孔子不懂农业生产,也鄙视劳动。
他赞美颜回安于贫困,又汲汲于追求富贵,甚至奔走于权贵之门,国君召唤他,他等不及驾好车马,就赶快跑了去。
孔子对他的学生很严厉,批评起来不讲情面,他批评“宰予昼寝”说:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”(《论语·公冶长》);而有时对他的学生也很亲切。
孔子为人,有时很豪放,他说他自己是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人;可是有时又很拘谨,循规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步,他走进朝廷的门,那种谨慎的样子,好像自己没有容身之地一般。
孔子也有被难倒的时候,并非“万事通”。
如《两小儿辩日》
孟子也非天生的圣人,他也有过性格不稳定的幼年,能成为“亚圣”,多得力于他母亲的教诲。
如孟母三迁(三迁择邻)、断织督学(断机教子)、为儿媳训子的故事广为流传。
①孟子很小的时候,孟母(仉zhǎng氏)就十分注意对他的培养,只要周围的环境对他的成长有不好的影响,孟母就会立即搬家。
起初,孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近,孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人,他也学着玩,孟母心想:
“我的孩子住在这里不合适。
”就立刻搬家。
他们母子搬到了集市的附近,孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱,他又学着玩,孟母又在心里想:
“我的孩子住在这里也不合适。
”就连忙又搬家。
最后,孟母和孟子搬到了学堂的附近,这时,孟子开始学习礼节并要求上学,孟母这才在心里高兴地说:
“这里才是适合我的孩子居住的地方!
”
②做事必须要有恒心。
孟子具有天生的灵性,但也有一般幼童的贪玩。
一天,孟子竟逃学在外玩了半天。
儿子回家时,孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢拦腰剪成两段,就在孟子惊愕不解时,孟母说道:
“你的废学,就像我剪断织绢!
一个君子学以成名,你今天不读书,今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。
”孟母用“断织”来警喻“辍学”,指出做事半途而废,后果是十分严重的。
这一幕在孟子小小的心灵中,留下了鲜明印象,从此孜孜汲汲,日夜勤学不息。
四、孔子的思想与名言
(一)孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政。
孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。
也是个人修养的最高标准。
“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求,孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
孔子的政治理论——“德治”与“正名”。
“德治”的治国主张认为“正己然后正人”,以德治民。
“正名”则认为上起天子,下至平民,都应安守本分,名实相符,由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。
孔子的天命观:
敬鬼神而远之。
主张祭祀,是对鬼神表示诚敬之意,至于鬼神是否存在,由可以不问,相对于天命鬼神而言,孔子更注重人事,强调人的主观努力,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。
孔子的教育观:
有教无类、因材施教、学思并重、均衡发展
(二)有语云:
“天不生仲尼,万古如长夜”,孔子也为我们留下了大量的名言名句:
、人生态度
▲发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
▲不义而富且贵,于我如浮云。
▲富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
▲有朋自远方来,不亦乐乎?
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
▲君于疾没世而名不称焉。
▲君子泰而不骄,小人骄而不泰。
▲君子之仕也,行其义也。
▲子谓于产。
“有君子之道四焉:
其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
”
▲君子和而不同,小人同而不和。
▲君子矜而不争,群而不党。
▲君子周而不比,小人比而不周。
▲君子坦荡荡,小人常戚戚。
▲仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
▲放于利而行,多怨。
求仁而得仁,又何怨。
▲质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
▲君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
▲法语之言,能无从乎?
改之为贵。
、做人格言
▲不学礼,无以立。
▲子曰:
君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
▲己所不欲,匆施于人。
▲己欲立而立人,己欲达而达人。
▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
▲吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而下信乎?
传不习乎?
▲君子求诸己,小人求诸人
▲居处恭,执事敬,与人忠。
▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
▲孔子曰:
“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰:
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
▲过而不改,是谓过矣!
▲不迁怒,不二过。
▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
▲人无远虑,必有近忧。
▲无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。
▲士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后己,不亦远乎?
▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
▲与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
▲益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
▲君子欲讷于言而敏于行。
▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
▲巧言乱德。
▲巧言令色,鲜矣仁。
▲刚、毅、木、讷近仁。
▲有德者必育言,有言者不必育德。
▲听其言而观其行。
▲君于不以言举人,不以人废言。
▲君子名之必可言也,言之必可行也
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