中秋节颜色.docx

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中秋节颜色

中秋节颜色

篇一：

12生肖中秋颜色旺运,缤纷的水果色为生肖羊的好运再加分

12生肖中秋颜色旺运，缤纷的水果色为生肖羊的好运再加分引导语：

一年一度的中秋就到了，对十二生肖来说，收获好运是最开心的事情。

那么，应该做些什么让自己的好运来临呢?

从服饰色彩的角度，十二生肖穿以下色彩的服饰，有利于自己的好运。

生肖鼠

中秋季节，秋风飒爽，清凉宜人，但时令上已有萧索之象，尤其是对生肖鼠来说，会有一些金寒水冷之感，所以五行火对应的红色，可起到温暖命局的作用。

因此，红色的服饰，是生肖鼠在这个时节最有利的颜色。

生肖牛

生肖牛五行属土，在秋季金当令之时，会有子旺母衰的感觉，为了增强自身的力量，土豪金是不错的颜色选择。

生肖虎

秋天金旺，中秋时节更是金气最盛之时，这对五行属木的生肖虎来说，难免有些受克严重，运势受到影响。

五行水对应的蓝色，一方面可以泄金之力，另一方面又可生旺木，让生肖虎运势转旺。

生肖兔

蓝色，同样也是生肖兔在这个时节的幸运色。

因为生肖兔也是五行属木，所以理由同生肖虎一样。

生肖龙

五行属土的生肖龙，因为可以生金、养金的缘故，自身力量也会减弱。

为了让自己运势更好，可以选择浅黄色、桔黄色等黄色系的衣物服饰。

生肖蛇

虽然说火克金，可秋天金很旺的时候，火也会被反侮，火性难以充分施展，需要生旺火的力量，才能与金对抗。

所以，五行木对应的绿色，对五行属火的生肖蛇来说，是可以增强自身力量、施展自身才能的开运色。

生肖马

如同生肖蛇一样，五行属火的生肖马，同样也需要五行木来生旺。

不论是碧绿、浅绿、豆绿、橄榄绿，都是生肖马的好选择。

生肖羊

乙未羊年的中秋时节，对五行属土的生肖羊来说，相对来说所受影响较小，运势要比前半年好很多。

所以可供生肖羊选择的色彩，也就比较丰富多彩，就让缤纷的水果色，为生肖羊的好运再加分吧。

生肖猴

中秋时节，金当令，这让本来就五行属金的生肖猴，实力大涨，志得意满。

五行火对应的紫色，对金可形成一定的抑制作用，让生肖猴有所收敛。

所以，紫色，是生肖猴在这个时节的幸运色。

生肖鸡

中秋时节，金当令，这对本来就五行属金的生肖鸡来说，实力大涨，志得意满，很有炫耀的欲望。

五行火对应的紫色，可对金形成一定的抑制，让生肖鸡言行上有所收敛。

生肖狗

金旺的秋天，对可以生金的土力量削弱，未土、戌土之力相对来说要弱一些，这也就减轻了未戌相刑之力，让生肖狗的运势有所好转。

所以乙未羊年的中秋时节，生肖狗可以在众多的色彩中，根据自己的喜好选择，一样也开运。

生肖猪

生肖猪五行属水，秋季金旺，水的力量也跟着增强，如果能让水性更温暖的话，生肖猪的好运会更好。

因此，充满喜庆色彩的红色，是生肖猪这个季节的最佳选择。

编后语：

虽然说火克金，可秋天金很旺的时候，火也会被反侮，火性难以充分施展，需要生旺火的力量，才能与金对抗。

所以，五行木对应的绿色，对五行属火的生肖蛇来说，是可以增强自身力量、施展自身才能的开运色。

篇二：

中秋节文章：

诗中秋色

小编整理中秋节文章：

诗中秋色：

古往今来，秋中有诗，诗中多秋。

千姿百态的秋景，造就出优美的诗句，而美妙的诗句，又描绘出一幅幅景色宜人的风光，同时也记载着不同时代诗人名单喜怒哀乐和悲欢离合。

特别是诗盛时期的唐代，秋色诗句更是流芳百世，“一年容易又秋风”，遗憾的是“自古逢秋多悲寂寥”。

秋在人们的印象中，总是摆脱不了“秋来处处割断肠”的感觉，故历代诗人多是“空向秋波库逝川”，象杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”那种富有生命力的开朗意境诗句却不多见，尽管也有一些描写飘香的桂或傲霜的菊，但总的来说，古诗人笔下的秋色多是寒霜和凄清，表现的情调也是凄凄惨惨的。

秋天，本是大自然赋予人类的自然现象，是一种客观存在的。

而诗中的秋色，却代表作者的主观意境，由于诗人的思想的意境不同，笔下秋色叶不尽相同。

实际上，诗中秋色石作者思想感情和自然景观的混合物。

毛泽东的《沁园春。

长沙》人尽皆知，拿“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自有”的诗句可谓豪情凌云，一泻千里，却无“秋风吹嗲百草干”的荒凉情景，这与毛泽东的政治地位，世界观及长期革命斗争实践和所经历的曲折道路攸攸相关。

一向以“气吞万里山河”气概震撼世界的毛泽东，即是在寒冷萧杀的秋风中，也无法使他的诗中秋色失去壮志。

同样是描写秋日战争，严武以“秋泪落征场”来烘托战争的悲伤，而毛泽东却以“战斗黄花分外香”的诗句，为正义的革命战争讴歌，这正是伟人思想感情的升华。

其实，真正的秋景并不悲凉，只不过所置的处境不同，主观意念也就有很大的反差。

作为一个“咏秋者”，树立正确的人生观尤为重要。

悲秋者多为伤感悲沉的主意念，常常会被猛烈而且冷飕飕的秋风锁上，触景伤情，一首凄凉的秋色诗篇便问道出世，其“伤心不独为悲秋”。

篇三：

中秋节的传说与习俗汇总

中秋节的传说与习俗汇总

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之

一。

受汉族文化的影响，中秋节也是东南亚和东北亚一些国家尤其是生活在当地的华人华侨的传统节日。

自20XX年起中秋节被列为国家法定节假日。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，20XX年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。

但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

传统活动

1、祭月、赏月、拜月

《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。

到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

在少数民族中，同样盛行祭月的风习。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

而云南傣族在民间拜月，中秋之夜，同样盛行“拜月”风俗。

中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。

明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，中国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。

文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。

如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。

直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一

。

2、观潮

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。

中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。

汉以后，中秋观潮之风更盛。

明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

3、燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。

如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。

江南一带则有制灯船的节俗。

近代中秋燃灯之俗更盛。

今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：

“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。

做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。

富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。

满城灯火不啻琉璃世界。

”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

4、猜谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

5、吃月饼

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，俗话说：

“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。

月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。

到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。

同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

6、赏桂花、饮桂花酒

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。

到了现代，人们多是拿红酒代替。

7、玩花灯

中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。

中秋玩花灯，多集中在南方。

如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：

芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。

8、烧塔

南方广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏。

如《中华全国风俗志》卷五记：

江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。

黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。

俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。

直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。

广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。

同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。

而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗。

福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。

元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。

类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。

神话传说

嫦娥奔月

远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿妻子名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。

据说，

服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮

格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

吴刚折桂

相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。

这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。

李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：

“欲斫月中桂，持为寒者薪”。

玉兔捣药

嫦娥身边有只玉兔。

据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。

白兔便随她一起上了月亮。

玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。

这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。

玄宗故事

相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。

但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。

在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。

这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻！

”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。

当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。

朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。

军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

到了起义的那天，各路义军一齐响应。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。

之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。