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留侯论讲课稿
《留侯论》讲课稿
引言:
1946年3月,军统特务头子戴笠飞机失事,陈立夫提议送一挽联,章士钊被推举执笔。
章不吹不捧,不卑不亢,点石成金,力透纸背地写道:
生为国家,死为国家,功罪盖棺须论定;名满天下,谤满天下,是非留待后人评。
一、有效信息台
1、苏轼简介:
苏轼(公元1037——1101年),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山县)人,北宋时著名文学家。
宋仁宗嘉祐二年(公元1057)中进士,历任翰林学士兼侍读、兵部尚书兼侍读,端明殿翰林侍读等职。
因卷入政治斗争旋涡,屡遭贬逐,长期在外地州郡供职,死谥文忠。
他才气横溢,文学成就很大,是历史上著名的散文家、诗人、词人、书法家,继欧阳修为北宋文坛领袖。
散文为唐宋八大家之一,欧苏并称;诗苏黄(庭坚)并称;词苏辛(弃疾)并称;书法颜(真卿)、柳(公权)、欧(阳询)、苏并称,北宋则是苏、黄(庭坚)米(芾)蔡(襄)并称。
绘画音乐也擅长。
是中国历史上少有的多才多艺人物。
一生仕途坎坷。
儒、释、道学说兼具,入世出世思想随其遭际不同,运用和发挥得相当和谐。
2、题解:
北宋嘉佑六年(1061年),苏轼26岁,在京城经欧阳修推荐参加制科考试,最后仁宗在崇政殿御试,苏轼入第三等(宋开国以来,入三等者只有吴育和苏轼两人)。
试前,苏轼献进策、进论各25篇,系统地提出了自己的政治主张,本文是进论的第19篇。
留侯,指张良,字子房。
五世相韩,韩为秦灭,寻秦复仇,破家散金,求得力士沧海,椎击始皇于博浪沙中,误中副车,大索天下十日,弗获,匿迹下邳。
后佐高祖定天下,辞官归隐,从赤松子游。
史有留侯世家。
良为高祖刘邦的重要谋士,高祖平定天下,大封功臣,而良无战功。
刘邦说:
“运筹策帷幄中,决胜千里外,子房功也,自择齐三万。
”(出谋划策于营帐之中,决定胜负在千里之外,这就是子房的功劳。
让张良自己从齐国选择三万户作为封邑)良辞不受,曰:
“始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。
陛下用臣计,幸而时中,臣愿封留足矣,不敢当三万户。
”(当初我在下邳起事,与主上会合在留县,这是上天把我交给陛下。
陛下采用我的计谋,幸而经常生效,我只愿受封留县就足够了,不敢承受三万户。
)后封为“留侯”。
留,城名,在今徐州市,有一种说法,具体在今睢宁境内。
3、留侯传略
留侯张良者,其先韩人也。
秦灭韩。
良年少,未宦事韩。
韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以大父、父五世相韩故。
良尝学礼淮阳。
东见仓海君。
得力士,为铁椎重百二十斤。
秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中,误中副车。
秦皇帝大怒,大索天下,求贼甚急,为张良故也。
良乃更名姓,亡匿下邳。
良尝间从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:
“孺子,下取履!
”良鄂然,欲殴之。
为其老,彊忍,下取履。
父曰:
“履我!
”良业为取履,因长跪履之。
父以足受,笑而去。
良殊大惊,随目之。
父去里所,复还,曰:
“孺子可教矣。
后五日平明,与我会此。
”良因怪之,跪曰:
“诺。
”五日平明,良往。
父已先在,怒曰:
“与老人期,后,何也?
”去,曰:
“后五日早会。
”五日鸡鸣,良往。
父又先在,复怒曰:
“后,何也?
”去,曰:
“后五日复早来。
”五日,良夜未半往。
有顷,父亦来,喜曰:
“当如是。
”出一编书,曰:
“读此则为王者师矣。
后十年兴。
十三年孺子见我济北,穀城山下黄石即我矣。
”遂去,无他言,不复见。
旦日视其书,乃太公兵法也。
良因异之,常习诵读之……
……沛公将数千人,略地下邳西,遂属焉。
沛公拜良为厩将。
良数以《太公兵法》说沛公,沛公善之,常用其策。
良为他人言,皆不省。
良曰:
“沛公殆天授。
”
留侯从上击代,出奇计马邑下,及立萧何相国,所与上从容言天下事甚众,非天下所以存亡,故不著。
留侯乃称曰:
“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报雠彊秦,天下振动。
今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,於良足矣。
愿弃人间事,欲从赤松子(赤松子是传说中的仙人,其事见《列仙传》)游耳。
”乃学辟穀(施行“道引”这一养生术时,不食五谷,可以长生),道引轻身(使身体轻轻飞升。
道家认为不食五谷,服药行气,可以飘然成仙)。
会高帝崩,吕后德留侯,乃彊(“强”的异体字)食之,曰:
“人生一世间,如白驹过隙,何至自苦如此乎!
”留侯不得已,彊听而食。
……
子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者,后十三年从高帝过济北,果见谷城山下黄石,取而葆祠之。
留侯死,并葬黄石。
每上冢伏腊,祠黄石。
——《史记·留侯世家》
译文:
留侯张良,他的先人是韩国人。
秦国灭亡了韩国。
张良当时年纪轻,没有在韩国做官。
韩国灭亡后,张良家有奴仆三百人,弟弟死了不厚葬,用全部财产寻求勇士谋刺秦王,为韩国报仇,这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。
张良曾经在淮阳学习礼法,到东方见到了仓海君。
他找得一个大力士,造了一个一百二十斤重的铁锤。
秦始皇到东方巡游,张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇,误中了副车。
秦始皇大怒,在全国大肆搜捕,寻拿刺客非常急迫,这是为了张良的缘故。
张良于是改名换姓,逃到下邳躲藏起来。
张良闲暇时徜徉于下邳桥上,有一个老人,穿着粗布衣裳,走到张良跟前,故意把他的鞋甩到桥下,看着张良对他说:
“小子,下去把鞋捡上来!
”张良有些惊讶,想打他,因为见他年老,勉强地忍了下来,下去捡来了鞋。
老人说:
“给我把鞋穿上!
”张良既然已经替他把鞋捡了上来,就跪着替他穿上。
老人把脚伸出来穿上鞋,笑着离去了。
张良十分惊讶,随着老人的身影注视着他。
老人离开了约有一里路,又返回来,说:
“你这个孩子可以教导教导。
五天以后天刚亮时,跟我在这里相会。
”张良觉得这件事很奇怪,跪下来说:
“嗯。
”五天后的拂晓,张良去到那里。
老人已先在那里,生气地说:
“跟老年人约会,反而后到,为什么呢?
”老人离去,并说:
“五天以后早早来会面。
”五天后鸡一叫,张良就去了。
老人又先在那里,又生气地说:
“又来晚了,这是为什么?
”老人离开说:
“五天后再早点儿来。
”五天后,张良不到半夜就去了。
过了一会儿,老人也来了,高兴地说:
“应当像这样才好。
”老人拿出一部书,说:
“读了这部书就可以做帝王的老师了。
十年以后就会发迹。
十三年后小伙子你到济北见我,谷城山下的黄石就是我。
”说完便走了,没有别的话留下,从此也没有见到这位老人。
天明时一看老人送的书,原来是《太公兵法》。
张良因而觉得这部书非同寻常,经常学习、诵读它。
……
沛公率领几千人,夺取下邳以西的地方,张良便归附了他。
沛公任命张良做厩将。
张良多次根据《太公兵法》向沛公献策,沛公很赏识他,经常采用他的计谋。
张良对别人讲这些,别人都不能领悟。
张良说:
“沛公大概是天授予人间的。
”……
留侯跟随皇上进攻代国,在马邑城下出妙计,以及劝皇上立萧何为相国,他跟皇上平常随便谈论天下的事情很多,但由于不是关于国家存亡的大事,所以未予记载。
留侯宣称道:
“我家世代为韩相,到韩国灭亡,不惜万金家财,替韩国向强秦报仇,天下为此震动,如今凭借三寸之舌为帝王统师,封邑万户,位居列侯,这对一个平民是至高无上的,我张良已经非常满足了。
我愿丢却人世间的事情,打算随赤松子去遨游。
”张良于是学辟谷学术,行道引轻身之道。
正值高帝驾崩,吕后感激留侯,便竭力让他进食,说:
“人生一世,时光有如白驹过隙一样迅速,何必自己苦行到这种地步啊!
”留侯不得已,勉强听命进食。
张子房当初在下邳桥上遇见那个给他《太公兵法》的老人,在别后十三年他随高帝经过济北,果然见到谷城山下的黄石,便把它取回,奉若至宝地祭祀它。
留侯去世,一起安葬了黄石。
以后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良的时候,也同时祭祀黄石。
思考一:
张良“圯上受书”这一段有什么好处?
参考:
这一段大量运用动作、对话描写,语言简洁传神,人物形象栩栩如生,人物性格十分鲜明。
尤其是老者约张良桥上相见那一节,反复三次,每一次描写都不相同,毫无重复罗嗦的感觉,文笔真正摇曳多姿,也可看出作者行文曲折,心思巧妙。
老者的循循善诱,察言观色,张良的谦恭有礼,刚而能柔,在这一节中集中表现出来了。
4、史家独唱
太史公曰:
““学者多言无鬼神,然言有物。
至如留侯所见老父予书,亦可怪矣。
高祖离困者数矣,而留侯常有功力焉,岂可谓非天乎?
上曰:
“夫运筹策帷帐之中,决胜千里外,吾不如子房。
”余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。
盖孔子曰:
“以貌取人,失之子羽。
”(以貌取人:
以外貌作为品评人才的标准。
春秋时期鲁国人澹台灭明,字子羽,“状貌甚恶。
欲事孔子,孔子以为材薄”,不愿收他为弟子,“既已受业”,发现他表现还挺不错,于是说了这话。
见《大戴礼·五帝德》,又见卷六十七《仲尼弟子列传》。
)留侯亦云。
(《史记·留侯世家》)
译文:
太史公说:
学者大多说没有鬼神,然而又说有精怪。
至于像留侯遇见老丈赠书的事,也够神奇的了。
高祖遭遇困厄的情况有多次了,而留侯常在这种危急时刻建功效力,难道可以说不是天意吗?
皇上说:
“出谋划策于营帐之中,决定胜负在千里之外,我比不了子房。
”我原以为此人大概是高大威武的样子,等到看见他的画像,相貌却像个美丽的女子。
孔子说过:
“按照相貌来评判人,在对待子羽上就有所失。
”对于留侯也可以这样说。
解说:
太史公的态度比较老实,解释不了的事就归结于天。
张良得书,救刘邦脱困,前者或是传说,后者则非过人的智慧不可,所谓“进履宜假,运筹神算”也。
张良貌如女子,为儒将,然而杀伐决断,刘邦多赖于他。
所谓人不可貌相也。
思考:
司马迁引用孔子的话“以貌取人,失之子羽”是为了说明什么?
参考:
为了说明自己在没有看见张良的画图前,认为他之所以取得那么多的功业,是因为他长得“魁梧奇伟”,这是犯了以貌取人的错误。
云里溪桥独树春,客来惊起晓妆匀。
试从意外看风味,方信留侯似妇人。
——宋·陈焕《梅花》
陈诗的特点则用留侯喻梅花,表达诗人向往张良有大丈夫的胸怀,摒弃人间富贵,清高脱俗的情怀.留侯,指汉代名将张良,传说他既有大丈夫的胸怀,又有美如少女的外貌。
在深山僻野、人迹罕至的地方,诗人突然发现了傲然特立、寂寞开放的一树梅花,感到意外、惊喜。
"试从意外看风味,方信留侯似妇人"不但写出梅花的味,而且引用汉代张良为例,揭示凡事不能只看到表面的现象,还应注重事物的实质,并非表里如一。
二、整体感知:
苏轼善为求异思维,喜作翻案文章,因此文章常常迭出新意。
本文一反常论,一谓黄石公为有识之隐士而非鬼物,一谓授书意在折其锐气使之可忍。
在此基础上,认为楚汉之争的成败在于能忍与不能忍,而黄石公培养了张良“忍小忿而就大谋”的品质,张良又以之佐刘邦成就大业。
连翻旧案,言之成理。
全篇以“忍”字为文眼,正说反说,纵横捭阖,气势夺人,颇能体现作者的论辩才能。
第一段
1、第一段总领全文,提出论题“忍”字。
通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”的关系。
附:
诸葛亮识人标准:
1、“问之以是非而观其志”,即通过问答来观察其对事物的判断力,来观察其志向。
如周恩来在小的时候,老师问同学们为什么要读书,有的说为了光宗耀祖、有的为了荣华富贵,而周恩来在但是就立下“为中华之崛起而读书”的誓言,让老师为之震惊。
(另有一种解释就是通过刻意的搬弄是非,来试探、刺激、诱导,来观察其品性气质。
)
2、“穷之以辞辨而观其变”,就是通过出其不意的问答来观察其应对突然问题或事件的应变能力。
有一个很好的例子是纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事,久等不来,他就对同僚说:
“老头子怎么迟迟不到?
”这话正好被走来的乾隆帝听到,便厉声问什么是“老头子”。
在众人吓得战栗之际,纪晓岚却从容不迫地回答:
“万寿无疆之谓老,顶天立地之谓头,父天母地之谓子。
”乾隆帝听后转怒为喜。
3、“咨之以计谋而观其识”,就是指通过询问计谋来了解其学识的真伪、广窄等。
有一个例子,1941年,日本偷袭珍珠港一周后,埃森豪维尔给马歇尔参谋长叫去,在概括介绍了太平洋战争的基本形势后突然问到:
“我们的行动方针是什么?
”,马歇尔是想亲自考察埃森豪维尔在战争压力下如何出谋划策。
在当时混乱和不利的情况下,马歇尔急需要一位有胆识的军官作他的助手,虽然他也已从其他途径听到对埃森豪维尔能力和胆识的称赞和肯定,但他还是要亲自测试一番,果然埃森豪维尔没有辜负他的希望,在几个小时后即提出了一系列很有价值的建议和计划,很对马歇尔的胃口。
埃森豪维尔后来也步步高升,成为二战美军最著名的高级将领。
4、“告之以祸难而观其勇”,这种方法是突然告诉一个人说大难降至,通过观察他的表现是否勇敢。
当然最好的办法还是让他亲自经历灾难,只有在这个过程中的表现才是最真实的。
勇就是忠诚、勇敢、刚强与坚贞等优秀品质,也是铮铮铁骨的血性男儿。
一战时美军高级将领将麦克阿瑟将军一生身经百战、出生入死,经常与死神捉迷藏。
一次,德军的炮弹落在了他指挥所的近旁,他却镇定地对部下说:
“放心,整个德国也还造不出一颗能打死麦克阿瑟的炮弹。
”
5、“醉之以酒而观其性”,俗话说“酒后吐真言”,也说“酒能乱性”,通过一起喝酒来观察其酒后的言论及真性情。
人喝醉后,他大脑的意识部分被酒精麻醉了,所以他就会在无意识中把清醒时不肯暴露的秘密说出来。
酒后的酒品就像赌桌上输钱后的表现一般真实。
有这么一种说法,酒后喜欢唱歌的人:
生活起居较具规律性,也是乐观进取之人,虽会酒醉,但心不会醉;喝醉酒就胡言乱语、信口开河的乱开承诺支票:
是怯懦型,有消极的倾向,常见怀才不遇或不满现状;醉后会哭的人:
个性消极,自卑感重,在日常生活上曾遭受严重的鄙视或有许多委屈,在平常即会常抱怨或发牢骚之人;醉后就睡的人:
是属于理智型之人,平常不喝酒时颇懂得自我约束,言行也少踰矩;醉后爱笑之人:
个性乐观、随和、不拘小节,也是颇具幽默感之人;酒后喜欢唠叨、争吵,甚至会动手打架之人:
平常情绪不稳,是处在长期的时运不济,或屡遭挫折、不顺的际遇下,属于怀才不遇的典型,其目前之运势则是处在蹇滞阻塞难通的情况下;喜欢独自一人默默喝酒之人:
落寞寡欢型之人,拙于交际与词令的表达,个性孤独,为人拘谨其人富理智,能明辨是非,心性上却是怯懦及消极;没有「粉味」就喝不痛快的人:
是属于寂寞型的男人,平常少有可以倾谈的对象,也禁不起别人的批评,少能忍受被人忽视的感觉。
喜欢续摊喝酒的人:
喜欢嘻哈、虚荣、热闹之人,聪明且具才能,但好胜心强;喜欢交友及展示酒量或财富之人,不喜占人便宜,所以也会争取付帐的机会,以避免亏欠人或被戏谑为小气;喝酒喜欢划拳助兴之人:
是孤独寂寞型的人,常会有情绪性的孤寂感,所以藉由划拳酒令等肢体语言排遣寂寞感,这样子的人也会藉由忙碌的工作来忘却烦恼与寂寥!
6、“临之以利而观其廉”,人性本有贪欲,但“君子爱财,取之有道”,自古以来,用金钱来考验人,使其面临财富,来有效观察其是否清正廉洁。
杨震:
汉代人,曾经推荐王密为邑令,王密晚上带着金子赠给他,说:
“黑夜无人知道。
”杨震说:
“天知地知,你知我知,何谓无知。
”
7、“期之以事而观其信”,信任是识人用人中最重要也是最难的一件事,古时敌军来降,便命其去“取某某人首级前来”,就是要让其表忠心诚信。
诸葛亮的“期之以事而观其信”,就是说交代给他一件事情,让他去完成,通过他对这件事情的处理来观察其诚信和忠心。
孙策收服太史慈之后,太史慈约定第二日正午前来投降,也正是要看孙策能否能够用人不疑。
信用是用人者取得下属忠心拥戴的重要条件,也是用人者对其下属最基本的需求,期之以事观其信,然后用人不疑,这是成功的用人者的共性。
第二段
1、主要写子房得忍。
先写圯上老人授书,而又意不在书,在于教子房能忍,文笔曲折,富于研究变化。
“且意不在书”承上启下。
一、总结上文;二、引出下一层更高的议论
附:
元代诗人陈孚的《博浪沙》:
“一击车中胆气豪,祖龙社稷已惊摇。
如何十二金人外,犹有民间铁未销?
”
第三段
1、写郑伯、越王忍而成事的史实,从正面衬托子房能忍。
文笔弯曲之后而又归于正题。
接着写子房用忍,表明能忍的历史作用。
开头四句:
用郑伯、勾践史实推出结论“且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也”,照应第一段“此不足为勇也”“忍小忿而就大谋”直接点出论点,使之具体化。
面对这样有辱人格的事都能忍,还有什么不能忍呢?
最后一句
第四、五段
1、第四段,写留侯用“忍”。
(1)项羽与刘邦形成对比;
(2)分别从军事和政治意义上具体论证“忍”。
2、第五段,析史迁之疑,驳太史公之见。
写不能以貌取人。
末段虽说是又出一意,但与“忍”字能相关,并不离题。
实际上,末段用子房的“状貌”反衬子房能忍的胸怀,不仅不离题,也不仅仅是与题能相关,而是从另一角度深刻地表现了主题,对上文来说是锦上添花,也可以说是全文极尽曲折变化之后的“余波”。
小结
以上五段文字,连坠成文,结构严密,而文笔曲折,滔滔如长江大河,浑浩流转,正如王遵若所说:
“此文若断若续,变幻不羁,曲尽文家操纵之妙。
”
本文在思想内容方面也有不成熟、不全面,甚至错误的地方,如把刘项成败的关键说成是“忍”;又说“忍”是留侯品德节操的主要甚至唯一特点,而这特点经老人一次指教即能形成等等,都带有片面性,这是时代的局限,我们不能苛求古人。
三、文心聚焦
1、人物观察:
苏轼认为张良是一个豪杰人物。
他有极强的操守和节制力、忍耐力,能够在受屈辱时处变不惊,勇气十足。
这是因为他有远大的抱负。
张良的这种性格是在遇上黄石公后才建立起来的。
未经磨练之前的张良,行事鲁莽冲动,完全没有善用他的才略。
当韩国灭亡,秦国正强盛的时候,它的锋芒是不可侵犯的,必须等到它的锋末时才有机可乘。
可是子房却忍不住愤怒的心,用一个人的力量,求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇。
使自己的生命陷入危险的境地。
子房虽有盖世的才能,却没耐性像伊尹、太公那样去策谋大计划,只做像荆轲、摄政等刺客的计策,希望能侥幸得逞而不死,这是桥上老人为他十分惋惜的。
这时候的张良虽有报仇的志向,却是不能忍辱向人低头,只算有平常人的刚强,绝对没有郑伯为保护人民,赤着上身牵着羊去迎接楚庄王以及勾践为了复国,做吴国的奴仆三年的那种肚量和能耐。
那个桥上老人,认为张良的才能有余而度量不够,因此用傲慢无礼的态度深深地挫折他,使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋。
这时候,张良从老人的刁难中领悟到自己的缺点,所以被命令去做仆妾之事,居然能若无其事的去做,这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧,项籍所以不能使他忿怒的原因!
这就是后来老人说的:
“这年轻人可以教导。
”
后来,张良以他坚毅的忍耐力、冷静的思考能力,辅助刘邦建立伟大的功业。
当楚汉相争时,项羽只因为不能忍耐,所以百战百胜却轻露锋芒;高祖能忍耐,保养他的全部实力以等待项羽的衰败,这是张良教他的!
当韩信打败齐国想自立为齐王,高祖生气,表现在言语中和脸色上,显示高祖还有刚强不能忍耐的脾气,当时全靠张良的劝解,才避免了一场内斗,拉拢了韩信,成就了刘邦的大业。
苏轼也以张良柔弱的外貌来说明他是外柔内刚的人。
张良
宋·王安石
留侯美好如妇人,五世相韩韩入秦。
倾家为主合壮士,博浪沙中击秦帝。
脱身下邳世不知,举国大索何能为。
素书一卷天与之,谷城黄石非吾师。
固陵解鞍聊出口,捕取项羽如婴儿。
从来四皓招不得,为我立弃商山芝。
洛阳贾谊才能薄,扰扰空令绛灌疑。
注:
商山四皓,指的是秦末汉初(公元前200年左右)的东园公唐秉、甪(lù)里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。
他们不愿意当官,长期隐藏在商山,出山时都80有余,眉皓发白,故被称为“商山四皓”。
刘邦久闻四皓的大名,曾请他们出山为官,而被拒绝。
他们宁愿过清贫安乐的生活,还写了一首《紫芝歌》以明志向,歌曰:
“莫莫高山,深谷逶迤。
晔晔紫芝,可以疗饥。
唐虞世远,吾将何归?
驷马高盖,其忧甚大。
富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。
”
刘邦登基后,立长子刘盈为太子,封次子如意为赵王。
后来,见刘盈天生懦弱,才华平庸,而次子如意却聪明过人,才学出众,有意废刘盈而立如意。
刘盈的母亲吕后闻听,非常着急,便遵照开国大臣张良的主意,聘请商山四皓。
有一天,刘邦与太子一起饮宴,他见太子背后有四位白发苍苍的老人。
问后才知是商山四皓。
四皓上前谢罪道:
“我们听说太子是个仁人志士,又有孝心,礼贤下士,我们就一齐来作太子的宾客。
"刘邦知道大家很同情太子,又见太子有四位大贤辅佐,消除了改立赵王如意为太子的念头。
刘盈后来继位,为汉惠帝。
1、焦点扫描:
苏东坡想象奇特,一反太史公的“天命观”,把张良圯上受书解释为隐者的有意教导。
文章全从一“忍”字上立论,“浑浩流转,变化曲折”。
张良联合刺客刺杀秦始皇,是“不忍忿忿之心”,不能忍也。
后来屡被老人挫锋,才养成能忍之心,为后来的功业打下基础。
千余年来,大家都以太史公的观点为是,而东坡别出机杼,新人耳目。
太史公对张良相貌的评价颇为保留,而东坡则直称其状貌并不妨碍张良是一豪杰。
思考:
苏轼对“圯上受书”这个故事做了怎样的演绎?
参考:
老者是秦朝末年的隐者,看到天下大乱,想寻找一个能够拯救天下的人才。
他看中了张良。
张良有才,但是还没有度量。
他为了报仇,效匹夫之勇去刺杀秦始皇,不能忍也。
老者深为惋惜。
他要造就张良,于是设计诱导张良,授给他兵书,使张良从一个刚急之人变成柔而能忍的盖世豪杰。
2、史海钩沉
司马光:
臣光曰:
夫生之有死,譬犹夜旦之必然;自古及今,固未尝有超然而独存者也。
以子房之明辩达理,足以知神仙之为虚诡矣;然其欲从赤松子游者,其智可知。
夫功名之际,人臣之所难处,加高帝所称者,三杰而已。
淮阴诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶!
故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲保身者,子房有焉。
注:
汉十二年(前195)的秋天,黥布反叛,高祖亲自率军征讨他,多次派人来询问萧相国在做什么。
萧相国因为皇上在军中,就在后方安抚勉励百姓,把自己的家财全都捐助军队,和讨伐陈豨时一样。
有一个门客劝告萧相国说:
“您灭族的日子不远了。
您位居相国,功劳数第一,还能够再加功吗?
您当初进入关中就深得民心,至今十多年了,民众都亲附您,您还是那么勤勉地做事,与百姓关系和谐,受到爱戴。
皇上之所以屡次询问您的情况,是害怕您震撼关中。
如今您何不多买田地,采取低价、赊借等手段来败坏自己的声誉?
这样,皇上的心才会安定。
”于是萧相国听从了他的计谋,高祖才非常高兴。
高祖征罢黥布军队回来,民众拦路上书,说相国低价强买百姓田地房屋数量极多。
高祖回到京城,相国进见。
高祖笑着说:
“你这个相国竟是这样‘利民’!
”高祖把民众的上书都交给相国,说:
“你自己向百姓们谢罪吧。
”相国趁这个机会为民众请求说:
“长安一带土地狭窄,上林苑中有很多空地,已经废弃荒芜,希望让百姓们进去耕种打粮,留下禾秆作为禽兽的饲料。
”高祖大怒说:
“相国你大量地接受了商人的财物,然后就为他们请求占用我的上林苑!
”于是就把相国交给廷尉,用镣铐拘禁了他。
几天以后,一个姓王的卫尉侍奉高祖时,上前问道:
“相国犯了什么弥天大罪,陛下把他拘禁得如此严酷?
”高祖说:
“我听说李斯辅佐秦始皇时,有了成绩归于主上,出了差错自己承担。
如今相国大量地收受奸商钱财而为他们请求占用我的苑林,以此向民众讨好,所以把他铐起来治罪。
”王卫尉说:
“在自己职责范围内,如果有利于百姓而为他们请求,这确是宰相分内的事,陛下怎么怀疑相国收受商人钱财呢!
况且陛下抗拒楚军数年,陈豨、黥布反叛时,陛下又亲自带兵前往平叛,当时相国留守关中,他只动一动脚,那么函谷关以西的地盘就不归陛下所有了。
相国不趁着这个时机为己谋利,现在却贪图商人的钱财吗?
再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下,李斯分担过错,又哪里值得效法呢?
陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步!
”高祖听后不太高兴。
当天,高祖派人持节赦免释放了相国。
相国上了年纪,一向谦恭谨慎,入见高祖,赤脚步行谢罪。
高祖说:
“相国算了吧!
相国为民众请求苑林,我不答应,我不过是桀、纣那样的君主,而你则是个贤相。
我所以把你用镣铐拘禁起来,是想让百姓们知道我的过错。
”
解说:
司马光比苏轼更进一步,直说神仙鬼怪为虚妄。
以张良之明智,必然知道,然而还要从赤松子游,学神仙之道者,为人君难处也。
人君往往可与共患难,不可共富贵,张良“功高震主
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