部编版九年级语文寒假讲义 寓言类课内文言文备考.docx
- 文档编号:5028515
- 上传时间:2022-12-12
- 格式:DOCX
- 页数:42
- 大小:49.05KB
部编版九年级语文寒假讲义 寓言类课内文言文备考.docx
《部编版九年级语文寒假讲义 寓言类课内文言文备考.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《部编版九年级语文寒假讲义 寓言类课内文言文备考.docx(42页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
部编版九年级语文寒假讲义寓言类课内文言文备考
精锐教育学科教师辅导教案
学员编号:
年级:
九年级课时数:
3
学员姓名:
辅导科目:
语文学科教师:
课程主题:
一模寓言类课内文言文备考
授课时间:
学习目标
教学内容
愚公移山
太行(háng),王屋二山,方七百里,高万仞(rèn)。
本在冀州之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。
惩(chéng)山北之塞(sè),出入之迂(yū)也。
聚室而谋曰:
“吾与汝(rǔ)毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?
”杂然相许。
其妻献疑曰:
“以君之力,曾(zēng)不能损魁(kuí)父之丘,如太行、王屋何?
且焉置土石?
”杂曰:
“投诸渤海之尾,隐土之北。
”遂率子孙荷担(hèdàn)者三夫,叩(kòu)石垦壤,箕畚(jīběn)运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男,始龀(chèn),跳往助之。
寒暑易节,始一反焉。
河曲(qū,弯弯曲曲的意思,而qǔ只用于歌曲)智叟(sǒu)笑而止之曰:
“甚矣,汝之不惠(huì)!
以残年馀力,曾(ceng)不能毁山之一毛,其如土石何?
”北山愚公长息曰:
“汝心之固,固不可彻(chè),曾(zēng)不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也,而山不加增,何苦而不平?
”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝(cuò)朔东,一厝雍南。
自此,冀(jì)之南,汉之阴,无陇(lǒng)断焉。
译文
太行、王屋两座大山,四周各七百里,高七八百千丈。
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。
愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远。
于是愚公便召集全家人来商量说:
“我和你们尽全力铲平险峻的大山,使它一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?
”大家纷纷表示赞同他的意见。
愚公的妻子提出疑问说:
“凭你的力量,连魁父这座小丘都铲平不了,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?
况且把土石放到哪里去呢?
”大家纷纷说:
“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。
”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人,凿石挖土,用箕畚装土石运到渤海的边上。
邻居姓京城的寡妇只有一个儿子,刚七八岁,但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。
冬夏换季,才往返一次。
河曲的智叟笑着阻止愚公说:
“你真是太不聪明了。
凭你残余的岁月剩余的力气,连山上的一根草木都动不了,又能把泥土和石头怎么样呢?
”愚公长叹一声说:
“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,连寡妇孤儿都不如。
即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么还担心挖不平呢?
”智叟无言而对。
山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事。
天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方东部,一座放在雍州南面。
从此,冀州的南部,直到汉水的南岸,没有山冈阻隔了。
文学常识
1、本文选自《列子•汤问》。
2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
3、本文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口。
4、列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。
文意分析
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。
意在衬托移山的艰难。
愚公要移山,山越高大,移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。
这是故事的背景,为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山,家里人提出运土方案,率领几人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥,这是情节的发展。
愚公和智叟的对话是全文的核心,愚公坚信可以移山。
智叟目光短浅,阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了,派神将山背走了,愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心,持之以恒,坚持不懈的道理.
人物分析
愚公:
目光长远,以发展的眼光看问题,积极奋斗,不怕困难,不怕牺牲。
智叟:
目光短浅,以静止的观点看问题,对困难采取冷漠逃避。
寓意
通过愚公立志移山,终于搬掉两座大山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了我们只要下定决心,不怕困难,持之以恒,任何困难都是可以克服的。
重点词语解释
1、年且九十且:
将近
2、惩山北之塞塞:
阻塞
3、出入之迂也迂:
曲折,绕远
4、聚室而谋曰室:
家
5、吾与汝毕力平险汝:
你
6、杂然相许许:
赞同
7、其妻献疑曰献疑:
提出疑问
8、以君之力君:
对对方的尊称,相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘曾:
副词,用来加强语气,可译为“连……都”损:
削减丘:
小山
10、如太行、王屋何?
如……何:
把……怎么样
11、且焉置土石且:
连词,况且焉:
疑问代词,哪里
12、投诸渤海之尾诸:
之于
13、遂率子孙荷担者三夫荷:
挑夫:
成年男子
14、叩石垦壤扣:
敲,凿
15、始龀龀:
换牙
16、寒暑易节,始一反焉。
易:
交换节:
季节
17:
汝心之固,固不可彻彻:
通
18、子子孙孙无穷匮也穷匮:
穷尽
19:
命夸娥氏二子负二山负:
背
通假字
1.指通豫南“指”通“直”,一直。
2.寒暑易节,始一反焉。
“反”通“返”,往返。
3.甚矣,汝之不惠。
“惠”通“慧”,聪明。
4.河曲智叟亡以应。
“亡”通“无”,没有。
5.一厝雍南。
“厝”通“措”,放置。
6.无陇断焉。
“陇”通“垄”,高地。
古今异义
(1)指
古义:
直,一直
今义:
手指;用手指
(2)曾
古义:
连……都
今义:
曾经
(3)毛
古义:
草木
今义:
毛发
(4)阳
古义:
山之南,水之北
今义:
太阳
(5)阴
古义:
山之北,水之南
今义:
阴天
(6)诸
古义:
之于
今义:
各个、许多
(7)息
古义:
叹气
今义:
休息
(8)虽
古义:
即使
今义:
虽然
(9)已
古义:
停止
今义:
已经
(10)方
古义:
方圆
今义:
常指矩形
(11)惩
古义:
苦于
今义:
惩罚
(12)苦
古义:
愁
今义:
能燥,能泄,能坚的药味
(13)荷
古义:
扛
今义:
莲,又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等,溪客、玉环是其雅称,未开的花蕾称菡萏*(hàndàn),已开的花朵称鞭蕖,睡莲科,属多年生水生宿根草本植物,其地下茎称藕,能食用,叶入药,莲子为上乘补品,花可供观赏。
是我国十大名花之一。
是印度的国花。
一词多义
1.其
惧其不已也【代词,他】
其如土石何【助词,加强反问语气】
帝感其诚【他】
其妻献疑【他的】
2.之
以君之力【的】
虽我之死【助词,主谓间取消句子独立性】
告之于帝【代词,这件事】跳往助之【代词,代指愚公】
3.且
年且九十【将要,快要】
且焉置土石【况且】
4.焉
且焉置土石?
【疑问代词,哪里】
始一反焉【加强语气】
5.而
面山而居【表示修饰】
何苦而不平【表示承接】
而山不加增【表示转折】
词性活用
1险:
形容词活用作名词,险峻的大山。
2箕畚:
名词活用作状语,用箕畚装土石。
3面:
名词活用作状语,面向着。
4聚:
使动用法,使......聚,相当于:
“把......召集在一起”。
5苦:
形容词作动词,愁
7文言句式
倒装句
1.甚矣,汝之不惠。
倒装句。
汝之不惠,甚矣【你太不聪明了】
2.且焉置土石?
倒装句,疑问代词“焉”提前。
3.遂率子孙荷担者三夫。
倒装句,定语“三夫”后置。
4.告之于帝。
倒装句。
状语“于帝”前提。
5.何苦而不平?
被动句
1.帝感其诚。
被动句。
【天帝被他的诚心所感动。
】
省略句
1.(太行、王屋二山)本在冀州之南,河阳之北。
”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
2.遂率子孙荷担者三夫。
省略句,省略主语愚公。
3帝感其诚。
省略句,省略介词“于”——帝感于其诚。
[2]
4.一厝(于)朔东,一厝(于)雍南。
文章理解
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
通过记叙一个年近九十的老人带领子孙挖山不止,最后感动天帝,命令山神把山背走的故事,反映了古代劳动人民不畏艰难、坚毅乐观的精神,也说明了克服困难必须下定决心,坚持不懈地奋斗的道理。
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。
意在衬托移山的艰难。
愚公要移山,山越高大,移山的任务越艰巨,愚公的品质也就越突出。
这是故事的背景,为下文愚公移山埋下伏笔。
第二段写愚公主张提出移山,家里人提出运土方案,率领家人便马上开始行动。
第三段写愚公对智叟的驳斥,这是情节的发展。
愚公和智叟的对话是全文的核心,愚公坚信可以移山。
智叟目光短浅,阻止愚公移山。
第四段写天帝被愚公的诚心感动了,派神将山背走了,愚公的愿望实现了。
文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心,持之以恒,坚持不懈的道理。
二、同步练习
1.读了此文后,你能用一句话概括这篇课文的意思吗?
本文写了愚公移山的故事。
2.这是一篇寓言故事,它包含着什么深刻的道理?
《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言,塑造了愚公的生动形象。
通过愚公立志移山,终于搬掉两座大山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了我们只要下定决心,不怕困难,持之以恒,任何困难都是可以克服的。
3.文中写“其妻献疑”,用意何在?
写“其妻献疑”,用意有二:
(1)突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。
其妻认为开山平险一事太难,不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及,而且挖出的土石放到何处也是一大难题。
其妻的这些顾虑,愚公当然是考虑了的。
但是,愚公为了子孙后代出入不受阻碍,他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。
(2)突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。
他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。
但他相信他的子子孙孙“无穷匮”,“而山不加增,何苦而不平?
”他有征服自然的信念。
4.写孀妻之弱子“跳往助之”,其作用是什么?
写此事有两个作用:
(1)表明愚公此举之得人心,开山劳作之艰辛,愚公一行之坚毅,“寒暑易节,始一反焉”。
(2)以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比,寓托作者褒贬之意。
5.你认为愚公是不是很“愚”呢?
为什么?
愚公不“愚”。
(1)愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴”。
(2)下定了决心移山——“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
”
(3)故事的结尾,终于感动了天帝,将山搬走。
移山的成功地说明愚公不“愚”。
6.智叟的话似乎也有道理,他是不是很“聪明”呢?
表面看起来,智叟好像是聪明。
因为愚公毕竟“年且九十”了,两座山又这样大,很难移走。
但是,他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去,“山不加增”,终究会成功的哲理。
他讥讽、阻拦愚公移山,更说明他不是“智”,而是真正的“愚”。
7.愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的?
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
8.从全文看,愚公移山的困难有几个方面?
文中从哪句话是侧面写出移山的艰难?
愚公移山困难有(1)山高而且大;(2)运土石的工具很小;(3)运土石的距离远、时间长。
这可以从“寒暑易节,始一反焉”这句话中得知,也从侧面写出了移山的艰难。
狼
一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。
途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。
一狼得骨止,一狼仍从。
复投之,后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘,恐前后受其敌。
顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下,弛担持刀。
狼不敢前,眈眈相向。
少时,一狼径,其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚。
屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。
方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
身已半入,止露尻尾。
屠自后断其股,亦毙之。
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
译文
一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完,只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼,紧跟着走了很远。
屠夫害怕了,把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼,后面得到骨头的狼停下了,可是前面得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场,打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里,覆盖成小山(似的)。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面,放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前,瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿,一只狼径直走开了,另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了,那只狼的眼睛好像闭上了,神情悠闲得很。
屠夫突然跳起,用刀砍狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走,转身看见柴草堆的后面,另一只狼正在柴草堆里打洞,打算要钻洞进去,来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半,只露出屁股和尾巴。
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿,也把狼杀死了。
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少呢?
只给人们增加笑料罢了。
阅读指南:
本文作者蒲松龄(1640-1715),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,清代杰出文学家,小说家,《聊斋志异》是他的代表作。
所著《聊斋志异》是部短篇文言小说篇,主要运用(唐代传奇小说的文言体),通过谈狐说鬼,对当时的社会、政治多有批评和讽刺。
“聊斋”是他书屋的名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。
课文分析
故事的开端,写屠户“遇狼”。
作者的语言极为俭省,没有一个字多余。
“一屠”与后面的“两狼”相对,表明力量对比悬殊。
因是“晚归”,所以,当时路上行人稀少,恶狼经常出没。
“止有剩骨”,说明担中的骨头不足以把狼喂饱。
“途中”点出了故事发生的地点,暗示不太没有人来帮助屠户。
“缀行甚远”,表明狼的恶意和贪婪。
这里创设了紧张的氛围,作品一开始就把矛盾的尖锐性凸现出来,为下文设置了悬念。
故事的发展,写屠户“惧狼-御狼”。
“惧”表明屠户对狼的本质缺乏认识。
“投”、“复投”,表明他对浪抱有一丝幻想,本想妥协退让,结果仍然失败。
“并驱如故”将狼的贪婪无厌、凶狠无比表露无遗。
“大窘”、“恐”表现了屠户的紧张急迫。
出此情势,他只能采取防御措施。
“顾”、“奔倚”、“弛”、“持”等一系列动词,表明屠户当机立断。
此时,他已认识到狼的凶残本性,于是,迅速占领有利地势,做好了与狼搏斗的准备。
“狼不敢前”、“眈眈相向”,说明屠户和狼之间剑拔弩张,情节扣人心弦。
故事的高潮,写屠户“杀狼”。
“一狼径去”,足见其另有图谋;“犬坐于前”,“目似瞑,意暇甚”,气氛似有缓和,更见狼的狡猾。
此时,屠户不为假象迷惑,当机立断,“爆起”、“刀劈”、“毙之”,杀死一狼。
“转视积薪后”表明屠户已认识到狼的狡诈阴险,果然,“一狼洞其中”,屠户又杀一狼。
“乃悟”说明经过搏斗后的屠户对狼的奸诈有了更深刻的认识。
最后以作者的评论结束全文,揭示主题:
狼无论怎样贪婪、狡诈,在勇敢机智的人面前终究是要失败的。
本文写了屠夫从(遇狼)、(惧狼)、(避狼)到(毙狼)的经过,生动地揭示了狼(贪婪)、(凶残)、(狡猾)的本质,细致地刻画了屠夫由(惧狼)到(奋起杀狼)的变化过程,赞扬了屠夫的(机智)和(勇敢)。
这个故事启发(我们,像狼一样的恶人,不论怎么狡诈,终归要失败的;也告诉我们,面对像狼一样的邪恶势力,只有敢于斗争、善于斗争,才能取得最后的胜利。
)
本文刻画了狼的(贪婪)(猖狂)(狡猾),对狼的(动作)(神态)的描写十分传奇,“少时,一狼径去,其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚。
”表现了狼的(狡诈),“屠惧”表现了屠夫的(怯弱)(畏缩)。
寓意
这个故事启发我们,像狼一样的恶人,不论怎样狡诈,终归要失败的;也告诉我们,面对像狼一样的邪恶势力,只有敢于斗争、善于斗争,才能取得最后的胜利。
重点词语解释
惧:
恐惧。
从:
跟随。
故:
原来(一样)。
驱;追赶。
窘:
困窘。
恐:
恐怕。
顾:
看到。
瞑:
闭眼。
暴:
突然。
毙:
杀死。
股:
大腿。
寐:
睡觉。
黠:
狡猾。
禽兽:
名词,偏义复指,指野兽。
变诈:
作假,欺骗。
词性活用现象
1、狼不敢[前](方位名词作动词,上前)。
2、恐前后受其[敌](名词作动词,攻击)。
3、一狼[洞]其中(名词作动词,打洞)。
4、意将[隧]入以攻其后也(名词作动词,钻洞)。
5、其一[犬]坐于前(名词作状语,像狗一样地)。
6、[苫]蔽成丘(名词作状语,用草帘子)。
7、一[屠]晚归(动词作名词,屠户)。
通假字
“止”同“只”,只有。
止有剩骨。
一词多义
止同“只”,止有剩骨。
停止,一狼得骨止。
意神情,意暇甚。
企图,意将隧人以攻其后也。
情趣醉翁之意不在酒
敌攻击,恐前后受其敌。
敌人,盖以诱敌。
前前面,恐前后受其敌。
向前,狼不敢前。
顾看、看见、回头看,顾野有麦场。
拜访,三顾臣于草庐之中。
还、反而,顾不如蜀鄙之僧哉。
虚词的用法
(1)之
助词,的例句:
禽兽之变诈几何哉。
助词,调整音节,不译例句:
久之。
助词,位于主谓之间取消句子独立性可不译例句:
而两狼之并驱如故。
(2)以
介词,把投以骨。
介词,用以刀劈狼首。
连词,来意将遂人以攻其后也。
连词,用来盖以诱敌。
特殊句式
省略句
省略宾语:
“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”,代狼,可补充为“投之以骨”。
“一狼仍从”中省略宾语“之”,可补充为“一狼仍从之”。
省略介词:
“场主积薪其中”省略了介词“于”,可补充为“场主积薪于其中”。
“一狼洞其中”中也省略了介词“于”,可补充为“一狼洞于其中”。
“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”,可补充为“屠乃奔倚于其下”。
省略主语:
6.“顾野有麦场”中省略主语“屠”,可补充为“屠顾野有麦场”。
倒装句:
7.“投以骨”中“以”是介词结构后置,正常语序应为“以骨投”。
原文为“以骨投之”。
黔之驴
唐柳宗元
黔无驴,有好事者船载以入。
至则无可用,放之山下。
虎见之,庞然大物也,以为神。
蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然,莫相知。
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。
然往来视之,觉无异能者。
益习其声,又近出前后,终不敢搏。
稍近,益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。
虎因喜,计之曰:
“技止此耳!
”因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。
译文
贵州这地方本没有驴,喜欢多事的人用船运了一头驴来,运到之后却没有什么用途,就把它放在山脚下。
一只老虎看到它,觉得是个形体高大、强壮的家伙,就把它当作神奇的东西,便隐藏在树林中偷看它。
过了一会儿,才渐渐靠近它,小心翼翼的,不知道它究竟是什么东西。
有一天,驴叫了一声,老虎大吃一惊,逃得远远的;认为它将会咬自己,非常害怕。
可是来来回回地观察它,感到它没有什么特别的本领似的;渐渐听惯了它的叫声,就又走近它的身前身后,但终究不敢向它进攻。
老虎又渐渐靠近驴,进一步戏弄它,碰撞,挨近,冲撞,冒犯它。
驴忍不住发起怒来,用蹄子踢老虎。
老虎因此高兴起来,盘算着这件事说:
“驴的本领不过如此罢了!
”于是跳起来大声吼叫,咬断驴的喉咙,吃光了它的肉,方才离开。
【文学常识】
作者简介:
柳宗元(773~819),字子厚,唐代河东人,因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州。
是我国唐代著名的文学家、哲学家,与韩愈共同倡导“古文运动”,是唐宋散文八大家之一,与韩愈并称“韩柳”。
由于曾参与王叔文的政治革新运动,遭当权守旧势力的排挤,被贬为永州司马后改任柳州刺史,47岁时死于任所。
他一生留下60多篇作品,包括诗、文两部分,文的成就大于诗。
古文部分大致可分为论说、寓言、传记、山水游记(如《永州八记》)、诗歌(如《江雪》)五类。
柳宗元的寓言,继承了先秦诸子的寓言短小精悍,寓哲理于形象的传统,并有所发展。
他的寓言善用各种动物拟人,抓住某一特性予以夸张,以寄寓哲理,讽刺政敌,抨击社会丑恶现实。
代表作《三戒》(包括《临江之麋》《黔之驴》和《永某氏之鼠》)借麋、驴、鼠嘲讽“乘物以逞,或依势以干非其类”的人物。
正是由于柳宗元的大量创作,寓言才得以成为一种独立的文学体裁。
作品出处:
选自《柳河东集》。
文体常识:
寓言是一种文学体裁,是含有讽喻劝诫或明显教训意义的故事。
所谓“寓”就是寄托的意思。
通过故事借此喻彼,借小喻大,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。
【课文分析】
1.课文对驴进行了哪些描写?
体态、声音、动作,传神地写出了驴在“庞然大物”的形体掩盖下的平庸技能。
3.由这些心理描写和动作描写,可看出老虎认识驴经历了一个怎样的过程?
表现了老虎怎样的性格?
食驴的动作又表现了老虎怎样的性格?
以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳(生动描写虎认识驴的经过,推动情节发展。
)
在没有弄清对方底细之前,存有戒惧之心,他反应迅速、行动灵活、谨慎小心、善于观察、反复试探,在弄清驴的底细后,大胆果断地攻击对方的要害,立即制敌于死命,是一个机智、勇敢的形象。
畏惧------------好奇------------恐惧--------------怀疑------------高兴
4.分析驴的形象特点。
无能无用,盲目自大,得意忘形,最终没有逃脱灭亡的下场,是一个虚有其表,实际无能的家伙。
寓意
作者的写作目的,是讽刺当时统治集团中官高位显,仗势欺人而无才无德,外强中干的某些上层人物。
A.讽刺了那些表面强大,实际无能的外强中干的人。
B.貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之。
1..老虎角度:
貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之。
2..驴子角度:
不要依赖他人或外力,必须自身努力,增强自身实力。
《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。
《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。
本文是其中的第二篇,写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。
这篇文章寓意深刻,具有鲜明的针对性、现实性。
作者在《三戒》的序中说:
“吾恒恶性之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴。
然卒迨于祸。
有害淡麋、驴、鼠三物,似其事,作三戒。
”由此可知,作者写这三篇寓言,是为了警戒世人:
毫无自知之明而肆意逞志,必然自招祸患。
重要字词含义
船载以入(用船)
驴不胜怒,蹄之(踢)
以为神(把……当作)(神奇的东西)
稍出进之(渐渐地)
至则无用(却)
慭慭然(小心谨慎的样子)
乃去(离开)
虎大骇,远遁(逃走)
以为且噬己也(将要)(咬)
觉无异能者(特殊的本领)(……似的)
蔽林间窥之(隐藏)(偷看)
技止此耳(罢了)
虎因喜(因此)
因跳踉大阚(
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 部编版九年级语文寒假讲义 寓言类课内文言文备考 部编版 九年级 语文 寒假 讲义 寓言 类课内 文言文 备考