高一下学期第二次月考语文试题 含答案III.docx
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高一下学期第二次月考语文试题含答案III
2019-2020年高一下学期第二次月考语文试题含答案(III)
第Ⅰ卷阅读题
1、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1--3题。
漫谈“知其不可而为之”的精神品格
赵建成
孔子在后世被尊为圣人,享有至上的尊荣,然而在其所生活的时代,他却是处处碰壁,甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。
《论语》记录了时人对孔子的评价:
子路宿于石门。
晨门曰:
“奚自?
”子路曰:
“自孔氏。
”曰:
“是知其不可而为之者与?
”
这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。
晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味,是对孔子的否定,但对孔子的认识却十分深刻,非常准确地概括了孔子一生的主流精神,即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神,又具有悲剧美的意蕴。
孔子编订六经、广收门徒、周游列国,为的是实现他的政治理想。
而在礼乐崩坏的春秋时代,他的政治主张并不为各国当政者所采纳,因此这只能是一件无法完成的伟业。
但孔子并没有放弃,靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。
孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响,原因之一也正是这种精神。
“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。
它可以追溯到上古时代的原始先民时期,是对中国古代民族精神的继承和发展。
中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。
这虽然是神话传说,但反映的却是中国原始先民的意志品质,可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。
然而,这种文化品格的确立是由孔子完成的,是他为之注入更为深厚和丰富的内涵,并通过具体的行动对后世产生深远的影响。
“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感,也是一种文化自信。
孔子为匡人所困,他说,文王去世后,周代的文化不都体现在我身上吗?
上天如果想要消灭这种文化,后来的人就不可能掌握这种文化了;上天若不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?
可见,孔子是以文王、周公的继任者自居的,这既为他提供了自信的力量,也使他的内心充满了责任感和使命感。
对于孔子而言,他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的,而是从他所信奉的道德标准出发,去做他该做的事。
当然在做之前,他可能已经预见了事情的结果,但这并不会影响他应有的行动。
陈成子弑其君齐简公。
孔子沐浴而朝,告于鲁哀公而请讨之。
哀公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。
孔子又告夫三子,不可。
两次“告”的结果,孔子是早就知道的,但“以吾从大夫之后,不敢不告也”。
子路也曾经说过,君子出仕,要尽其应尽之职责,而其政治主张行不通,早就知道了。
这种对于形势的认识,应来自孔子。
为与不为,都是一种人生选择,但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。
朱熹《论语精义》曰:
“……夫可不可在天,而为不为在己。
圣人畏天命,故修其在己者,以听之天,未尝遗天下。
圣人亦不敢忘天下。
虽知其不可,得不为哉?
”宋钱时《融堂四书管见》卷七亦云:
“知其不可而不为者,晨门之所以贤;知其不可而不可以不为者,夫子之所以圣。
晨门但知晨门,而不知夫子之为夫子者也。
”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。
孔子之后,“知其不可而为之”的文化品格代代相传,成为中华民族精神的重要组成部分,并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。
屈原和文天祥便是其中尤为特出者。
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。
他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现,尤其在国家和民族面临危亡的重大关头,起到了重大的精神支撑作用,培养了中国士人主动承担历史责任的勇气,影响深远。
今天,“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。
(摘自2014年9月15日《中国社会科学报》有删改)
1.下列对“知其不可而为之”的精神的理解,不符合原文意思的一项是()
A.孔子确立了“知其不可而为之”的文化品格,这种品格是一种强烈的责任感和使命感,也是一种文化的自信。
B.“知其不可而为之”是孔子一生的主流精神,他编订六经、广收门徒、周游列国,在中国的历史与文化中产生重大的影响,靠的就是这种精神。
C.孔子之后,“知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承,特别在国家和民族面临危亡的重大关头,起到了重大的精神支撑作用。
D.“知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代,中国古代神话中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是()
A.晨门讥诮孔子,一定程度上否定了孔子;但他说孔子“知其不可而为之”,也褒奖了孔子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。
B.“知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质,是中国古代民族精神的继承和发展,因而是一种十分可贵的文化品格。
C.孔子在做他认为该做的事情前一般都能根据形势预知最后的结果,但在“知其不可而为之”精神的内驱下,他也绝不退缩。
D.宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为”,但晨门不了解也不可能像孔子那样“知其不可而不可以不为”,因而晨门成不了“圣人”。
3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是()
A.孔子的“知其不可而为之”的文化品格,培养了中国士人主动承担历史责任的勇气,直到今天,仍是我们应该遵守的行为准则。
B.孔子在其所生活的时代处处碰壁,主要原因是他总以文王、周公的继任者自居,他的自信使各国的当政者感到了威胁,从而不敢接纳他。
C.对于“为”与“不为”,孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择,而是“听命于天”,“不敢忘天下”,因而具有更高的精神境界。
D.孔子的一切行动都不计后果,只要符合他所信奉的道德标准,即使在做之前明知会失败,他仍会毫不动摇,这也正是其人生悲剧所在。
2、古代诗文阅读(36分)
(1)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4--7题。
长孙俭,本名庆明,方正有操行,神彩严肃,虽在私室,终日俨然。
性不妄交,非其同志,虽贵游造门,亦不与相见。
太昌中,边方骚动,俭初假东夏州防城大都督。
周文帝临夏州,以为录事参军事,深敬器之。
从平侯莫陈悦,留俭为秦州长史、防城大都督,委以后事。
渭州刺史可硃浑元奔东魏后,河渭间人情离阻。
刺史李弼令俭权镇渭州。
俭将十余骑冒难赴之。
复随机安抚,羌胡悦服。
转夏州刺史,甚得人和。
时西夏州仍未内属,而东魏遣许和为刺史。
俭以信义招之,和乃归附。
荆襄初附,周文表授俭都督三荆等十二州诸军事。
所部郑县令泉璨为百姓所讼,推按获实。
俭即大集僚属,遂于听事前引己过,肉袒自罚,舍璨不问。
于是属城肃励,莫敢犯法。
周文与俭书曰:
“近闻公部内县令有罪,遂自杖三十,以肃群下,闻之嘉叹良久不可言。
”
俭清正率下,兼怀仁恕。
有窃盗者,原情得实,诲而放之。
荆蛮旧俗,少不敬长。
俭殷勤劝导,风俗大革。
务广耕桑,兼习武事,故边境无虞,人安其业。
吏人表请为俭构清德楼,树碑刻颂,朝议许之。
常与群公侍坐,及退,周文谓左右曰此人闲雅孤每与语常肃然畏敬恐有所失他日周文谓俭曰名实须相称志安贫素可改名俭以彰雅操。
迁尚书左仆射,加侍中。
俭尝诣阙奏事,时大雪,雪中待报,自旦达暮,竟无惰容。
其谨悫若此。
后薨于夏州总管。
临终遗令:
敛以时服,素车载柩,不设仪仗,亲友赠襚,一无所受。
诸子并奉行之。
又遗启请葬周文帝陵侧,并以所赐宅还官,诏皆从之,追封鄫国公,谥曰文。
《北史》
4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.俭初假东夏州防城大都督。
假:
借助
B.河渭间人情离阻。
离阻:
离散,涣散。
C.俭尝诣阙奏事。
诣:
到
D.亲友赠襚,一无所受。
赠襚:
赠给死者衣物。
5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.周文谓左右曰/此人闲雅孤/每与语常肃然/畏敬恐有所失/他日/周文谓俭曰/名实须相称/志安贫
素/可改名俭/以彰雅操。
B.周文谓左右曰/此人闲雅/孤每与语/常肃然畏敬/恐有所失/他日/周文谓俭曰/名实须相称/志安贫素/可改名俭/以彰雅操。
C.周文谓左右曰/此人闲雅/孤每与语常肃然/畏敬恐有所失/他日周文谓俭曰/名实须相称/志安贫素可改名/俭以彰雅操。
D.周文谓左右曰/此人闲雅孤/每与语/常肃然畏敬/恐有所失/他日周文谓俭曰/名实须相称/志安贫素/可改名俭/以彰雅操。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.长孙俭为人谨慎,深受信任。
上朝奏事时,在雪地里等待一上午也没有懈怠,周文帝更是对他敬重和信任有加,常委以他重要的事。
B.长孙俭为政有方,深得民心。
镇守渭州时,由于之前的刺史叛国逃离,导致民心不稳,他能因地制宜地安抚百姓,使百姓心悦诚服。
C.长孙俭清廉正直,吏治有方。
不仅告诫子孙,自己的丧事从简,而且他的下属被百姓控告时,反认为自己有过失,自我惩罚,使下属们不敢违犯法纪。
D.长孙俭胸怀仁慈,深受爱戴。
他不仅勤政为民,而且对偷盗之人教诲有加,正因为如此,官吏百姓请求为他建造清德楼,树碑写颂词。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)虽在私室,终日俨然。
性不妄交,非其同志,虽贵游造门,亦不与相见。
(5分)
(2)俭殷勤劝导,风俗大革。
务广耕桑,兼习武事,故边境无虞,人安其业。
(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8--9题。
夜泊牛渚①怀古李白
牛渚西江夜,青天无片云。
登舟望秋月,空忆谢将军②。
余亦能高咏,斯人不可闻。
明朝挂帆去,枫叶落纷纷。
【注释】①牛渚:
牛渚山,在今安徽省当涂县西北。
②谢将军:
东晋谢尚,官镇西将军,镇守牛渚时,秋夜泛舟赏月,适袁宏在运租船中吟咏己作《咏史》诗,音辞都很好,遂大加赞赏,邀其前来,谈到天明。
8.颔联的“空”字乃全诗之诗眼,简要分析其作用。
(5分)
9.尾联用了什么表现手法?
有何妙处?
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写下列诗文中空缺处。
(6分)
(1)黄鹤之飞尚不得过,。
(2)画图省识春风面,。
(3),潦倒新停浊酒杯。
(4)蟹六跪而二螯,,用心躁也。
(5)胡人不敢南下而牧马,。
(6),吾未见其明也。
3、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面文字,完成
(1)---(4)题。
(25分)
丑兵
莫言
七六年冬天,排里分来几个山东籍新战士,除王三社外,都是小巧玲珑的身材,白白净净的脸儿。
王三社,真是丑得扎眼眶子,与其他人在一起,恰似白杨林中生出了一棵歪脖子榆树,白花花的鸡蛋堆里滚出了一个干疤土豆。
我刚提排长,意气洋洋,神气得像只刚扎毛的小公鸡。
我不但在军事技术、内务卫生方面始终想压住兄弟排,就是在风度上也想让战士们都像我一样(我是全团有名的“美男子”)。
可偏偏来个丑八怪,大煞风景。
丑兵对任何事情都热心得让人厌烦,喜欢提建议,口齿又不太清楚,常常将我的姓“郭”字读成“狗”字。
我对他的反感与日俱增。
小豆子他们几个猴兵,天天拿丑兵开心,稍有空闲,就拉着丑兵问:
“哎,老卡(卡西莫多),艾丝米拉达没来找你吗?
”丑兵既不怒,也不骂,只是用白眼珠子望着天。
有一天中午,全排正在吃饭,小豆子他们对着丑兵笑,我瞅了丑兵一眼。
真没想到,这位老先生竟然戴了个脖圈!
这是什么脖圈哟!
黑不溜秋,皱皱巴巴,我撇了撇嘴,转过脸来。
小豆子看到我的脸色,端着饭碗猴上去。
“哎,老卡,”小豆子指指丑兵的脖圈说,“这是艾丝米拉达小姐给你织的吧?
”丑兵的眼睛里仿佛要渗出血来,他把一碗豆腐粉条扣在了小豆子脖子上,小豆子吱吱哟哟叫起来了。
我把饭碗一摔,对着丑兵就吼道:
“把脖圈撕下来!
你也不找个镜子照照!
马铃薯再打扮也是土豆!
”他瞪了我一眼,慢慢地解开领扣,仔细地拆下脖圈,装进衣袋,嘴里嘟哝着:
“脖圈是俺娘给织的
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