中国历史著名故事.docx
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中国历史著名故事
中国历史著名故事
日往月来,物换星移,几千年来,人类走过了一条不寻常的道路:
兴盛与衰微,辉煌与悲怆,和风丽日与腥风血雨,多少事如烟而逝,多少事留传百代,多少人悄然而去,多少人浮沉史海……这一切汇成了浩瀚的历史长河,铸成了灿烂的现代文明。
早在半个世纪之前,历史哲学家柯林武德就曾指出:
研究历史就是为了对人类目前的活动看得更清楚。
看来,学史确实有着实实在在的“功利性”。
对于任何一个人来说,不了解本国和本民族的历史都是一件十分可悲的事情;而对于一个现代人来说,只把目光盯在自己的国家和民族,对世界的历史一无所知,也不能不说是一件憾事。
中国是一个伟大的国家。
中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族。
了解祖国的过去,才能更加热爱祖国的现在和将来。
在我国漫长的历史过程中,发生过许多有意义的事件,涌现出许多优秀的人物,发生过许多著名的故事。
诸葛亮的杰出的军事才能,曾让后人评论说:
“止如山,进退如风,兵出之日,天下震动。
”“率数万之众,其所兴造,若数十万之功,是其奇者也。
”“密如鬼神,疾如风雷,进不可当,退不可追,昼不可攻,夜不可袭,多不可敌,少不可欺。
”
本书在尊重史实的前提下讲述了一个个历史故事,通过一个个妙趣横生的历史故事展现五千年世界风貌,以形象明快的语言描述一个个历史人物,通过一个个栩栩如生的历史人物勾画人类文明发展的踪迹,是本书力求突出的特点。
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1.尧舜让位
传说黄帝以后,先后出了三个很出名的部落联盟首领,名叫尧、舜和禹。
他们原来都是一个部落的首领,后来被推选为部落联盟的首领。
那时候,做部落联盟首领的,有什么大事,都要找各部落首领一起商量。
尧年纪老了,想找一个继承他职位的人。
有一次,他召集四方部落首领来商议。
尧说出他的打算后,有个名叫放齐的说:
“你的儿子丹朱是个开明的人,继承你的位子很合适。
”尧严肃地说:
“不行,这小子品德不好,专爱跟人争吵。
”另一个叫讙兜的说:
“管水利的共工,工作倒做得挺不错。
”
尧摇摇头说:
“共工能说会道,表面恭谨,心里另是一套。
用这号人,我不放心。
”这次讨论没有结果,尧继续物色他的继承人。
有一次,他又把四方部落首领找来商量,要大家推荐。
到会的一致推荐舜。
尧点点头说:
“哦!
我也听到这个人挺好。
你们能不能把他的事迹详细说说?
”大家便把舜的情况说开了:
舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟(就是瞎老头儿的意思)。
舜的生母早死了,后母很坏。
后母生的弟弟名叫象,傲慢得没法说,瞽叟却很宠他。
舜生活在这样一个家庭里,待他的父母、弟弟挺好。
所以,大家认为舜是个德行好的人。
尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下。
他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还替舜筑了粮仓,分给他很多牛羊。
那后母和弟弟见了,又是羡慕,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几次三番想暗害舜。
有一回,瞽叟叫舜修补粮仓的顶。
当舜用梯子爬上仓顶的时候,瞽叟就在下面放起火来,想把舜烧死。
舜在仓顶上一见起火,想找梯子,梯子已经不知去向。
幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。
他双手拿着笠帽,像鸟张翅膀一样跳下来。
笠帽随风飘荡,舜轻轻地落在地上,一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井。
舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去,把井填没,想把舜活活埋在里面,没想到舜下井后,在井边掘了一个孔道,钻了出来,又安全地回家了。
象不知道舜早已脱险,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说:
“这一回哥哥准死了,这个妙计是我想出来的。
现在我们可以把哥哥的财产分一分了。
”说完,他向舜住的屋子走去,哪知道,他一进屋子,舜正坐在床边弹琴呢。
象心里暗暗吃惊,很不好意思地说:
“哎,我多么想念您呀!
”
舜也装作若无其事,说:
“你来得正好,我的事情多,正需要你帮助我来料理呢。
”以后,舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹,又经过考察,认为舜确是个品德好又挺能干的人,就把首领的位子让给了舜。
这种让位,历史上称做“禅让”。
其实,在氏族公社时期,部落首领老了,用选举的办法推选新的首领,并不是什么稀罕事儿。
舜接位后,也是又勤劳,又俭朴,跟老百姓一样劳动,受到大家的信任。
过了几年,尧死了,舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱,可是大家都不赞成。
舜才正式当上了首领。
舜其人
舜,历来与尧并称,为传说中的圣王。
《史记》说舜名重华,晋代皇甫谧又说他字都君。
舜又称虞舜,据说是国号有虞,按先秦时代以国为氏的习惯,故称有虞氏。
还传说舜出生于姚墟,故姓姚氏,名曰“重华”,字都君。
但《史记》说舜是“冀州之人”,唐代张守节特别指出:
“蒲州河东县本属冀州。
”似认为舜是河东县人。
唐代蒲州河东县即今山西永济县,治所在今蒲州镇。
孟子认为舜是东夷人。
《孟子》:
“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。
”
相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。
舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。
瞽叟续娶,继母生弟名叫象。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀傲不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。
舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避;稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得;即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷。
他在历山(今地不详,一说即今永济县境内的中条山)耕耘种植,在雷泽{旧说即山东济阴境内的古雷夏泽)打鱼,在黄河之滨制作陶器,在寿丘(今地不详)制作家用器物,还到负夏(今地不详)做过小本生意,总之生计艰难,颠沛流离,为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的。
因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬。
过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜。
尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力。
舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚;“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。
他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”。
尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物。
瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房。
舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。
后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面。
幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。
瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母。
象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说:
“我思舜正郁陶!
”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼。
舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进。
尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八元”管土地,使“八恺”管教化;还有“四凶族”,即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇,颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮,虽然恶名昭彰,但尧未能处置,舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。
这些措施的落实,显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验,舜终于得到尧的认可。
选择吉日,举行大典,尧禅位于舜,《尚书》中称为舜“受终于文祖”。
又传说是舜代替尧摄行天子之政,虽有天子之权,而无天子之号。
与此二说差异甚大的一个传说是,舜将尧囚禁起来,还不让其子丹朱与他见而,舜自己做了天子,类似于后代的宫廷政变,篡权夺位。
舜执政以后,传说有一系列的重大政治行动,一派励精图治的气象。
他重新修订历法,又举行祭祀上帝、祭祀天地四时,祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来,再择定吉日,召见各地诸侯君长,举行隆重的典礼,重新颁发信圭。
他即位的当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情;还规定以后五年巡守一次,考察诸侯的改绩,明定赏罚,可见舜注意与地方的联系,加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑,流宥五刑”,在器物上画出五种刑罚的形状,起警戒作用;用流放的办法代替肉刑,以示宽大。
但又设鞭刑、扑刑、赎刑,特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治,舜把共工流放到幽州,把欢兜流放到崇山,把三苗驱逐到三危,把治水无功的鲧流放到羽山,坏人受到惩处,天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说,舜摄政28年,尧才去世。
舜于三年的丧事完毕之后,便让位给尧的儿子丹朱,自己退避到南河之南。
但是,天下诸侯都去朝见舜,却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里,民间编了许多歌谣颂扬舜,都不把丹朱放在眼里。
舜觉得人心所向,天意所归,无法推卸,遂回到都城登上天子之位。
不过,传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。
据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说;“舜所营都,或云蒲坂。
”蒲坂在唐代是河东县,即今山西永济县。
尧死以后,舜在政治上又有一番大的兴革。
原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人,职责都不明确,此时舜命禹担任司空,治理水土;命弃担任后稷,掌管农业;命契担任司徒,推行教化;命皋陶担任“士”,执掌刑法;命垂担任“共工”,掌管百工;命益担任“虞”,掌管山林;命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪;命夔为乐官,掌管音乐和教育;命龙但任“纳言”,负责发布命令,收集意见。
还规定三年考察一次政绩,由考察三次的结果决定提升或罢免。
通过这样的整顿,“庶绩咸熙”,各项工作都出现了新面貌。
上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大,他尽心治理水患,身为表率,凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,使天下人民安居乐业。
当比之时,“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候,认为自己的儿子商均不肖,就确定了威望最高的禹为继任者,并由禹来摄行政事。
故舜与尧一样,都是禅位让贤的圣王。
据说舜在尧死之后,在位39年,到南方巡守时,死于苍梧之野,葬于江南九疑山,称为“零陵”。
2.大禹治水
根据历史记载,尧当天子的时候,有过一次长期的大洪水。
那时全国百姓都深受其害。
大地是一片汪洋,人民没有居住的地方,只好携老带幼,四处逃窜。
尧心急如焚,召集众四岳,以及众诸候,商量治理洪水的大计。
大家推选了鲧。
尧认为这人刚愎自用,起初是不同意任用鲧来治水的。
但又实在没有其他人选,于是只好任命他去治理洪水。
鲧一连治理了九年,但丝毫没有成绩。
为什么鲧治理洪水不能取得成功呢?
古书说,鲧用错了办法。
他的办法是“堙”和“障”。
所谓堙障,是指鲧用泥土来填塞洪水,结果不但填塞不了,洪水反而愈涨愈高结果终于失败。
结果被尧把他在羽山杀死。
到了舜做了国君,就任命鲧的儿子禹去治理洪水,禹监于他父亲的失败,便就把堙障的办法改为疏导。
结果取得了成功。
洪水平息,解救了万民的痛苦,得到人民的拥戴。
舜后来便把帝位禅让给了禹。
哪么,神话中的鲧又是怎么一个人呢?
神话中的鲧是一匹白马神,是黄帝的孙子。
由于是黄帝的孙子,因此,在上天,他是一个地位很显赫的天神。
由于种种原因,下界人民得罪了天帝,于是天帝决定降下洪水来惩罚世人。
人民遭受洪水的迫害,生活十分艰难,吃没有吃的,住没有住的,还要随时提防毒蛇猛兽的侵犯。
人们流离失所,地面上到处哀鸿遍野。
天上众多的神,多是自私自利之徒,虽然天天接受百姓的供养,但真正关心百姓疾苦的并不多。
大神鲧与他们不一样,心中有着正义感。
他感到祖父的惩罚,未免太过分了,多次向祖父恳请,希望祖父能赦免人民的罪恶,把洪水收回天庭,让百姓免受洪水的灾害。
但这些建议却遭到祖父的蛮横拒绝。
鲧为了早日使百姓免受洪水的迫害,决心自己设法把平息洪水。
他从天上偷取了息壤,来治理洪水。
息壤是一种能够生长不息、无限膨胀的土壤,只要弄一点投向大地,马上就会迅速生长,积成山,堆成堤,是治理洪水的最好原料。
鲧的行为为天帝知道后,龙颜大怒,决定给予鲧最严厉的惩罚,他派火神祝融下凡,在羽山把鲧杀死。
鲧被天帝杀死了,他壮志未酬,死不甘心,尸体一直没有腐烂。
三年后,从鲧的肚子里却生出了一个新的生命,这个生命就是大禹。
禹在他父亲的肚子里孕育了三年,吸取了他父亲的所有元气。
因此,散发出一种奇异的力量,比正气更刚硬,比元气更充沛,比剑气更锐利。
他的生命的产生,就是为完成其父亲未竟的事业而来的。
由于吸取了他父亲的所有元气,禹的光芒照耀了三界,天帝见了也有些害怕,为他的力量所震撼。
禹长大后,天帝便任命禹负责治水。
根据以上的神话传说,鲧是一个伟大的英雄,敢于反抗蛮横无理的上帝,为了百姓的利益最终牺牲了自己的生命。
鲧的行为,可以与希腊神话英雄普罗米修斯相媲美。
普罗米修斯创造了人类后,为使人类生活更加美好,便从天庭把火种偷出来送给人类。
这件事被天帝宙斯知道了,残暴的宙斯命令两个神,即强力和暴力,把他囚锁在高加索的山顶,叫恶鹰来啄食他的心肝,叫风霜雨雪来侵蚀他的身体。
后人一直把他当做英雄来赞美。
诗人雪莱就写过一首长诗:
解放了的普罗米修斯。
鲧不也是这样一个神吗。
在人类遭受灾难时,其他的神或袖手旁观,或幸灾乐祸,而鲧却挺身而出,为了人类的利益,终于牺牲自己的生命。
这是何等了不起的行为。
对鲧所作所为,我国春秋战国伟大诗人屈原给予很高的评价。
在《天问》中指出:
鲧被放逐在东方海滨的羽山,他向西行进的的道路艰险不通,他是怎么样越过高山峻岭的?
他已经变成了一头黄熊,西方山上的神是怎样把他救活?
鲧曾经教受灾的人民都种黑黍。
鲧和其他几个人都受放逐,为什么只有他受的罪是那么多而久?
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再说大禹。
天帝害怕禹,主动任命大禹为治理洪水总指挥。
并给他息壤,并把应龙派来帮助大禹治水。
大禹治水惹怒了水神共工,因为洪水原是上帝命令他降下来惩罚人民的罪恶的。
现在天帝却令大禹来治水,感到天帝反复无常,决心和大禹顶着,因此,大禹在这边治水,他在另一边发水,使大禹治水徒劳无功,令大禹十分生气。
大禹决定先除去共工。
他在会稽山会合天下群神,要和共工开战。
大家都到齐了,只有防风氏后到。
防风氏也是一个大神,在众神中很有威信。
他看不起大禹,认为他不过是个稚气未退的后生,没有什么大不了,于是开会姗姗来迟。
大禹怪防风氏不守约束,就把他杀掉。
杀掉防风氏后,大禹在下属中树立了威信,军队的战斗力大大增强,不久便把共工打败,消灭了心腹之患。
防风氏同夸父一样,也是一个巨人,他被杀死后,听说他的一节骨头,便必需用一辆车子来载。
禹一方面用息壤来堵塞洪水。
他让一只大乌龟把息壤背在背上,跟随在他的后面行走,这样来把极深的洪泉填平,把人类居住的陆地加高。
这个办法,是堵。
另一方面他又想办法打通河道,使洪水能向大海流去。
这个办法是疏。
他怎么疏呢?
他命令应龙走在前面,拿应龙的尾巴划地,在应龙尾巴划过的地方开出河道来,让陆地的水流向江河,再顺着江河流向大海。
应龙是一条神龙,曾帮助黄帝打败蚩尤,现在又为大禹治水立下汗马功劳。
为了治水,他到达了九州土地,天下万国。
到过巫山,请神女帮忙。
到过龙门、扶桑、交趾,到过西王母居住的地方。
到过夸父国等等。
至今,有许多地方,都留下了关于禹的遗址。
河南开封有禹王台,浙江绍兴有大禹陵,河南巫山有斩龙台。
每个遗址,都有相应的民间传说。
如斩龙台,说的是禹治水到了巫山三峡,在导引水路的一群龙中有一条龙错行了水路,使老百姓在那里错误在施工,浪费了许多人力物力,禹很生气,就在一座山山顶上把这条龙斩了。
又如开凿龙门山。
黄河流到这里,遭到龙门山的阻挡。
禹用神力把龙门山一分为二,使河流能顺势而下,并把这个地方取名为龙门。
据说,江河的大鱼到了一定时候便要集中集合在这山崖下面,举行跳高比赛,跳过去的便能成龙升天,跳不过去的便只好碰一鼻子灰,只好回去仍然做鱼。
李白有诗《赠崔侍御》:
黄河三尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,只好伴凡鱼。
用的正是这个典故。
由于禹到过的地方多,见多闻广,因此他便和助手伯益写了一本书,名叫《山海经》,专门叙述他在路上的所见所闻。
这本书内容十分丰富,包括地理、历史、宗教、民俗、动物、植物、医药、天象、地质等等,可谓一部奇书。
此外,它还保存了大量的神话传说。
今天许多神话,如女娲补天、夸父追日、西王母、精卫填海、黄帝战蚩尤,均来源于《山海经》。
禹治洪水,直到三十岁,还没有结婚。
当他走向涂山(如今安徽怀远县的淮水东岸)时,到那里治水时,在路上突然看到有一只九条尾巴的白狐狸,来到他的面前不停地欢跳,一边摇着尾巴。
这时他突然想起一句民间谚语:
谁见了九条尾巴的白狐狸,谁就可以做国王,谁娶了涂山的女儿,谁就可以家道兴旺。
他想,或许在这里,可以找到我的心上人吧。
涂山有一个姑娘,名叫阿娇,因为是涂山人,因此后人又称她为涂山氏。
大概是人长得很漂亮,大禹一见到她就喜欢,想娶她做妻子。
并且也含蓄地向阿娇表明心迹。
阿娇也深深地爱着大禹。
大禹治水工作很繁忙,与阿娇匆匆见面,又马上要分手。
阿娇一个人在家里等呀等。
她等了很久,还不见禹回来,心里很烦闷、焦急,真有一日不见如三秋兮的感觉。
她盼望情人早点归来,曾多次派手下人去打听,但始终没有消息。
于是作了一首歌道:
候人兮猗。
这里兮猗均是感叹词。
全句的意思是:
等候人啊,多么的久长哟!
据说,这是楚国最早的诗歌,也是我国南方最早的诗歌。
终于,巡视灾情的禹回来了,阿娇与禹有情人终成眷属。
但是禹公务在身,结婚不到四天,便离开新婚的爱妻,到别的地方去治理洪水去,留下阿娇一个人孤苦伶仃呆在家里。
过了一段时间,大禹偶然回家看看他的时候,她便坚决要求跟着大禹一块去。
禹拿她没办法,只好同意她的要求。
有一次禹带领百姓在圜辕山治洪水。
这座山形势十分险要。
得打通这座山,才能使水从这里流向大海。
跟往常一样,阿娇要向大禹送饭。
大禹说,我那边的工作很危险,你没有我的通知,不要向我送饭。
我在这山崖挂着一面鼓,等鼓声响了你才可以过来。
他妻子说:
好吧。
禹等他妻子回去以后,一时想不出更好的办法,便摇身一变,变成了一头毛茸茸的大黑熊,拼着自己的力气来凿山开路。
禹在那边用嘴拱,用爪子扒,忙得混身带劲、尘土飞扬,一不小心,后把一块石头正好打中山崖上挂着那面鼓。
禹的妻子听到鼓声,便急急忙忙提着篮子把丈夫的午饭送去。
禹一点没有注意到周围发生的事情,还大那里拼命地扒不料他的这副熊的形状,给妻子阿娇看到了,她万万没有想到自己的丈夫会是一头熊,又是吃惊,又是惭愧,不由得大叫一声,丢了饭篮,赶快回身逃走。
禹听见妻子叫喊,才停止紧张的工作,也跟在她的后面追赶去,想向她解释误会,却忘了还原为人。
阿娇看见追他的还是一头熊,心里更加惭愧、紧张,跑得更快,一直跑到河南嵩山那一带。
阿娇看到熊还在追来,就摇身一变,变成一块石头。
禹见妻子化作石头,又急又气,便向石头大叫,还我的儿子来,石头便向北方破裂开,生了一个儿子名叫启,启就是裂开的意思。
禹与涂山氏的爱情,屈原在《天问》这篇文章中曾经写道:
禹的全部精力都投入治水工程,他下来察看天下四方,为什么一看到涂山氏,便和他结合于台桑?
是不是太不慎重了点?
他感到纳闷。
郭沫若先生经过研究,得出结论,两人是野合成婚。
他治水前后一共十三年,好几次从自己家门口经过,听见孩子在里面哇哇
地哭泣,都因为工作忙没有功夫进去看看。
民间有三过家门而不入的传说。
他的手上脚上生满厚厚的老萤,指甲磨得光光的,长年的风吹日晒,皮肤的颜色变得黑黝黝的。
还不到老年,便得了一身的病。
大禹治水贡献巨大,因此舜后来便把天子的位置禅让给禹了。
禹上台后,便把中国定为九州,使人民更加有秩序地在大地上生活。
这九州是:
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等。
禹当上天子,便到全国各地巡视,多数部落对他毕恭毕敬,但也有的部落并不把放在眼里,甚至有叛乱的迹象。
于是,他召开了各部落首领大会,重申了王权的重要地位。
他并且下令将各部落贡献来的铜凑集在一起,铸成九个大鼎,象征天下九州。
这九个宝鼎据说要九万人去拉,才能拉动。
每个鼎一都铸着各地的山川名物,珍禽异兽,然后运到宫中,号称镇国之宝。
各部落首领在定期向大禹进贡时,都要向九鼎顶礼膜拜,也表明了禹的地位至高无上。
禹铸九鼎,这是原始社会解体、奴隶社会出现的起端。
禹后来到南方巡视,走到会稽这一带,便生病死了,老百姓把他埋藏在会稽。
禹死后,仍然按照禅让的办法,让生前选定的接班人皋陶接任帝位。
皋陶死后,其儿子伯益继承了王位。
伯益曾经在帮助大禹治水方面做出了很大贡献。
心高气傲的启不甘接受伯益的统治,便利用父亲的崇高威望,凭借家族的雄厚势力,驱除伯益,夺取帝位。
他的做法引起许多人的反抗,在这种情况下,他建立了一整套的国家机器,以巩固自己的统治。
建立了中国历史上第一个朝代夏朝。
以启统治为标志,中国进入了奴隶社会。
3.盘庚迁都
盘庚,名旬。
祖丁子,阳甲弟。
阳甲死后继位。
商代第20位国王,在位28年,是一位很有作为的国王。
病死,葬于殷(今河南省安阳县小屯庄)。
商汤代替夏桀,定都亳(bó,今河南商丘),建立商朝,这在中国历史上,称为“商汤革命”。
因为古人迷信,认为朝代的更替是天命;商代替夏,是应顺天命的变革。
商朝的奴隶主贵族统治,总共维持了五百多年,更替了三十一个君王,直到周武王伐纣,建立周朝,才又完成了一次“革命”。
然而,在这两次“革命”之间的漫长岁月中,商朝社会也发生过巨大的动荡与变革。
原来,伊尹辅佐商汤以后,又辅佐过四朝君王,由于他的贤明能干,使商朝生产发展、国力强盛。
但是,伊尹死后,从商朝的第六朝君王太庚开始,便被太平盛世充昏了头,只知道大建宫室,整天沉湎于歌舞宴饮的享乐之中,不理国政,于是四方诸侯逐渐离心离德,国势日益衰败下去。
与此同时,奴隶主贵族和王室上层的争权夺利,却越来越激烈。
商朝君王的传位制度,是先兄弟后儿子的。
因此,窥视王位的人相当多。
君王为了维护自己的统治,摆脱同宗兄弟的威胁,常常使用迁都的办法。
因为君王可以乘迁都的机会,将忠于自己的王公大臣和亲信带走,而把反对和威胁自己权力的王室人员的党羽留下。
从商王仲丁开始,商朝的国都便先后从亳迁到隞(在今河南荥阳),从隞迁到相(今河南内黄),从相迁到邢,又从邢迁到了奄(今山东曲阜)。
到了商朝的第二十代君王盘庚时,商朝经过几代内乱(即九世之乱),政治腐败,贵族奢侈,王室内争激烈,阶级矛盾尖锐,加上天灾频繁,面临着严重的危机,盘庚是一位能干的君主,他深知商朝正处于一个非常危险的时期,如果再不进行改革,抑制奢侈恶习,势必走向衰亡。
经过长期思考,盘庚决定迁到殷这个地方。
殷处于黄河之北,洹水之滨,从政治上来说,离旧都比较远,能够削弱王公贵族的旧势力,缓和统治阶级的内部矛盾,摆脱争夺王位的混乱局面;从经济上来说,避开水涝较多的泗水流域,更有利于发展农牧业;从战略上来说,可以更好地防御北方地区和西北地区各方国的侵扰,同时控制四方诸侯。
但是,当盘庚提出迁都到殷之时,遭到了大多数王公贵族的公然反对,一部分有势力的贵族甚至煽动奴隶起来闹事。
面对如此强大的反对势力,盘庚迁都的决心不但没有动摇,反而更加坚定。
他把反对迁都的贵族集合到一起,耐心地劝说:
“我要你们搬迁,是为了让你们拥有更长久稳定的统治,让我们的百姓能够安居乐业,让我们的国家更加强大。
现如今许多王公贵族整天只知道花天酒地、吃喝玩乐,对百姓则视如粪土,老百姓都快要生活不下去了。
长此以往,他们是必定要造反的呀!
你们不明白我的苦衷,不明白我的真正用意,反倒是反对迁都,更有甚者竟然煽动奴隶闹事,想以此改变我的主张。
你们真是大大的糊涂呀!
打个比方说,如果大家都坐上船,而你却不愿意渡过河,这不是等着这条船沉没吗?
这样,不但你会沉入河中,大家也要和你一样沉入河中,这有什么好处呢?
现在,国家处于非常危急的关头,而你们仍然只顾眼前利益,不做长远打算,这样对吗?
”见这些贵族没有反对,盘庚接着说:
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