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中国文学史袁行霈重点归纳
第一编先秦文学
第一章先秦文学概说
“先秦”指是秦统一之前历史时期,涉及原始、奴隶、封建社会初期三个阶段。
先秦文学是中华人民共和国文学发生和发展最初阶段,是中华人民共和国文学源头。
1.最早产生两种文学样式是原始诗歌和原始神话。
两者均是集体创作口头文学,原始诗歌具备诗、乐、舞三位一体特性,原始神话是国内浪漫主义文学开端。
2.殷商甲骨卜辞、《周易》古经、殷商及西周铜器铭文,都是初期书面散文萌芽。
蕴涵着一定文学因素。
3.掌握先秦散文重要形式是历史散文和诸子散文。
历史散文是史官文化老式基本上渐进产生并成熟起来。
历史散文发展大体上可分为三个阶段:
(1)第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是国内最早一部历史文献汇编,在中华人民共和国古代散文史上具备奠基意义。
此外,《逸周书》也是一部类似《尚书》史籍。
孔子编着《春秋》是国内第一部编年体断代史,是编年体史书之祖,其体例和“笔法”对后世散文产生了典型式影响。
二书体现了初期历史散文特性。
(2)第二阶段以《左传》和《国语》为代表。
《左传》是国内第一部记事详备编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出著作。
《国语》是国内最早一部国别体史书,是由各国史料汇集而成。
二书标志着历史散文发展到了一种新阶段。
(3)第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也是一部国别体史书,重要记叙是战国时期谋臣策士们言行。
在语言艺术上达到了一种新高度。
诸子散文是在先秦理性精神觉醒背景下和百家争鸣学术氛围中形成并繁华起来。
诸子散文发展大体上经历了三个阶段:
(1)春秋战国之交:
以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。
《论语》以语录体形式记述了孔子及其弟子言行,比较集中地反映了初期儒家思想和活动。
其文学成就重要体当前高超语言运用水平上。
《墨子》是一部墨子及其后学著作汇编,反映是墨家学派所代表小生产者思想。
其艺术特点是文质意显,富于逻辑性。
《老子》基本上是道家创始人老子著作,它以玄深哲理思辩和精妙诗普通语言相结合,显示着独特艺术风格。
(2)战国中期:
以《孟子》、《庄子》为代表。
《孟子》孟子及其弟子著作,反映了战国中期儒家思想面貌。
《孟子》散文体现着语录体向专项性论文过渡,其突出文学成就在于高超论辩艺术。
《庄子》是庄周及其后学著作,亦是道家又一部典型。
其文章以独特艺术造诣绝响于先秦诸子之中,奇妙构思、汪洋恣肆语言、浪漫风格,都体现了在诸子散文中独特地位和辉煌文学成就。
《庄子》对对话体有所突破,开始向专项论文过渡。
(3)战国末期:
以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。
《荀子》一书多为荀子自作,其思想体系博大精深,是儒学进一步发展。
其文章多为构造严谨、论说周详专项性论文,标志着先秦说理散文进入了完全成熟阶段。
《韩非子》是法家思想集大成之作,文章峭拔锋锐、质朴无华,体现着法家文章基本特色。
《吕氏春秋》是吕不韦集门客集体创作,体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想一次大规模总结,也具备较强文学性。
4.先秦诗歌概况:
先秦诗歌在北方文化中产生了《诗经》,在南方楚文化中孕育了楚辞。
《诗经》现实主义创作精神和朴素艺术手法显示了巨大艺术魅力,并以经学地位和传播方式深远地影响了中华人民共和国古代文化和文学。
楚辞与《诗经》不同均是文人个体创作,并浮现了以屈原为代表南楚作家群,揭开了文人诗歌创作新篇章。
楚辞浪漫精神、自由形式、华美词采以及艺术体现技巧,对后世文学也产生了经久影响,也是中华人民共和国老式文学精神源头之一。
第二章神话
一、神话概念。
神话是“通过人民幻想用一种不自觉艺术方式加工过自然和社会形式自身”。
(马克思在《〈政治经济学批判〉导言》,《马克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社1972年版,第113页。
)神话是远古人民以其幼稚结识能力,通过幻想、形象方式对自然现象和社会现象所做出具备艺术意味解释和描述,以象征和隐喻来体现它意蕴。
二、中华人民共和国古代神话重要内容:
1.反映人与自然关系神话。
如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。
普通说来神话包括两种意识:
崇拜与征服,但中华人民共和国古代神话多体现出对自然征服意识。
2.解释世界、人类民族来源神话。
如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。
此类神话包括着自然崇拜与摸索,以及图腾崇拜和祖先崇拜意识。
3.反映战争神话。
如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战”、“共工怒触不周山”、“刑天与帝争神”等。
此类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间战争与融合。
4.创造创造神话。
如燧人氏钻燧取火、神农尝百草、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷、伏羲创造八卦等。
此类神话反映了上古时代人们物质创造和文化创造活动。
三、中华人民共和国古代神话艺术特性:
1.神话创作具备集体性和口头性特性,是集体意识反映。
2.神形象多是人兽合体,是自然人化和人自然化成果,往往也渗入着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念。
3.艺术形象创造往往采用幻想化、夸张化、抱负化和集中化艺术手法,具备不自觉浪漫主义特性。
4.中华人民共和国上古神话情节普通都很简朴,完整故事不多,多是零散片段式论述和描写。
5.神话思维方式具备神秘互渗性、象征性、隐喻性、详细性和形象性。
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[作品讲读]
一、《鲧禹治水》
1.本篇选自《山海经·海内经》,是一则英雄神话。
鲧禹治水以神话形式反映了远古人民同自然灾害斗争。
鲧禹是传说中夏部族两位知名首领。
鲧禹与天帝关系反映了远古时代人神沟通意识。
帝浮现已经倒了氏族社会晚期或阶级社会初期。
对鲧牺牲精神和禹治水业绩赞颂,体现了英雄崇拜意识和积极人生精神,也是对远古人民劳动成绩艺术概括。
2.此则神话艺术特性:
一方面,现实生活与神话体现形式相结合,幻想性与真实性相统一。
另一方面,将传说中历史人物加以神化,将人神化是神话惯用塑造艺术形象手段之一。
二、《女娲补天》
1.本篇选自《淮南子·览冥训》,但女娲神话传说在先秦就已浮现了。
女娲是创丗女神、女始祖,也是同自然斗争英雄。
神话曲折地反映了远古人类征服神话抱负,以及对自然现象幼稚理解与摸索。
2.这则神话以简洁而形象文字,描绘出了自然灾害所导致惨烈场景和女娲补天壮美奇异景象。
神话虽是后人记录,但形象神异性、详细性,仍体现了原始神话基本艺术特性,即形象化、幻想化。
正如马克思所论:
“任何神话都是用想象和借助于想象以征服自然力,把自然力加以形象化。
”(《〈政治经济学批判〉导言》
三、《黄帝擒蚩尤》
1.本篇选自《山海经·大荒北经》。
神话内容重要有两个方面:
一是反映了上古传说时期部族之间战争。
二是残留着巫术意识,即交战过程并无刀光剑影实战,而是各自驱神斗法。
2.这则神话艺术特点是神化色彩十分浓重。
战争双方驱使着各种神灵而进行战斗,特别是斗法情节写得惊天动地。
这种虚幻情节与神力法术施展,对后世志怪故事、神魔故事均有一种原型精神上影响。
第三章《诗经》
第一节《诗经》概说
一、《诗经》。
《诗经》是国内第一部诗歌总集。
原称《诗》或“诗三百”,因日后被列入儒家“六经”而称为《诗经》。
现存《诗经》存目311篇,其中“六笙诗”有目无辞,实305篇。
《诗经》编成于春秋时期,分为风、雅、颂三大某些,雅、颂多为贵族作品,风多为民间作品。
《诗经》所收诗篇年代上限,学术界有两种观点:
一是商末;二是周初。
下限至于春秋中叶。
《诗经》广泛地反映了那一时代政治、军事、文化、民俗等社会生活,具备重要历史价值和文学价值。
《诗经》重要艺术手法被前人概括为赋、比、兴。
二、《诗经》集结与成书。
旧说有“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”。
古代乐官在集结与整顿、加工中起了重要作用,最后编定在春秋时期。
三、《诗经》分类与编排。
《诗经》按音乐性质分为风、雅、颂三大类。
其中十五国风是按各诸侯国或地区编排。
“风”是带有地方色彩乐歌;“雅”是周王朝京畿地区乐歌;“颂”是用于宗庙祭祀乐歌。
《诗经》大某些产生在黄河流域,少某些涉及江汉流域。
四、汉代传《诗》学派有四家:
齐、鲁、韩“三家诗”和“毛诗”。
“三家诗”属今文经学,后均失传,唯存《韩诗外传》。
“毛诗”属古文经学,独传至今,即今本《诗经》。
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第二节?
《诗经》内容
一、《诗经》思想内容及其大体分类:
1.颂诗。
《商颂》、《周颂》、《鲁颂》是用于宗庙祭祀乐歌。
内容多是颂扬祖先功德,亦有祭祀神灵祈求降福等。
《大雅》中《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》也是一组歌颂周人先公、先王颂诗。
但同步又是反映周族由始祖后禝到公刘、古公亶父直至文王、武王不断发展壮大历史史诗。
2.怨刺诗。
此类诗多产生在王室衰微、政治昏乱西周末东周初,所谓“变风”、“变雅”即是此类诗。
如《大雅》中《荡》、《抑》、《瞻卬》、《召旻》、《民劳》、《板》等;《小雅》中《北山》、《十月之交》、《正月》、《巷伯》等;《国风》中《魏风·伐檀》、《秦风·黄鸟》、《墉风·相鼠》、《北风·新台》、《陈风·株林》等。
此类诗反映了当时社会中各种矛盾,体现了较强现实批判精神。
3.婚恋诗。
此类诗以爱情、婚姻、家庭为主体,反映了那一时代婚恋观念、情感体验,以及家庭、婚姻生活状况。
如《周南·关雎》、《召南·野有死麕》、《郑风·溱洧》、《将仲子》、《子衿》、《卫风·木瓜》、《北风·静女》、《秦风·蒹葭》等,都是此类诗中先进作品。
反映家庭、婚姻诗歌以《邶风·谷风》和《卫风·氓》写得最为出众。
4.农事诗。
周代社会以农业经济为主体,酿成了重农文化老式,因而也直接反映在诗歌中。
如《周颂》中《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等,以祭歌形式反映出周人农业生活和重农意识。
《小雅》中《甫田》、《大田》,以及《国风》中《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》、《豳风·七月》等亦属此类。
《豳风·七月》是农事诗中最杰出代表作品。
5.征役诗。
战争和徭役也是周代社会生活中一种存在,也被直接地反映在诗歌中。
如《秦风·无衣》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》等,其中后两篇是此类诗歌最先进之作。
此外,战争也给妇女导致怀念痛苦,因而思妇诗也随之而产生。
其中《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》是此类诗中较好作品。
第三节?
《诗经》艺术成就
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《诗经》因作品众多,内容博杂,历时久远,作者不一,地区各异,艺术成就与风格自然是难以划一。
但从总体而论,其艺术成就大体上体当前如下几种方面:
1.现实主义创作精神。
《诗经》大多篇章都体现着直接反映和干预现实生活创作精神,自然、真实艺术风格中体现着深刻现实主义创作精神。
所谓“饥者歌其食,劳者歌其事”正概括了这一创作精神。
《诗经》以真实生活感受和朴素自然艺术手段生动地再现了那一时代辽阔现实生活画面。
如《豳风·七月》即以真切生活感受和质朴艺术手法呈现农夫们劳动生活图景。
《魏风·硕鼠》、《伐檀》是农奴们被压迫生活和怨愤情感真实写照。
至如讽怨诗、婚恋诗、征役诗都无不透视着她们真实生活感受和思想情感真实体验。
2.赋、比、兴艺术体现手法。
赋就是铺陈直叙,叙事描写、议论抒情都在其内,是《诗经》最基本、最惯用体现手法。
如《豳风·七月》即以直接论述农夫们衣食住行和描写四季变化来加以体现。
《卫风·氓》也以论述和描写手段写出了弃妇遭际和复杂心理情感。
比就是比喻,也是《诗经》惯用体现手法。
如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》是以整体形象作比,但多数篇章是详细比喻。
《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容庄姜美貌。
《诗经》比喻运用得相称广泛,并且形式各种各样。
兴就是托物起兴,是诗歌开头而引起下文一种手法。
有只起开头作用,但多数均有某种意义关联,起到象征、烘托、联想、比喻等作用。
如《周南·关雎》以鸟和鸣比喻衬托男女好合。
《秦风·蒹葭》以秋景创造氛围烘托心境。
赋、比、兴手法常体现为综合运用。
3.《诗经》抒情艺术。
《诗经》大某些是抒情诗,虽然是少量叙事诗也有较浓抒情色彩。
其重要抒情手法有:
(1)借景抒情;
(2)直抒胸臆;(3)叙事言情。
4.《诗经》语言和形式。
《诗经》语言丰富多彩、生动形象,具备很强艺术体现力。
《诗经》词汇丰富,大量名词、动词、形容词对人、事、物各种特性,都能予以精确而形象体现。
各种修辞手段运用也增强了语言体现力。
《诗经》语言风格大体说来,国风朴素自然,雅颂典雅庄严。
《诗经》形式在句式上以四言二节拍为主,间有杂言;在章法上以重章叠唱居多
作品讲读
一、《大雅·生民》
1.这是一首周族史诗,是周人颂扬祖先后稷祭歌,也许是史官和乐官依照周族来源传说加工而成。
此诗内容重要是追溯周族来源和描写后稷农业劳动成绩。
反映了祖先崇拜意识和对农业社会生活赞美之情。
2.这首诗塑造了周人始祖后稷神异英雄形象。
(1)在创作上采用了历史传说与神话相结合手法,既有历史影像又有奇异神话浪漫色彩。
(2)同步也采用了集中化手法将氏族共同创造劳动成绩概括到英雄人物身上。
(3)诗歌重要运用了赋艺术体现手法,按照时间顺序详细地描述了后稷从出生到创造各种种植业绩。
(4)运用了各种修辞手段,以增强文字表达效果。
二、《王风·黍离》
1.本篇是东周大夫悲悼宗周覆亡之作,是一篇先进抒情诗。
作者来到宗周故地面对宗庙宫室尽为禾黍不禁感触万端,写下了这知名诗篇。
因而后人惯用“黍离之悲”表达对故国忧伤之情。
2.全诗三章采用重章叠唱构造形式。
每章都是先写景起兴,第一章用“彼黍离离,彼稷之苗”,二、三章则换为“穗”、“实”,这既是实写眼前景物,也是以写景来起兴,并且“苗”、“穗”、“实”变换暗示着时间推移,配合悲愤感情,起到了步步进一步作用。
然后是行为和心理描写:
“行迈糜糜,中心摇摇。
”最后是直抒胸臆:
“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉!
”如果说前两句还是低回婉转地自我倾诉心中哀愁,那么后两句则以一反诘句,把悲愤情感推向了GC,诗歌也就此戛然而止。
写得极其自然而又别致。
3.此诗深沉艺术感染力来自作者心灵巨大痛楚,也来自高超艺术手段。
重章叠唱、重复吟咏、层层进一步艺术构造和写景、述行、心理描写、抒情艺术手法妙融一体,创造了一种低回婉转而又悲痛欲绝情境。
方玉润说:
“三章只换六字,而一往情深,低回无限。
”(《诗经原始》)
三、《秦风·蒹葭》
1.这是一首怀恋情人恋歌。
深秋上午,诗人望着那芦苇霜花景象临水怀人,重复追寻着那可望而不可即意中人,抒发着眷恋爱慕和惆怅失意情怀。
2.诗歌以赋法写成。
每章开头两句是景物描写,它既是对眼前景物客观再现,同步这种深秋时节萧瑟、空旷、冷落景象,也是以环境氛围烘托人物凄婉心境。
接下两句点出诗人所怀念对象,然而她意中人却好象是在虚无缥缈之中,可望而不可即。
最后四句诗人展开了重复追寻、苦苦求索描写,透露出了诗人那眷恋企慕之情和求之不得失望惆怅意绪。
全诗旨在抒情,却无一“情”字,而是采用了以景衬情和叙事言情手法,达到了曲婉动人抒情效果,同步也创造出了凄婉而朦胧意境。
3.全诗三章,采用重章叠唱构造,句数相等,字数相似,给人以整洁形式美感。
三章诗意大体相似,但也有所变化,就是某些字词变换,这样不但避免了单调呆板,也导致了回环往复、一唱三叹艺术效果,逐级深化了情感内蕴。
有些词变换还显示了刻意运用,如“为霜”、“未晞”、“未已”,写出了时间变化推移,与情感层层深化相配合。
四、《卫风·氓》
1.《氓》是一首古老弃妇诗,在形式上是一首赋体叙事诗,但也兼有浓厚抒情色彩。
诗歌通过女主人公自述从恋爱、结婚到婚变及被遗弃过程,反映了女主人公在爱情婚姻上悲惨遭遇,以及心理情感变化。
2.诗歌共六章:
第一章写男子向女主人公求婚;第二章写女主人公思恋之情及结婚;第三章总结婚姻爱情教训;第四章申辩自己无辜被遣;第五章写自己辛勤操持家务,却遭到粗暴对待;第六章抚今追昔,不胜感触。
3.此诗艺术特点:
(1)在叙事上采用了概括论述与细节描写相结合手法;在抒情上运用了叙事言情、议论抒情及直抒胸臆手法。
(2)诗歌综合运用了赋、比、兴艺术体现手法,以赋为主,但比、兴手法也运用得相称出众。
起兴中兼有比喻。
而两处比喻也不是简朴明喻,而是运用了借喻和暗喻。
(3)诗歌构造存在着两条线索:
一条是准时间顺序展开叙事线索;一条是按心理情感变化抒情线索,情节变换与情感起伏变化交织在一起。
(4)此外,诗歌还运用了对比手法。
五、《豳风·七月》
1.这是一首农事诗。
诗歌描写了周族初期农业社会生活状况,是现存最古老农事诗。
这首诗社会背景向有争议,有原始社会、奴隶社会、封建初期社会等说法。
诗歌形象地描写了三千年前农民衣食住行,真实地再现了农民们农业劳动生活。
2.诗歌共八章,一章总写农夫冬日困苦与春日农事生活;二、三章写妇女们桑蚕纺织等劳动生活;四章写秋后狩猎;五章写岁末准备过冬;六章写农夫们食物;七章写农事完毕还要服杂伇;八章写储冰、祭祀、收获、宴会。
3.这首诗以现实主义创作办法和赋体现手法真实而形象地再现了当时社会生活图景,特别是以朴素白描手法描写景物和生活画面相称出众。
其艺术构造以节令为经,以衣食住行为纬,纵横交错,构成整个社会生活画面。
叙事、写景、抒情、交织在一起,正笔与闲笔、时景与本领相生相映,收到了较好艺术效果。
六、《小雅·采嶶》
1.这是一首征役诗,诗歌以远征归来战士口吻回顾了对猃狁战争,抚今追昔,感触万端,既抒发了对战争哀怨,又抒发了自己国家和军队热爱之情,是《诗经》中体现战争题材先进作品。
在题材上开后裔边塞诗之先河。
2.本诗共六章,前五章均是回忆。
一、二、三章回忆征战猃狁劳苦与哀愁,四、五章回忆对敌作战情景,六章由回忆写到归途中情景,抒写了抚今追昔哀伤心情。
3.本诗既有叙事又有抒情,但重在抒情。
诗歌采用了叙事言情、直抒胸臆、情景交融等各种抒情手法。
前三章起兴暗寓着征战时间长期与征战劳苦,与哀怨情感相生相映。
特别是诗第六章在写景抒情上达到了很高艺术境地。
诗构造重要以一系列回忆镜头组合,多层次、多角度地体现了参军征战生活。
七、《王风·君子于役》
1.这是一首思妇诗。
诗歌以思妇口吻表述了对久役不归丈夫深切怀念,从侧面反映了战争和徭役给人们带来痛苦。
2.此诗最突出艺术技巧,在于内心独白和细节描写成功运用,使典型环境与心境情绪妙融一气。
傍晚意象与寻常生活画面烘托着思妇孤单寂寞、焦急凄清心境和意绪。
此外,诗语言自然朴素几近口语,却极富于体现力和形象性。
此诗启动了后世闺怨诗先声。
第四章历史散文
第一节《尚书》与《春秋》
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一、《尚书》
1.《尚书》一书基本状况:
(1)《尚书》是国内第一部历史散文集。
涉及《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个某些。
《尚书》原称《书》,被儒家定为“六经”后,又称《书经》。
大体是春秋此前历代史官所收藏政府重要文献和政治论文选编。
重要是帝王或大臣誓辞、发言、训诫、文告等,是研究中华人民共和国古代初期历史及文化贵重资料。
同步,也显示着初期历史散文文学水平及特性。
(2)《尚书》真伪和今文、古文之别:
古文《尚书》。
古文《尚书》是指先秦时期用古文字所写《尚书》本子,但已全散佚。
伪古文《尚书》。
伪古文《尚书》是东晋梅赜所献,其中所增二十五篇即是。
今文《尚书》。
今文《尚书》是“秦火”后,由汉初伏生传授,用隶书写定。
涉及虞、夏书各二篇,商书五篇和周书十九篇。
普通以为商、周书较可靠;虞、夏书则为春秋战国人所作。
2.《尚书》文学价值:
(1)《尚书》以“记言”为主,重要是记载帝王或大臣发言、告诫、誓辞等。
其记言多是具备政治性言论,重要是说理论事,因而说理论证方面获得了较大进展,奠定了后世论说散文基本。
另一方面,《尚书》也有少量以叙事为主作品,如《尧典》、《禹贡》、《顾命》、《金滕》。
此外在“记言”作品中也杂有叙事。
在叙事方面已初步具备了记叙、描写、抒情等多样表达方式。
对日后叙事散文成熟有一定影响。
(2)《尚书》说理、叙事,总体上说比较简朴质实,重在乎旨表达,不尚藻饰。
文风质直古朴,但由于年代久远后人仍感到古奥艰涩,正如韩愈所言“周诰殷盘,佶屈聱牙”(《进学解》)。
其论说重要采用是以史实论证手法。
其叙事重要采用直叙手法,简朴扼要,很少形容性描述。
(3)《尚书》都是独立成篇,并且构造都比较完整,体现了一定限度上构造组织意识。
(4)《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭文有了很大进步,古奥艰涩之中也体现了一定形象性、生动性。
二.《春秋》
1.《春秋》。
《春秋》是国内现存第一部大事纲要式编年体断代简史。
是孔子依照鲁国史料修订而成。
记事上起鲁隐公元年(前722),下迄鲁哀公十四年(前481)。
它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间政治、军事、外交等历史大事,是继《尚书》之后以记事为主一部史书。
2.《春秋》思想倾向
《春秋》编定者是孔子,体现是儒家思想倾向。
孔子思想核心是“礼”与“仁”,因而维护周礼,反对僭越,以及反对暴政,是其重要思想倾向。
3.《春秋》艺术成就及影响
(1)《春秋》是国内记事文之祖。
它是准时间顺序编排历史事件,即以时间为经,以事件为纬。
《春秋》开创了编年体史书体例,但《春秋》记事简略,都是大事纲要式记述。
(2)《春秋》叙事文从字顺、言简意赅、平实含蓄,较之《尚书》明白易晓。
《春秋》语言虽然简括,但也相称富于体现力。
在简要干净史实论述中,往往也透视者作者思想和情感。
《春秋》虽然简略,但是简而有法。
刘知几称《春秋》“加一字太详,减一字太略”(《史通·叙事》);韩愈称“《春秋》谨严,《左氏》浮夸”(《进学解》)。
(3)《春秋》以其经学地位和鲜明思想倾向性及简洁严谨笔法,对后世文、史学家都产生了深远影响。
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第二节?
《左传》
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一、《左传》。
《左传》是国内第一部记事详备完整编年史书。
《左传》是《春秋左氏传》简称,又称《左氏春秋》等。
《左传》相传为春秋时左丘明作,今人多觉得并非成于一人之手。
《左传》记事上起鲁隐公元年(前722),下至鲁哀公二十七年(前468),共二百五十五年历史。
《左传》是先秦时期内容最丰富、规模最宏大一部编年体史书。
全书再现了春秋时期周王朝以及各诸侯国之间政治、军事、外交、文化等方面活动,比较详细、真实、生动地反映了春秋时期社会生活辽阔画面与历史进程。
二、《左传》基本思想
《左传》基本思想也是取向于儒家。
1.《左传》具备更加鲜明、突出民本思想。
《左传》体现了民重于天、民为神之主、民重君轻、民为邦本观点,比较注重民心向背及民众舆论和民意,即注重人民意志、人民力量。
2.《左传》也把握着儒家“礼”、“仁”思想及伦理道德观念,并常作为解释历史事件成败因素和评价历史人物一种尺度。
3.此外,《左传》还热情歌颂了某些有作为政治家和有爱国思想人物,揭露批判了统治者残暴荒淫。
4.同步《左传》也有许多宣扬天道鬼神、吉凶灾祥内容。
三、《左传》文学成就
1.《左传》注重文章构造和选材。
由于《左传》是编年体,因此以年为经、以事为纬,并环绕中心事件选材和构造篇章是其基本特性。
从宏观到微观都能较好地把握,做到了材料集中、构造完整。
但是《左传》为了事件完整性,有些篇章突破了编年体限制。
2.《左传》散文艺术最突出成就是长于叙事。
刘知几曰:
“盖《左氏》为书,叙事为最,自晋以降,景慕者多。
”(《史通·模仿》)《左传》叙事手法各种各样,主以顺叙,也有追叙、补叙、插叙等。
《左传》对春秋时期发生大大小小事件,可以论述出事件发生、发展、结局,做到了叙事详细性、丰富性,因此刘知几评论曰:
“其言简而要,其事详而博。
”(《史通·六家》)但是《左传》叙事详细、丰富不是毫无选取,而是抓住比较典型事例加以详细描述,并且经常穿插进某些生动有趣细节描写。
《左传》某些先进篇章在叙事上富于故事性、戏剧性,情节曲折生动。
3.《左传》特别善于描写复杂战争。
《左传》写战争善于把握繁富事件、线索及众多人物和复杂矛盾。
明确地交待战争因素、通过和成果,构造完整,条理井然,情节精彩,描写有声有色,运笔灵活自如。
善于在战争叙写中透入对战争胜负因素交待和分析,具备历史家卓越识见。
并且在战争事件叙写同步,也注意到各种人物描写,虽然是速写式、片断式勾勒,但对人物性格把
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