《庖丁解牛》导学案教师版.docx
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《庖丁解牛》导学案教师版
高一年级语文导学案(教师版)
班级姓名使用时间第周
课题
主备
审核
使用教师
编号
编写时间
《庖丁解牛》
第1课时
90
90
90
90
90
1046
2015、12、2
【教学目标】
1、积累常见文言字词,掌握文言句式,把握翻译技巧。
2、培养质疑探究合作精神,探讨作品主旨。
3、理解“庄子之道”的内涵,培养学生敢于实践、运用规律的精神。
[知识链接·知人论世]
一、作者简介
庄子,名周,战国时期宋国人,著名的思想家,道家家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。
他曾在家乡做过漆园吏,不久即隐归,一生过着穷困的生活。
庄子的散文,有相当高的艺术成就,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。
《庄子》现存33篇:
《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇,其中《内篇》一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
二、关于课文出处
这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言。
题目是后来加的,原意是讲养身之道。
养生主:
指养生的主要关键。
庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
庄子善于讲寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,让读者自己去体会其中的深意。
在本文中,庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。
那么,如何理解庄子的养生之道?
关于养生主的解释
1:
养生二字连读,意为保养生命,主在这里主要指道理和方法。
2:
生主二字连读,是指生之主,即精神的意思,在这里养生主指保养精神。
3:
寓言:
寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
比喻。
寓言就是由巧妙的比喻构成,每则寓言故事就是一个喻体(内中的寓意,则是寓言的本体),比喻从头到底贯串在整部寓言中。
与一般文学作品里的比喻相比,寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
拟人。
与童话中的拟人相比,寓言的拟人可以不考虑物性,只要求能为寓意服务,讲清所要表达的讽喻之意就可以了。
夸张。
与童话中的夸张相比,寓言的夸张往往是着眼一点,不及其余。
三、解题
庖:
:
庖:
厨师。
丁:
厨师的名字。
解牛:
指剖开,分割牛的肢体。
庖丁解牛的高超技术,说明只有掌握了事物的规律,才有好的效果。
[课堂导学]
一、字词正音及解释
踦yǐ(支撑,接触)騞huā(象声词)卻xì(同隙,空隙)窾kuǎn(空)綮qìng(结合处)
軱gū(大骨)硎xíng(磨刀石)怵chù(害怕,恐惧)謋huò(象声词)
二、指出下列成语在课文中的出处,并解释其含义。
1.游刃有余:
现在使用比喻技术熟练高超,做事轻而易举。
2.目无全牛:
现在指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界。
3.踌躇满志:
指对自己取得的成就洋洋得意的样子。
4.切中肯綮:
肯綮,中肯。
此语指能正好击中最重要的关键。
三、划分本文层次,归纳大意。
本文共4段,可分三部分。
第一部分(首段):
描写庖丁解牛的一个场面,突出庖丁的技术高超。
第二部分(第2、3段):
写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分(末段):
从故事引出养生之道。
四、熟读课文,解释下列词句中重点实词词
足之所履 踩(名词作动词) 乃中《经首》之会 节奏
依乎天理 牛的天然结构 刀刃若新发于硎 磨刀石
每至于族(筋骨)交错的地方 怵然为戒 警惕的样子
善刀而藏之 通“缮”,修治。
这里是擦拭的意思
五、阅读1—2节,思考问题:
文中是怎样描写解牛场面的?
请划出关键句子。
庖丁解牛给我们一种什么样的感受?
动作:
手 “触”、肩“倚”、足“履”、 膝“踦”
声音:
砉然向然 奏刀騞然,莫不中音
手、肩、足、 膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图,屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的,可见庖丁的动作不仅熟练而且富有节奏,具有美感。
(作者是以动作、声音描写为主,庖丁的技术高超。
总的动作描写是“解”,然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。
这一系列手触——肩倚——足履——膝踦这一系列的动作描写、艺术化、舞蹈化了的动作描写,已初见庖丁解牛技术的娴熟。
描摹声音时,用了两个拟声词:
“砉”、“騞”;两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。
生动地描写出庖丁动作的节奏感,表现了一个至高境界。
)
课题
主备
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使用教师
编号
编写时间
《庖丁解牛》
第2课时
90
90
90
90
90
殷熺
边强
1046
2014、12、2
[文本研习]
熟读课文,完成以下各题:
一、归纳重点字词
(1)为
①庖丁为文惠君解牛(介词,替,给)
②吾见其难为,怵然为戒(都是动词。
前一个,解的意思;后一个,作为的意思。
)
③视为止,行为迟(两个“为”同义,因为的意思。
)
④提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(两个“为”同义,因为。
)
(2)乎
①技盖至此乎?
(疑问语气词,呢。
)
②进乎技矣(相当于“于”,可不译。
)
③依乎天理(同②)
④而况大軱乎!
(表疑问语气,呢。
)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!
(形容词词尾。
加强语气,表示强调。
)
(3)然
①奏刀騞然(象声词词尾。
)
②因其固然(副词词尾,表“……的样子”。
)
③虽然,每至于族……(代词,这样。
)
④怵然为戒(形容词词尾,表“……的样子”。
)
(4)于
①合于《桑林》之舞(介词,引出对象。
)
②而刀刃若新发于硎(介词,从。
)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。
(介词,对于。
)
④虽然,每至于族(动词后缀。
)
(5)盖:
“合盖隆起,皆隐尊中”(《张衡传》)器物的盖子
“刘豫州王室之胄,英才盖世”(《赤壁之战》)胜过、压倒。
“前狼假寐,盖以诱敌”(《狼》)表肯定判断。
原来是。
“诸子中胜最贤,喜宾客,宾客盖至者数千人”(《史记平原君虞卿列传》)表推测性判断。
大概。
“盖儒者所争,尤在于名实”(《答司马谏议书》)语气词,用在句首,不译。
“技盖至此乎”疑问代词。
通“盍”。
何,怎么。
(6)善:
“善哉”表示同意的答应词
“善刀而藏之”通“缮”,修治,擦拭
“素善留侯张良”交好,友好
“君子生非异也,善假于物也”擅长,善于
“善万物之得时,感吾生之行休”喜好,羡慕
“工欲善其事,必先利其器”做好
(7)族:
“族庖月更刀” 众,一般的
“每至于族”丛聚,集结之处
二、古今异义
天理古:
天然结构 今:
常指天然的道理
固然古:
本来的样子 今:
a.表示承认某一个事实,引起下文转折
b.表示承认甲事实,也不否认乙事实
虽然古:
虽然如此,尽管那样 今:
常用作表示转折关系的连词
至于古:
动词“至”和介词“于”连用,相当于“到了今:
a.达到某种程度 b.另提一事
三、词类活用:
“良庖岁更刀,族庖月更刀”“岁”、“月”,名词做状语
四、特殊句式
“臣之所好者,道也。
”判断句
“技经肯綮之未尝”“之”字结构形成宾语前置技未尝经肯綮
“是以十九年而刀刃若新发于硎代词“是”作“以”的宾语,前置;介词结构后置
五、联系第三节,庖丁解牛遵循的是什么?
课文主要运用什么手法突出庖丁解牛技艺之高超?
道 (自然规律)解牛之道(依乎天理,因其固然) 对比 突出“道”之重要
(分析:
“臣之所好者,道也”“进乎技矣”(总结下文)庖丁的观点。
他好的是“道”是指解牛规律,运用前后对照的方法,生动地描述了自己掌握解牛之“道”的过程。
对比:
突出“道”之重要
分析:
良庖、族庖、自己的比较,用前二者反衬庖丁。
对比三者不同的用刀方法割、折、解,意在说明“有道”和“无道”的不同,强调“道”的重要。
都是先果后因)
六、思考:
庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的?
结合你的亲身经历,说说你的体会。
解牛的三个阶段:
⑴“始臣之解牛之时”—— “所见无非全牛也” 目有全牛 (不懂规律 )
⑵“三年之后” —— “未尝见全牛也” 目无全牛 (认识 规律)
⑶“方今之时” ——“以神遇而不以目视” 游刃有余(运用 规律 )
课题
主备
审核
使用教师
编号
编写时间
《庖丁解牛》
第3课时
90
90
90
90
90
殷熺
边强
1046
2014、12、2
[文本研习]
一、讨论本文的主题思想
A、用牛体的复杂结构来比喻社会,用刀来比喻人
B、庖丁解牛要点:
依乎天理、因其固然、怵然为戒、善刀而藏之(依理—谨行—藏锋)
臣之所好者,道也;进乎技矣——?
了解规律,掌握规律
臣以神遇不以目视——抓住本质,用心处事
依乎天理……因其固然——顺其自然,不强求?
技经肯綮之未尝——避开锋芒,从长计议
以无厚入有间——以己之利攻彼之弊
每至于族……行为迟,动刀甚微——不莽撞,谨慎行事.
善刀而藏之——收敛锋芒,低调做人
在错综复杂的现实社会中,要像庖丁避开肯綮一样,来避开矛盾,顺应自然,游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存,像保护刀刃一样来保护自己
二、这个寓言对我们有什么启示?
A、反复实践,不断积累,就能认识和掌握事物的规律
B、面对困难,不应逃避,应勇于面对
C、反复练习,就熟能生巧
D、做事要循序渐进
三、拓展:
你能在《庖丁解牛》中找出王国维在《人间词话》中的“人生三境界”吗?
[清]王国维《人间词话》人生三境界说:
王国维境界一:
昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路
《庖丁解牛》A:
臣之所好者,道也——不畏艰难,目标高远
王国维境界二:
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
《庖丁解牛》B:
解牛之初到方今之时——坚定不移,孜孜以求
王国维境界三:
众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处
《庖丁解牛》C:
以神遇而不以目视——千锤百炼,游刃有余,终成正果?
?
四、课堂小结
我们把这个故事用在今天的生活中,如果我们人人做成这样一个庖丁,让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子,让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛,让我们总能看到那些缝隙,能够准确地解清它,而不必说去砍骨头,去背负担,大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态,让人生陨落很多价值,那么我们获得的会是人生的效率——于丹<<庄子心得>>
老师希望同学们在困难面前能像庖丁一样依理,慎行,做到目无全牛,游刃有余,得心应手,健康快乐幸福地生活!
一、阅读下面的文段,完成1~4题。
(15分钟)
庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
监河侯曰:
“诺。
我将得邑金,将贷子三百金,可乎?
”庄周忿然作色曰:
“周昨来,有中道而呼者。
周顾视车辙中,有鲋鱼焉。
周问之曰:
‘鲋鱼来!
子何为者邪?
’对曰:
‘我,东海之波臣也,君岂有斗升之水而活我哉?
’周曰:
‘诺。
我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?
’鲋鱼忿然作色曰:
‘吾失我常与,我无所处。
吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!
’”
(《庄子·外物》)
1.下列句中加点词的解释,有误的一项是( )
A.故往贷粟于监河侯 贷:
借
B.庄周忿然作色曰忿然:
生气的样子
C.我且南游吴越之王游:
游玩
D.曾不如早索我于枯鱼之肆肆:
店铺、市场
2.下列句中加点的“于”的用法不同于其他三项的一项是( )
A.故往货粟于监河侯B.曾不如早索我于枯鱼之肆
C.请奏命求救于孙将军D.赵氏求救于齐
3.下列对上文的分析,有误的一项是( )
A.庄子因家贫向监河侯借粮,监河侯表面上很大方,答允收得税金后借给他三百金。
B.粮对于庄子、水对于鲋鱼,都是赖以养生的急需品,虽少即可养生,监河侯对于庄子,远赐等于见死不救。
C.这篇寓言构思精巧,寓言中引寓言,故事中套故事,于俗事中见深理。
D.在人物刻画上,监河侯的虚伪,庄子的迂腐无不跃然纸上。
4.翻译下面的句子。
(1)庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
________________________________________________________________________
(2)对曰:
“我,东海之波臣也,君岂有斗升之水而活我哉?
”
________________________________________________________________________
(3)吾得斗升之水然活耳,君乃此言,曾不如早索我于枯鱼之肆!
________________________________________________________________________
1.答案 C解析 游:
游说。
2.答案 B解析 B.介词,在;A、C、D为介词,向。
3.答案 D解析 “迂腐”理解不对。
参考译文
庄周家境贫寒,所以就找监河的官去借粮。
监河官说:
“好,我将要得到封地的租金,那时我借给你三百两黄金,可以吗?
”庄周气得脸都变了颜色地说:
“我昨天来的时候,听到有人在道路中间呼唤。
我回头看,发现车轮印里有条鲋鱼在那儿。
我问它:
“鲋鱼!
你是什么人?
”鲋鱼回答说:
‘我是海神的臣子,您有一点水来救活我吗?
’我说:
‘好,我将往南去拜访吴国和越国的君主,引来西江的水救你,怎么样?
’鲋鱼生气得脸色都变了,说:
‘我失去了我常呆着的水,没有地方安身,我只要一点水就能活了,你竟然这样说,还不如早点到卖干鱼的店里去找我!
’”
课题
主备
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使用教师
编号
编写时间
《庖丁解牛》
第4课时
90
90
90
90
90
殷熺
边强
1046
2014、12、2
补充资料:
庄子名言
1、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识,只有效忠于皇帝的“正气”意识,以及权力意识,权力可垄断真理。
2、“原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理”–––––––事实上,中国人只对“原天地之美”感兴趣,对人世间之外的理没有兴趣。
3、“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”(举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧)–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了,很少有像庄子这样的独立特行的人。
4、“至人无己,神人无功,圣人无名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声)––––––中国人的名利思想极重,所以,有人站出来反对名利。
5、“鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?
鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?
)–––––––知足,是儒家、道家共同的思想,也是农业社会的反映。
6、“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。
乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(在遥远的姑射山,有神人居住。
他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露。
腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外)–––––––中国社会太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉洁之隐士,唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。
7、“形(肉体)固可使如槁木(枯木),心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰,如佛教成佛之涅盘,这大概是东方人的悲观主义吧?
8、“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!
”(世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了)–––––––庄子反对为名利而操劳奔波,可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗?
9、“是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非”(此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别)––––––:
中国人没有多少是非观念、真理意识,诸子百家都是教导人们混淆是非,不辨善恶,或以恶为善(如儒家以束缚人之恶德为善德,法家以暴力、诡计为善行)。
10、“天地一指,万物一马”(天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类)––––––针对名家白马非马的争论,庄子“齐万物”,认为万物一马。
在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下,中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。
11、“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议”(对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判)–––––对于六合之外、世俗之外、形而上的东西,中国人没有探索的欲望,所以,科技离不开眼前的实用,哲学只有世俗主义的思想。
12、“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也。
……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”(过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶。
……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我庄周)––––––中国哲学家的思想也模糊如梦,飘飘渺渺,混混顿顿,没有严密的思维。
13、“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”(我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境)––––––––庄子也主张“不学”,以保真养神,对付知识的无涯。
大概对于中国人所探讨的人际而言,知识也没什么用处,惟有经验足矣。
西方人重点探讨的是自然界,这时才能体现出知识的用处,所以,西方名言称:
知识就是力量。
14、“为善无近名,为恶无近刑。
缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”(做好事不要做得出名,做坏事不要触犯刑律。
沿规律窍门而生存。
这样,可以永保身体健康,可以保全性命,可以存养亲人,可以享尽天年)–––––––庄子既反对使用谋略,同时他又是大谋略家,也可以说是市侩,精于谋生处世。
也许,他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。
15、“人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也”–––––––庄子发现了无用之用,就是远离官场、名利,崇高自我,同时也放弃社会责任,任由暴政横行。
16、“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”–––––––无论是儒家,还是道家,都有强烈的信命思想,因此,以阿Q精神,认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。
17、“不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然”–––––以天为师,因循自然,保身长命,这是典型的中国思想。
庄子也堕入世俗之中。
《庄子》中成语
1、望洋兴叹出处:
《庄子·秋水》原文:
河伯到了海边:
“望洋向若而叹”。
?
?
?
释义:
原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小。
现喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。
2、朝三暮四出处:
《庄子·齐物论》原文:
狙公赋茅,曰:
“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰:
“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
释义:
原指仅改变形式而不改变内容。
后指变化无常。
3、薪火相传出处:
《庄子·养生主》原文:
“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
”?
?
释义:
柴虽燃尽,火种仍留传。
喻师父传业于弟子,一代代地传下去。
4、探骊得珠出处:
《庄子·列御寇》?
?
?
?
?
?
原文:
“取石来锻之!
夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也;使骊龙而寤,子尚奚微之有哉!
”?
?
?
?
?
?
释义:
原指抓住机会获得成功,后演变为善于抓住要点。
5、越俎代疱出处:
《庄子·逍遥游》原文:
“疱人虽不治疱,尸祝不越樽俎而代之矣。
”释义:
喻超出自己的职责,越权办事或包办代替。
6、螳臂当车出处:
《庄子·人间世》原文:
“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。
”释义:
喻自不量力,招致失败。
7、螳螂捕蝉,黄雀在后出处:
《庄子·山木》原文:
“睹一蝉,方得美荫而忘其身,螳螂执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。
”释义:
喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算计他。
8、屠龙之技出处:
《庄子·列御寇》原文:
“朱平漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧。
”释义:
喻技术虽高,但无实用。
9、以强凌弱出处:
《庄子·盗跖》原文:
“自是以后,以强凌弱,以众暴寡。
汤武以来,皆乱人之徒也。
”释义:
仗着自己强大就欺侮弱者。
10、运斤成风出处:
《庄子·徐无鬼》原文:
“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠石斫之。
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩万里鼻不伤,郢人立不失容。
”释义:
喻手法纯熟,技术高超。
11、庄周梦蝶出处:
《庄子·齐物论》原文:
“昔日庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
”
释义:
不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周。
亦真亦幻。
13、捉襟见肘出处:
《庄子·让王》原文:
“十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。
”
释义:
喻顾此失彼,穷于应付。
《庄子》是一种处世的态度,亦是一本智慧的大书。
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