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李白
五.李白
逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界
盛唐气象,孕育了一位狂傲不羁的诗人,他以超脱世俗的人性智慧,谱写了盛唐的最强音。
政治上的失意苦痛,铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。
现在让我们来追寻他的人生的不同阶段,探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
(一)少年——逸(意气风发 仗剑任侠 心雄万夫)
1.漂泊家族,异域生活——形成独特性格。
公元701年,漂泊了一百多年的李氏家族,在西域碎叶城,诞生了一位不同寻常的男孩——李白。
在这地广人稀的异域游牧民族中,顽强生存了一百多年的李白家族,已深深被异族血液所渗透,五年的异域生活,給幼年的李白影响是巨大的。
四处漂泊,四海为家的游牧生活,和根深蒂固的中原儒家文化,冲撞揉合成了:
天性酷爱自由,洒脱飘逸,清风朗月般纯净心境的李白。
生在西域、来自西域“胡姬貌如花,当垆笑春风。
”(《前有樽酒行》)的李白一生从蜀中出游,栖隐求仙、交游,过着四方游历的生活,与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。
有着胡儿豪放洒脱的李白,从碎叶入蜀、入楚,入鲁,入大唐各地。
他这种独特的性格,注定了他一生浮萍般的生活。
2.良好家境,蜀中道教——影响人生取向。
李白五岁那年,举家内迁西蜀陇叶,良好的家境,父母的期盼,严格的家教,他“五岁诵六甲,十岁观百家”(《上安州裴长史书》),“十五观奇书,作赋凌相如”(《赠张相镐》)。
朝廷崇道形成热潮,蜀中道教盛行,“家本紫云山,道风未沦落”(《题嵩山逸人元丹丘山居》),李白深受影响,他“十五游神仙,仙游未曾歇”(《感兴八首》之五)。
十八岁师从赵蕤学纵横术,从小受儒、道、纵横三家影响。
从少年时期,就有建功立业的功名心,“苟无济代心,独善亦何益”(《赠韦秘书子春》),又深受道教功成身退的影响“功成拂衣去,摇曳沧州旁”(《玉真公主馆苦雨》)“功成谢人间,从此一投钓”(《翰林读书言怀》),他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。
他看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。
这几近完美的而又矛盾的理想,迫使这位“十五好剑术,遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国,辞亲远游”(《上安州裴长史书》),在积蓄着自己的才气和阅历,准备一鸣惊人!
(二)青年——狂(狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝)
1.志在宰辅游历拜谒——狂热自负
李白自负有“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”的雄气,梦想能“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼”。
他自喻为“仰喷三山雪,横吞百川水”的北溟巨鲲,“腾昆仑,历西极,四足无一蹶”的天马、“朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟”的凤凰。
他能“清论既抵掌,玄谈又绝倒。
分明楚汉事,历历王霸道(崔宗之《赠李十二白》)。
他“志尚道术,谓神仙可致,不求小官,以当世之务自负”(刘全白《唐故翰林学士李君碣记》)。
年轻自负的李白,在四川绵州初谒益州长史苏蕤时就呈上得意之作《大猎赋·冠年闻天子猎》、《访戴天山道士不遇》等,李白以丰富的想像和大胆的夸张,大气磅礴、雄奇浪漫的壮美风格,传递着豪迈、奔放、昂扬的激情。
他以天真的赤子之心讴歌理想人生,得到苏蕤的非凡礼遇,真心推许和诚挚教导,使他信心倍增,对仕途充满希望,但因苏的特殊政治境地,而未被举荐。
李白又怅然若失,当他再次拜谒渝州刺史李邕时,却费尽周折,年轻气盛,狂傲自负的李白,借谢罪之辞,給李邕呈上《大鹏赋》:
“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水”,自比直上九万里的大鹏,责问李邕“宣父犹且畏后生,丈夫未可轻年少”。
这掷地有声的诗句引起李的震颤。
两次早期拜谒,均以失败告终,仕途不顺的阴霾笼罩着这颗狂热自负的心。
他感慨良深:
翼挟万钧风雷的大鹏,何时冲天九万里。
横吞百川水的巨鲲何日“簸却沧溟水”。
他第三次拜谒一代道宗——司马承祯,得到盛赞,李白欣喜若狂,热血沸腾,意气飞扬,慷慨陈词济世安邦之道。
相信自己定会名动万乘之主,定取卿相之位。
2.安陆成家 渴求荣亲——失意窘迫
三次拜谒,并未給李白带来入仕的契机,年轻自负的李白,没有停止奔走干谒的步伐,其间历经八年多的游历拜谒,此时的李白,已千金散尽,生活困窘。
近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿,娶已故相国许圉师之孙女许如素为妻,安陆成家,但赘婿的生活使李白更渴望功成名就。
他企盼“何当凌云霄,直上数千尺”(《南轩松》)。
此时,他全身心投入自己选择的幸福婚姻,度过了一生中难得的一段好时光:
“雄巢汉宫树,雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼,不忍云间两分张”(《白头吟》)。
可惜不久,恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之,又得不到新任长史的赏识,其实李白他还是充满矛盾的希望地方官的提拔:
“愿君侯惠以大遇,洞开新颜,自必能使精诚动天,长虹贯日,直度易水,不以为寒……”;他上书表意,屡遭冷遇。
自负有王佐之才的李白却无用武之地。
他失意郁闷,窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。
3.别妻离女 两次拜谒——悲多喜少
公元734年秋,“酒隐安陆,蹉跎十年”(《秋于敬亭送从侄游庐山序》),已为人父的李白别妻离子,奔赴长安,拜谒求仕。
他比任何时候都渴望侍君荣亲,他为了妻儿为了理想,不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇,继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说,满怀希望却再遭尴尬境遇。
一个多月幽禁似的生活,让李白郁闷失落,随感而发的:
“弹剑谢公子,无鱼良可哀。
”却惨遭张说二子厌弃,失去生活供给。
他又遭李灿冷遇风雪途中,处境困窘,壮业未成,悲愤伤怀:
“去国登兹楼,怀归伤暮秋……苍苍几万里,目极令人愁”(《登新平楼》)。
他思念妻儿:
“长相思,在长安……孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹……天长地远魂飞苦,梦魂不到关山难。
长相思,摧心肝。
”(《长相思》)。
这期间他在几番痛苦思索后,又信心百倍,决心用他惊天动地的诗,济世扶危的剑,行非常之事,树非常之名,建非常之功!
。
4.谒见狂客举荐未果——惆怅失落
在典当和友人资助中生活的李白,在长安酒肆痛饮狂歌:
“三杯吐然诺,五岳倒为轻……纵死侠骨香,不惭世上英”(《侠客行》),他凭着七分豪肠,三分剑气,吟诵排律长歌,写大块文章,杯不停笔不休的惊人之举,在长安城名气远扬,却并没有得到理想的举荐之机,他黯然神伤,慷慨悲歌,发出了撼人心魄的鸣啸:
“蜀道之难,难于上青天”。
魂牵梦萦的侍君之道,难于上青天!
李白以纵横驰骋,随意抒写的乐府体古诗,长短不齐的杂言,独特的开头句式,让人随着他变幻无常、滔滔奔泻、喷涌而出的情感洪流一起开阖动荡,感受着他的抗争,他的激情。
他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。
但仍“举荐未果”。
李白愤慨惶惑,空有一身才华,却不得识。
他在等待和思念妻儿的煎熬中,度日如年,曾经“少年负壮气,奋烈自有时”的他,多么希望“穷地之险,极路之峻。
”即使“山崩地摧壮士死”,也心甘情愿。
如今仕途无望,只能“侧重西望长咨嗟”!
对妻子的思念使他“锦城虽云乐,不如早还家”(《蜀道难》)。
“一饮三百斗”的李白,只能“醉卧累月轻王侯”(《蜀道难》),在外奔走多年一事无成,怅然低吟“举头望明月,低头思故乡”!
5.干谒韩朝宗 无功而返——愤愧落魄
狂热执著的李白,满怀希望,费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。
但韩对浪吟海喝的李白,颇为腹诽。
城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗,让李白愤愧难当,希望再次破灭,想到苦苦等候佳音的妻儿,他“乱愁心,涕如雪。
寒灯厌梦魂欲绝,觉来相思生白发”(《寄远十一首》)。
面对“珠玉买歌笑,糟糖养贤才”(《古风》十五首)的黑暗现实,“胡马依北风,越鸟巢南枝”,他别无选择,带着一身疲惫、满腹辛酸,带着对妻儿的相思和愧疚,落第似的伤心回家,损兵折将似的败北而归,无奈的回到他并不想依附的许府故宅。
(三)中年——醉(踌躇满志 傲岸不屈 折翅而返 痴心企盼)
1.壮年失妻 愧对家人——痛心裂肺
开元廿三年冬,司马承祯仙逝。
給玉真公主的遗嘱中提到“经济文章之才,不要忘记蜀人李白”。
令李白萌生希望,他激情昂扬,“西王母桃种我家,三千阳春始一花。
结实苦迟为人笑,攀折唧唧长咨嗟”(《庭前晚开花》)。
他随雁门将军打猎,初遇郭子仪,畅谈天下事。
举家迁往山东曲阜南陵后,又只身前往中都县裴旻家学剑,以期自己文武兼备,大展宏图。
他踌躇满志:
“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客,不知何处是他乡”(《客中作》)。
好友元丹丘奉诏入京任道宗,更使李白看到希望的曙光。
他热切企盼着。
就在此时,久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中,撒手人圜。
“春风忽无情,吹我梦魂散。
不见眼中人,天长音信断。
”(《大堤曲》)。
十多年来,未尽人夫人父职责的李白,愧悔交织。
心被沉重的悲怆和揪心的痛苦时刻咬噬着。
2.金门传诏 供奉翰林——踌躇满志
经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐,李隆基金门传诏,李白欣喜若狂,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!
”(《南陵别儿童入京》)。
准备大展宏图的李白,满怀对大唐天子的感激和崇拜,踌躇满志,奔赴长安。
朝廷之上,天子特赐七宝御床,力士脱靴,贵妃研磨,天子引纸,震慑回鹘使者!
这是他一生中最得意的时期,“一朝君王垂拂拭,剖心输丹雪胸臆,忽蒙白日回景光,直上青云生羽翼,幸陪鸾辇出鸿都,身骑飞龙天马驹”(《驾去温泉后赠杨山人》)。
他相信必展鹏翼,搏击云天。
“逢君奏明主,他日共翻飞”(《温泉侍从归逢故人》)。
在天子“朕决不负卿”许诺下,李白神思飞纵,“我无为,人自宁。
三十六帝欲相迎,仙人飘翩下云輧。
”(《春日行》),并对天子感激涕零“小臣拜献南山寿,陛下万古垂鸿名”(《春日行》)。
“感君恩重许君命,太山一掷轻鸿毛”(《结袜子》),李白天马行空的想像和幻想,诗情澎湃、才情激扬。
他满怀希望,做着他的“待诏”翰林,期待着皇上的真正重用。
3.奸佞当道 进谏未果——傲然而返
长久等待使天性爽朗的李白苦闷寂寞“花间一壶酒,独酌无相亲……我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散”(《月下独酌》)。
他把酒问月“……但愿当歌对酒时,月光常照金樽里”。
“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”(苏轼《李太白碑阴记》)的他与李林甫针锋相对,毫不相让。
他深深憎恶“群沙秽明珠,众草凌芳孤”的黑暗现实,对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位,树党自相群”。
把批判的矛头直指天子,“殷后乱天纪,楚怀亦己昏。
”
他决心披肝沥胆,直谏天子,横批逆鳞。
提出十条勤政务本的建议,李隆基不悦,李白被“出宫思过”。
他悲愤彷徨,过分高估天子的爱才之心,低估奸臣的诽谤中伤。
这条理想道路竟然如此泥泞难行,“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.……行路难!
行路难!
多歧路,今安在?
”(《行路难》之一)。
结构的巨大跳跃,突兀奇来、不可端倪的诗句间激荡着李白矛盾的内心,他靠诗歌排解郁结胸中的不平之气。
他日渐消极,“且乐生前一杯酒,何须身后千载名”(《行路难》之三),怀着无限惆怅失落和郁闷难抑的苦楚,经历了一个漫长的冬天的等待,天宝三年春,李白傲然离开长安!
4.赐金放返 盼君将悟——痴心不改
“赐金放返”后的李白,悲愤不平,“我本不弃世,世人自弃我”(《赠蔡山人》)。
他借酒消愁,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月!
……烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”,他一直相信,“天生我材必有用,千金散尽还复来。
”但现实却如此残酷。
壮志未酬,青春已逝,“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”!
他感慨人生如短暂的朝夕,想用酒来涤荡胸中块垒,急欲冲破忧愁“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”。
他不甘寂寞,渴望用世,却只能以“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”(《将进酒》)聊以自慰。
他又痴心不改,盼君将悟。
积极用世毕竟是李白人生观的主导,因此他很快从迷惘中振奋起来,以古人的祟高志向自勉终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷,唱出充满信心与展望的强音:
“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
5.入道受箓 炼丹求仙——渴盼再诏
深受道家影响的李白,萌生入道受箓、炼丹求仙的想法。
希望自己长生不老,希冀寻求再诏重用的机会。
他决绝地完成了入道受箓的过程,并架炉炼丹服丹,结果大病一场,入道成仙之梦破灭。
他感慨“寒早悲岁促,人生鸟过目……人心若波澜,世路有屈曲”(《秋露白如玉》)。
这位想像丰富、雄气豪放、极具个性和浪漫气质的诗人梦游天姥,由感而发“世间行乐亦如此,古来万事东流水”应该“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
”喊出了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”(《梦游天姥吟留别》)的豪壮之声。
他悲怆感慨“黄金散尽交不成,白首为儒身被轻”,自己“一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。
”(《答王十二寒夜独酌有怀》).他为自己鸣不平,为屈死的贤士仗义抗争,对朝廷产生失望之心和轻蔑之情。
痴心不改的他要挣脱封建秩序的桎梏,要冲破正统的儒家观念。
流露出抑儒扬侠的思想倾向,尽管年近半百,李白却萌生了从军的念头,“羞作济南生,九十诵古文。
不然拂剑起,沙漠收奇勋”(《赠何七判官昌浩》)。
想在边疆建功立业,实现再诏理想!
(四)暮年——愤(抑郁愤懑 命运多舛 矢志报国 壮心不已)
1.勇闯幽州 以诗陈情——忧愤难载
天宝十年,年过半百的李白,觉察到安禄山有叛乱之心,也收到边关鲜为人知的秘密。
他冒着生命危险,勇闯幽州,“且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄沙”(《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》)。
他周旋于安禄山身边,想探听虚实。
在幽州其间,他为边关百姓的惨状而颤栗!
他忧愤不平,“箭空在,人今战死不复回。
不忍见此物,焚之已成灰。
黄河捧上尚可塞,北风雨雪恨难裁”(《北风行》)。
忧国忧民的李白愤叹当今圣上的昏庸,大权旁落,朝政更加黑暗,百姓苦遭荼毒。
李林甫大兴冤狱,目睹国是日非,傲世独立的李白情感喷发宛若天际的狂飚和喷溢的火山。
如《鸣皋歌送岑征君》抒写对于政治黑暗、是非颠倒的愤慨:
“鸡聚族以争食,凤孤飞而无邻。
蝘蜓嘲龙,鱼目混珠。
嫫母衣锦,西施负薪。
若使巢、由桎梏于轩冕兮,亦奚异于夔龙蹩躠于风尘”。
李白内心痛苦:
“君失臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎”(《远别离》)。
他痛心疾首。
以诗陈情,写下了《一百四十年》、《抱玉入楚国》、《战国何纷纷》等作品。
想通过赴京上任的韦良宰,在长安抄写分发诗作。
希望借此来引起统治者的警醒,希望天子能力挽狂澜,重整朝纲。
但满腔忧国忧民之情,并没有得到皇上重视。
与小叔李华饯别时,道出了内心的忧愤,“弃我去者,昨日之日不可留。
乱我心者,今日之日多烦忧”,多想“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,但他知道“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,无奈只能“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)!
他时而忧愁,时而激昂,似暴风急雨,骤起骤落,如行云流水,一泻千里,淋漓酣恣的悲愤中又见慷慨激昂的豪情。
他不愿被消沉情绪吞噬淹没,从这大起大落的飞跃的诗句,感受着他深沉痛苦的内心和睥睨忧患的达观性格。
2.幕府从军 竟成附逆——悲愤难抒
安禄山叛乱,无辜百姓逃亡,刺痛了诗人善良的心,面对哀鸿遍野,他怒叱“白骨成丘山,苍生竟何罪?
”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》),“流血涂野草,豺狼尽冠缨”(《古风·西上莲花山》)!
在永王再三恭请下,李白从军李璘幕府。
他以为自己从此走上从军报国之路,踌躇满志地为李璘出谋划策。
“川北虏乱如麻,四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙”(《永王东巡歌》其二)。
然而不幸,李白陷入一场皇室政治突变的漩涡中。
他先前信心百倍“过江似流水,志在清中原”,如今却“把剑击前柱,悲歌难再论”,他四处逃亡,后在彭泽县投案自首,却仍被送入死牢。
哀寂、悲怆、怨愤的他向魏朗中愤述自己的痛苦“南冠君子,呼天而啼。
恋高堂而掩泣,泪血地而成泥。
狱户春而不草,独幽怨而沉迷”,想到自己“穆陵关北愁爱子,豫章天南隔老妻。
一门骨肉散百草,遇难不复相提携”,感慨“好我者恤我,不好我者何忍临危而相挤”,他渴盼“如其听卑,脱我牢狴。
傥辨美玉,君收白珪”(《万愤词投魏郎中》)。
他“万愤结缉,忧从中摧。
举酒太息,泣血盈杯”(《上崔相百忧章》)。
寄希望于高官帮他减免罪行,后幸遇郭子仪,以全部官爵赎李白死罪。
但李白仍被流放夜郎!
3.流放夜郎 半途赦返——怨愤怅然
李白流放途中,回想自己“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。
气岸遥临豪士前,风流肯落他人后.夫子红颜我少年,章台走马著金鞭.文章献纳麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵”,如今“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?
”(《流夜郎赠辛判官》)。
途登黄鹤楼,他惆怅孤独,悲吟“一为迁客去长沙,西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”(《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)。
在夔州遇全国大赦,半途赦返,令李白欣喜若狂,归心似箭。
他意气酣畅,把酒痛饮,豁然开朗,与山水冥合,轻松喜悦之情溢于胸中。
他高吟“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还;两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”(《下江陵》)。
4.矢志平乱 壮志未酬——壮怀幽愤
赦返后的李白,认为现在已是“雁行愁心去,山衔好月来”(《夏十二登岳阳楼》)的时候。
他又逢韦良宰,又萌生入世报国的希望。
但韦一去无音讯,使他惆怅伤怀:
“迁客此时徒极目,长洲孤月向谁明”(《鹦鹉洲》)。
上元二年(761),李白六十一岁,闻李光弼率大军征讨史朝义,他由当涂北上,请缨杀敌,但行至金陵,因病折回,“半道谢病还……天夺壮士心。
长吁别吴京”(《金陵崔侍御十九韵留别》)。
抑郁愤闷的李白,此时又有了寻仙得道的梦想,“早服还丹无世情,琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京”,这位“手持绿玉杖……凤歌笑孔丘”的“楚狂人”,他把苦难现实的感受寄托于异常空洞、雄奇壮伟的意象中,“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
黄云万里动风声,白波九道流雪山”,想着“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》,来抚慰自己幽愤之心!
5.暮年归隐 魂归当涂——感慨悲歌
经历四十多年的生死浮沉,悲欢荣辱,血泪辛酸的求仕之途,曾经的待诏翰林,天子外臣,如今年老体衰,重病缠身,却无颜回归故里,只能归隐当涂“老吟秋月下,病起暮江滨”,面对自己“白发如霜草”,不禁“扪心空叹息,问影何枯槁。
”他逐渐接受了这种孤独安处的现实,“何如牵白犊,饮水对清流?
”(《田园言怀》),“醉看风落帽,舞爱月留人”(《九日龙山歌》)。
贫病交加的他思念故乡,“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”(《宣城见杜鹃花》),他感叹何处是他的最后的归宿,尝尽世间冷暖的李白,有了非凡的彻悟,“悲来乎,悲来乎,天虽长,地虽久。
金玉满堂应不守。
富贵百年能几何,死生一度人皆有”,他悲叹“天下无人知我心”(《悲歌行》)。
他看不起巧言令色、阿谀奉承而平步青云之徒“君爱身后名,我爱眼前酒。
饮酒眼前乐,虚名何处有”(《笑歌行》)。
“黄金到手快意尽,昨日破产今朝贫”的李白,不愿拖累李阳冰,做好了离世的准备,“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂.仲尼亡兮,谁为出涕?
”(《临终歌》),“平生壮志未伸”、困顿一生、流离失所的李白,自责自己“不孝不悌不慈不爱”但唯一的安慰是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》。
在那个封建社会个体人性意识受正统思想压抑的文化传统中,李白狂傲不拘、纯真爽朗的个性,豪放飘逸的诗风,变幻莫测的想像,清新明丽的语言,产生巨大的人格魅力。
明月清风,寂寞锁不住金樽空对,他笔墨纵横,用立体的字,醉倒了大唐万里江山。
他与江天共醉,与江月同归,走完了自己坎坷多舛的一生。
理想化的人生设计,浓烈奔放的情感,自由狂傲的性格,热切渴盼成为英雄的李白,注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。
才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白,尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性,但他的“逸”、“狂”、“愤”、“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。
成品展示
李白的泪(河南考生)
远远地,我看见一身素衣的青莲居士。
漫步于河畔,我注视他怅望江天的姿势。
“恰似飞燕倚新妆”,一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语,把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。
“香车宝马”,“誓取楼兰”,“杀敌报国”,他苦笑,泪水在无声中滑落。
低头轻抚生锈的宝剑,奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。
呵!
自己有多么无知,四次出蜀,挥金巨万,万里山河,游履迨遍。
本以为金殿之上让高力士脱靴,杨玉环磨墨,已注定了自己的一生在富贵荣华之中。
可是,“太白星精”又怎样?
满腹锦绣又怎样?
抵得了杨贵妃对李隆基的一句悄悄话吗?
好恨!
好恨!
我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。
我走上前去。
他愕然注视着我。
“诗仙,您的那句‘可怜飞燕倚新妆’,究竟有无亵渎杨玉环之意呢?
”
“我是被冤枉的。
真是愚哉斯言。
本以为千年之后,我的冤屈已被涤清,没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。
我本是以‘飞燕’之轻比杨玉环,她实在是我眼中的仙子,我何敢有辱她之语?
”说完,他的眼光久久停驻在空旷的河面上,深深的,似一把利剑,将要穷透时间与空间,把李隆基的心剖开来,看一看,他为何不相信他的话呢?
“太白,李隆基相信了杨玉环的话,而以为你只是狡辩之辞,你恨他吗?
”
“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地,而且永远过着潦倒的生活,你难道不恨吗?
可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇,夫妇之亲有如天地,一个人的判断有时在很大程度上决定于感情的亲疏,他信了杨玉环,而认为我不忠,这是一个悲哀,我的悲哀,也是李隆基的悲哀,乃至整个国家的悲哀。
”
青莲居士踏着夕阳的余晖走了。
一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。
我静静地伫立在河边。
我想起了屈原,想起了比干,想起了屈死于谄言中的每个忠臣。
感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言,爱妃的巧语,而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。
而对于我们,难道没有一些可以借鉴之处吗?
我低了头,看看哪一滴是李白的泪水。
且放白鹿青崖间
生命萌动伊始,人在母亲的胎盘中找到自己的位置;生命终结之际,一堆坟冢、一方净土便是人最后的位置——或高或低,或浮或沉,人一生总有自己的位置,或如鹰击长空,或如鱼翔浅底。
数千年的儒家文化熏陶,使“学而优则仕”的观念在人们心中根深蒂固,莘莘学子千百年来的梦想如一——中举出仕,一生便是享不尽的荣华富贵,还有,那高高在上的位置。
然而,这真的是对中华传统文化的传承吗?
人生真的须要这样的位置吗?
陶渊明曾走过这样的路。
寒窗十年,一朝功名,而他却在官场上寸步难行:
官场的路,泥泞湿滑,一不小心被染得一身污泥,水洗不去。
他终于看清楚了自己的位置,看清楚了“采菊东篱下,悠然见南山”才是最适合他的生活,三十年误入尘网,久在樊笼中的苦闷,全因他选择归隐,归园田居而“复得返自然”。
这是属于陶渊明的位置——隐逸于山水之间,悠闲自如地做他的山水田园诗人。
李白也曾走过这样的路。
虽然他从未参加过科举考试,却因为超凡脱俗的才情为唐玄宗所赏识,坐侍御前,享受着贵妃端砚,力士挽靴的待遇。
但他终究是个天真烂漫、不经世事的“仙人”,怎堪忍受官场的尔虞我诈、阿谀奉承?
能写下“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的人,怎能在官场上找到自己的位置?
李白的位置是“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,是“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”,却永不是官场。
于是,他饮酒放歌,潇洒人生。
这是属于李白的位置——独酌与明月之下,做他的浪漫豪放的“诗仙”。
又如张良、范蠡,在辅佐君主成就霸业之后,都选择了泛湖而去,归隐山水之间。
这或许才是人生的最佳位置。
当历尽沧桑、洗尽铅华,人总需返朴归真,重回宁静。
何必为了俗世的所谓“位置”而苦闷烦恼?
功名利禄不过如过眼云烟,倒不如保持心灵的宁静与自由,用心去品味生活。
这样,才能找到真正属于自己的位置。
这位置,自在人心,且放白鹿青崖间,复得轻松返自然!
醉李白李白,立于如梦盛唐,你只求一醉冷月轻王侯,那是何等的洒脱与豪爽。
我看见你玉碗频换,酒兴正酣。
你在花前月下清影里,举杯开怀对婵娟;你在山衔好月洞庭夜,将船买酒白云边;你在金陵酒肆别知己,酩酊忘离吴姬店。
唐朝的天开
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