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医古文译文整理
文选参考译文
一、扁鹊传
扁鹊是渤海郡鄚地的人,姓秦,名叫越人。
年轻时作别人客馆的主管人。
客馆的客人长桑君来到,扁鹊唯独认为他不寻常,常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后.长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐,悄悄地跟他说道:
“我有秘方,我年纪老了,想传授给您,您不要泄漏。
”扁鹊恭敬地回答说:
“遵命。
”长桑君于是拿出他怀中的药物给扁鹊,说:
“用没有沾到地面的水饮服这种药物三十天,就能洞察异常事物了。
”于是全部拿出他的秘方书,都给了扁鹊。
长桑君忽然不见了,大概他不是普通的人吧。
扁鹊按照他的话服药三十天后,就能看到隔墙另一边的人。
凭借这种功能诊察疾病,完全洞察到五脏疾病的聚结处,只是把诊脉当作名义罢了。
行医有时在齐国,有时在赵国。
在赵国时人们尊称他叫扁鹊。
在晋昭公的时候,各个大夫的势力强大,而国君宗族的势力弱小,赵简子做大夫,独揽国家政事。
赵简子患病,五天不省人事。
其他大夫们都很忧虑,于是召来扁鹊。
扁鹊进入内室,诊察疾病。
出来,董安于向扁鹊询问病情,扁鹊说:
“血脉正常,你们惊异什么呀!
从前秦穆公曾经像这样,七天才醒过来。
如今你们主君的病跟秦穆公的病相同,不超过三天一定能病愈。
”过了两天半,赵简子苏醒了。
那以后扁鹊来到虢国。
正碰上虢太子死,扁鹊到了虢国宫廷门前,问喜爱医学的中庶子说:
“太子患什么病,国都中举行祈祷祛邪活动超过了其他一切事情?
”中庶子回答说:
“太子患了血气不按时运行的病,交会错乱而不能疏泄,突然发作在体外,原来已经是体内病害。
体内正气不能遏制邪气,邪气蓄积而不能泄除,因此阳气衰微而阻邪炽盛,所以突然昏厥而死。
”扁鹊问:
“他死了多长时间?
”回答说:
“从鸡鸣时辰到现在。
”又问:
“装殓了吗?
”回答说:
“没有,他死了还不到半天呢。
”扁鹊说:
“你去向国君禀报,说我是齐国的秦越人,家居住在鄚地,不曾拜见过国君的尊颜,在他面前侍奉过。
听说太子不幸死去,我能使他复活。
”中庶子说:
“先生您该不是欺骗国君吧?
根据什么说太子能复活呢?
我听说上古时代,医生中有个叫俞跗的,治病不用汤药、酒剂、石针、导引、按摩、熨法等疗法,一经诊察就能知道病位,依循五脏的腧穴。
于是割开皮肤,剖开肌肉,疏通经脉,束扎筋腱,按治髓脑,触动膏育,疏理膈膜,清洗肠胃。
疏通五脏,修炼精气,矫正形体。
您的医术能像这样,那么太子才能复活;如果不能像这样,却想使太子复活,简直不能把您的话告诉给刚会笑的婴儿!
”过了很久,扁鹊仰天叹气说:
“您所说的医术,就像从竹管中看天空,从缝隙中看图纹。
我的医术,不须切脉、望色、闻声、病人诉说病状,就能说出疾病的部位。
观察病人的外部症状,就能推知病人的内部病机;诊察病人的内部病机,就能了解病人的外部症状。
疾病症状应当显现在整个体表,只要病人不出千里之外,确诊的根据很多,是不可能诊断错误的。
如果您认为我的话不真实,不妨入内室试诊一下太子,一定诊察到他的耳朵中有响声并且鼻翼扇动,顺着他的两条大腿,直到阴部,应当还是温热的。
”中庶子听了扁鹊的话,两眼发花而不能眨动,舌头翘起而不能放下,于是才把扁鹊的话入宫禀报给虢君。
虢君听到这件事非常惊讶,就出来在宫阙中道迎接扁鹊,虢君说:
“我私下听说您高尚医德的时间很久了,然而不曾去您面前拜访。
先生您来到我们小国,希望能救治太子,偏僻小国国君我幸运极了,有先生您,太子就能复活,没有先生您,太子就要丢弃填埋山沟,永别人世而不能复生。
”话还没说完,已经长嘘短叹,气郁满胸中,精神散乱恍惚,眼泪久流不止,泪珠滚滚挂满睫毛,悲伤得自己不能控制自己,容貌都改变了。
扁鹊说:
“像太子的病,就是所说的尸厥。
太子并没有死。
”扁鹊就让徒弟子阳磨制针具砭石,用来针刺头顶的百会穴,过了一会儿,太子苏醒了。
又让徒弟子豹施用渗透五分的熨法,用八减之剂的药物煎煮.用来交替地熨贴两个胁下部位。
太子能起来坐了。
再进一步调适阴阳,仅仅服药二十天就恢复了健康。
所以天下人都认为扁鹊能使死人复活。
扁鹊却说:
“我并不能使死人复活,这是本来应该复生的病人,我只是能使他恢复健康罢了。
”
扁鹊来到齐国,齐桓侯把他当作客人。
扁鹊进入朝廷拜见齐桓侯,说:
“您有疾病在腠理部位,如果不治疗疾病将要深入。
”桓侯说:
“我没有病。
”扁鹊退出,桓侯对身边的近臣说:
“医生贪图私利,想靠治疗没病的人来显示功劳。
”五天后,扁鹊又去拜见桓侯,说:
“您有疾病在血脉中,如果不治疗恐怕还要深入。
”桓侯说:
“我没有病。
”扁鹊退出,桓侯不高兴。
五天后,扁鹊又一次去拜见桓侯,说:
“您有疾病在肠胃之间,如果不治疗将要更深入。
”桓候不应声。
扁鹊退出,桓侯更不高兴。
五天后,扁鹊要再一次去拜见桓侯,远远看到桓侯就跑离,桓侯派人去询问其中的原因。
扁鹊说:
“疾病在腠理,是汤剂和熨法的效力能达到的部位;疾病在血脉,是针刺砭石的效力能达到的部位;疾病在肠胃之间,是药酒的效力能达到的部位;疾病深入到骨髓,即使是主管生命的神灵也不能对它怎么样了!
如今疾病已经深入到骨髓,我因此不再请求给他治疗了。
”五天后,桓侯身体突现重病,派人召见扁鹊,扁鹊已经逃离齐国。
齐桓侯终于死去。
假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能让高明医生得以及早治疗,那么疾病可以治愈,生命可以存活。
一般人担忧的事情,是担忧疾病多;然而医生担忧的事情,是担忧治法太少。
所以疾病有六种情况不容易治愈:
骄横放纵不讲医理,是第一种不易治愈的情况;轻视身体,看重钱财,是第二种不易治愈的情况;衣着饮食不能调适,是第三种不易治愈的情况;血气错乱,脏腑功能不稳定,是第四种不易治愈的情况;身体瘦弱不能承受药力。
是第五种不易治愈的情况;相信巫术却不相信医学,是第六种不易治愈的情况。
有六不治中一种情况的,就很难治愈了。
扁鹊的声名在天下传遍。
扁鹊到达邯郸,听说那里的人尊重妇女,就作妇科医生;到达洛阳,听说洛阳一带的人敬爱老年人,就作治疗耳目痹症的老年科医生;来到咸阳,听说秦国人疼爱小儿,就作小儿科医生。
总之,随着各地疾病不同来改变行医科别。
秦国太医令李醯自己知道自己医技不如扁鹊,派人刺杀了扁鹊。
直到现在天下谈论脉学的人,都遵循扁鹊的脉法。
二、华佗传
华佗,表字元化,是沛国谯地人,又名敷。
到徐州一带拜师学习,同时通晓几种经书。
沛国的相推举他为孝廉,太尉黄琬也征召他作官,他都不依从。
华佗通晓养生之道,当时的人认为他年龄将近百岁,却有壮年人的容貌。
又精通方药,他治疗疾病,处方用药不超过几味,心里掌握了处方分量,抓药时不须用秤称量,煎好药就给病人饮,并告诉病人服药的方法和注意事项,华佗离去后,病人总能治愈。
假若应当用灸法,不超过一两个穴位,每个穴位不超过七八个艾柱,疾病就立即解除。
假若应当用针刺,也不超过一两个穴位,下针时说“针感应当延引到某部位,如果针感到了,就告诉我”,病人说“针感已到”,立即就拔针,疾病也就随将治愈。
假若疾病聚结在体内,是针刺和药物的效力不能达到的病位,必须手术剖开割除的,就给病人饮服麻沸散,一会儿病人就像醉死一般,没有什么知觉,于是就剖开割除。
疾病如果在肠道中,就截断肠管清洗,然后缝合腹部,用药膏外敷,四五天刀口就愈合,不疼痛,病人也没有感觉,一个月左右,刀口就平整复原了。
原甘陵相夫人妊娠六个月,腹痛不安,华佗诊察脉象,说:
“胎儿已经死了。
”让别人用手按摸胎儿所在部位,如果在左侧就是男胎,在右侧就是女胎。
按摸的人说“在左侧”,于是煎煮汤药打胎,果然打下一个男胎,随即病愈。
县吏尹世患病,四肢烦热,口中干,不愿意听到人声,小便不利。
华佗说:
“姑且做些热食,如果食后能出汗就能治愈;如果不能出汗,三天后当死去。
”马上做了热食吃,却不能出汗。
华佗说:
“体内五脏功能已经衰竭,应当哭泣着死去。
”果然像华佗预言的那样。
府吏倪寻、李延一起居住,都头痛身热,患的症状恰好相同。
华佗说:
“倪寻应当使他泄下,李延应当发汗。
”有人质问他们两人的治法为何不同。
华佗说:
“倪寻是里实证,李延是表实证,所以治疗他们的方法应当不同。
”就分别给他们药物,第二天早晨两人都病愈了。
盐渎严昕与几个人一起去拜访华佗,刚刚到,华佗就对严昕说:
“您身体感到好吗?
”严昕说:
“像原来一样。
”华佗说:
“您有急病显现在面部上,不能多饮酒。
”坐谈完后回家,车行几里路,严听突然头昏目眩从车上摔下来,人们把他搀扶到车上,拉回家,半夜死亡。
旧时的督邮顿子献患病已经好了,来请华佗诊察脉象,华佗说:
“还很虚弱,没完全康复,不要行房事,如果行房事就要死去。
临死的时候应当吐出几寸长舌。
”他的妻子听说他的病已经好了,就从一百多里外来看望他,夜里歇息时夫妻行房事,相隔三天后顿子献发病,完全像华佗预言的那样。
督邮徐毅患病,华佗去诊察他的病。
徐毅对华佗说:
“昨天让医官刘租针刺完胃管以后,就患了咳嗽,想要躺下休息都不能。
”华佗说:
“他没有刺中胃管,却误刺到肝脏,饮食必定一天天地衰减,五天后就要死去。
”终于像华佗预言的那样。
东阳陈叔山的两岁小儿子患病,泻痢前常常先哭叫,一天天地瘦弱。
请问华佗,华佗说:
“孩子母亲又怀孕了,阳气向内濡养胎儿,母乳虚冷,孩子受到母乳寒气,所以使孩子不能按时病愈。
”华佗给孩子母亲四物女宛丸,孩子的泻痢十天就解除了。
彭城夫人夜里去厕所,蝎子刺了她的手,呻吟呼叫无可奈何。
华佗让人准备较热的温水,把病人的手浸泡在温热水中,病人很快能入睡,只是别人须多次地更换温热水,温热水使病人的手总是温热着,大概到天亮时就好了。
军吏梅平患病,免职回家,家住在广陵,没走到二百里,歇息在亲属家,过了一会儿,华佗偶然到主人处,主人请华佗诊察梅平的病,华佗对梅平说:
“如果您早见到我,病情可以不达到这种程度,如今疾病已经牢固,赶快离去还能跟家人相见,五天后就要死去。
”立时回家,如同华佗所预计的死期。
华佗步行在路上,看见一个人患了咽喉阻塞病,想吃食物却不能咽下,家人用车拉着想去医生那里。
华佗听到病人的呻吟声,让家人停下车,去诊察,告诉家人说:
“刚才的路边上有个卖汤面的店家,用蒜汁淹渍的黄齑菜水很酸,向店家买来三升饮服,疾病自然会除去。
”病人就按照华佗的说法去做,立刻吐出一条蛇状的寄生虫,于是把寄生虫悬挂在车边,要去拜访华佗。
华佗还没回家,他的小孩在门前玩耍,迎面看见来客,便自言自语地说:
“好像遇到了我父亲,车边悬挂的寄生虫就是这件事证明。
”病人进屋人坐,看见华佗家的北墙上悬挂这类寄生虫.多得大约用十作单位计算。
又有一位郡守患病,华佗认为他这个人的病大怒才能治愈,于是多多地接受他的钱财却不加以治疗,不久又丢下他离去,还留封书信大骂郡守。
郡守果然大怒,派人追捕杀掉华佗,郡守的儿子知道这件事,嘱咐差人不要追逐。
郡守愤怒已极,吐出几升黑血水就病愈了。
又有一个土大夫生病,华佗说:
“您的病情很重,应当剖腹治疗。
然而您的寿命也不超过十年,这期间疾病不会夺去您的生命,忍耐病苦十年,寿限得全当死,不值得特地手术剖腹。
”士大夫不能忍耐病痛,一定要除去疾病。
华佗于是进行手术,患的病随即治愈,十年后果然死去。
广陵太守陈登患病,胸中烦闷,面色赤红不能进食。
华佗为他诊脉后说:
“府君胃里有几升寄生虫,将要导致腹内痈毒,这是吃了生腥食物造成的。
”说完就煎煮了二升汤药,先服用一升,过一会儿全都服完。
相隔一顿饭的时间,病人吐出三升左右寄生虫,头部红赤都在蠕动,半截身还是生鱼的细肉丝,患的病便痊愈了。
华佗说:
“这种病三周年以后当会复发,遇到高明医生才能得到救治。
”按照期限果然复发,当时华佗不在,如同华佗预言的那样死去。
曹操听说并征召华佗,让华佗常在他身边。
曹操患头风病,每当发作,心中烦乱,两眼昏眩。
华佗针刺膈俞部位,立即病愈。
李将军的妻子病得很厉害,召请华佗诊察脉象。
华佗说:
“是伤了胎气,但胎儿没有流产。
”将军说:
“听说确实伤了胎气,但胎儿已经流产了。
”华佗说:
“根据脉象,胎儿没有流产。
”将军认为不正确。
华佗离去,妇人逐渐稍好些,一百多天后又复发,再召请华佗,华佗说“这种脉象按照惯例是有胎的。
前次应当流产两个胎儿,一个胎儿先流产,胎水流出过多,后一胎儿来不及流产。
作母亲的本人不知道,旁人也不清楚,不再去接产,于是后一胎儿没有产出。
胎儿死后,不再正常濡养胎儿,死胎必然干枯附着在母体后腰部,所以使母亲常常腰痛。
如今应当给她汤药,并且针刺一个穴位,这个死胎必然产出。
”汤药和针刺用上以后,妇人腹痛剧烈的就像将要临产似的。
华佗说:
“这个死胎长时间干枯,不能自然产出,应当使人探取胎儿。
”果然取出一个男胎,手足完备,颜色已黑,身长大约一尺左右。
华佗的绝妙医技,大凡都像这类情况。
然而华佗本来是个读书人,如今凭借医术创立事业。
心中常常自我悔恨。
后来曹操亲自处理国事,得病很重,让华佗专为他诊治。
华佗说:
“这种病大概难以治愈,长期进行治疗,才能延长寿命。
”华佗长久远离家乡而想返回,于是对曹操说:
“方才收到家信,正想短期请假回家一趟。
”到家后,用妻子有病作借口,多次请求延长假期不返回。
曹操多次写信召唤他回去,又下令郡县押送遣返。
华佗凭借医技厌倦拿食禄之事,还是不肯上路返回。
曹操大怒,派人去查看:
假若华佗妻子确实有病,赐给他四十斛小豆,并且放宽假期而限定返回日期;假若华佗欺骗,就把他逮捕押送回来。
就这样把华佗递解交付到许昌监狱,拷问审核,供认服罪。
荀彧请求说:
“华佗的医术确实高明,是人们生命维系之人,应当宽恕他。
”曹操说:
“不用担忧,天下还会没有这类小人物吗?
”终于在狱中处死了华佗。
华佗临死前,拿出一卷书给狱吏,说:
“这书能使病人活命。
”狱吏畏惧曹操的刑法不敢接受,华佗也不勉强,取火烧了它。
华佗死后,曹操的头风病未除。
曹操说:
“华佗能治愈这种病。
他这个小人物不根治我的病,想要凭这个抬高自己,这样我不杀死他,他也终归不会为我除掉这个病根的。
”等到后来曹操的爱子仓舒病危,曹操才叹惜地说:
“我后悔杀掉华佗,使这孩儿死于非命。
”
当初,军吏李成患咳嗽病,日夜不能入睡,时常吐脓血,就来请教华佗。
华佗说:
“您患的是肠痈,咳嗽所吐的脓血,不是从肺部来的。
给您两钱匕散剂药,服药后当吐二升多脓血,吐完后感到舒畅,自我保养,一个月能稍好些,好好地自我将养保重,一年就能康复。
十八年后当会有一次小的复发,服用这种药,也将再次治愈。
假若得不到这种药,一定会死去。
”说完又给他两钱匕散剂药,李成拿了药就离去。
过了五六年,亲戚中有个患了像李成一样的病人,对李成说:
“您如今很健康,而我将要死去,你怎么忍心没有发病还收藏药物.以便等待不好征兆吗?
先把药借给我,我病愈后,替您向华佗再去求药。
”李成把药给了他不久特地到谯地去,恰巧碰上华佗被逮捕,忧虑惶惑地不忍心再向华佗求药。
十八年后,李成的病果然复发,无药可服,以至于死亡。
广陵的吴普和彭城的樊阿都跟从华佗学医。
吴普依照华佗的疗法,治愈的病人很多。
华佗告诉吴普说:
“人的身体应当得到运动,只是不要使身体疲惫罢了。
身体活动,那么水谷精气才能消化,血脉才能畅通,疾病也就不会发生,比方像门轴不朽烂就是这个道理。
因此古代长寿的人从事导引的锻炼活动,像熊那样直立,像鸱鸟那样回头,伸展腰部,活动各个关节,以求不易衰老。
我有一种方法,名叫五禽戏。
第一叫虎戏,第二叫鹿戏,第三叫熊戏,第四叫猿戏,第五叫鸟戏。
也用它来除去疾病,并使腿脚轻便,用来当作导引术。
如果身体不舒适,就做某一禽戏,湿润地出汗,接着在体表扑粉,身体就轻快,腹内也想进食。
”吴普施行了五禽戏,活到九十多岁,耳朵聪慧,眼睛明亮,门齿完整,大牙坚固。
樊阿擅长针刺技术。
大凡医生们都说背部和胸部不能随意针刺,针刺这些部位也不能超过四分,但是樊阿针刺背部扎入一二寸,巨阙和胸部刺进五六寸,而疾病总是都能治愈。
樊阿向华佗求教可以服用对于身体有补益的药方,华佗把漆叶青粘散传授给他。
漆叶碎末一升,青粘碎末十四两,把这个作为比例。
华佗说久服这种药能驱除多种寄生虫,使五脏功能正常,使身体轻便,使人的头发不早白。
樊阿听从他的话,享寿一百多岁。
漆叶处处都有,青粘产在丰、沛、彭城以及朝歌一带。
三、皇甫谧传
皇甫谧,表字土安,幼年时名叫静,安定郡朝那县人,是汉太尉皇甫嵩的曾孙。
过继给叔父做儿子,迁居到新安郡。
年纪已经二十岁,仍不爱学习,放荡不羁,有人认为他痴呆。
有一次得了瓜果,就进献给过继他的叔母任氏。
任氏说:
“《孝经》中说:
‘用三牲奉养,仍然是不孝。
你现在二十多岁了,眼中无教育,心中无道德,没有什么东西可以安慰我的。
”于是感叹他说:
“从前孟子的母亲三次迁居而培养孟子,曾参特意杀猪以便取信儿子,难道我居住没选择好邻居,教育有什么失误吗?
为什么你鲁莽愚钝得如此严重呢!
正身勤学,自然是你自己有收获,对我来说有什么呢?
”于是面对他流泪。
皇甫谧于是感动激发,跟从同乡人席但学习经书,勤奋努力,从不倦怠。
生活清贫,亲身耕种,常带着经书而做农活,于是广泛学习了经典古籍及百家的著作。
他性情沉静,少私寡欲,开始立下了高尚的志向,把著书立说当作己任,自己取号为玄晏先生。
曾撰著《礼乐》、《圣真》等文。
后来患了风痹病,仍然手不释卷。
有人劝皇甫谧正定名分,广交名士。
皇甫谧却认为除非圣人。
有谁能同时做到既可出世为官,又能处家为民呢?
居住在田里之中也可以乐于尧舜之道。
为什么一定要崇尚交接世俗名利,做官烦劳,然后成名呢?
皇甫谧写了《玄守论》来回答他们。
文章说:
“有人对我说:
‘富贵是人们所向往的,贫贱是人们所厌恶的,为什么要委屈自身而安于贫困却不改变一下呢?
况且道所崇尚的是治理国家,人所赞美的是及时作为。
等到您年迈齿脱。
仍然饥寒不富,辗转死于沟壑之时,将有谁了解您呢?
’我说:
‘人最珍惜的是生命,道要保全的是形体。
生命和形体不能冒犯的是疾病。
假若扰乱保全身体之道来损伤生命,怎么能摆脱贫贱而实现所追求的目的呢?
我听说过,享用人家俸禄的人就要怀着人家的忧虑,身体强健的人尚且承受不住,更何况我体弱多病呢!
况且清贫是读书人的常事。
低贱是道的本质。
我处在清贫的地位却得到了道的本质,终生无忧,这和富贵而耗伤精神相比,哪一种更好呢?
另外,活着不被人知晓,死去也不被人惋惜,这是最高的境界了!
口哑不能言和耳聋不能闻的人,是天下有道之人。
一个人死去而天下号哭的,认为这是损失;一个人出生而天下欢笑的,认为这是增益。
既然这样,那么号哭并不是要增加死亡,欢笑并不是要损害生命。
因此,最高的道是不会受损的,最高的德也是不会增益的。
为什么呢?
因为道德完备了。
如果运转天下人追求名利的心念,来招致损害生命的灾祸,增加没有益处的疾病,难道是道德的最高境界吗?
只有不能损伤的,才是最坚实的;只有不能增益的,才是最笃厚的。
正因为坚实,所以始终不会损伤;正因为深厚,所以始终不会减薄,如果能体察到坚实笃厚的本质,安心于不会减薄的真谛,立身于损伤和增益之外,遨游于形体之外,那么我的道就完备了。
’”于是不出仕做官。
他酷爱经典古籍,废寝忘食,当时的人称他为“书淫”。
有人规劝他过于深爱读书著述,将会损伤精神。
皇甫谧说:
“早晨听到真理,就是晚间死去也满足了,更何况寿命的长短定数是由上天决定呢!
”
叔父有儿子已经成人,皇甫谧四十岁时养育他的后母又去世。
于是回到本家承继后嗣。
城阳太守梁柳,是皇甫谧堂姑的儿子,要去赴任就职,别人劝皇甫谧为他饯行。
皇甫谧说:
“梁柳做百姓时来拜访我,我迎送他不出门,饭食不外是咸菜,清贫的人不把酒肉当作礼节。
现在他做了郡守就为他饯行,这是认为城阳太守高贵而认为粱柳低贱。
难道符合古人之道吗?
这不是我心安的事情。
”
那以后晋武帝频繁地下诏书敦促逼迫不止。
皇甫谧给皇帝上奏疏文,称自己是草莽百姓,说:
“我因为患风痹,沉迷于学术旨趣研究,由于疾病而屡荐不仕。
散发于山林之中,对人伦纲纪不熟悉,与飞鸟走兽相依伴。
陛下您选拔人才,一并收取了我这样的不才之人。
因此,皋陶到朝廷任刑狱之官,不仁之人就远离了。
我虽然顽劣蒙昧,但尽食晋朝的皇粮,还记得唐尧老人击壤的升平乐曲,应当奔赴京城,在宫门之前呼颂万岁,但是小人我无善德,招致灾祸,长期被重病缠身,半身不遂,右脚偏小,已经十九年了,另外,我服用寒石散,违反了服药的方法,痛苦于寒食散的火邪毒害,到现在又七年了,隆冬时节还要裸露身躯,食用冰块,到了暑天更加烦闷,又增添了咳嗽气逆,有时像温疟,有时像伤寒,风邪流注肿胀,四肢酸痛沉重。
如今困窘,救命急迫,父兄嫌弃我,妻子儿女长久诀别。
我敬仰地迫于皇帝的威严,扶车上路,但是所患的病加重了,不能承受进身之路,屈身等待治罪,伏在枕上叹息。
我听说过高雅的韶乐和低俗的卫乐不能同时演奏,雅乐和郑声也不能一起演奏。
所以晋臣郤至到周朝野心勃勃,杀身之祸便殃及到周臣王叔;楚国虞丘子被称为良相,楚庄夫人樊姬就掩口嘲笑。
君子和小人。
按照礼制是不能同才使用的,何况我是粗糠一样的粗鄙之人,怎么能掺杂到精米一样的高明人士之中!
平庸之辈穿上官服,是不适合那显贵服装的。
我私下听说同时拜官之人。
都己到任,只有我患病,负罪在病床之上,虽然我贪恋政治清明的时代,但是担心自己病死在赴任的路边。
假如我不患病,已逢像尧舜一样的清明朝代,决心隐居,还是应当宽容我。
我听说过上有圣明的君主,下就有竭尽忠诚的臣子;上有宽容的政令,下就有倾注全心的人。
希望陛下注意施予宽恕,再选拔多才俊杰之士,就像殷高宗到傅岩寻求到隐居的版筑工人傅说,周文王在渭水岸边访求到垂钓的隐士姜子牙,不要让像我一样的泥滓长期地把清水搅弄混浊。
”皇甫谧的言辞恳切,于是被晋武帝批准。
太康三年去世,享年六十八岁。
皇甫谧著述的诗赋诔颂论难文章很多,又撰写了《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》《烈女》等传记和《玄晏春秋》,在世上一并被重视。
门人挚虞、张轨、牛综、席纯,都是晋朝名臣。
五、丹溪翁传
丹溪翁是婺州义乌县人,姓朱,名讳震亨,表字彦修,学习的人尊称他叫丹溪翁。
他自幼爱好学习,每天能记千把字。
稍微长大,跟从辞官居乡的老先生学习经书,攻读科举考试的学业,后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说,在八华山讲学,又前去拜他为师。
逐渐知道道德性命的学说,广博深奥,专精严密,于是成为理学家。
有一天,许文懿对他说:
“我患病卧床已久,如果不是精通医学的人,就不能使我病愈。
你是聪明非凡的人,大概愿从事医学技艺吧?
”丹溪翁因为母亲患脾病,对于医学也粗略学习过,等到听了许文懿的话,便感慨地说:
“读书人如果能精通一门技艺,用来推行由爱己而及于众人的仁爱,即使在当世没有出仕,也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业,专心在医学方面尽力。
当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定的《和剂局方》,丹溪翁日夜学习它。
不久他醒悟说:
“拿古方来治疗当今的疾病,它们的情况不能完全符合。
如果要设立医学法度,确定治疗规范,符合医治准则,就必须依据《素问》《难经》等各种医经。
但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。
”于是整理行装外出游访,寻求别的老师请教。
他渡过浙河,奔走吴县,穿越宛陵,到过南徐,最后抵达建业,都没有遇到良师。
等他返回武林,忽然有个把他郡中罗先生来相告的人。
罗先生名叫知悌,表字子敬,世人称他太无先生,曾是南宋理宗时的宫中近侍,学问上对于医学精通,得到金代刘完素的再传,并且广博地通晓张从正。
李杲两位医家的学说。
然而他心胸狭小得很,凭借医技厌烦侍奉他人,一般人难以让他满意。
丹溪翁去拜访他,共多次往返,不能跟他接交。
后来丹溪翁求见更加诚恳,罗知悌这才接待他,问道:
“你不是朱彦修吗?
”当时丹溪翁已经具有医学声名,罗知悌所以知道他。
丹溪翁见到老师以后,就面向北方两次叩拜进谒,接受他传授的医术。
罗知梯接待丹溪翁也很高兴,就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他,为他讲述并发挥三位医家的学术要旨,而完全依据于医学经典理论,并且说:
“全部抛弃你过去学习的内容,因为那不是正确的。
”丹溪翁听了他的讲述,问题都解决消散,在心里没有一点聚积的疑问。
过了不长时间,就完全掌握了老师的学说而返回家乡。
乡里的拘泥陈师文、裴宗元学说的各位医生,听了丹溪翁的言论,就大为惊讶地又是讥笑又是排斥,唯独许文懿高兴地说:
“我的病大概将要治愈了吧!
”许文懿得四肢疾病,医生不能治疗的时间已十年有余了,丹溪翁按照他自己的疗法医治,的确有效验。
在这种情况下,原先又讥笑又排斥的那些医生们,才都在心里佩服在口上赞誉。
几年之间,丹溪翁的声誉大震。
丹溪翁不自我满足,更把刘、张、李三位医家的学说推广发展。
他认为刘完素、张从
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