日本香道的两大流派.docx
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日本香道的两大流派
日本香道的两大流派,贫民与贵族的区别
香料在日本的记载是古已有之的,《香药抄》成书于永万时代(平安时代,二条天皇的年号)。
另有源平时代的《香字抄》。
当时佛事或者贵族中衣服需熏香便产生了关于香料的用法,种类也不限于沉香,白檀,还包括兰,其他香草,麝香之类的动物性的东西。
当时还没有产生闻香即香道这类名堂。
闻香之法兴起之初,只限于南洋香木,研究,赏玩后来才渐成风气,《香药抄》《香字抄》关于香的知识十分广泛,涉及于汉籍佛书,但并未直接注明产地,尚未跟据产地鉴别香的种类。
香道这个名在江户时代才开始。
海南尖峰岭虫眼
闻香之流行于何时呢?
跟据大枝流芳在江户中世写的许多有关香料著述记载,南北朝时代的佐佐木道誉(就是那个在太平记中来回寝返之人)是元祖,其后东山将军足利义政也喜好香料。
志野流香道之祖宗信随御家流之祖三条西实隆研究香道奥义,仕于义政,从此,香道便正规化了。
据志野宗信日记记载,此前就由去中国的僧侣取回了香料,不知那时对香料的产地有明确的知识。
其后室町未期时代建部隆胜有一本天正初年的的笔记,其中明确了记载香的产地。
伽罗,新伽罗,罗国,真那班,真那贺还有佐尊罗和寸门多罗被称为名香产地,合称六国之香。
大枝流芳在他的《香道千代之秋》中写着:
罗国,满剌加,苏门答腊,伽罗四国均见于《唐书》。
佐尊罗,真那班两国未可考。
他的《香道深韵》中也写着:
新伽罗当为后来之伽罗。
伽罗,罗懈,满剌加,真蛮都为南方海外国名。
后世苏门答腊,差咀罗两香称为六国。
其余又为太泥之香。
大枝流芳对香料产地作了很详细的考证,但还是稍有错误的。
其实伽罗作为国名是不对的,伽罗完全是香名。
后来,大抵知道产地在苏门答腊和马六甲附近,此乃南洋香也。
此外还有印度西部和斯巴特啦岛也是产地之一。
大枝流芳出版了《香志》作为其著述的附录。
该书还请有汉学造诣很高的人岩信来主编,这本《香志》广泛的提到了很多中国的典籍。
有明代田芸蘅的《留青日札》,黄衷的《海语》,李时珍的《本草纲目》,方以智的《通雅》《物理小识》,马欢的《瀛涯胜览》,唐代冯贽的《南部烟花记》等等。
他在香道作出的贡献可以说是非常巨大的。
有意思的是古代传下来的香的名目,现在看非常费解。
比如传至法隆寺便冠以太子之名,大内家从九州法华寺中探得的香木便称法华。
最有名当属东大寺正仓院秘藏的南洋黄熟香,对了,它便是兰奢待(这其实是兰麝袋的笔误,不过后来因为兰奢待这三个字太有名,兰麝袋反而无人所知了)。
如果不询问其来历,几乎无法辩别辩别它是何种香木。
关于香的品名,三条西实隆所传御家香木有六十多种,而佐佐木道誉所有竟达一百七十多种,可谓复杂之极。
被称之为北畠玄慧法印的《游学往来》中所道:
“传说之名香,不时可见。
伽罗木,忠春容,宇治,山阴,奥山,初时雨,叶山,深山,松风(?
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),武藏野,罗汉木,桔花,伊势海,疏竹,寒草,老梅,薰远,水蓼,山蓼,芒,朝霞,薄霞,薄云,武藏野,异波,合香,龙涎,白檀,熏露草,八煎,紫云等等,稀之又少,难以得到,新进之香尚未闻其名.”又有虎关禅师所做之《异制庭训往来》中也写道:
“本朝天平年中从百济国始贡献之。
自此以降,代代御门玩之,家家豪奢赏之,其名虽多,伽罗木,宇治,山阴此为甲科也。
次外,叶山,深山,奥山,武藏野,富士峰,桔花,薄霞,薄云,薄露,龙涎,白檀,水蓼,胃皮,茶烟,熏陆,八精等,各争其美,各驰其誉。
”看来这两本书似乎为同时代所做,其中香名也大抵相同。
而有名的一条禅阁兼良所做之《尺素往来》中,则有以下记载:
“名香诸品为:
宇治,药殿,山阴,沼水,无名,名越,林钟,初秋,神乐,逍遥,手枕,中白,端黑,早梅,疏柳,岸桃,江桂,菖蒲,艾,富士根,香粉风,兰麝袋,伽罗木等。
手中之物不论新旧均应分赐。
尤其好色之家号之为熏物而深藏之。
沉香,丁子,贝香,熏陆,白檀,麝香等六种,每方合之而捣,加詹唐,命名为梅花,加郁金,命名为花桔,加甘松,命名为荷叶,加藿香,命名为菊花,加零陵,命名为侍从,加乳香,命名为黑方。
此皆发檀,沈水之气,吐麝脐,龙涎之熏者。
”还有一本《新札往来》中也记载道:
“新输入之名香以拜领。
庭梅,岸松,香粉风,初秋,神乐,新无名,名越,林钟,此种种已非稀有。
近来听有赏玩三吉野,逍遥,沼水等。
另有中比,山阴,御枕,药殿,清水,红阿,思忍,一二三,五文字,兰奢待,伽罗木等世之皆少也。
”以上很多香名都一致,药殿,山阴,无名,初秋,神乐,逍遥,香粉风,兰奢待,伽罗木等等。
合香方面,郁金,甘松,藿香,零陵,乳香,沉香,丁子,贝香,熏陆,白檀,麝香都是从《香字抄》和香药抄》上来的名目。
这里又要提一下兰奢待,兰奢待真正名扬天下是因为足利义政得到天皇钦准从东大寺正仓院的大块黄熟香上截取下来的。
在这之前,也只有赖朝公得以拜领(只是名义上的,并不能取走)。
后来,这块黄熟香又被织田信长得正亲酊天皇钦准,也大模大样的截了一块去,把东大寺的和尚们气个半死,呵呵。
说香道之起源,由《香字抄》和《香药抄》时代做为熏物合香的应用和玩赏,转入道誉所开创的闻香时代,成为香的本质性玩赏,这是因为出现了新发现的最好的香料伽罗木。
伽罗木的出现在中国和日本同时引起了有关香的赏玩的变化,这是一种有趣的共通现象。
而日本人关于香木的知识不是依赖中国的再输出,而是来自原产地,做此想定,可由中国所从不使用的伽罗木这一字面而得到印证。
一条禅阁时代也就是东山足利义政执着于香道之时,也是黄熟香(兰奢待)以其珍奇而于香木之最上品伽罗木并称之时。
《新札往来》成书于天文十五年,可以说是代表天文六年仙逝的三条西实隆和志野宗信时代香的记录。
这时香道已开创二百余年,已在回顾香品的盛衰沿革。
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