立在地球边上放号红烛峨日朵雪峰之侧致云雀.docx
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立在地球边上放号红烛峨日朵雪峰之侧致云雀
2 立在地球边上放号 红烛
峨日朵雪峰之侧 致云雀
《立在地球边上放号》
读准字音
怒涌(yǒng) 舞蹈(dǎo)
《红烛》
一、读准字音
(一)单音字
躯体(qū) 捣破(dǎo) 脂膏(zhī)
慰藉(wèi)耕耘(yún)
(二)多音字
(1)创
(2)藉
二、写对字形
(1)
(2)
三、积累词语
(1)慰藉__________________________________________
(2)耕耘__________________________________________
[答案]
(1)安慰,抚慰。
(2)耕地与除草。
泛指田间劳作。
也比喻其他方面的辛勤劳动。
《峨日朵雪峰之侧》
一、读准字音
嚣鸣(xiāo) 铆钉(mǎo) 揳入(xiē)罅隙(xià)
二、写对字形
(1)
(2)
三、积累词语
彷徨·徘徊
两者都有“犹疑不决”的意思。
“彷徨”侧重于描写心理状态,指走来走去,犹疑不决,不知往哪个方向去。
“徘徊”侧重于描写动作,有一个本义,两个比喻义。
本义指在一个地方来回地走;同时既比喻犹疑不决,也比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。
《致云雀》
一、读准字音
(一)单音字
犀利(xī) 晨曦(xī) 响彻(chè)
霓虹(ní)闺阁(guī)(gé)
迸涌(bèng)凯旋(kǎi)摈弃(bìn)
(二)多音字
(1)露
(2)曲
二、写对字形
(1)
(2)
(3)
(4)
三、积累词语
(1)酣畅淋漓__________________________________________
(2)瞻前顾后__________________________________________
[答案]
(1)形容非常畅快、舒适。
常指文章绘画、文艺作品感情饱满,笔意流畅,情感得到充分抒发。
(2)原形容做事谨慎,考虑周密。
现也形容顾虑太多,犹豫不决。
《立在地球边上放号》
[资料链接]
郭沫若(1892—1978),原名郭开贞,号尚武,四川乐山人,后以家乡大渡河及雅河的别称——“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。
1906年入嘉定高等学堂学习,开始接受民主思想。
1914年春赴日本留学,这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚等外国作家的作品。
1921年发起创造社并出任总务委员,同年8月,出版了诗集《女神》,轰动文坛,成为新诗历史上的一块里程碑。
1924年到1927年间,他创作了历史剧《王昭君》《卓文君》等。
1930年加入中国左翼作家联盟,1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事,这一时期创作了以《屈原》为代表的六个历史剧。
郭沫若受俄国十月革命和五四运动的冲击,决然从日本渡海回国。
当置身于日本横滨的海岸,面对浩渺无边的大海时,那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀,诗人的脑海中出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。
于是他提笔写下了这首对于力的赞歌,对于那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的赞歌。
[文本鉴赏]
这首诗一方面通过对自然景观的真实反映,展示了大自然雄伟和壮丽的景色;另一方面,自然形象成为社会现实和时代精神的鲜明反映,是五四时期那种时代狂飙的象征,是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。
作者借这首诗想要告诉人们:
觉醒的人民,终将彻底推翻旧世界,创造一个新世界。
这首诗意境壮阔,充溢着浪漫主义色彩,具有强烈的时代感。
①____________ ②____________
[答案] ①写景 ②对力的赞美
[文本深读]
1.诗的前三行描绘了一幅怎样的画面?
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[答案] 诗的前三行描绘出一幅海上波涛滚滚、天上白云怒涌的宏伟而壮丽的图画。
2.诗的第四行有什么作用?
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[答案] 第四行“我眼前来了的滚滚的洪涛哟”是过渡,是由景入情的过渡,它进一步突出了那海涛汹涌的壮丽景象,又引发了最后三行诗人面对壮丽景象的主观感受。
这主观感受乃是这首诗思想意义之所在,它具有丰富的内涵。
3.结合全诗,请谈谈为什么说该诗是对“力的赞美”。
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[答案] “不断的毁坏,不断的创造,不断的努力”既表示宇宙是不断运动、不断更新的,又表示人生是不断奋斗、不断向上的。
诗人还认为在宇宙的运动与人生的奋斗过程中,始终贯穿着、体现着、磅礴着“力”,于是他在由大海奔腾的波涛引发出对宇宙与人生的感悟之后,随即发出了“力哟!
力哟”这高亢的呼叫。
最后一句是诗人对全诗的精彩总结:
“力的绘画”正是指开头三行所描绘出的大海白云的壮丽景色,“力的舞蹈”则是对那洪涛滚滚的比喻,“力的音乐,力的诗歌”无疑是诗人对海涛汹涌发出的声浪及拍击海岸激起的呼啸,以及对海涛壮观与神奇的体验,诗人最后高喊“力的律吕哟”,这意思是说:
无论绘画、无论舞蹈、无论音乐与诗歌,其中都贯穿着、体现着“力的律吕”——力的节奏与音调,正如宇宙与人生都贯穿着、体现着“力”一样,这样对诗的总结就更为完善了。
《红烛》
[资料链接]
闻一多(1899—1946),原名闻家骅,湖北浠水县人。
中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,新月派代表诗人和学者。
主要作品有《真我集》《七子之歌》,诗集《死水》等。
1922年闻一多赴美留学,先是专心作画,已初有成就。
然而,他仍念念不忘对文学的深情,加上寂寞的异国生活和销魂的思乡之情,他的创作冲动被激发,产生出大量的爱国诗篇。
1923年,闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍,由泰东书局出版。
《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。
诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜,而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格,形成了自己的独特个性。
这首与诗集同名的诗篇,就是诗集《红烛》的序诗。
[文本鉴赏]
这首诗是以“蜡炬成灰泪始干”为引子,扣住“灰”与“泪”展开抒情,以诗人对“红烛”心迹的交流为线索,用问答的形式展开诗意、抒发诗情。
本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂的力量,表现出作者的社会责任感和献身祖国的精神。
①____________ ②____________
[答案] ①自勉自励 ②呼唤
[文本深读]
一、阅读诗歌第1~4节,回答下面的问题
1.如何理解诗歌中“红烛”这一意象?
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[答案] 红烛,在诗人眼里,是理想人格的化身。
诗人的那颗心,是一颗赤子之心,是那么纯洁率真,晶明透亮,灼灼发热。
红烛就是诗人,诗人就是红烛,“人与物化,意与境融”。
2.第2节说“一误再误”,第3节说“不误,不误”,这种说法是否矛盾?
请作简要分析。
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[答案] 第2节说“一误再误”,错怪红烛的语气很强烈,又包含着自作聪明的意味。
第3节说“不误,不误”,用了反复手法,否定语气更加强烈。
一反一正两种回答,相形之下,更强烈地表现了诗人认识的根本转变,包含着对先前自作聪明的惭愧,由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。
诗人彻悟了,光是要“烧”出来的,只有自我燃烧,只有无私奉献,才能放出光芒。
这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。
诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
二、阅读诗歌第5~9节,回答下面的问题
3.请赏析“是残风来侵你的光芒,你烧得不稳时,才着急得流泪”。
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[答案] 用“侵”字性质明确,红烛创造光明,残风却容不得这片光明,残风是一种邪恶的势力,它的行径完全是邪恶的行径。
“侵”字的适用范围大,因而给人以丰富的想象,风有大有小,而烛火在或大或小的风中也程度不同地摇曳晃动。
用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明,唯恐不能为人世间创造光明,以无私奉献为天职的灵魂。
4.如何理解第7节的含意?
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[答案] 本节诗人托物言志,以烛泪比喻自己带泪的诗行,这些诗行中有诗人爱国之情、忧国之心,它能慰藉人间,使痛苦而麻木的世人感到欣慰,唤起他们的爱国之情,使祖国走向光明。
《峨日朵雪峰之侧》
[资料链接]
昌耀(1936—2000),湖南桃源人。
历任青海省文联《青海湖》杂志编辑。
1952年开始发表作品。
1985年加入中国作家协会。
著有《昌耀抒情诗集》《命运之书:
昌耀四十年诗作精品》《昌耀的诗》等。
1958年昌耀被错划为右派,后颠沛流离于青海垦区。
在此期间,1960年,昌耀写出了这首《峨日朵雪峰之侧》。
[文本鉴赏]
诗人通过峨日朵之雪和石岩壁蜘蛛等意象营造出一个凝重壮美的氛围,将饱含沧桑的情怀、古老开阔的高原背景、博大的生命意识,构成一个协调的整体,通过意象之间的变化与相互作用,描绘出诗人内心深处向往的乌托邦。
①____________ ②____________
[答案] ①视听结合 ②登山勇者形象,对生命力的赞颂
[文本深读]
1.如何理解“这是我此刻仅能征服的高度了”的含意?
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[答案] “此刻”和“仅”两个词暗示了多重意思:
这高度并非“一览众山小”的“绝顶”,却是“我”尽了自己的全部努力所达到的;这并不意味着将来(或“下一刻”)“我”不能达到新的高度,也不意味着此刻的高度微不足道,这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。
这个判断句还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些高度,暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差距,暗示了某种“先喘口气”的决定。
2.诗歌的结尾“但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰”有何作用?
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[答案] ①与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照,“可怜”与“默享”两个词极具分量,它们使前一诗节的辉煌壮丽凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。
②通过这只小小的蜘蛛表露出对生命的热爱、对生命力的赞颂。
3.本诗中的“雪峰”“太阳”“蜘蛛”等意象的含义是什么?
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[答案] “雪峰”指作者追求的精神高地。
“太阳”指乌托邦式的社会理想。
“蜘蛛”指身体弱小、精神强大、意志坚韧、充满生命力的形象。
《致云雀》
[资料链接]
雪莱(1792—1822),英国著名浪漫主义诗人、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者,受空想社会主义思想影响颇深。
1813年完成叙事长诗《麦布女王》,1818年至
叙事长诗《麦布女王》,1818年至1819年完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》,以及其不朽的名作《西风颂》。
恩格斯称他是“天才预言家”。
代表作品有《解放了的普罗米修斯》《西风颂》《致云雀》等。
雪莱出生在一个古老而保守的贵族家庭。
少年时在皇家伊顿公学就读。
1810年入牛津大学学习,开始踏上追求民主自由的道路。
1811年,雪莱因为写作哲学论文宣传无神论思想,被学校开除;也因此事得罪了思想保守的父亲。
雪莱愤然离家独居。
据雪莱夫人回忆,这首诗是1820年夏季一个黄昏,雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀鸣叫有感而作。
[文本鉴赏]
诗歌描绘了在黑夜中呼唤黎明的云雀形象,作者在赞美云雀善良、乐观、有信心与友爱的同时,表达了他对自由的向往和对幸福生活的强烈追求,以及他为伟大理想牺牲的决心。
①____________ ②____________
[答案] ①探讨美的根源 ②表达愿望与抱负
[文本深读]
1.请赏析第1节中“你好啊,欢乐的精灵”。
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[答案] 作者运用了拟人、比喻的修辞手法,表达了对于云雀这种鸟的特殊喜爱,他并不将云雀看作是一般的飞禽。
作者不仅表达了对于云雀的喜爱,还表达了对于云雀鸣叫的喜爱,认为那是从天堂而降临的乐音,是一种自然的艺术,这种艺术代表了云雀的衷心。
2.第3节中的“地平线下的太阳”“沐浴着明光飞行”说明了什么?
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[答案] “地平线下的太阳”象征着光明,而云雀冲上它“沐浴着明光飞行”,证明了云雀有一种勇敢的精神和渴望光明的精神。
3.《致云雀》这首诗歌运用了一连串的比喻,请简要分析其作用。
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[答案] 诗歌运用一连串美丽工巧、精心选择的比喻来描绘云雀,使读者获得感性形象。
各个比喻都鲜明地展现在我们的眼前:
云雀的鸣叫声像从一条五彩缤纷的彩虹里降落下来的小雨点,万物得此甘霖而从熟睡中苏醒。
云雀像一位富于哲理的诗人,用它触景生情的诗歌,启迪世人,是它从漠然的状态里崛起,让当时的人们既感到忧惧,同时又感受到希望的来临。
它像名门少女寂居高楼深宫,弹奏乐曲吐露热恋的心情;这乐音弥漫在高空,绵绵不绝。
它又像一只金色的萤火虫,隐藏在鲜花和芳草丛中,仍能在凝露的幽谷中发出熠熠的光辉。
它又似绿叶掩映下的一朵红玫瑰,浓郁的芳香使窃香贼痴醉昏迷。
4.结合全诗内容,请你谈谈云雀形象的象征意义。
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[答案] (观点一)《致云雀》中“云雀”代表诗人本身,诗人与云雀一样是渴望光明、正义、美好的,而云雀的鸣叫就像是作者所写的作品一样,给人们带来欢乐与美好的憧憬。
(观点二)作者写这首诗歌,将自己的美好愿望寄托于其中,揭露社会的贫富不均,抨击封建专制制度,渴望人人平等。
(观点三)《致云雀》中云雀代表18世纪中期反神权的人士,而云雀的鸣叫代表他们无神论的精神,而作者也是这一思想的赞同者,愿意倾听,作者认为不能用神来麻痹人民,而应使人民享受更多的自由权利。
[写法借鉴]
1.写作特色
象 征
《致云雀》运用浪漫主义的手法,热情地赞颂了云雀。
诗人成功地运用了象征手法,在诗人的笔下,云雀是欢乐、光明、美丽的象征。
诗人运用比喻、类比、设问的方式,对云雀加以描绘。
他把云雀比作诗人,比作深闺中的少女,比作萤火虫,使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。
诗人把云雀的歌声同春雨、婚礼上的合唱、胜利的歌声相比,突出云雀歌声所具有的巨大力量。
象征手法的运用,增加了这首诗的深度,也提升了这首诗的品位与档次。
2.写法指导
运用象征手法“三要求”
(1)立意要明确。
如《白杨礼赞》《松树的风格》等名篇一样,文章赞扬什么,或批评什么,一定要鲜明,要贯穿全文。
(2)描绘要具体。
只有对象征体作具体的描绘,才能使人透过“形”看到“神”。
如果“形”描绘得不具体,那么所颂扬的精神和意志,就只能是抽象的概念,作者的“意”也就不能形象地表达出来。
茅盾正是着力描写了白杨树的外形,从树的干、枝、叶、皮、高度等方面塑造了白杨树紧密团结力求上进的形象,并赋予其人格化的内涵,才从中提炼出“倔强挺立”“向上发展”“不屈不挠”等性格品质,再由此联想开去,揭示主题。
(3)类比要恰当。
所借之物和所咏之寓,或所借之物与所抒之情,要有紧密的内在联系,合乎情理。
这就要找准类比点,展开联想。
正是由于“北方的农民”“守卫家乡的哨兵”“华北平原上的健儿”等本体对象同样表现出了和白杨树一样的“朴实”“坚强”和“力求上进”“英勇无畏”的精神,白杨树才象征了北方的抗日军民,尤其象征了“用血写出新中国历史”的那种精神和意志。
3.迁移运用
请运用象征手法,选取你所熟悉的事物写一篇短文,300字左右。
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【参考示例】
杨 梅
杨梅是一种不平凡的水果,它就像人的一生走过来的滋味。
杨梅刚刚长出来的时候是绿色的,味道是苦的。
人在刚出生的时候是稚嫩的,看世界的眼光是单纯的。
杨梅慢慢地开始成长,它努力吸取树上的精华,让自己长得更加茁壮,让人们吃到更好更甜的杨梅。
就像孩子们正在努力地吸收着知识,磨炼着自己的意志,对着茫茫的大千世界,已立下誓言——长大要为国家做出无私的奉献。
成熟的杨梅,一个个长得紫红紫红的,惹人喜爱,人们吃到口中赞不绝口。
杨梅的一生就是这样简单,像人一样,从单纯到成熟再到回味自己成功的一生,尝到苦与酸与甜吧……
[素材采撷]
一
1.素材积累
《立在地球边上放号》这首诗展现在读者面前的是一个巨人的形象。
他站在地球边上,吹响一声声响彻寰宇的号角。
他的号角在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋,欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。
排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力,又蕴藏着同样巨大的创造力。
【应用角度】 “力量之美”“创造力”“生命力”等。
2.素材应用
创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。
把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。
创造教育先驱陶行知先生就曾指出:
“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
”正如郭沫若在《立在地球边上放号》一诗中所写的那样,五四运动正以巨大的力量,冲决旧世界的思想罗网,以伟大的创造力建立崭新的科学与民主的现代文明。
二
1.素材积累
《红烛》开篇着眼于红烛的颜色,将红烛精神集中在一个“红”字上面,凸现了红烛的总体形象,由红烛形象即刻联想到诗人自身,“物”与“我”就完全交融起来;最后一节归结到“莫问收获,但问耕耘”这样一个哲理,也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学上,表明了自己的人生宗旨。
【应用角度】 “奉献”“过程与结果”“人生的价值在于奉献”等。
2.素材应用
闻一多在《红烛》中曾说过“莫问收获,但问耕耘”。
我们要用有限的时间去发挥自己无限的价值。
只有实现自己的人生价值,
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- 地球 边上 红烛 峨日朵 雪峰 云雀