学1415学年下学期高二模拟考试语文试题附答案.docx
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学1415学年下学期高二模拟考试语文试题附答案
2014--2015学年下期高二模拟考试
语文试卷
本试卷共150分,考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题(70分)
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
(错题重做)阅读下面的文字,完成1~3题。
文明是文化的内在价值,文化是文明的外在形式。
文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现,文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。
文明是一元的,是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的;文化是多元的,是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。
所谓“文明”,是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界,通过法律、道德等制度来协调群体关系,借助宗教、艺术等形式来调节自身情感,从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。
人类只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中,才能最大限度地满足自身的基本需要、实现自身的全面发展。
在这一点上,任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。
从这一意义上讲,人类文明有着统一的价值标准。
所谓“文化”,是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。
由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的,因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。
考古学家对“文化”一词的经典使用方式,就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。
由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别,因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用,像“仰韶文化”“龙山文化”等。
龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的,由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式,从而引起了考古工作者的重视。
再如,良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……正是这种风格和样式的千差万别,才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态,整个人类文明更是如此。
虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分,但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论,文化本身并无贵贱之别。
譬如穿衣,衣料能否满足保暖舒适的基本需要,这其间是一个文明的问题;至于是穿西服还是穿和服,这其间又有着一个文化的问题。
在前一种意义上,可以说衣衫褴楼是不文明的表现;在后一种意义上,却不能说穿中山装是没有文化的标志。
文化没有高低之分,却有强弱之别。
譬如语言文字本没有高低贵贱之分,但其作为人类的日常交际工具和信息传递手段却有着是否丰富、准确、容易掌握、便于处理等差别。
从这一意义上,我们固然不能说云南纳西族人保存至今的东巴文字没有价值,但这种古老的象形文字系统在当今的信息时代却难以发挥更大的影响。
文化在世界一体化的过程中,“强势文化”常居于主导和支配地位,它使得“弱势文化”不得不改变其固有的状态,以提高其文明含量。
不过“弱势文化”也不是毫无作为,强势文化也要从弱势文化那里汲取必要的营养。
全球化的历史过程使得全球文化面貌日渐趋同。
如何在增加人类“文明”总量的同时尽量保持“文化”的多样化,便成为当今人类的重要课题。
(摘编自陈炎《文化与文明》)
1下面对“文化与文明”的表述,不符合原文意思的一项是
A.文明是文化的内在价值,文化是文明的外在形式,不存在一件不具有文明价值的文化产品,也不存在一种没有文化形式的文明。
B.作为文化内在价值的文明,要通过文化的外在形式得以实现,而文化有着时代、地域、民族的差别,这使得文明相应地表现出不同的风格和样式。
C.文明是人们最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度,在这一点上人类有着共同的衡量尺度,因而文明是一元的。
D.人类文明是南不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的,因而作为文明的外在表现形式的文化就呈现出多元性。
2.下面理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.“文化”一词没有在对旧石器时代的研究中被考占学家使用,原因是那个时期不同区域出土的器物还没有风格和样式上的差别。
B.新石器时代的大汶口文化、良渚文化等呈现出样式和风格的千差万别,这使得那一时期的华夏文明呈现出五彩缤纷的文化形态。
C.客观上说不同的文化产品所包含的文明价值有高有低,因而我们就可以在石器、陶器、青铜器等器物之间排出文明的高低序列。
D.世界一体化使得文化的全球交流不可避免,世界一体化的好处是,不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.人类的文明需求在本质上是一致的,但不同的人类群体面临不同的生存自然环境和社会条件,因而满足其文明需求的文化方式也不会相同。
B.一片黑陶受到考古工作者的重视,从而引出龙山文化的发现,这是因为器物的不同风格和样式,往往意味着不同的文化形态。
C.就文明与文化的性质而言,器皿会不会渗水、是不是坚固,这是一个文明的问题;至于是用彩陶还是用黑陶.这又有一个文化的问题。
D.云南纳西族人的东巴文字被“强势文化”所改变是人类文化的进步,也是打破固有的“文化疆界”,实现文化融合的必然趋势。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4—7题。
张汝明,字舜文,世为庐陵人,徙居真州。
汝明少嗜学,刻意属文,下笔辄千百言。
入太学,有声一时。
国子司业黄隐将以子妻之,汝明约无饰华侈,协力承亲欢,然后受室。
登进士第,历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿,杭州司理参军,亳州鹿邑丞。
母病疽,更数医不效,汝明刺血调药,傅之而愈。
江阴尉贫且病,市物不时予直,部使者欲绳以法。
汝明为鬻橐中装,代偿之。
华阴修岳庙,费钜财窘,令以属汝明。
汝明严与为期,民德其不扰,相与出力佐役,如期而成。
他庙非典祀、妖巫凭以惑众者,则毁而惩其人。
滞州县二十年,未尝出一语干进,故无荐者。
大观中,或言其名,召置学制局,预考贡士,去取皆有题品。
值不悦者诬以背王氏学,诏究其事,得所谓《去取录》,徽宗览之日:
“考校尽心,宁复有此?
”特改宣教郎。
擢监察御史。
尝摄殿中侍御史,即日具疏劾政府市恩招权,以蔡京为首。
帝奖其介直。
京颇惮之,徙司门员外郎,犹虞其复用,力排之,出通判宁化军。
地界辽,文移数往来,汝明名触其讳,辽以檄暴于朝。
安抚使问故,众欲委罪于吏,汝明日:
“诡辞欺君,吾不为也。
”田法行,受牒按境内。
时主者多不亲行,汝明使四隅日具官吏所至,而躬临以阅实,虽雨雪不渝,以故吏不得通贿谢。
晚知岳州,属邑得古编钟,求上献。
汝明日:
“天子命我以千里,惧不能仰承德意,敢越职以幸赏乎?
”汝明事亲孝,执丧,水浆不入口三日,日饭脱粟,饮水,无醯盐草木之滋。
浸病赢,行辄踣。
汝明学精微,研象数,贯穿经史百家,所著书不蹈袭前人语,有《易索书》《张子卮言》《大究经》传于世。
(节选自《宋史·张汝明传》)
4.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.入太学,有声一时声:
声望。
B.更数医不效效:
见效。
C.犹虞其复用虞:
担忧。
D.田法行,受牒按境内按:
根据。
5.下列各组语句中,全部表现张汝明尽职尽责的一组是(3分)
①为鬻橐中装,代偿之②未尝出一语于进
③预考贡士,去取皆有题品④具疏劾政府市恩招权
⑤躬临以阅实,虽雨雪不渝⑥惧不能仰承德意,敢越职以幸赏乎
A.①②③B.①④⑥C.②⑤⑥D.③④⑤
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.张汝明勤奋好学,学问精深。
写文章时动不动就下笔千言,对经史百家融会贯通,著书立说有自己独到的思想,有很多文章流传后世。
B.张汝明为人正直,不惧权贵。
当上殿中侍御史不久,就弹劾以蔡京为首的卖恩揽权行为,最终受到蔡京排挤,出任宁化军通判。
C.张汝明为官清廉。
主政岳州时,属地有人请求把得到的古代编钟献给他,他断然拒绝,认为自己应该恪守职分对得起皇上的恩德。
D.张汝明非常孝顺。
母亲生了毒疮,他用自己的血亲自调药,治好了母亲的病。
为亲人服丧时,三天不吃不喝,后来也仅吃点糙米。
7.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(10分)
(1)江阴尉贫且病,市物不时予直,部使者欲绳以法。
(2)安抚使问故,众欲委罪于吏,汝明日:
“诡辞欺君,吾不为也。
”
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋诗,完成8~9题。
登原州城呈张贲从事
魏野
异乡何处最牵愁?
独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁,地寒西去更无州。
数声塞角高还咽,一派泾河冻不流。
君作贫官我为客,此中离恨共难收。
8.颈联描绘了一幅怎样的图景?
主要运用了什么手法?
请简要分析。
(5分)
9.本诗表达了作者哪些情感?
请结合诗句简要分析。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(6分)
(1)“且夫天地之间,物各有主,,。
”苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好,不慕身外之物。
(2)苏轼在《水调歌头》中,用“_______________,_______________”这两句诗,深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿,共赏明月,借此寄托对亲人的殷切思念。
(3)《宋书·宗悫传》里“愿乘长风破万里浪”的豪言在李白的《行路难》中演化为“,!
”
乙选考题
请考生在第三、四两题中选定其中一题作答。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
月亮船
刘国芳
一个住在河边的女孩,总喜欢在门口站着,看河。
一个晚上,弯弯的月亮映在水里,女孩觉得它像一只船,女孩很惊喜自己的发现,于是蹿屋里去,跟大人说:
“爸爸妈妈,你们看,水里的月亮像一只船。
”
女孩的爸妈走出来,一起往水里看,然后父亲说:
“是像一只船。
”
女孩的母亲也说月亮像一只船,还说那是月亮船,说着,轻轻地唱起来:
月亮船呀月亮船/载着妈妈的歌谣……
女孩天真,在母亲唱着时颠颠地往河边去,大人见了,吓坏了,过去一把扯住女孩,还说:
“你去哪?
”
女孩说:
“我想坐在月亮船上,让它载着我。
”
女孩的母亲父亲听了,都笑。
做母亲的,还点着女孩的额头说:
“月亮船在很远的地方,你坐不到它。
”
女孩看着母亲,女孩说:
“我怎样才能坐到月亮船呢?
”
母亲没说,还是摇头。
过后,女孩每天晚上都在门口看着水里的月亮船,还不住地缠着母亲,让母亲告诉她怎样才能坐到月亮船。
母亲没告诉女孩,只跟女孩说:
“别烦了,我教你唱月亮船的歌吧。
”
说着母亲唱了起来:
月亮船呀月亮船/载着童年的神秘/飘进了我的梦乡/悄悄带走无忧夜/……
女孩觉得这歌很好听,学起来.
一天女孩和母亲正唱着,忽然河里传来“救命呀——救命呀——”的呼救声。
女孩的父亲听了,飞快地从屋里蹿出来往河边跑,女孩的母亲也跟着往河边跑,女孩隔壁一个王叔叔,也往河边跑,然后三个人—起跳进水里。
好一会儿,女孩看见三个人从水里爬上来,这三个人,一个是女孩的父亲,一个是女孩的母亲,还有一个,女孩不认识。
而女孩隔壁那个王叔叔,却没上来。
女孩的母亲看见王叔叔没上来,便在河边喊:
“小王——小王——”没有回音。
那个王叔叔一直没上来,女孩看见父亲母亲和小王的母亲在河边找了几天,但没找到,女孩不知道那个王叔叔去哪里了,就问母亲,女孩说:
“王叔叔呢,他怎么没上来?
”
母亲眼睛红红的,没做声。
女孩又说:
“妈妈,你说呀,王叔叔去哪里了?
”
女孩的母亲看着河,河里,一弯月亮又像一只船了,母亲见了,开口告诉女孩说:
“王叔叔被月亮船载走了。
”
女孩说:
“你不是说月亮船在很远的地方,坐不到吗?
”
母亲说:
“王叔叔救人,月亮船才载着他。
”
女孩说:
“妈妈你也救人,爸爸也救人,月亮船怎么不载你们去呢?
”
父亲在屋里听了,吼一声过来:
“莫乱说,乱说打扁你。
”
母亲说:
“莫吓着孩子。
”
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