议论文篇生.docx
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议论文篇生
考题类型主要有以下几个方面:
1.字词。
主要考查字词的音、形,侧重于3500个常用字,复习时对常见的、易错的多音多义字应重点关注。
2.寻找或提炼论点。
论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述。
在形式上,它应该是完整的句子。
找准论点的方法:
一看题目,二看开头,三看结尾,四看中间,五自己归纳。
但它的位置通常在标题和开头,答题时应首先考虑。
3.概括作者思路。
主要考查学生对文章的整体把握,答题时应对各段内容进行准确概括和巧妙串联。
语言表述为:
先通过……引出论点或分论点,再用……事例或名言加以论述,最后得出……的结论。
4.论证方法。
主要从两方面进行考查:
1)辨析论证方法。
常用的论证方法有:
举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
(2)分析论证方法的作用。
语言表述为:
①举例论证:
举出……的事例,具体有力地论证了……的观点。
②道理论证:
引用……的名言或引用格言、俗语等,充分有力地论证了……的观点,增强文章的说服力。
③对比论证:
从正反两方面进行论述,突出地论证了……的观点。
④比喻论证:
以事喻理,形象生动地论证了……的观点,使论证浅显易懂,易被接受。
有时一段文字中不止一种论证方法,答题时要找全。
5.补充论据。
主要考查学生平时的知识积累,要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。
①补充事实论据时,要选择真实而典型的事例,概括叙述,紧扣论点。
所选事实和观点要统一,否则就失去了事实论据的说服力。
②补充道理论据时,要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。
引用时要完整准确,不可张冠李戴,不可断章取义。
6.分析关键词语、句子或语段的含义及作用。
答这类题时一要联系文章内容,尤其是要联系文章的中心论点;二要结合语境,结合上下文揣摩其具体含义。
分析作用时,首先要找出论点,其次确定本段在文中地位,然后分析其对论证论点的作用(更严密、更有权威性、更有说服力)。
如果考查的是在结构上的作用,通常情况下是起承上启下的过渡作用。
7.仿写。
考查学生语言表达能力,要求仿照所给出的句子再写一两句话。
仿写时应做到以下几点:
①句式一致。
要分析例句的结构特点,把例句中每一句话分割成几部分,确定保留与变化部分。
②修辞相同。
如果所给例句运用了某种修辞,仿写句子时一定要注意与例句的修辞相同。
③字数相等。
仿写时字数要尽可能与所给例句一样多。
④语意连贯。
所写句子要符合整段文字的内容,感情色彩、语体风格应保持一致。
8.拓展。
请你就本文观点谈一点看法:
答题时,首先应明确同意与否,然后展开联想,联系实际加以论证或阐述。
现代文阅读二
议论文篇
小议读书刘熙武
①书籍是人类智慧的结晶。
读书,从本质上讲,就是读者的心灵和上下古今的伟大智者的心灵进行对话。
但真正要把书读好,需搞明白三个问题。
②一是为什么读书。
这是读书“入口处”第一个必须解决的问题。
纵观天下读书人,一般有两种读书心态:
出于实用和出于兴趣。
实用性读书把读书当作一种手段,以适应工作、职务需要和追求财富等为目的。
兴趣性读书则是出于爱好,丰富自己的精神和知识世界,提高个人素质。
现在的许多学生不知道为何读书。
只是为了考个好学校,将来找个好工作,属于被动地学习,这是对读书目的严重扭曲,在一定程度上成为学生“高分低能”的原因之一。
③二是读什么书。
在信息爆炸的时代,我们人的精力是有限的,而书籍是无法穷尽的。
庄子有言:
“吾生有涯而知无涯,以有涯逐无涯,殆矣。
”要减少读书的盲目性与随意性,增强针对性,最好的办法就是读经典。
什么是经典?
经典就是有生命力的,经得起实践、历史和人民检验,可以穿越时空的东西。
反复读经典,每次心得和收获都不一样。
毛主席读《红楼梦》读了5遍,圈点阅读《资治通鉴》17遍;温家宝总理读《沉思录》近100遍,天天都在读,这就是经典。
有些东西当时看来是经典,过一段时间再看,还是经典。
如马克思主义的世界观和方法论,我党的解放思想、实事求是、调查研究等等都具有永恒的真理价值。
④三是如何读书。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”读一百本书而不思考,不如思考着读一本书。
前人也不是完人,也有认识偏颇的地方,甚至错误的地方。
有些观点或论断,在当时的历史条件下是正确的,用新的视角来审视,可能是不合时宜的;也有些观点或论断,结合新的实践或新的元素是可以创新发展的。
所以,我们读书要边读边思,于不疑处有疑,善于存疑,敢于存疑,然后进行深度思考,形成自己的学问。
不仅要思考其中的思想内容,最重要的是掌握蕴含其中的思维方法,掌握了先进的思想和科学的方法,人就有了力量。
⑤最后,要善于活化知识。
通过读书,我们可以获取知识,但零碎的、没有系统的知识是没有多大价值的,这就需要活化知识,建立起自己的认知系统。
人的大脑好比电脑,脑子里存储了大量的零碎的知识,如果不去消化、理解和运用,无非是在脑容量里多占了点空间而已,这样的知识越多,你的内存越小,反应越慢,脑子容易僵化。
知识是冰,是死的,而智慧是水,是活的,只有把知识转化为智慧,才是到达了读书的真境界。
(节选自2009-12-19《光明日报》,有删改)
1.标题《小议读书》肯定不是文章的中心论点,其理由是什么?
(2分)
2.从选文的结构和分论点的角度完成下列两题。
(1)第②③④段这三个论述语段能否颠倒一下顺序?
为什么?
(2分)
(2)用简洁的语言回答读书要“读什么书”和“如何读书”。
(2分)
3.第⑤段中画线句子采用了什么论证方法,证明了什么观点?
(2分)
科学不怕挑战
沈致远
①挑战是针锋相对的竞争。
“物竞天择,适者生存”,没有竞争,生物不会进化,至今地球上就只有原始生物。
②科学发展史是不断接受挑战的历史。
③量子力学理论刚提出时,由于它的基本概念与传统观念根本不同,有些科学家一时难以接受。
爱因斯坦反对量子力学的几率解释,说:
“我不相信上帝在掷骰(tóu)子。
”他还多次提出“理想实验”进行挑战。
玻尔是量子力学的创始人之一,他奋起应战,据理反驳。
爱因斯坦屡败屡战,苦思冥想出一个特别刁钻的“理想实验”。
玻尔彻夜未眠,苦思不得其解,直到清晨才豁然开朗,利用相对论以其人之道还治其人之身。
但爱因斯坦仍然固执己见,以至另一位科学家厄伦费斯特都忍不住说:
“爱因斯坦,你真不像话!
你简直在批判你自己的相对论了。
”爱因斯坦挑战量子力学,虽败犹荣,他提出的“理想实验”,促进了量子力学的发展,还对量子密码、量子计算机等新技术起到了催生作用。
④进化论从诞生之日起就被挑战,从未停止过。
创世说从信仰出发频频发难,甚至采用行政手段禁止进化论的传播。
结果怎样呢?
进化论身经百战,越战越勇,而创世说却破绽百出,只好以百万元大奖向科学家频送秋波求援。
⑤科学不怕挑战,怕挑战的不是科学。
⑥至今为止,仍不断有人为躲避挑战而打出“科学”旗号,把它当作挡箭牌。
其实,这些人趁早收旗为好,否则,等到发现挡箭牌其实是箭靶子时,悔之晚矣。
⑦大浪淘沙,沙不除金不现。
直面挑战,意在求真求是。
4.本文的中心论点是什么7(4分)
5.第③④段运用了事例来论证,请分别概括这两个事例的内容。
(4分)
6.第⑤段申两个句子的顺序能否颠倒?
为什么?
(4分)
7.第⑥段中"科学"一词为什么加上引号?
(2分)
8.说说画线句子在文中的表达作用。
(3分)
伯乐就是你自己
①慧眼识珠者为人景仰,知人善任者功德无量。
然而茫茫人海之中,这样的“伯乐”却往往是可遇而不可求。
韩愈说:
“世有伯乐,然后有千里马。
”我却要说:
“千里马,你要做自己的伯乐!
”
②美国著名心理学专家安东尼·罗宾曾经在《唤醒心中的巨人》一书中指出:
“每个人身上都蕴藏着一份特殊的才能。
那份才能犹如一位熟睡的巨人,等待着我们去唤醒他……上天不会亏待任何一个人,他给我们每个人以无穷的机会去充分发挥自己。
”既然如此,我们还等什么,为什么不去做自己的伯乐呢?
③当代著名作家贾平凹有一句名言:
“人贵能自我发现。
”也就是说,你要做自己的伯乐。
他本人经过多年的左冲右突,发现了自己写作方面的才能,寻求到一条通往成功的道路。
正是因为他发现了自己,才勇敢地将自己的才能展示给了众人,他就是自己的伯乐!
④毛遂地位卑微,却果敢得令人钦佩,在赵国被秦军围困的关健时刻,他不顾旁人的鄙夷和耻笑,挺身而出,鼎力自荐。
楚国宫殿之上,他凭借自己“三寸不烂之舌”,说服楚王出兵,救国民于水火之中,留下了“小蔺相如”的美称。
毛遂之所以能够名垂千古,正是因为他敢于发现自我,欣赏自我,敢于做自己的伯乐。
⑤如果你是一匹“千里马”,千万别把希望寄托在别人身上,当义无反顾地向毛遂学习,做自己的伯乐,发现自己的才能,然后以百倍的信心和勇气,把自己“荐”出去,去一展自己的风采,去实现自己的抱负。
万万学不得那个才高八斗、计谋超群的姜子牙,他用几乎一生的时间来等待伯乐发现自己,要不是在垂老之年偶遇周文王,他的才华险些就被自己的消极等待给埋没了。
⑥我们常常惊羡别人的成功,却往往忽视自己的努力;常常嘴叹命运不公,却很少发掘自己的潜质。
那么,从现在起做自己的伯乐吧,别让自己把自己理没,努力地去发现自己的天赋和潜能,并将其发扬光大。
把我们心中的巨人唤醒,让我们发现自己、赏识自己,看准正确的人生方向,一步一个脚印往前走,总有一天,我们会走进自己心中的圣殿。
(作者:
赵锁仙,有删改)
9.(2分)说出本文的结构方式。
10.(2分)说出第④段运用的典故。
11.(2分)品读第⑤段,说说主要采用了什么论证方法?
12.(2分)第⑥段中加点词能否去掉?
为什么?
13.(2分)就作者与韩愈的“人才观”展开辩论,请你将正反两方的观点提炼出来。
(四)阅读下面的语段,完成25—29题。
(15分)
人总得藐视点什么(陈鲁民)
①人生在世,你总得藐视点什么东西,或人或物或事,否则,看什么都伟大,啥子都敬畏,处处低眉顺眼,事事谨小慎微,那就会把自已活得唯唯诺诺,可怜巴巴。
②曹操藐视天下英雄,在他眼中,袁术、孙策等众多英雄豪杰,成为“冢中枯骨”,或为“守户之犬”,或为“虚名无实”,或为“碌碌小人”,一无可取;谢安藐视苻坚,在他看来,什么百万之众,什么投鞭断流,无非一群“行尸走肉”,消灭尔等如“探囊取物”。
我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀,但一样可以藐视那些拍马溜须的谄媚之徒,不管他们再有权势,也决不与他们为伍。
③列宁藐视帝国主义,嘲笑他们是“泥足巨人”;毛泽东藐视“一切反动派”,断言都是“纸老虎”,原子弹也是“纸老虎”。
我们不可能有革命领袖吞吐宇宙傲睨天下的气魄,但仍然可以藐视那些巧取豪夺的贪官污吏,藐视那些鱼肉乡民的腐败分子,而且非常自信地“看他起高楼,看他楼塌了。
”
④阮籍藐视汉高祖刘邦,说他是“时无英雄,使竖子成名”;李白藐视当朝权贵,让宰相杨国忠研墨,宦官头高力士脱靴,我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清”那般清高自傲,但也完全可以特立独行,洁身自好,藐视那些登龙有术的“新贵族”,发不义之财的暴发户。
⑤南朝山水诗人谢灵运,藐视同行,傲睨诗坛,称“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗”;北宋名士刘少逸恃才傲物,目无余子,有妙联曰;“目空天下士,只让尼山一个人。
”我等大可不必像这两位那样狂妄自负,愤世嫉俗,但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星,藐视那些“用身体写作”热闹异常的美女美男作家。
⑥藐视,除了人,还有物,还有事。
那些小恩小惠,蝇头小利,鸡虫得失,别人争得你死我活,用尽浑身解数,我不妨冷眼旁观,“不以物喜,不以己悲,”如此贪财图利者,我藐视!
还有评奖晋级,提拔升迁,评定职称,排名先后,别人眼中重如泰山,志在必得,不然就死不瞑目,我则得之淡然,失之泰然,尽可一笑置之,如此沽名钓誉者,我藐视!
⑦打铁先得本身硬,藐视,也得有点资本才行,要“目空天下士”,自己就得才高八斗,学富五车;要藐视天下英雄如无物,自己就得是那顶天立地的真英雄;要藐视那些蝇营狗苟之辈,自己就得是冰清玉洁的真君子。
而且,要藐视点什么,不论对人还是对物,可能会让自己吃点亏,受点冷落,“进步”比别人慢点,“收益”比别人少点,“名气”比别人小点,但却能使我们抬头挺胸昂然平视,上不愧天,下不愧地,活得堂堂正正,坦坦荡荡。
⑧果真如此,那就会无所畏惧,不佞鬼神,哪怕你是世界首富,只要来路不正,沾腥带污,我就敢藐视你!
14.本文的中心论点是什么?
(3分)
答:
15.本文第②③④⑤自然段主要运用了哪些论证方法?
(3分)
答:
16.综观全文,文末的“果真如此”中“如此”指的是什么?
(3分)
答:
17.结合生活实际,请你谈谈如何做到“打铁先得本身硬”。
(3分)
答:
18.举例谈谈你所藐视的人(或物或事),并简要说说你能够藐视的理由。
(3分)
答:
《尝试错误》
①现代西方教育中有“尝试错误”的理论;五百年前,明朝人沈君烈就提出“终日学终日误,终日误终日中的观点。
可见,在错误中学习,勇于尝试,就有机会获得成功。
②楚汉相争时,项羽的失败,就在于他不知道在错误中学习。
每当他有所主张,左右总是连声称“是”,钦佩拜伏。
一直到死他还错误地认为是“天之亡我,非战之罪”。
平时在百战百胜中,他愈来愈自负。
大难临头了,还在高唱“力拔山兮气盖世”。
项羽难以放下身段,从自负的巅峰走下来,弄到无颜回江东去的地步,结果只有死路一条。
③刘邦的成功,得益于在错误处注意学习。
有人当面指责他,不应该一面洗脚一面和长者说话;有人暗暗提示他,不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气;有人诚恳,怎告他,不应该迷恋各国佳丽,要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟,在错误中学到很多,终于获得事业的成功。
④由此想起《替虚》上的一句名言:
“项羽日胜而亡,高祖日败而王。
”因为缺少学习改进的机会,引台至终固守一套僵化的战略,所以日胜反而灭亡;因为在失败之中善于学习,不断总结经验教训,所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费,学医人费”的说法。
不费纸,学不好写字;不费人,学不好医术。
一位成名的书法家,送你一幅字,在背后不知他撕毁了多少张纸,才成就这一幅字。
更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。
一位医术精湛的大夫,必然诊治得多、观察得多,也累积了许多误诊的教训。
古谚说“巧者不过习者之门”。
只要不怕错误,反复学习,便能达到巧妙的境地。
⑤“逐日淘沙定有扩,成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。
有急者,不但不应为错误、失败而气馁,反而应该以失败为师,在错误中汲取教训,从而走向成功的彼岸。
19.选文的中心论点是什么?
(2分)
答:
20.选文②③两段的顺序能否调换?
请说出理由。
答:
21.请简要分析选文第⑤段的论证思路。
(3分)
答:
22.请为选文补充一个事实论据或道理论据。
答:
财富与幸福
[美]泰勒·本·沙哈尔
①金钱除了可以提供食物和居所外(不是指鱼翅和城堡),只是一种实现目标的手段。
有趣的是,我们经常搞不清楚目标和手段的区别,以牺牲幸福(目标)来换取金钱(方法)。
②如果像一般社会风气一样,用金钱来作为至高财富的衡量标准,那一切就容易得多了。
并不是说赚钱或存钱是错误的,物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。
金钱上的保障,可以让我们向不喜欢的工作说“不”,或是让我们不为账单烦恼。
但是,金钱本身并没有价值,而是因为它可以带来一些丰富的经历。
物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。
③研究显示,财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。
心理学家大卫·迈尔斯(DavidMyers)和他的同事们发现,幸福与财
富之间的关联性非常低,唯一的例外是在一些极穷困的地区,在这些地区基本的生活条件都得不到满足。
此外,还有报告指出,在过去的50年里,美国一代代人的富有程度越来越高,但幸福指数却没有什么变化。
④令人惊讶的是,许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。
“忙碌奔波型”的人认为,他们的行为可以为将来带来好处,这样想可以减少他们的负面情绪,然而一旦达到目标,发现所得到的无法使自己快乐时,他们就无法自拔了。
这时,他们会充满了绝望,因为没有目标他们就失去了幸福的指望。
⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题,他们甚至因此而酗酒或是吸毒。
比如猫王、玛丽莲·梦露、丽丝·泰勒、比利·好乐迪以及马拉多纳等等。
矛盾的是,成功反而使他们不开心。
在成功之前他们可能也曾有不开心的日子,但他们一直相信,只要成功了,他们就会得到幸福,而当他们达到目的时才发现,原来所期望的根本就不存在。
而在此时,他们感到自己的幻想(也是很多普通人的幻想)——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了,而陷入“现在怎么办”的深谷。
他们接着成为“虚无主义型”的典型,相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐,于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
⑥既然财富无法使人幸福,为何还是令我们如此痴迷呢?
为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢?
为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然,而以内心为标准的时候却这么困难呢?
⑦用一个比较革命性的说法:
有可能是我们的过去影响了我们。
当人类还在原始时代时,更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害,因此储存成为一种习惯。
至今,很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。
储蓄不再是为了生存,而仅仅是为了储蓄。
我们不再为生活而储蓄,而是为储蓄而生活。
⑧在决定和判断的过程中,人们通常也会将物质放在精神之前去考虑,主要原因是物质容易计算。
我们习惯性地对物质作出评价,比如财富和声望,而不是难以衡量的情绪或意义。
我们所羡慕的是物质上的东西。
有钱人因为他们的财富被尊敬,就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。
学术界的人以出版量作为升职的标准。
我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果,例如我们“赚了”多少。
就像劳伦斯·波特(LaurenceG.Boldt)在《禅宗与生活的艺术》(ZenandtheArtofMakingaLiving)里说的:
社会教我
们的道理就是物质至上,只在乎那些可以“数”得出来的东西。
房子的价值可以用钱的数量衡量出来,而我们对家庭的爱却不行。
莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本,它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。
(选自《幸福的方法》,当代中国出版社,2011年出版,有删节)
23.本文论述的主要观点是什么?
(2分)
__________________________________________________________________________
24.第⑤段主要分析了什么?
运用了什么论证方法?
(3分)
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
25.补充一个论据,简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点。
(3分)
_______________________________________________________________________________________________________________________________
26请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路。
(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
给最爱的他们安全感
沈奇岚
①每个孩子都被父母指责过不懂事,那句“都是为了你好”听过千遍万遍,“知道,知道,我都知道”也答了千遍万遍。
为什么这样的事情一直在发生?
②我们的父母有个有趣的标准,听话的就是好孩子,不听话的就是坏孩子。
换言之,就是停留在父母框架里的就是父母喜欢的孩子,任何突破框架的企图都是叛逆、不听话、不懂事甚至不孝顺。
③你想自己做决定,想过自己的人生。
但是,在父母的框架里,你常常碰壁。
他们希望你留在那个框架里面,因为他们怕你出去了会不安全。
④当我们还是小孩子的时候,父母的框架都是保护性的,“不要和陌生人说话”、“饭前要洗手”、“听老师的话”,等等。
那是他们的人生经验,他们用自己对世界的认识来为我们筑起保护墙。
但是任何框架都可能陷入一种惯性。
他们习惯了这种保护你的方式,却还没有习惯你已经长大,世界已经发生巨大的变化。
你想要空间,不得不和这个框架发生冲突。
你没办法责怪他们,他们的框架都是出于爱。
你在他们的框架之内,他们才觉得你是安全的,他们才有安全感。
⑤很多年以后,你会发现,父母对我们人生的横加干涉,无非是怕我们做了糟糕的选择——他们心里没有安全感,对框架之外的世界没有信心。
⑥如果你希望父母尊重你的选择,你必须要给他们安全感——你能对自己的选择负责。
可以从小事做起,甚至从妥协做起。
独立从来不是别人给的,而是自己用脚踏实地的行为挣来的。
让父母有安全感有两条路,一条是最方便的听话之路,父母要求你做什么就做什么。
这条路在你长大之后会越来越难走,你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。
⑦一条就是有些难度的独立之路,你要比他们更强大。
这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大,而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大,强大到他们能够意识到你能照顾好自己了,甚至能照顾他们了。
不要等他们老了,你才觉得该照顾他们了。
说到这里,你会不会笑——给父母安全感?
⑧真的,试试从这个角度去理解你们的关系,就会明白许多的冲突并不是他们不尊重你,而是他们没有安全感,他们不知道你已经长大。
他们的横加干涉可能是一种过度的担心,是一种婉转但是失败的爱的表达。
⑨坦白地说,期待父母因为你而有所改变,恐怕是种奢望。
所以你要更努力,试着去理解自己的父母,理解他们的怕与爱,理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。
⑩其实当父母是世间最辛苦的工作,为了保护他们的孩子,哪怕自己碰得鼻青脸肿也要努力强大。
他们为你提供了那么长久的爱和安全感,现在,轮到你了。
长大吧!
(选自2010年第19期《读者》)
27.本文的中心论点是什么?
(2分)
_________________________________________________________________
28.本文所说的“父母框架”是指什么?
(2分)____________________________________________________________________________
29.第②段画线句子主要运用了什么论证方法?
有何作用?
(3分)
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30.作者认为,要给父母以安全感,必须理解他们。
我们应该怎样理解父母呢?
请用文中的原话回答。
(3分)
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