说说命门说说尾闾.docx
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说说命门说说尾闾
说说命门说说尾闾
命门穴位于两肾之间,属督脉,有生命之门,先天之根本的含义。
命门穴与任脉的神厥穴(肚脐)又前后对称,与腰的带脉又缠绕一周。
带脉的循行路线较为简单,起于季脉肋下方,横绕腰腹周围,前平脐,后平十四椎。
带脉的“带”字,含有腰带的意思,因其横行于腰腹之间,统束全身直行的经脉。
足部的阴阳经脉都受带脉的约束,带脉与冲、任、督三脉的关系极为密切,
腰腹部是三脉脉气所发之处,又为下丹田真气之所在。
下丹田在脐内一寸,一般位于脐和命门三七开,位于大椎和会阴穴也三七开,符合黄金分割线0.618的优选关键数字,顺应先天自然之规律。
因此,只有气沉丹田,意守丹田,命门穴后撑等练功身法,就能通过神厥穴深部的经络网,使丹田生发之气遍走全身,起着整体功能的调节作用。
第一天老师教你基本功,就是站桩。
会用手去摸摸你的命门穴,那是老师看看你的命门的坑是什么情况,正常人命门那都有个坑,站桩就是一个填坑的过程,这样你的身弓才能练出来,才能形成上下的整劲。
有坑的,一定不是高手。
呼吸,从丹田呼吸转入命门呼吸,退阴符,绕阳符。
右转36圈,从丹田到命门为一圈,左转24圈。
这样才有鼓荡劲,站桩有的呼吸,呼气从丹田达涌泉学,吸气从涌泉穴达命门。
“腰为第一主宰”,说明了太极拳主弓的重要性。
主弓弓把“命门”是带动四肢弓的纲,通过主弓节节贯穿及上下肢的调节协调,也就是“命门”调节上行与大椎、肩、肘、腕贯穿,对拉拔长,相系相吸。
同时,“命门”调节下行与胯、膝、足跟贯穿,对拉拔长,相系相吸,周身身法处处联系起来,方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。
具体操作上,用意把“命门”后撑,先取得前足蹬回的反作用力,与后足蹬力成为力偶,故“命门”向后撑实,即前足从地面反作用力而来。
后坐时则反之,“命门”注后拉,是从后足前弓取得地面反作用力与前足反作用力成为力偶而来,后足蹬力主动催迫前足的反作用力而成为力偶,向前退后都成为左旋右转的力偶,立身中正不偏,四面转换,八方支撑,无不顺遂。
如果单纯只考虑抽胯,只能从股关节的力偶转动,不能与上体协调解决
周身一家。
“命门”则能为上下统领的总关要,掌握主弓的整体调作活动,照应上下肢四弓的协调活动,发挥主弓为中心点的弹力作用,在推手时能化能发,能粘能走,变化无穷。
除了“命门”后撑之外,还必须注意“命门”向左右旋转或前后位移。
拳论十三势歌中指明:
“命意源头在腰际,变换虚实需留意。
……刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然”。
这高度概括了腰腹部意气变换调节,以命门穴作为调节全身平衡的轴心。
在推手时,从接触点感知对方来劲之后,根据对方的劲路首先进行命门的内换,然后调整身体的各部分和各关节,一动无有不动。
一动全动并不是单纯接触点的移动,如果不首先从命门变换虚实,而单纯上肢的移动,马上由手作出反应,这就会犯了“梢动”的毛病。
解决“梢动”的毛病,“劲先由里边变换,才能知己知彼,达到人不知我,我独知人的懂劲功夫”。
命门穴里边变换,包括命门穴向左右及前后的位移,命门穴的转动,其位移及转动量的大小根据对方的劲路决定,命门的位移及转动带动身体四肢各关节作出调整反应,为化劲和发劲作好准备,使对方感觉不到我方内劲的变换,而实际我方巳把对方的力引上球面的切点抛出。
所谓“四两拨千斤”,也就是这个道理。
在推手时,意贯命门,注意命门后撑位移及虚实变换转动,通过命门穴调节上下肢十二个关节贯串,螺旋型缠绕绞转,把对方引上立体圆面切点,五把弓合一集中发劲,如箭直线发射,可见命门穴在练功和推手时都起着重要的枢纽作用,这是外型动作难于觉察到,只能在练功和推手的过程中自我感知。
太极拳是比较高深的,因为它不仅是惟一的一个注重以柔克刚、以小力胜大力的拳种,而且又是惟一的一个以养生为主的拳种。
它的作用,古人描绘得神乎其神,信不信悉听尊便。
信没什么坏处,不信也没有什么好处。
至于今人那更是怎么评论的都有,怎么练习的都有,是冷是热都是自己的感受,没有必要统一思想,也没有争论的必要。
理论和方法都是在不断变换,人的思想和感受也都在变换,这就是生活。
练拳也是生活。
说说尾闾,尾闾犹如古钟中间的钟锤,是练功的根本。
尾闾所在的部位恰人体的上下的中点。
人体身高约相当于七个半头部的长度。
下巴到膻中为一个头部,膻中到肚脐为一个头部。
直立时,膝到地面为两个头部。
从肚脐到大腿中部约一个半头部。
人体上下的中点约在耻骨联合处,即尾巴尖儿那个地方。
松腰松胯跟尾闾有密切联系。
要松腰,就得松胯,胯不松,腰也不好往后突,要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。
尾骨有四节,连到一起成一个整的了,但它又不是直的。
你得慢慢让它直着下垂。
尾闾这一关非常关键。
看它体积虽小,却气机尚存。
“尾闾中正神贯顶,气透三关入泥丸”。
尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔,外面被韧带封住了。
脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着,尾骨一转动,就把骶管裂孔的韧带动了,使得椎管里面的液体受到振动,一直传到脑子里。
这里面是通过共振作用传上去的。
尾闾一动弹,从椎管振动到脑脊液,一下子也可以到脑子里面去了。
尾闾牵着骶椎韧带,振动椎管里面的脑脊液,还有马尾神经。
马尾神经从椎管里面下来有好多,到最后只—根下来,它非常敏感,一动弹整个地都传上去了。
尾闾要中正,不能歪着;体形歪,尾闾也要正,直着往下垂。
,好像下面有一根绳子垂着,而你坐在上面,似坐非坐。
运劲时尾闾中正往下垂,发力时,尾闾就是那板机,一撮谷道,等于扣动了板机,尾闾一前兜,力量就走了脊了。
敛臀是为了通小周天,是初学者必须做的,泛臀是为通大周天,发劲时用的,泛臀与松开尾闾也有很大的关系。
泛臀就是臀部往外泛。
泛臀有开后胯的意思。
脚尖往里扣,膝盖往里拧,胯关节往外翻,一翻一拧,把后面撑开,臀就往外翻出去了。
陈氏小架尤为是这样。
所说的后裆劲就是这样,确实很多人不理解。
因为他影响外形的美观。
当你站桩时,气机下行,大腿根部有热舒的感觉,意撑大腿内侧,只是尾闾就会响动。
自己有时会吓一跳,说明尾闾已经开
内功心法:
龙为脊椎,虎为丹田
(转帖)
拳中之内劲,是将人散乱于外之神气,用拳中之规矩,手足身体动作,顺中用逆,缩回于丹田之内,与丹田元气相交,自无而有,自微而着,自虚而实,皆是渐渐积蓄而成。
以修内劲为宗,不求奇异之形、惊人之式,则修习之法必能简约。
内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上,由公尺劲,进而为尺劲,再进而为寸劲分劲,周身一气。
经内功训练后,走架已不重外形的规矩,而重内在气机鼓荡的感应。
拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲,练整劲中长力气,并非是为了练力气而去练力气,为练劲而去练劲,就把劲练拙了,这样练出来的劲用处不大。
练拳拼命的发劲,练拳太猛力,容易伤害自己身体,只要一动起来浑身都有那个意思,就起到作用了。
刚劲与用拙力求迅猛是两码事,练刚劲也要顺乎自然,在轻松、和谐中按照技法要求,逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。
体会把劲含在身上练拳的感觉。
练拳要明拳理和含义,不然和做体操没区别。
练内家拳可以治好近视眼。
一是运动中的整体力。
二是整体爆发力,即发力者中心线不位移,而将对方击倒或击出丈外。
三是浑圆爆发力,即含生物电的击力。
这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性,专门击打对方体内深处,包括大脑中枢神经。
凡被此力击打过的人,当即昏懵,如遭电击,双颊苍白,绵软无力。
交手者,绝大多数均一个照面便被击垮,不能再战。
内功最基本的就是根劲和放松:
放松之后出根劲,有了根劲更放松。
放松就是自信,做自己得心应手的事就会放松。
人要是腰腿有力,跳得远,蹦得高,动作快了,别人一拳打来,要躲要打随心所欲,心情当然不紧张了,一放松就解放了脑,人就健康,思想和心态也变化,内功让人沉着,思维敏捷,用在打斗中远比力量更有效,也更可贵。
内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是,一定要用上根劲,碰撞时骨头一转,看是两个人碰骨头,其实是我小小打了他一下。
骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了,纵向承力再大骨头都不会断的。
对方骨头若是不动,只有吃打伤了。
腿之根在胯,内家高手劲路打通,外形不动,身势一沉脚就上去了,根本不须摆腿加速,力量还大得很。
最关键是这种踢腿法,可以近踢身前,远踢丈外,任何距离都发得出劲,让人无法阻挡。
不懂内劲的人发腿很难用上力,即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候,在此之前的一段时间,对手胆大的上步一堵就完了。
内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。
想去堵内家踢腿的人,再近都正好撞到枪口上。
根劲打通,手的速度和力量如有神助,干什么都心想事成,功夫上身后,心中不知觉地生出豪气,遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱,每每有英雄之举。
寸劲不只是外家以掌根沉按人伤人,而是以柔掌发人,已周身整劲且神气纯,能震身猛抖而发跌人。
更上即为分劲,功夫火侯更纯故,微颤不见猛烈之形,跌人更妙,故曰沾粘颤。
此劲打的是阴阳返复劲,其发人能让人双足同时离地。
抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害,而且抖劲还有防守功用可以将来力滑开。
内家功夫以松柔为本,混身肌肉一紧就松,十秒里有九秒都是松的,如闲庭信步,越战越勇,打个通宵都不累。
松是很难练的,腰胯上的肌肉,没练到时,感觉不到,怎么能让它松。
脊椎上有很多肌肉,特别是腰下部和髋关节附近的肌肉,在练到之前根本不知道他们的存在,练到之后才知道原来那里也是可以动的,而且还力大无穷,内功的力量全是从那几块脊椎上来的。
人体是个大弹簧,就是说的那几块脊椎上的肌肉。
这几块骨头有了开合,动起来了,人就能生出胆色,碰着老虎都敢咬一口。
龙形搜骨,发劲讲求骨力,髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力,腰胯关节可以开合。
周身骨架筋经贯通,丹田力可以顺达周身各个部位,没有内耗,劲路打通。
丹田区域的肌肉,平时人们根本感觉不到它们的存在,除非扭伤了腰,但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量,那是原始的野兽之力、真正的本能之力。
虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性,都是从这几个部位发动的。
有了这种力量作后盾,文人学士也敢沙场一搏。
心意拳讲龙虎二气,这龙跟虎,最强的就是脊椎和腰胯,身上有龙虎之能,胆色怎能不壮。
丹田发力,腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔,得像皮球那么富有弹性(筋膜之功),像钢球那么坚固(骨架之功),所以内家一脉,首重丹田开合,所谓“一年打死人”,就是因为从一开始就强化训练这个部位。
有丹田之开合,才有全身骨节协调一致的开合,有了内开合,才能谈到胸背、四肢的外开合,没有丹田开合带动全身内变,是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。
如果不得法,容易把劲挂到胳膊腿上,不易往内里深入。
圈内打人,圈外推人,所谓圈内,即盘骨发力范围,所谓圈外,即盘骨发力范围以外。
力量的终极来源,就是盘骨,古说腰胯只是笼统的讲法,
实则只指盘骨。
就是用盘骨来打你,这个部位,一女子只要懂得开胯,以盘骨的收束,开张以致旋动来发力,带动通身骨骼出击,那么纤纤玉手一掌打死你不奇。
盘骨的发力,外表上看不到,所以对手被打得折肢断臂,仍不知何事。
学懂用盘骨运动来发力,还同时要学脊骨的节节用力,节节贯通。
由盘骨带动脊骨,再带动四肢筋骨发劲。
真正的内家发力,内压集中点在腹部,以髋关节带动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动。
关键在于腹部的抟气,腰腹肌均衡收紧,内压增大,给腰椎的内动提供一个有力的内在支撑。
尾椎的惊乍,以骨盆为轮,脊椎为轴的发力,腰、腹、股肌肉搓动骨盆,力量沿脊椎上升,传至两手。
整体的感觉是劲力从尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来,两腿的筋被抽紧,两只脚不得不抓住地,否则就要被这股力量给带的腾起来。
练拳得抓住核心,抓住骨盆、脊椎来练,不要管手脚,立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。
天长日久,脊椎敏感了,就明白什么叫“全身是一条大龙了”,也知道什么叫背后敏感了,才能对敌。
骨盆有了感觉,各种丹田功就没有奥秘可言了,不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已。
这两个地方出了感觉,就不想抡拳头了。
对拳里的蹭劲就有了体会,见了人就想往人身上蹭,这就是骨力。
内家站桩点秘
(转贴)
站庄的姿势最根本的一条:
头顶百会上提,好象一根绳子把人从天空吊着,尾闾往下垂,一个脊柱两头抻,目的是把脊柱拉直,虽然人们脊柱的生理弯曲是为保持人体平衡而自然形成的,但往往是身体很弱的人脊柱的弯曲度较大,脖子往前弯。
胸向后凸,腰往前塌;而体魄健壮的人腰板却挺得很直。
因为身体好体内气足,前面有丹田气充着,能把上身撑起来,腰可以不往前塌,丹田气不足,身体撑不起来,就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位来撑着,才能保持身体平衡。
腰椎前曲,就影响了丹田气的聚集。
要通过练功,把脊柱拉拉直,丹田那里就可以容纳更多的气了,气足了,腰椎自然就后凸挺直了。
所以三心并不仅是采气聚气,而且要调整形体,改变形体的自然弯曲,使它符合健康人的结构模式。
站庄时脊柱要直,练功时腰还要往后凸。
三心并站庄的姿势有几个特点:
大腿根那里空一空,尾闾下垂不能往后翘,丹田要往回收,但不是瘪肚子,腰往后凸,百会往上领,下颏往回收,身体放松。
同志们如果真想出功夫长本事,不要只盯着什么高级功,还得从基本功练起来。
我练拳时我的老师叫我先练站庄,半年后腰站开了才正式教我练拳。
身形要求;
百会上领,下颏回收,颈项松直,松肩空腋,两手指尖似接非接如桃状扣于肚脐(或混元位),也可两臂呈抱月式站庄,即站庄时两臂在胸前呈环抱状。
含胸拔背,腰腹部放松,命门向后突,尾闾下垂(以两足跟连线为边向后做一等边三角形,三角形中心是尾闾指地点)。
两脚成后八字(内八字)平铺于地,两膝放松微曲内扣,圆裆,两大腿根部回收成一空虚三角并有向两侧撑开之意。
整个身体下蹲呈似坐非坐状,姿势高低依体质而定。
一般初习者可站高些,以后随着练功层次的加深和形体的放松(尤其是腰部的放松),可在保证姿势正确的前提下尽量下蹲。
其它各部身形要按静态身形要求调整。
姿势合度后,可体会“四上一下”,即百会上领,舌抵上腭、会阴上提、脚心上提、尾闾下垂,使周身上下气机平衡、和畅,然后开始定式站庄。
本功法发动真气快,富力强身、充足内气、放松形体作用明显,不仅适于病人锻炼,而且是武功基本功,尤其是练动功松腰胯、松尾闾的捷法。
鼻子则以意念向下至会阴,从尾闾沿脊柱向上至头部,引眼、耳、舌一起至通天穴(百会穴前5分、旁1寸5)一撩,如伸出两个触角,在头项上方相合,然后收入头内。
经此布意,调整了精神境界,使神回收,头部气血充足,便于练功者进入气功态。
应该是头顶向上虚悬或上顶。
头顶百会处似有一根绳子把人吊起来,或百会处如轻轻地顶着一个球,不使球掉下来。
顶头悬时不能梗着脖子,脖子处不能用意念,意念应在百会处。
头顶虚悬要从始至终,站多长时问头顶就悬吊多长时间。
在头顶向上虚悬的同时,要拉着下颏往回收、往上提,同时鼻子尖往下一转找会阴,从会阴那里往后一转,往上提,顺着脊骨上来到头顶。
会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来,脚心也往会阴处并。
做好三心并先得从会阴那里并,会阴往上提带着脚心上来,三心才能并好。
这样往上一提整个人就拉起来了,就象兜子兜起来似的,人悬起来了,站庄时就会觉得轻松一点。
百会往上提要配合尾间下垂,上下两头拉。
身体微下蹲,尾闾下垂象立到地底下一样,支撑着身体,意念要使尾闾和地连结在一起,臀部“似坐非坐”。
这时,头往上一拉,加上会阴上缩,胯往上挤,腰就松过来了。
身体下蹲后容易犯的毛病是两膝盖死往里扣,往里挤,把裆夹住了。
应该是膝盖往里拧着往上提,再往外挤往外翻,从大腿根后边往外撑,把胯给撑开。
两脚站得不能太宽,脚跟比肩稍宽一些,脚尖和肩宽度差不多,也可以稍窄一些。
脚太宽,腰不易往后放松。
宽度适当,站庄时身体会慢慢往下坐,越来越矮。
身体不松,腰不松,蹲低了就非常费劲,不过,开始站庄时不论怎么站都要费力气,膝盖、大腿酸痛,这时就要坚持,爱怎么酸就怎么酸,就是耗着不动,可以用意念去体会哪里酸,怎么酸法,把气注进去,还可以用百会、会阴、鼻子尖往上提膝盖。
这时的酸正是长力气、换力气的时侯,等到气足了把“拙力”换掉了,以后就不会酸了,身体也会蹲得更低了,身体重心也不会都压在后脚跟上了。
腿这一关就不太好过,因为上边有重力压着,所以身体下蹲时不要勉强往下坐,低到一定程度就行了。
身体好的同志应该要求自己严一些,因为站庄是给自己站,站直了省劲,可是越直越不出功夫,作用和往下坐一坐差多了。
两只手中间抱着一个小球(手里总要有抱着球的概念),两臂围着一个大球,这个球也非常娇气,一松就掉、一挤就破。
百会上顶,尾闾下垂,练功中舌尖要把上腭顶住,而意念要使之顶到百会。
百会上领,舌顶上腭,会阴上提,脚心上提,同时尾闾下垂,“四上一下”整体地同时进行,上下气机平衡,身体会很轻松。
不注意尾闾下垂,光上不下,气机上涌,失去平衡会带来血压升高。
姿式对了,意念对了,身体松了,慢慢体内气机充足、通畅,气一通,身形自己会往下矮。
身形矮注意膝盖不能过脚尖,这样站膝盖上面有两鹤顶穴,膝盖放松就是用意念上提一点鹤顶穴,膝盖就轻了些。
再用意念把宾骨上缘往上一提,从膝盖到脚这一段就较轻松了,如果不这样做,当你下蹲膝盖处非常死,腰又没松开,同样膝盖是会出毛病的。
关于对肩部的要求:
松肩坠肘。
松肩必须结合空腋,即腋窝要空要虚,不光松肩还要虚腋,当肩往下松时腋下是空的、虚的,不要挟住胳肢窝,如挟住胳肢窝便是实了,胳肢窝好象挟个气饼子一样。
这样松肩和空腋相结,肩可以松,不会往下垂,而且使肩和背更加虚灵了。
怎样虚腋呢?
方法是先松肩,把肩往下一松,然后以肩胛骨上面的两个穴:
肩骶穴与肩髎穴稍微往外撇点,有一点的意思,腋就空了,这样肩关节就开了,做到松肩虚腋了。
用肩膀上的骨头尖稍微往上一转,就有含胸的动作,肢窝空了与开胸结合起来,加上两肩头一转,肢窝就虚了。
对会阴部位的要求。
会阴是内气变化的重要地方。
练功时一定要收缩会阴,只有收缩会阴后精气才不往下漏。
收缩会阴有三部分内容:
一是肛门,即提谷道,收缩谷道如忍大便似的,二是前阴,三是会阴上提。
这是练精化气的关键。
有的人练了精,化不了气,精足了遗精了。
松腰、松胯和垂尾闾是练功的关键。
周身能不能松开,就要看腰、胯和尾闾能不能松开。
这个地方能松开,将来你身体各部分慢慢都可以松开。
如果这个地方没有松开,去松别处了,还是不行的。
这个松动是通过垂尾闾第二步功练出来的。
会垂尾闾了,以后再讲泛臀,练形神庄的松前后胯,是专练松胯的。
应该尾闾垂得较好时,要结合提谷道。
当尾闾在尾闾往下垂时,千万不能一味的往下垂,要同时提谷道(提肛门)相结合。
这个问题要讲清楚,否则出弊病。
过去在关键的地方谁跟谁配搭就不讲。
垂尾闾也讲,提谷道也讲向前扣起来了,这时可以不提了。
当尾闾往下垂时,必须提谷道。
练站庄功时,要尾闾如钟锤。
可分为四步:
一步是往下垂尾闾;二步是泛殿;三步是尾闾往前扣;第四步是尾闾如钟摆会动了。
先前后动,后转圈。
当尾闾练到第四步,尾闾会转时,丹田气就听使唤了,尾闾一动全身气就动了。
这就是尾闾如钟锤或钟摆,什么是垂尾闾?
垂尾闾是将尾闾骨往下垂。
松腰垂尾闾是练站庄的,练动功时,开始都有往下垂尾闾的意思。
就是要挂着个钟锤,但不让它摆动,只是让它往下垂着就算了。
人直立着做垂尾闾时,两脚平行分开与肩等宽成一直线,这时尾闾骨差不多是跟两脚跟平着的,而两腿往下一曲,尾闾骨往后靠去了,锤便靠后了,与两脚跟形成了等边三角形。
开始时,先找到尾闾骨,在腰俞的尾闾骨跟骶骨相接的地方,从那里往下来,是以那儿为动点的,所以从那儿往下来了。
尾闾骨不是垂着的,是往后斜着翘着的。
那个样子垂尾闾就不行了,且犯了直的禁忌。
蹲的越往下,尾闾骨越往后去,功夫在高些,尾闾骨就垂下了,功夫再高,它往前去了,此时尾闾骨会动了,就活了。
怎样松腰呢?
松腰的方法很简单。
即面对墙站立,两脚分开以肩等宽,脚尖触墙,慢慢地往下蹲,蹲下去了,腰就松开了。
做时,不要穿高跟鞋,那太省力气了,蹲墙就没有意义了,蹲墙的好处,膝盖不能过脚尖,鼻子也不能过脚尖,被墙挡住了。
开始蹲墙时,失重,容易往后栽,要慢慢地练。
这是一种练功的方法,另一种方法是跟垂尾闾一起练。
什么是垂尾闾?
垂尾闾是将尾闾骨往下垂。
松腰垂尾闾是练站庄的,练动功时,开始都有往下垂尾闾的意思。
就是要挂着个钟锤,但不让它摆腰出来就是这么个意思:
正身站着,腰(系腰带处)向后突,丹田(小腹处)稍向前突出来,腰就出来了,丹田的容积大了,前后径大了,气足了。
总之,丹田要往前去,腰往后突,拉开了。
这样子丹田呼吸就有条件了。
要使身体壮,就要慢慢把腰松开来,弓出来。
人们坐着时,由于骨盆支着,系腰带处又容易往后弯了一般身体弱的人的腰是前塌的当你站着的时候,腰要往后突,即后面系腰带处往后突,前面系腰带处往前弯。
这段这么弯一下,那般那么弯一下,脊柱弯曲,重力重叠,达到保持平衡。
我们练气功不能让腰老是弯曲着,要把它伸开、拉开。
由于重力压着怎样拉开呢?
办法就是松腰松胯。
松腰有个标准不练功的人一般情况是从上而下的力量压在腰上,压得很实,松不了而讲的是些关键的东西,你在初学时是关键,中级功是关键,到高级功时还是关键对一般练功者《气功探邃》够用三四年的拨背与落膀相结合。
你们可以慢慢体会两条胳膊两张弓,两条腿为两张弓,脊梁骨为一张弓武功还讲一身备五弓当拨背时,先把大椎穴往起提,当下颌往回收时大椎穴也往上提,大呼一口气,就有了含胸的意思,肩头再往外一拉,开了,就够了怎样的开胸法呢?
是要借助两个肩膀头往外引,有的人一往外引,肩就往上抬起来了,所以,又不能拨肩往上纵,只能是稍稍往前一引,胸就开了。
含胸又要开胸就是两个肩头往上一拉,就开了,就在那一点点上,不能开大了下颌往回收,通过喉头找到玉枕,百会往上顶,自然把项坚起来。
用下颌往回一收,意念通过喉头上找百会,很自然地把头悬起来,从喉头通过玉枕到达百会古人比方头如悬磬。
庙里和尚撞的磬,磬是头向上的站庄是动功(包括武术气功)的基本功,它不仅是强身壮体的有效方法,而且是打通关窍的有效方法。
身形要按各部身形正确姿势来调整。
站庄有高站与矮站两种,高站是开始练功的姿势,一般是臀部下坐、膝曲(可参看垂尾闾四步功法之前二步方法);矮庄是大腿保持水平态,膝不要过足尖,上身要直立,不可前倾,能完成这一动作,需长时间下苦功锻炼方可。
药无贵贱,中病者良,法无优劣,契机者妙。
就是这个道理。
一个最简单的功法,只有专心致志,坚持不懈地去练,也能练出功夫来前面讲到的各部身形的姿势都要认真地去做,其中最为关键的是腰与尾闾,这里再详细地讲述一下。
(一)松腰:
腰椎脊柱、腰韧带、腰两侧肌肉、脊关节都要放松。
用百会上顶,尾闾下垂,上下牵拉把腰抻直,不是硬挺。
腰不要向前塌,要向后突,但不能瘪肚子。
一般说身体健壮者丹田气足则腰板直。
体弱者,丹田气量少,脊柱无力,难以支撑身体重量,才用腰前塌来维持平衡,遂产生不正常的生理弯曲。
腰对丹田,丹田气足腰椎脊柱自然可以向后伸直。
松腰的方法,首先应练三心并站庄,可辅助练习面壁蹲墙:
即脚尖顶墙,两脚并拢,腰向后放松,胸内含,身体慢慢下蹲;起时用百会穴上顶,把身体拉起来。
练气功只有把腰松开,才能使周身气血流通,腰松不开,也易导致人体的阳气上升的多、下降的少,会出现虚阳上越,得高血压、脑溢血、半身不遂等病。
腰为肾之外府。
肾中藏有元阴,元阴化生阳气,注入气海以滋补全身。
腰为人体重要支柱,故练功家特别重视。
松腰为三心并站庄中的重点。
一般不练气功者脊柱有自然的生理弯曲,古称“九曲黄河”。
生理弯曲形成颈项向前弯,胸椎后突,腰椎前弯,骶椎向后,尾椎向前,尾骨尖后翘。
体弱者丹田气弱。
由于丹田气不足,故需加大脊椎的弯曲度,以维持身体之平衡。
这是不正常的。
智能功的三心并站庄,就是要解决脊柱的不正常弯曲,使之气机通畅,强健身心。
(二)垂尾闾:
三心并站庄对尾间的要求是,两脚呈后八字,以脚后跟联机为一边,向后划一等边三角形,三角形的中心即尾闾下垂的指地点。
初练站庄者,姿势可略高些,尾闾够不到三角形中心,臀部可能有些后翘;待腰放松,能直着向后突,臀就不翘了。
大腿根部要回收成一空松的三角,臀部要有往后坐的意思,呈似坐非坐状,使身体整着放松下来。
腰不松开尾闾就难垂到位置。
与此同时还要把骨盆后面的骶髂关节分开,站庄中脚的姿势与膝内扣使大腿根部往两侧拧掰着
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