鲁大东老师教授礼器碑笔记.docx
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鲁大东老师教授礼器碑笔记
霜:
木的笔顺:
点、横、撇、点、竖,即中竖断开。
目:
横画较多时不宜有太复杂的笔势变化,越简单越好。
注意局部均匀,块面对比。
要找到上下贯之的弧形脉络线。
月:
要写扁,需左右拉开,上下缩短
之:
宜先写上点,先写上点较有张力。
再写左点,然后写撇捺。
捺是主笔,要粗重。
灵:
注意上下相承的关系,横画要排列紧密,上紧下松,逐渐过渡。
中竖对正,最后一笔为主笔,要粗重,但波磔不要太弯曲。
皇:
上窄下宽,中间收。
主笔在下。
横画排列基本平行等距,可以稍作变化。
总之,横画,多横并排,只出现一个波画,要有俯仰变化,外角翘起,如惟、青、在、靈、皇。
而写丨要微斜笔杆,太正会看不到笔尖。
写撇捺则时见侧锋用笔。
青龙在涒叹五字,先观察其中的丿:
永字八法说道撇,包含两种。
一种是短撇,也叫啄,一种是长撇,也叫掠。
啄:
用“卧笔疾罨”之势,弧形向上,如上一行永字右上短撇。
也有弧形向下的如歎右上之短撇。
掠:
下弧,需揭腕(向上转动手腕),或逆锋左顶,渐行渐粗,如在字。
或侧锋转弯,二次发力,左出而利。
如青、龙左下之撇。
这几个字中的撇由上到下,并不雷同,而是一个比一个含蓄、收敛、厚实。
青:
横画长短、俯仰有别,平行等距。
撇,震荡而行,左出而利,竖画稳健。
整个字展中间促上下,月展左收右。
龙:
向左之撇,比青收敛厚实。
竖折以磔笔收,锋利无比。
这两笔向左右对出,好像展开了翅膀,但右势更猛。
在:
撇逆势左顶,渐写渐粗,收笔更含蓄,略上翘,回锋收笔,不露锋芒。
多横并排,外角翘起,有俯仰变化。
涒:
撇的收笔更温婉含蓄。
三点水弧形排列,方向聚向右部中心。
横折,外角方,内角也方,一般分两笔完成。
口字与寿中的口一样,这里也是一种华丽的写法,竖画有向左顶的弯角,横折竖画上翘。
后面的河字中的口,就是一种简洁写法。
对于接口,按照林散之先生说法要“笔笔拆的开”。
整个字要注意脉络呼应。
断开的笔画要有似有若无的联系。
歎:
左侧注意间距匀中有变,草头起笔较重。
边沿线自然弯曲。
左下角的八,应注意呼应,中间势不可断。
欠字旁,短撇为啄。
欠字里的长撇成了斜竖。
最后的一捺,收笔要上翘。
这四笔,要笔笔生发,顺时针连续弧线旋转。
两部分应该拉开距离留出空间。
注意促左展右,促密展疏。
预备练习:
1.中锋平直横画平行线练习
2.多竖画相背曲直对比练习
3.S型笔势练习
惟:
忄:
在楷、行书里的笔顺是“点点竖”,而隶书中沿用篆书古法,从左往右依次书写。
隹:
沿用篆书古法隹(短尾鸟),先写撇,继而上点,绘出鸟头。
然后左竖,继写四横,书写时打开呈放射状,最后的波画,出锋短促,方笔侧锋,铺毫充分,收束有力。
最后写右竖。
竖不可全都写成直的,也不要太过于抖动,入笔横切,略用侧锋才挺拔有力。
永:
横竖转折处,要分两笔完成,竖不可写太长。
横折撇宁小勿大,呈椭圆顺时针笔势,需转动手腕完成。
右上角小撇没有实在意义,其衬托作用,要小而轻。
最后的一笔写成竖折,一直沿用到颜真卿《勤礼碑》中。
寿:
横画密集排列,短横端点连线比较整齐。
竖画可以最后加。
口的写法,在隶书中规律,请认真观察,注意总结归纳。
右下角的“寸”,笔势连贯,十分优美。
参阅下文“永享牟寿”,对比临习,把这个字补充完整。
二:
第一笔为平画,第二笔为波画,波画的写法可参阅本页年、青、在等字。
起笔切笔为主,尽量简洁。
收笔侧锋铺毫,笔尖在上侧,上边线要平,提笔后下角出现方楞。
两横一仰一俯,呈现背势。
年:
先写顶上一点,向左出撇,逆向左顶,然后从中间向右写短横,收笔突然回顶,峻厉方整,依次写完下面的横,注意横画间距要紧凑,逐渐拉开距离。
然后写竖,收笔圆浑,最后补写右点。
这个字在小篆中是年,其实在甲骨、金文中是年,手捧禾苗,汉代隶书中逐渐简化。
所以最后一点是补笔。
跟进练习:
组横练习
波磔练习(铺毫侧锋练习)
长撇短撇对比练习
口的练习
点的练习。
折元书纸为5x5方格
释文:
惟永寿二年,青龙在涒(音屯tún)叹(通“滩”)。
霜月之灵,皇
永寿:
汉桓帝刘志年号。
永寿二年为公元156年。
青龙:
太岁的别名。
涒滩:
岁阴“申”的别称。
霜月,就是相月,指夏历七月。
灵,通“令”,吉祥。
追:
左侧三点笔势向外,与右部形成透气的空白。
拉开左右才可扁。
惟:
模拟本帖第一个惟,想象剥蚀的笔画。
试着写出来。
古:
伸点缩面上展下收。
华:
草头下面是平撇。
三横并列,四角翘起。
竖和最后一横最粗壮。
可以像草书笔顺先写竖再写诸横,最后写短竖,也可以按楷书笔顺写。
河:
竖钩收尾处不要有刻意表现的翘脚,上文的皇字也是这样。
口字简洁质朴。
南:
对称,上下竖错开。
横画左长右短。
空白左右之对比别有情调。
京:
上下舒展,中间日字微收。
日字之中左右不靠。
空灵。
韩:
存在块面之对比。
左上角最密,左下角十字最疏,右半韦字居于中间状态。
内边齐,外边参差。
左右拉开并立,点画起止较方。
君:
三横有俯仰之别。
口字底横左探,用笔较重。
极:
木,中竖上下分开写,顶上变为一竖点,再写横、撇、捺、竖。
横折钩,断开写,横比上横略短些。
波磔涩行,短促有力。
最后一横,最粗壮。
之:
同上页。
撇直下后,势还不足够,故加一短竖再顶起出捺较好。
日,与曰同扁,区别是日字左上角封口,曰开口。
鲁:
上下边竖对齐,展开上撇,和中间的四点。
相:
左小右大,左细右粗。
框中短横,简单摆布,平行等距。
目之密与木之梳形成鲜明对比。
释文:
(皇)极之日,鲁相河南京韩君追尾太古
注解:
皇极之日,指五日。
鲁相:
鲁国国相。
河南:
河南尹;京:
京县
追惟:
追思
大古:
即太古,远古时代。
制:
很扁,拉宽的很多。
元:
竖折后的波比较厚实,角上翘。
道:
走之出脚较平。
百:
此处右斜对齐左不起。
王:
两横并紧,远离波横。
四角外撑,精神外显。
育:
字头是子的反写。
写谓生育之象。
孔:
用下页的作参照,写出这一个孔。
横撇,起笔可顺可逆,撇处加顿挫;
竖钩撇:
内为椭圆,外有棱角,
右竖折顶上为小平撇。
可有可无。
折点直下处,应为石花。
寶:
上宽下窄。
上短下长。
俱:
左右拉开,右下两点彼此呼应
胥:
向右的波画和向左的撇,对角呼应,都比较尖利。
竖有些弯。
月与口纵向对齐,脉络线呈弧形、s形,十分生动。
生,第一横左侧加一点点竖,横画并排,注意俯仰相背。
皇:
横画有松灵弯曲之致。
雄:
先写弯头撇,再写横。
右部横画多,需要俯仰相背。
颜:
略。
释文:
(华)胥生皇雄,颜母(一曰氏)育孔宝。
俱制元道,百王……
注释:
华胥:
传说是伏羲氏的母亲。
皇雄:
伏羲氏的别称。
颜母:
孔子的母亲颜氏。
孔宝:
即孔子。
俱制元道:
元道,大道,最原始的道,依从天地之本源,而制定人事、法度。
自:
撇短小,口倒梯形,上下横外撑,中二横左右不靠。
天:
丿偏右蓄势,如跪姿。
王:
注意向背俯仰。
以:
口要斜,人撇弯,口与人之间留空。
下:
横波尖上挑锋利,先点后竖。
点写成短捺。
竖随势而弯,下为垂露。
圣:
顶横微波盖住口。
底横为主笔,波画。
为:
篆书为手牵象鼻形。
笔顺:
1.顶上小竖钩,侧锋出尖;
2.折撇长弧,斜覆其下,呈s形,逆笔左顶,上翘。
把握弧形拐点。
3.三角形空间内的小点。
4.三个横折依次向下,逐渐向外“掰”,最后一个用力向内打,圆收。
5.四点:
辐射状,有参差远近之变。
整个过程是手腕连续翻转。
乙瑛碑写法亦然。
汉:
促左展右。
左三水向右辐凑,收紧,右部向下展开。
波画遇中竖几乎断开,最后两个脚续接中竖之脉,一大一小,一紧一松。
定:
宝盖定点为斜撇点,位置在左,下部笔顺为横、斜竖、左顶之斜杠、左竖点、捺。
捺出磔厚实。
道:
与上页之道大异其趣。
首字左欹侧。
不:
一横二点,一竖一撇捺,或先写完撇捺,最后写丨。
改:
注意反文,实际上是攴(扑),先写下部是个又,丿有短小的横起笔。
较弯而小,捺比较奔放,侧锋方笔出。
孔:
横撇,起笔可顺可逆,撇处加顿挫;竖钩撇:
内为椭圆,外有棱角,
右竖折顶上为小平撇。
可有可无。
折点直下处,应为石花。
子:
弧撇左出而利,横为平画,略上弧。
近:
注意走之“辵”的写法。
释文:
不改,孔子近圣,为汉定道,自天王以下
为汉定道:
为汉朝定下的道统治天下。
自天王以下:
上至天王,下至……
师:
右下角的巾,与前2页制笔形相似:
左右竖均斜写,左竖角度平些,右竖取纵势。
镜:
金源于篆书写法,一竖上下断开,上一层没有左点只有右点,写的时候一层层向下。
颜:
左右拉开,促左展右,对应横线要脉络相通。
撇长捺短。
左疏右密,页部上紧下松,上部空间均匀。
氏:
势向右,捺角较重
圣:
略
不:
横画中部微微隆起,竖画最后写。
:
馬的笔顺可以参阅兰亭序写法。
横折钩接竖,再写四点。
豈,山字头其实不是来源于山,笔顺是撇折点、撇、撇。
思:
略
嘆:
与歎通,义符欠是打呵欠的样子,当然也要张口。
卬,就是仰,最后一捺可能是补笔,其实可以不加,创作时也可以加上。
至:
厶要分开三段写,顺序是左、下、右。
横之下是一个金字塔形。
波画蚕头较重。
于:
横不出博,竖钩左顶
初:
衤部笔顺:
撇点、短横,撇,弯头弯尾倒s形竖、弯撇、点。
左高右低。
学:
上面的爻写成文。
子源于篆书写法,起笔逆顶向左下,转折后,弯钩书写之前,先有一点与上面闭合成孩子的头部,然后向下偏左拉出躯体,水平向左出锋,左出而利,短平横画,左长右短。
下部较舒展。
此写法一直延续到颜体。
莫:
空间均匀,展促有别,注意笔势翻转连接。
两脚一长一短,距离横画一紧一松。
释文:
至于初学,莫不觊思,叹仰师镜。
颜氏圣……
觊(马岂):
通冀,冀思:
向往,企及
卬:
仰的古字。
师镜:
镜就是借鉴、学习。
师镜就是效法、学习。
在:
略
安:
宝盖转折处同“爲”字最后一个横折的写法,上耸下压,不同处是向左下出尖。
女字与妃不同,撇折点折笔较方,有突起处,点的尾巴略有磔上挑,撇画露头打弯也较圆但左脚不向上弯而是向下弯,取覆势。
横画最长,最舒展。
促上下,展中横。
樂:
上下要有些错位。
上面要写小些。
8的写法规律:
先写撇折,再写反s,最后接点。
里:
略
圣:
略
里:
横画摆布均匀,势有俯仰相背。
并:
顶上两点左右相背分开,竖画要冲破顶横。
官:
此处宝盖是正常写法,方折平正。
圣:
略
妃:
女要简单化,左右弧形圆转,不要有突起处。
与下面的安不同。
竖弯钩比较舒展。
舅:
舅,男的写法源于篆书。
撇画左出,托起臼。
臼与田左右相对,脉络相通。
力字横折以后,势与撇相反。
家:
宝盖要小,不可太松。
左密右疏,捺画较重。
左侧三撇长短有别
居:
口质朴无华
鲁:
脉络线左齐右不齐
親:
左竖背势,见字左右竖也是相背,横画平行等距,儿用方笔,有拙味。
左偏右正,左收右放。
释文:
舅,家居鲁亲里,并官圣妃,在安乐里,圣……
注释:
圣舅:
孔子的舅舅
鲁亲里、安乐里:
地名。
古代实行“城-邑-乡-里”四级的乡里制,里是行政级别,相当于村。
并官:
复姓,是孔子妻子的姓氏。
圣妃即孔子妻子。
并官氏是孔子的妻族。
并:
略
官:
宝盖外拓,取圆势。
与上面的官不同。
左竖s形弯曲,更显生动。
四横渐变排列,最后一横封住,稳如泰山。
氏:
与前面的氏情态略有不同。
邑:
竖弯钩外方内圆
中:
笔顺:
左短竖、左下横(带波挑)、上横、右斜短竖、短横,右下接口接的比较好,好似一笔。
最后写中竖。
宜:
上无点
異:
注意手腕连续翻转之势。
此字舒展中部。
復:
右部第一笔短撇,象征性的交代一下。
右下部横折撇短横较虚。
左收右放。
但双立人也有左展之势。
中宫较空。
顏:
结构同上字。
三撇写作两撇。
氏:
横画较长,撇折左顶。
族:
左半笔顺:
撇、横点、折、撇。
右半笔顺:
撇、横,天。
最后一捺波磔向右下,侧锋。
左右结构要一偏一正。
左收右放。
之:
略
親、禮:
左偏右正,左侧较窄,可以斜一点。
所:
笔顺:
横、竖撇、竖弯、提、撇、捺(磔)、点(尖向下)
释文:
族之亲,礼所宜异,复颜氏并官氏邑中……
注释:
圣族:
孔子家族。
礼所宜异:
按照礼制,应该有优待,与众不同。
复:
免除(徭役、兵役)
禮:
竖要弯曲一点,以偏衬正
樂:
竖不对中。
两个8和八把四角撑满。
陵:
三横排列较齐较匀,两撇放射状分散开。
遲:
右侧较匀,辵三撇一笔比一比长,左右拉开
秦:
上下不对正,脉络连接呈s形,竖画有弧度。
两点一高一低。
心:
第一点写成短撇左顶,方向为左下。
第二笔是波磔,起笔处有一较细的短竖,是为了蓄势,属于个人书写习惯,这个笔画整体比较厚实。
然后是中点、右点。
右点是结笔的,方向向右下,引下者可以向左下。
念:
念不用波磔,改为竖折,是为了避开重捺。
聖:
首横有盖下之势,底横有承上之姿。
注意俯仰相背。
歴:
止字底,笔顺为左竖(点)、底横、中竖、右点。
世:
右部廿不封口。
世与卅差不多,结绳记事,十年一结节,三个结节为三十年,三十年为一世。
写完廿,再写竖折,竖部分呈s形弯曲。
繇:
系的笔顺:
平撇、左弯、平点转撇、横、点,最后写小。
为避免楷书感觉,可以后边滑下来一点。
(?
)
發:
给人想象空间很大,上部可能是分开的写法。
以:
略
尊:
左右两“角”,由内向外写,竖钩要饱满一些。
孔:
注意那个小撇
释文:
繇发,以尊孔心,念圣历世,礼乐陵迟,秦……
注释:
繇:
通徭,徭役;发:
兵役。
圣:
指伏羲、孔子
历世:
经历了时代变迁
凌迟:
衰败、破坏
德:
彳两撇左顶,写顺了向右写也可以,只要合乎笔势就行。
離:
左偏右正,促左展右。
敗:
左边略偏斜,左右拉开。
撇敛捺放,左右取势平衡。
反文为攴,撇头有横,表示一种行为。
聖:
略
輿:
上半,这类字行、楷书中是按照左、中、右的顺序写,如王羲之《兰亭序》,但在隶书中是先中间,后两边来写,故先写车,再写两手。
两脚撇点脉络均从中间出来,有远近长短之分,较含蓄。
圖:
展外促内。
内心与外框之间有较宽距离。
書:
横画间距要匀,边缘线呈优美的曲线。
图书二字横画特多,较细
倍:
左窄而上缩,右部宽展
道:
波磔奔放,主笔厚实。
畔:
竖画弯曲,两点顾盼生姿。
項:
左右拉得很开,竖画背势,横画密集、均匀,两点有聚有散
作:
立人撇向左下走。
右侧笔顺:
撇、横、横、竖折。
整个字比较扁,要缩短竖画,拉长横画,加宽左右间距。
亂:
源自篆书乱,先写撇,然后从左往右写三点。
再写横、撇、左点,然后是框子、厶、寸,最后是短撇、竖折波画。
不:
略
尊:
上部收紧,笔画均匀摆布。
下部较松,竖钩向右错开上边的竖。
点与上竖看齐。
释文:
项作乱,不尊图书,倍道畔德,离败圣舆
秦项:
秦始皇、项羽
尊:
通遵
图书:
河图洛书。
中华文化根源于周文明,讲秩序、礼乐文明、图谶
倍道畔德:
倍,就是背,畔,就是叛,道德,天道命定的道德准则。
离败:
破坏
圣舆:
圣人的车,指孔宅的车辆
立:
略
礼:
左短右长,左疏右密,右部上紧下松。
器:
中间的犬其实是尤,点和横可能是连着点好。
乐:
略
之:
略
丘:
写成了丠,是沿用篆书写法:
丘,只是左右变成向两边分的短促笔画。
君:
注意口左竖s形,横折上纵。
於:
左部做了简化。
是:
字底通定字底,竖斜写,撇连捺,连接处有短竖头。
造:
告不加撇。
三点由短到长。
食:
字头撇长捺短,字脚捺长
粮:
右部第一笔为折点,是因为与食的字源不同。
古文食、良分别写成食良,所以点法不同,
亡:
笔顺:
点、横、竖、横
于:
略
沙:
三水弧形排列,要紧凑,撇画托起三水。
右点短促出波磔。
释文:
食粮,亡于沙丘。
君于是造立礼器,乐之……
食粮:
指孔宅的粮食。
秦始皇破坏孔宅,打开孔子坟墓,见到河图洛书。
孔宅车辆粮食经过破坏,到东汉时期还没有恢复。
亡于沙丘:
汉人深信秦始皇死于沙丘。
君:
指碑主韩敕。
礼器:
祭祀用的一套仪器
爵:
左竖拉长成撇,向左延展,与右向横波成呼应之势。
竖折尽头可加一点。
鹿:
略
柤、梪:
注意木的写法。
点左拐,接短横,撇捺竖。
籩:
竹头变草头,下面有所简化。
鼓:
左边是鼓架子,右边是人手拿鼓槌在敲。
右从皮,也许是一种讹变。
雷:
顶横为波,上展下促。
洗:
左右脉络通畅。
第一点与右部顶横呈一条弧线。
竖弯钩古拙圆劲。
觞:
略
觚:
又从瓜,中间小瓜圆弯向内。
音:
顶点做横,顶横做波,展上促下
符:
草头左右断开,左小右大,亻的撇是向左,再向右回锋。
锺:
金在金文中写作金,本意为小高炉,两点是铸出的金属块。
磬:
下部按石字写。
瑟:
两个王(玉)横画间距均匀,要一偏一正,一小一大。
必的笔顺:
撇、捺、上点、左点、右点。
必在篆书里就是从中间到两边,这里是对篆书的沿用。
后来在草书中也是这样的笔顺。
释文:
音符,钟磬瑟鼓,雷洗觞觚,爵鹿柤梪,笾……
注释:
音符:
竹字头写成草头,汉代经常混用。
钟磬:
钟本作鐘,在汉朝时候和锺情的锺通用。
钟、磬、瑟、鼓,四种古乐器。
雷:
通“罍”,古代盛酒容器,小口、广肩、深腹、圈足、有盖,多用青铜或陶制成。
洗:
古代盥洗用的盛水容器,形似浅盆。
觞、觚:
古代盛酒器。
雷洗觞觚为礼器。
爵:
古代酒器。
鹿:
通“甪”,亦为酒器。
柤、梪,分别通“俎、豆”。
俎是古代祭祀时放器皿的器物,豆是古代盛放食物的木质器皿。
笾:
为竹做的豆,用竹子编成的食器,形状如豆,祭祀宴飨时用来盛果实、干肉。
舆:
上部先中间后两边
朝:
前两横似乎都能跟月字顶横连成线。
左右脉络相通。
月字有向外的张力,里面的空间并不均匀。
车:
中间方块抱成一团,内部空间均匀,是收缩的团块。
长横左右舒展,打开一片天地,撑开广阔的空间。
威:
上收下放,展促得宜。
左密右疏,团块对比。
笔顺:
撇、横、戈、撇、点、一、女。
熹:
横画密集,要压紧排列,身材修长,长横取直撑开,神态安详。
宅:
为平正型宝盖。
点偏左。
竖弯圆劲,波挑冲出宝盖之框。
廟:
日字较密。
与其他笔画不做等距离处理。
更:
竖撇直捺,撇敛捺放。
作:
略
二:
两横有直曲、俯仰、粗细对比。
柉:
注意木和捺的写法
禁:
伸展中横,收缩上下
壶:
起头不加撇,更合乎造字法,清代大家研究,确定为壶字。
修:
脩,中间一竖拉长,有字先撇后横。
饰:
左高右低,左取纵势,右取横势。
左密右疏,促左展右。
左部为正尖塔形,右部上宽下窄为心形。
释文:
柉禁壶。
修饰宅庙,更作二舆,朝车威熹
注解:
柉:
祭祀时放兽、馔或酒樽的长方形木托盘,无足。
禁:
承酒樽之器。
壶:
盛酒器。
更:
重新
威熹:
有威严,有光彩。
不:
撇捺舒展如裙摆。
烦:
火似乎有背离中心的趋势,页两竖相背,两脚较长,偏右一些。
備:
左竖较长,用字里两横较近,横细竖粗。
而:
中间两横之间加一横,源自篆书,是为了和天区分。
不:
略
注:
三点水弧形排列,均指向右部顶横。
左右拉开,顶点写成横,四横三个空间均匀。
竖画稚拙,波横以侧笔出,翻转有力。
水:
中竖垂露,有凝重收敛之感。
撇捺背势八分,有依依不舍之意。
流:
右边写成不,是隶书里的一种讹误。
注意此处不的写法,最后写竖。
法:
比较散,右边去团得紧一些。
笔顺是撇、横、横、竖、撇、横、点。
舊:
字头变为一点一横,可以写成撇,接一横,上翘。
下面是四个点,弧形排列,隹字夸张撇和竖,最后的横画出雁尾。
臼比较平稳扎实。
宣:
宝盖平正。
日字紧缩。
横波舒展厚实,波挑劲力。
抒:
予,沿用篆书结构和笔顺。
横折撇、点、横折撇,弯钩向上延伸封住再向下弯转。
玄:
笔顺为:
波横、竖,连写幺
汙:
不出波。
以:
左侧写成口,势右欹,人伸展捺画,势左倒,两部互相支撑。
宣抒玄汙,以注水流,法旧不烦,备而不
抒:
汲,舀。
玄:
黑色;汙,即污,污水。
宣抒玄汙,就是疏浚孔宅和孔庙中的水池、水井等下水系统。
法旧:
用过去的法则。
法,效法。
不烦:
不避繁琐。
备:
齐备。
合:
略
圣:
壬写成金字塔形,横画比较长,能托起整个字。
制:
左部撇向左顶至头,覆笔右行。
下面是市字,点横和巾组合,点竖断开。
注意巾的写法。
右部立刀,先写横,再写竖钩,保持了刀的形状。
事:
口和下面抱成一个圆团,结构紧密。
得:
最后一点挑出。
稽:
禾部歪斜,竖画弯曲。
尤部承袭篆书写法,先从右上斜下起笔,转而左推逆行,而后是上面的竖,触横,断而后起写撇,最后写竖折。
这个笔顺从现在的尤字草书写法也可以得到印证。
下面省写旨为目。
之:
略
中:
略
和:
我认为禾部似是撇直接竖,和于草书写法,在一定时间内,笔顺可能是比较混乱的,具体怎样写,应该顺笔势而为。
下:
略
奢:
者的写法:
如果十下面是横,则撇画断开。
如果是捺,就不必了。
者字头与老有关。
考老孝者,都有这个字头。
考、老最早的写法是考老,这两个字可以互相解释,六书中叫做转注。
两个字都是会意字,上面是头发长弯腰的老者形象,下面扶着拐棍。
孝字是孩子扶着老人。
教不从孝。
上:
上面的卜整体居中,故竖画偏左。
合:
底横略粗。
紫:
笔顺:
上部为:
左竖(已缩为斜点)、长横、竖、点、竖弯;
下部为撇折、撇、横、点、竖、点、点。
若幺部最后写成弯头撇向左下,则为《乙瑛碑》写法。
臺:
横多宜细,排列紧密,长短有规律的变化使边缘脉络线呈现s形,整体像个葫芦或者花瓶。
整体稳健如宝塔。
底座厚实,地载。
奢。
上合紫台,稽之中和,下合圣制,事得……
奢:
奢华
紫台:
天宫。
上合紫台:
对上合于天意。
稽:
考核、验证。
(上海书画释为合,同)
中和:
.中庸之道的主要内涵。
《礼记·中庸》:
“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
”聂文涛注:
喜怒哀乐没有发作失控(此言不因个人情绪而左右正见),叫做中;喜怒哀乐情绪表现出来的时候,都恰到好处,叫做和。
君子能够做到中,是天下最大的根本;做到和,天下才能归于道。
君子的中和如果做到完美的程度,天地都会赋予他应有的位置,万物都会养育他。
上合紫台,稽之中和:
上面合乎天意与中和的原则。
圣制:
圣人的礼制。
風:
横折弯钩折笔处提笔拐进去,再向下行笔。
燿(耀):
隶书从火。
火,先写两边,后写中间,捺与撇上段对直,好像反写的似的。
敬:
我以为左侧过紧处创作时不必照搬。
咏:
小撇之下是石花。
其:
本意是簸箕。
如金文其所以加一竖,表示中间编织纹路。
方:
横折钩与撇相背,撇居左。
刀偏右
士:
加点方为土。
仁:
亻的撇先右后左。
横画一细一粗。
聞:
姿态左顾。
君:
略
禮:
左斜右正,左疏右密。
儀:
右部笔顺:
羊头下面我字断开,先左后右。
我,在甲骨文中本意为兵器。
於:
略
是:
略
四:
较生动,左竖弯曲,横画外张,饱满。
释文:
礼仪。
于是四方士仁,闻君风耀,敬咏其……
下合圣制,事得礼仪:
下面又不违背朝廷礼仪周全的要求。
士仁:
即士人
风燿:
风耀,光辉的品德。
思:
多的一点是捺之起笔,是个人书写习惯。
乃:
先写撇
共、立:
略
表:
注意最后撇捺的位置关系与书写顺序,先撇后捺。
无撇不捺,捺向右下,是顺着之前的撇连带起来的势而出的。
之、意、逴:
略
瓕:
两组爻要分别连写,笔势连贯。
土与爾的竖是断开的。
之:
略
德:
十作撇横,横目下无一。
点画细劲。
尊琦大人:
略
德,尊琦大人之意,逴弥卓尔之思,乃共立表
皇戏统华胥:
略
其文曰:
略
石:
略
紀:
绞丝:
撇折、横撇折、点
傳:
亻:
撇尾回锋带出,右部是横,上无点,有点则为傅,傅的点和横同于尤的处理。
億:
略
載:
左不对正,呈s形。
戈右展。
石,纪传亿载。
其文曰:
皇戏统华胥
元孝俱祖紫
育空桑,孔制
承天画卦。
颜
承天画卦。
颜育空桑,孔制元孝,俱祖紫宫,大
斗:
与升的区别是横画向左出不出头,出头就是升。
否则为斗。
言:
略
教:
篆字教,从爻从子从攴:
教
左侧也是学习的学的本字。
隶书是从此变化而
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