第二篇入则孝1doc.docx

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《弟子规》第二篇入则孝

（一）

原文：

父母呼，应勿缓。

父母命，行勿懒。

父母教，需敬听。

父母责，需顺承。

注释：

呼：

呼唤、召唤。

应：

答应。

勿：

不。

缓：

缓慢、推迟。

命：

命令、指示。

行：

去做。

懒：

偷懒。

教：

教导。

敬听：

恭敬地听从

责：

责备。

顺承：

顺从地接受。

译文：

爸爸妈妈叫你的时候，应该立即答应，而不应该借故拖延。

爸爸妈妈让你做的事情，应该立刻去做，而不应该偷懒。

当然，如果爸爸妈妈让你做的是不好的事情，你完全可以理直气壮地拒绝，并说出你的正当理由。

爸爸妈妈教育我们的时候，我们一定要恭敬地听从。

爸爸妈妈责备我们的时候，我们一定要顺从地接受，而不应该顶撞父母。

讲解：

“教”字的构成，可以看出我们的祖先教育人的理念，教人先教“孝”，教育子孙最重要的是教会他们对父母行孝。

常言道：

古来孝子行孝，莫不从顺从父母开始。

“孝”最常用的词就是孝顺，孝顺又首先表现在日常生活中从言语行动上顺从父母。

父母呼  应勿缓

应：

应答，作出反应。

当父母呼喊子女的时候，子女要立刻答应或迅速做出反应。

《礼记》中说：

“对于父亲的指派，呼唤，要立刻答应‘是’，而不是口头上的答应‘行，行，一定’，手头如果有正在做的事要立即放下，如果正在吃饭也不要再吃了，要赶紧跑过去而不是快走走过去。

”  （《礼记·玉藻》 父命呼，“唯”而不“诺”，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。

）

这里的“应”即可以是语言上的应声，也可以是点头示意表示已经知道了，或迅速起身按照父母的要求去做等行为上的回应。

   曾子曾经跟随老师孔子到了遥远的楚国。

在楚国时，有一天，他忽然觉得心头砰然一动，顿感内心非常不安，就赶紧辞别孔子回到家乡问母亲那天自己心动是怎么回事。

母亲说：

“那一天我非常想念你，咬了自己的手指头。

”孔子后来听说了这件事，感叹道：

“曾参对母亲的孝心，即使是在万里之外也能感受到母亲的召唤。

”

（《搜神记》曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母：

母曰：

“思尔，啮指。

”孔子闻之，曰：

曾参之孝，精感万里。

”）

现在的孩子，听到父母喊自己，年龄越大，反应越慢，喊的次数越多，时不当地还会呛父母一句“喊什么喊？

长着耳朵呢！

”有的家庭还颠倒过来，成了“子女呼，应勿缓”，把爹妈使唤得跟男佣，女佣似的。

孩子一岁时，父母喊他，听到的是一声清脆的“哎！

”；孩子十一岁时，父母喊他，听到的是一声不耐烦的“等等！

”；孩子二十一岁时，父母喊他，听到的是一声怒吼“干啥？

！

”；孩子三十一岁时，父母喊他，听到的是一句“我忙，没办法！

”；孩子四十一岁时，父母喊他，听到的是一句“老了老了，还这么多事！

”孩子五十一岁时，父母不喊他了，只是看着孩子说：

“孩子，你也老了！

”

父母命 行勿懒

命：

命令，指派。

父母吩咐子女，交代子女做的事，子女要尽早完成，不可懒散，推诿。

  父母吩咐做的事，不能只是停留在口头上的答应，答应的不仅要快，同样做的也要快。

有的孩子听到父母让他写作业，立刻答应，马上进了书房，可是过了一二十分钟父母去看他，摊开的作业本一个字没写，还在那儿抠弄手指头玩呢！

有的孩子听到大人吩咐他做一件事，也是答应的很痛快，可过一两天去问他干完没有，他倒一脸迷茫地问你：

“你让我干啥了？

”

“父母命，行勿懒”并不只是儿童时代要做到，成人后，父母吩咐的事，也要早些做完，好给父母一个交代。

父母教  须敬听

教：

教导、教诲。

敬：

尊敬、慎重。

父母教育子女时，子女应当恭恭敬敬地听，听后还要严格遵守。

《朱子童蒙须知》中说：

“父母兄长等对自己进行教育督责时，应当低着头好好听，不能当时就妄加议论，进行反驳等。

”  （《朱子童蒙须知•语言步趋第二》父兄长上有所教督，但当低首听受.，不可妄大议论。

）

 春秋时赵毋恤因听从父亲教诲而被立为太子，后成为赵国创始人

春秋末期，晋国正卿赵简子鞅非常重视对儿子们的教育。

有一次，他将训诫儿子们的话，写在竹简上，交给他们，要求他们熟读成诵，并时时对照竹简上的要求去做，告诉他们说三年之后逐一考察。

三年后，当他把儿子们叫来考察时，太子伯鲁不仅背诵不出训诫的内容，甚至连竹简也没了踪影，只有庶子毋恤对训诫背诵如流，并且三年来始终将竹简携带在身边，不时对照父亲的训诫反省，检查自己的行为。

这次考察过后，赵简子非常看重毋恤，后来将原太子伯鲁废掉，改立毋恤为太子。

毋恤后来果然不负“父”望，继承和发展了父亲的事业，成为战国时期赵国的创始人。

一个人在小时候主要接受的是家庭教育和学校教育。

父母对孩子的品行起着非常大引导，纠正作用。

让做什么，不让做什么；什么是对的，什么是错的，这些行为的认定父母起着很重要的指导作用。

所以一个人的品行受家庭教育的影响非常大。

“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。

”可以喻为什么样的家庭造就什么样的人。

家庭教育好的话，“鸡窝里也能飞出金凤凰”！

父母对孩子的教育既不能忽视、怠慢，也不能亲密得过了头

《颜氏家训·教子》中说：

“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

”意思是说：

“父母对孩子既不能亲密得过了头近似于戏弄的成分，也不能怠慢，忽视了孩子。

怠慢，忽视了孩子，父母对孩子的亲情没有正常建立，慈爱之心显示不出来，孩子对父母的亲情不能正常建立，孝心也不能顺其自然地产生（无父慈，子难孝）；父母对孩子亲密得过了头容易造成孩子对父母的不尊重，即使孩子将来“孝顺”父母，也不一定能“孝敬”父母（慈过头，子难敬）。

古人的“慈孝不接”四个字用的非常好。

孝心是建立在亲情基础上的，孩子谁养跟谁亲，不养不亲。

特别是最需要得到无微不至照顾的儿童时期，谁养他，就依赖谁，亲近谁。

小的时候不养，大的时候很难再用各种方法去弥补，挽回那种自然亲情。

有的父母因忙于工作等原因长年累月不在家，有不少农村家庭或迫于生活的压力，或追求更好的生活，父母双双外出打工挣钱，有的父母干脆对孩子只生不养，生下来就把孩子抛给老人照管，实际上这是一种只顾自己眼前挣钱，不顾孩子将来，不顾自己将来的短视行为。

对孩子教育的缺失，孩子将来成什么样子，只有天知道；对孩子养育的缺失，自己年老体弱后孩子能不能正常亲近自己，孝顺自己，只有天知道！

父母责  须顺承

责：

1、惩罚、责罚，2、责备、批评，3、质问、诘问。

顺：

顺从，服从。

承：

接受、承受。

犯了错误，对于父母对自己的质问、诘问，应当如实回答；犯了错误，对于父母对自己的批评指责应当顺从；犯了错误，对于父母对自己的惩罚应当接受。

   《朱子童蒙须知》中说：

“长辈、上级等责查自己时，或许有不当之处，但不要当时就为自己辩解，姑且隐忍。

过后，再慢慢对他们细说，这件事恐怕应该是这样的吧，是不是您当初忘了？

或者是说，当时我没有考虑到这些，如果考虑到了，就不会做出伤害违背您意愿的事了，这样的话，事理自然就很清楚了。

”

父母责备自己即使有不当之处，也不要当时就顶撞父母，跟他们理论理论，辩个一清二楚，姑且隐忍，过后再说。

或者说当时你认为父母不对，实际上父母是对的，是自己考虑问题出了偏差，如果父母责备自己时不急于按着当时的思想去向父母辩解，事后自己思想转变过来后再跟父母承认错误时就好说多了，父母子女都是和和气气的。

   做子女的就应该这样，对于父母对自己的责备，不管对与不对，都不要跟父母硬顶硬撞。

做子女的千万不可颠倒过来，动不动去责备父母，你这不对、那不对；这不应该、那不应该。

故事《伯俞泣杖》

汉朝时，有一位叫韩伯俞的孝子，他的母亲脾气不好，稍有过错就打他。

他每次挨打时都是吭都不吭一声。

但有一次母亲打他时，他却痛哭起来，母亲问他：

“以前打你时从没见你哭过，今天为什么哭？

”他回答说：

“以前您打我，我还感觉到疼痛，今天您打我却感觉不到疼痛，说明母亲您力气不如从前。

您老了，我还惹您生气，我真是不孝啊！

”

父母责打，小棍子打来要坚强，大棍子打来撒丫子跑（小杖则受，大杖则走）

曾子有一次在瓜地锄草，不小心将一棵瓜苗连根锄掉。

曾子的父亲看到后非常生气，操起一根大棍子就打到曾参的后背上，一下子把儿子打趴到地上，半天不省人事。

过了好一会儿，曾子才苏醒过来，看到父亲还很高兴地站起来对父亲说：

“刚才我做的不对，得罪父亲了，父亲您用力教训我的过程中，身体没有受伤吧？

”

告退父亲后回到房里，曾参是又弹琴又唱歌，想让父亲听到琴声歌声后，知道他很健康。

孔子知道此事后非常生气，告诉学生们说：

“等曾参来了，不要让他进门。

”

曾参自认为自己没有任何过错，便请其他同学去问老师为什么不让他进门。

孔子对受曾子之托前来的学生说道：

“你们难道没有听说过吗？

从前，瞽瞍的儿子叫舜。

舜侍奉父亲时，父亲每次想让舜做什么事情，舜没有一次不在父亲身旁；（瞽叟听从舜后母的坏话）但父亲每次想要杀了舜时，却没有一次能找得到他。

当瞽瞍用小木棍打他时，舜就忍着，任由父亲打，但一看到父亲操起大棍子打他，立马就逃跑。

所以瞽瞍不犯为父不慈的罪过，舜也不失其孝子之心。

现如今，曾参对待父亲，委身于父亲的暴怒，就是打死都不知道躲一躲。

倘若真的被父亲打死了就会陷父亲于不义，哪一种不孝的罪名会更大些？

你们每一个人难道不是天子的子民吗？

杀了天子子民，这又是什么罪？

”曾参听到同学转达的老师的话后，悔悟地说：

“我的罪过真是太大了！

”于是赶紧去拜访孔子并向他承认错误。

  （《孔子家语·六本第十五》曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。

有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：

“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？

”

退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。

  孔子闻之而怒，告门弟子曰：

“参来，勿内。

”

曾参自以为无罪，使人请于孔子。

子曰：

“汝不闻乎？

昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。

小棰则待过，大杖则逃走。

故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝。

今参事父，委身以待暴怒，殪（死、杀死的意思）而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？

汝非天子之民也？

杀天子之民，其罪奚若？

”

曾参闻之，曰：

“参罪大矣。

”遂造孔子而谢过。

）

附：

故事《孝子孟宗》

《二十四孝》是一本关于我国古代子女孝顺父母的书，书中共讲述了二十四位孝子如何孝敬父母的故事。

为我们树立了尊老、敬老的典范，一直是后人推崇、学习的榜样。

孟宗是这部书中所写的二十四孝子之一，他是三国时期吴国人。

孟宗很小的时候父亲就去世了，他一直和母亲相依为命。

孟宗从小就孝敬母亲，经常帮助母亲做家务，对母亲嘘寒问暖。

长大后，就更加孝顺母亲了。

母亲让他做什么，他都尽快去办，从不耽搁。

渐渐地，母亲年纪大了，身体不好，常会得一些小毛病。

每到这时，孟宗都会煎汤熬药，尽心尽力地照顾妈妈。

一次，母亲病的很厉害，孟宗请来最好的医生为母亲治病，可没有什么疗效。

母亲已经好几天都没有吃东西了。

孟宗焦急地守在母亲床边，对母亲说：

“您身体有病，又几天没吃东西，身体怎么会好起来呢？

您想吃什么，我去买。

”母亲说：

“可是我实在是吃不下呀！

我只想和点儿鲜竹笋做的汤，可惜现在是冬天，哪里有竹笋呢？

要是春天就好了。

”

这时正是寒冬时节，外边冰天雪地，哪有鲜竹笋呢？

孟宗看着母亲，心里焦急万分。

想不出什么好办法。

于是忍不住跑到山上的竹林里。

他用双手扒开地上的积雪，想挖出一些竹笋来。

他挖了半天，手都磨破了，流出了鲜血。

可是，冬天怎么会有竹笋呢？

孟宗想着卧病在床的老母亲，越想越难过，忍不住大哭起来。

或许是被他的孝心所感动，在他眼泪滴落的地面居然裂开了一道缝，从地里冒出了几颗竹笋。

孟宗欣喜若狂，急忙将竹笋挖下来带回家去。

母亲喝了竹笋汤后，并很快就好了。

人们都说是孟宗的一片孝心感动了天地，是神仙赐给孟宗的竹笋，母亲的病得以痊愈。

其实这只是个传说，如果孟宗不为母亲请医生看病，妈妈不会好的这么快。

但反映了孟宗的孝心，孟宗对母亲的孝顺是值得我们每个人学习、借鉴的。

仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。

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