福建师范大学课程考试《小学德育理论》作业考核试题012.docx

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福建师范大学课程考试《小学德育理论》作业考核试题012

小学德育理论A卷试题

一、单选（请将答案填在下表中,共10题，每题1分，共10分。

）

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

A

C

C

A

D

B

B

A

C

A

1.孟子曰：

“人之所以异于禽兽者几希，____1____去之，____2____存之。

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。

A.庶民；君子

B.君子；庶民

2.伦理是以人性、____1____、人与人之间的正的关系为基准（相对于邪的关系），显现人在宇宙或者世界上的一切关系，以及这些关系遵循的____2____，还有关于人性和这些关系的知识。

A.人伦结构；道理和规则

B.物性；道理和规则

C.人伦结构；制度

D.物性；制度

3.伦理学，说得最直白一点，当然是研究伦理的学问，它是讨论人的存在、生存、生活的合理性、合法性和现实性，以及人性的____1____变成____2____的学问。

伦理学的最大话题是人的幸福。

伦理学具有浓烈的思辨意义，因为伦理主要是针对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。

A.有限性；现实性

B.无限可能性；现实性

C.有限性；合理性

D.有限性；无限可能限性

4.伦理学的最高追求是____1____。

A.幸福B.快乐C.正义D.良心

5.近亲不能结婚，那么，同类能不能相食，____1____；异类不能不能性交，____2____。

个人没有生命处置权利。

A.能；不能

B.不能；能

C.能；能

D.不能；不能

6.佛家说，世界生灭变化，分为成、住、坏、___1____四劫。

A、灭；B、空；C、劫；D、生

7.道德指个人和人类在行道过程中，内心对道的体认，这个体认就是人的内在品质，使人与道一体化，而这种____1____，显现在人与周围的一切____2____之中。

道既是本体论的，又是认识论的，还是政治学的。

A.关系；内在的品质

B.体认；事物

C.内在的品质；关系

D.事物；体认

8.在中国人的概念中，道德是____1____，也叫良知，是人性中先天的善。

道德在中国人看来，是一种很高的____2____。

A.修养；良心

B.善良；责任

C.责任；善良

D.良心；修养

9.西方的道德概念，集中在几个话题上：

理性，只有理性才能体认道德；最高道德即最高____1____，那就是上帝或者神，上帝或者神才是____2____；道德在于人的自由、精神与意志。

A.良心；真理

B.真理；善

C.道德本体；真理

D.善；道德本体

10.一般说来，当代“伦理”概念蕴涵着西方文化的____1____、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴涵着更多的东方文化的____2____、人文、个人修养等色彩。

A.理性；情性

B.理性；德性

C.理性；智慧

D.理性；知识

二、多选（请将答案填在下表中,共10题，每题2分，共20分）

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

BD

ABCD

ABCD

ABCD

AC

BC

BC

AC

ABC

BC

11.北宋思想家张载说：

为天地立心，为生民___1____。

为往圣继___1____，为万世开太平。

A.立德

B.立命

C.绝业

D.绝学

12.孟子曰：

“人皆有____。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无____，非人也；无______，非人也；无_____，非人也；无_____，非人也。

A——不忍人之心；B——恻隐之心；C——羞恶之心；D——辞让之心；是非之心

13.孟子曰：

“恻隐之心，______之端也；羞恶之心，______之端也；辞让之心，_____之端也；是非之心，_____之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”

A仁；B义；C礼；D智

14.孟子曰：

“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

_______，人皆有之；_______，人皆有之；______，人皆有之；_______，人皆有之。

”

A恻隐之心；B羞恶之心；C恭敬之心；D是非之心

15.本课程认为，生活与世界是人生命中本来就有的，是人___1____，不是___2____

A.带着世界走

B.跟着世界走

C.世界带着人走

D.世界跟着人走

16.幸福是生命中固有的___1____，教育只是把幸福___2____。

A.爱欲

B.物欲

C.引导出来

D.灌输进去

17.教育___1____创造新生活，只是把人灵魂中固有的生活___2____。

A.能

B.不能

C.引导出来

D.灌输进去

18.现行的小学德育课程，“由近及远地设计”的儿童的生活，不是立体，是一个___1____甚至___2____。

A.平面

B.线段

C.圆形

D.正方形

19.秦兵马俑，享誉世界的珍贵历史文物，举世无双，出土于我国西安以东30多千米的临潼。

俑，是我国古代墓葬中摹仿人形制作的一种______，是代替活人殉葬的______，兵马俑即______。

秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下人俑群。

A随葬品；B陪葬品；C制成战车、战马、士兵形状的殉葬品；D兵器。

20.秦俑整体风格浑厚、健美、洗练，带有主观性和写意性的特征，这是_____。

在艺术技巧方面，有概括、有夸张，塑完以后再通体彩绘，把原雕、浮雕结合起来。

武士的表情相当个性化，不但表现出他们各自不同的性格，甚至可以体会到明显的地域性——很多秦俑的相貌特征与_______十分接近。

A写实主义作风；B浪漫主义作风；C现代的陕西人；D现代的北京人。

三、判断（请将答案填在下表中,共10题，每题2分，共20分）

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

√

√

√

×

√

√

√

√

√

√

21.鲁洁先生说：

“德育所涉及的是人的灵魂、精神中最深沉的部分。

”

22.班华先生说：

“德育即育德”

23.这门道德教育，是基于“德性与文化”的学科。

24.当代中国儿童处于双重断裂：

伦理断裂与生计断裂。

25.五伦是指：

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

26.“政治正确”的支持者倾向采用“中立语言”（inclusivelanguage）、“文明语”（civility）来形容政治正确。

反对者则认为政治正确属贬义词，与假道学、过度敏感、斤斤计较的意义近似。

27.我们衡量一个社会、一个时代的道德，主要就是看这个社会，这个时代的各种各样的关系,特别是衡量个人与自己、个人与自己周围的关系，尤其是个人与政府、个人与国家的关系。

28.个人不能自己处置自己的生命，因为个人的生命权不属于自己，是属于人类的，所以，人是不能自杀的。

宗教认为，生命是神（上帝）的选择，是神（上帝）的权利。

29.孟子曰：

“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

”

30.爱因斯坦的话已经作为政治信条刻在了政府大楼上：

“国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。

”

四、简答题（共3题，每题10分，共30分）

31.美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像，请说出这三大塑像的名字与各自代表的意喻。

答：

在美国联邦最高法院主楼后部，三角门上协调排列着的16个各有含义的人物，以摩西，孔子，梭伦为中心，正中的摩西代表天意或神意；左边的孔子代表道德；右边的梭伦代表政治。

不论在东西方，道德都是法律的基础。

32.“三纲五常”指什么？

答：

三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。

该成语是我国封建社会所提倡的一套伦理道德标准，是中国儒家伦理文化中的重要思想，它渊源于先秦时期的孔子。

33.宗教上有许多伦理上的绝对禁忌，佛教的“五戒”指哪五戒？

答：

佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。

“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”。

五、论述题（共1题，每题20分，共20分）

34.请论述德性的一般意思与德性的分类

答：

德性就是认为人们正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则，这是判断某一行为道德价值的最根本标准，人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性。

在亚里士多德看来，德性是指灵魂方面的优秀，而不是指肉体方面的优秀。

他说：

“我们的生活不是依靠任何其他东西而是靠灵魂”。

所以“德性就在灵魂中”。

亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头，他坚持了道德的理性本质，反对道德学说中的反理性倾向，主张一种与情感感受行为相交融的理性，表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜。

对德性的分类有许多种，在中国文化中，还把德性分为“吉德和恶德”。

德性与学术，是个老问题，也是个新话题是一个普遍问题，也是一个其中国特色的话题。

立言先立德，德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。

德性的内涵是品德、人格的修养，其最高境界是“至善”学术的内涵，是研究发现事物的本质与规律，其最高追求是至真理论上者有别，现实中道德与学问也常常是不平衡的。

司马光曾说：

“德才兼备为圣人，无才无德为愚人，德行胜过才能为君子，才能胜过德行为小人”。

这种对圣人，愚人，君子，小人的界定，或许还可以进一步讨论，但司马光所图的与道德与学问结合的四种不同类型，大概是古今类似而普遍存在的。

从价值与意义上说，德才兼备和德性胜过德行的人对社会有益的，而无德无才，特别是才能胜过德行的人对社会是有害的，而且才能越大，学问越高德行越坏者，对社会的危害越大。