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劳伦斯与神同在
劳伦斯的与神同在
劳伦斯的与神同在
这是法国罗兰地方,尼哥拉哈曼先生的言论与书信。
他是一位下级社会的人,没有什么学问;他曾当过兵,也作过小工。
他在一六六六年,进巴黎的修到院做厨师。
今后他更名为劳伦斯。
他卒于一六九一年的二月,享寿八十岁。
这里的发言和书信,是他的朋友鲍夫先生替他记录的。
他的言论与书信,只注意一件事:
就是与神同在。
不单在祈祷时,和神同在;就是在事物最忙的时候,也是念念不忘地
与神同在。
他这样作,真叫他的生命,高出越圣洁,越敬虔,越爱神,除神之外,宇宙和世界关于他,忧如空白似的;有了神,就有了所有,诚然下地狱他也宁愿,他的心,常常充
满了神。
他的光景,正像诗篇七十三篇二十五节所说的:
“除你之外,在天上我有谁呢!
除你之外,在地上我也没有所爱
慕的。
”他与神同在的经历,有四十多年之久。
他以这为他的“宝贝”,因此他就忘餐废寝地劝别人。
他的话,忧如膏油,能令人的灵命滋润,凡尽心爱神的人,都要看见他话的难得。
第一次发言──不断地与神交通
我第一次会见劳伦斯先生的时候,是在一六六六年的八月里。
他对我说,当他十八岁悔过信主的时候,神曾赐给他一次特其他恩德,就是在那一年的冬天,他看见树叶子凋谢
了,同时就想到在不久的时候,叶子要再生,还要开花结果。
他就很罕见神造化的能力;这印象在他里面很深很有能力,也是永远不能够忘记的。
因此他就矢志爱神,敝弃世界,他第一次爱神的心特别刚毅,诚然经过了四十年之久;他还不能够说有否增加。
他曾作过富伯(会计师)先生的佣人,他是一个没有佳容美貌的粗人。
他会想进入一个修道院,藉此来改良他自己,但是神不应许,他也就在他现有的光景里得了满足。
若是我们要享神的向在,我们就得连续不断和神交通,走开神的交通而思念琐碎的小事,其愚实甚。
若是我们奉献给神得着神作我们生命的饲养和滋补,我们就要得着大喜乐。
我们应该启示一个活的信心,小信实是一件沉痛的事,我们当以信心作行为的规律。
痛惜人总以反覆无常的奉献来代替。
教会的灵就是信心,有此就谷使我们的生命致完好的阶层。
我们应该将我们属灵及属物质的事一并交托神,追求他的旨意,以成就他的旨意为满足,所有苦乐在所不计。
因为真实爱神的人,苦乐是相同接受的。
当你祈祷感觉枯干难过的时候,须要忠心,因为神要藉此试验你的爱心,此时就当退回到深处单独与神亲近,就你属灵的生命必大进步。
他关于世界的烦恼和罪恶,其实不像从前的惊诧,反而叫他罕见的,是他知道神能对付最大的罪人和罪恶,他只要为他们祈祷,就不觉难过了。
当我们退回到深处的时候,有一件事该注意的,就是我们里面的情绪。
因为这属魂的情绪怎么能与天然的事物混杂,也依旧能与属灵的事物相混的。
但是神会赐恩光照那些诚心爱神的人。
第二次发言─以爱神作所有行动目标
他常被爱管理,毫无私见,因为以爱神作他所有行动的目标,他亲近神的方法就十分满意。
为着爱神的缘故,就是在地上拾起一根草来也觉快乐。
因此他就不求其他,只追求神,就是神的恩赐他也不追求。
他曾有一个时候心里顶伤心,因为他的确相信他会要消亡,任何人都没有方法把他劝转来,但是在他的心里倒是这样想:
“我其实不是要作一个圣品中的人,但是我要爱神,我所有的努力都是也可是为着神。
我无论我消亡也好,获救也好,
我只要常常单纯地爱神,我最少能谷得这一些(爱神)的利处,到了死的时候,我就已尽我的所有爱他(神)了”。
这样他心里伤心有四年之久,在这四年中他受顶多的苦,今后他的生命就感觉特别自由,也有不断的喜乐;他也将他所犯的罪放在神和他的中间,意思是说我是不配得着神的恩德的,但是神却将更丰富的恩德赐给他。
若是我们要有一种与神时辰交通的习惯,在初步的时候,就得殷勤去找他(神,)此后你要看见神的爱,要在你的里
面激励你去爱他,去与他交通,你也就不感觉难了。
他也知道神未曾应许天气常蓝,人生的道途花香常漫,因此就是有劫难伤痛的事情临到他的时候,也处之泰然。
因他知道,藉着自己,他不能够作什么,但是神不能够失约,神能给他谷多的力量来对付难处。
以简单信心到神眼前
当他有机遇彰显美德的时候,他就对神说:
“主阿!
若是?
不给我力量,我就不能够行。
”此后他就得着力量过于他所求的。
若是他在什么事情上有不尽责之处,他就一面向神认罪,一
面对神说:
“主啊!
只要你稍一走开我。
我的实情就是这样,我之因此不跌倒,都是因为?
,是?
使找不失败,是你补足我的缺欠。
”他这样认过此后,心里也就不感觉伤心了。
在每一件临到我们身上的事,我们当用最简单的信心,最诚实,最爽快的态度抵达神眼前求神的帮助,你就要看见神是永不失约的,要恩待你。
他有一次被差到白甘地去买老酒,他对这事是特别不愿意的,因为没有利处,而且他的脚是跷的,很感不便。
但是他却胜过所有的难处,而且对神说他所作的是神的事,因此这事干得很好。
此后他在一个厨房里面作事,按天然说,他是最厌恶厨役的事情,但是因为他无论作什么事,都是因爱
神而作的缘故,他就凡事藉着祈祷求神的恩德,赐他作得好,他就感觉样样简单,没有难成了。
这样有十五年之久,他常
以现有的状况为喜乐,他能够作,能够不作,并没有己的倾向。
他在任何的状况中都能找到快乐,因为他作这些小事为的是
爱神而作。
准时的祈祷,与平时的祈祷,于他并没有多大两样。
诚然因着他上司的命令,有准时的祈祷;但是他不需要那样的时候,因为最大属世的工作,也不能够叫他走开神。
他知道他在凡事上爱神的义务,因为他努力这样作,毋需人指导他。
但是他却需要一位听他认罪的人(神)
(Confessor)来赦免他的罪。
他关于错的感觉是很矫捷的,但是他却不因错而灰心。
他向神认罪,却不求神体谅。
他认罪此后,还是安沉寂静的操练他怎样爱神敬神的功课。
当他心里愁烦的时候,他其实不和人说什么,他因着信知道有神与他同在,他就很满意地将他所有的行动都向着神去。
就是在所有的行动上叫神喜欢,也无论有什么结果。
无用的思想是最坏的,是祸患的初步,因此当你察觉这事于救恩没关,又不是正当的,就该立刻除去,并要回头与神交通。
在开初的时候,他有准时的祷古,他一面拒绝游荡的思想,但一面还免不了有游荡的思想。
他总不能够像别人相同有一个合式的方法来事奉神。
诚然他在开初曾默想该怎样事奉神,但是此后这思想不知不觉地没有了。
藉着爱神与神联合
他想得顶清楚,所有的克苦与制欲,都是没适用途的,
惟有藉着暗神与神联合,藉着“连续的爱神,”和“凡事都为神
而作,”直接进到神的眼前,才是克欲最短的行程。
出于悟性的动作,与出于意志的动作是大不相同的。
前者的用途很少,后者很大。
我们独一的事业,就是矢志爱神,以神为乐。
所有的制欲,若无神的爱,是不能够除去一个罪的。
我们应该无疑地希望,我们的罪得着赦免,都是因为耶稣基督的血,只要全力尽心的爱他,因为神反将最大的恩德给罪魁,忧如要为他的怜悯立更“表记的”纪念碑。
世界最大的苦痛和快乐,是不能够与属灵的苦乐对照的。
他都经历过,因此无所忌惮,也不惧怕。
他只要要一件事,就是不冲犯神。
他没有自责,他说:
“当我渎职的时候:
我立刻认同说,这本是我看作的,只要?
一走开我,我就永远不会尽责。
”当他尽责的时候,他就感谢神,认同这是出于他(神)的。
第三次发言─亲近神的方法
他和我发言的时候是很热情的,也是很直的。
关于他亲近神的方法,我再略述及之。
他对我说,“若是我们要不断地与神交通,我们就该从心里拒绝所有和神发生隔阂的事物,这不是神奇的,乃是简单
的。
我们只要信神与你同在,时辰和他来往,当有疑难事情
临到的时候,就求神帮助,叫我们知道神对这事的旨意。
当我们看见是神要我们作的事,我们就求他赐恩叫我们作得好,当在末作之先,就将事奉献给他。
作完此后,就感谢他。
在这样与神交通的时候,因为他的恩慈和良善,我们就献上敬爱,赞美,其实不住的爱神。
”
“我们不要为着自己的罪灰心,应该靠着主的伟绩抵达神眼前,用充足的信心求神的恩德。
神是永远不会不愿将他的恩德给我们的。
只要我们的心不走开神的同在,不忘记求助于神,神总是要答应所求的。
当我们专一地讨他的喜欢,爱他的时候,就是有疑难处,神也将亮光赐给我们。
”
“我们的成圣,不在乎我们作的是什么工作,乃在乎我们可否为神而工作。
最痛惜的,就是好多人以方法看作目的,用肉体的力量来干不有关的事。
”
他最美好的方法,就是在平时的工作里,有一个目的,就是不讨人的喜欢,专一为着爱神。
千万不要弄错,以为在祈祷的时候和其他的时候有什么分别,我们的亲近神,在作事的时候,与祈祷的时候,该绝对是相同的。
他关于祈祷的看法,没有其他,就是信神的同在。
除感觉神的爱之外,他不理其他。
在准时的祈祷此后,他还是相同地在神的眼前感谢他,赞美他,因此他的生活素来都是喜乐的。
但是当他灵命进步的时候,他还希望着神会把一些苦给他契。
我们当一次定规,永远定规的,从心里将自己完好交给神,绝对听从他,相信他永不能够欺骗我们。
为着爱神而作的,就小事也不应灰心。
因为神所喜欢的,不在乎事情的大小,乃在乎可否为着爱他而作。
在初步作的时候,不免会失败,但是不要罕见,到了后
来自然会成为习惯(爱神只亲近神的习惯,)用不着我何来□心,而且有极大的喜乐。
属灵的总诀,就是信,望,爱。
常常应用这些,我们就要与神的旨意合一。
其他的东西,是没关紧迫的,但是可用作方法来达到目的,总归的乃是信和爱。
在信的人,凡事都能,在望的人,凡事不觉难,在爱的人,凡事更简单,在坚持应用这三样终归的人,就大大简单了。
我们应该达到一种目的,就是在今生成为一个完好的敬
拜者,忧如在永远里相同。
当我们进入属灵生命时,我们当完好认清我们终归是怎
样的人。
我们是配受所有的蔑视,不配称为基督人,该受各
种的烦恼,困苦,疾病以及各样不顺的事。
神要用内外,各
样的苦痛,令人谦卑。
今后就是有从人来的烦恼,试试,反
对,矛盾,就不罕见了。
我们应该欢乐接受所有劫难,只要
神喜欢,我们就该忍受,因为这是于我们大有利处的。
我们
的生命更高更完好时,就是我们更依靠神恩德的时候。
连续不断和神同在
当有人问他说:
你是用什么方法,来得着这连续不断和神同在的经历呢?
他回答说,“他所有的思想,所有的希望,都以神为归。
所有都向着神,也止于神。
”
当他开初学习的时候,他用数小时的时间,在祈祷里想
念神,叫他的心深深印着神的存在,他多侧重敬爱神的情绪,少注意原因和美好的默想,他就是藉这简单的确的方法,运
用在爱神的事情上,尽他的力量,活出一个连续不断与神同在的生命来,若是可能,就永不忘记神。
当他这样祈祷的时候,他的心是充满着这无量的神。
他去作厨房里看作的工(因为他是厨子。
)他将所作的事安排一下,若要怎样做。
但无论在工作前,或工作后,一有悠闲
就祈祷,当他第一作事,他总是用信靠爱神的态度,对神说:
“我的神哪,因为?
与我同在,我心听从你所有的命令,来作这些外面的事。
我求?
赐恩,再连续与?
同在,求?
在凡事上帮助我,接受我所有的工作,悦纳我所有的爱情。
”
他一面工作,一面连续地和创立者(神)交通,求他赐恩,也将所有的工作奉献给神。
事情作完了,他就省察了一下,看尽了本分没有,若是作得好,他就感谢神,不然,就求神赦免,其实不灰心,若无事然,依旧与神有同在的交通。
他说:
“由失败中再起来,重新用信和爱来亲近神,这就叫我达到一种光景,就是先前以思念神犯难事,现在却以不思念
神犯难事了。
”
劳伦斯既然因着与神同在和交通,得了欣慰和祝福,自然他项热切地以此劝人。
但是他的模范,比他的话语更有力
量,他的脸面就能造就人。
那种甘甜平易,沉寂敬虔的态度,叫看见的人不能够不受动人。
他在作事最忙的时候,还能够保持
他天上的思念,他按步就班。
不慌不急很沉寂地做去。
在做事的时候,与祈祷的时候毫无分别。
诚然在厨房很喧华,有时,有几个人在同时要几件东西,但是他有极大的安全,和神的同在,忧如跪下领受主的晚餐一般。
第一封信─不断和神同在
亲爱的,你既然这样热切地要我将“不断和神同在”的方法告诉你,(这同在是因主的同宁愿意赐给我的,)我就顶直的告诉你,我答应你的恳求,颇不简单。
但是现在能够告诉
你,可是有一个条件,就是不能将这信给别人看,若是我知道你要给别人看的话,诚然我满心希望你得完好,也不能够叫我下笔作此书了。
这是我要告诉你的:
在好多的书上,有各样的方法,叫
人亲近神,叫人得着属灵生命的造就,但是这些方法反而叫
我诱惑,不能够帮助我。
我所求的,不是其他,就是怎样能谷
完好为着神。
这就叫我舍去所有来得着所有,(意即舍所有
属己的,来得着所有下神的,)因此我将我自己完好奉献之
后,我就除去所有的罪恶;因为爱他的缘故。
我就拒绝所有
不属他的东西,活在世上,忧如没有别人。
只有神与我一般。
有时对神,忧如罪犯在审问官的眼前,有时忧如儿子在慈父
的眼前。
我时辰跪拜他,常和他同在,稍觉远离,立刻回头;虽
然不易,却能连续;诚然有各样心思流荡的困难,但心仍安
静不自寻打扰。
我以与神同在作我的事业,从早到晚素来和
他同在,忧如在准时的祈祷相同。
因为我在不时辰刻每秒钟
间,就是工作最忙的时候,素来将所有阻截我思念神的东西,
从我里面赶出。
自从我认识主此后,这就是我平时的功课,诚然学得不全,却已大受利处。
我深深知道,这所有都是出于神的恩德和怜悯,因为我们离了他,就不能够作什么。
我是比最小的还小。
若是我们肯忠心地保守我们在圣洁的神前,将他常放在
我们的眼前;这不单好叫我们不会冲犯他,使他不喜欢,(最少不是故意的)而且能在我们里面发生一种圣洁的自由,并
能熟习神,随时能求得恩德的帮助。
今后就成为习惯,与神的同在变成很自然了。
请你和我一同感谢他,因他将最大的恩德和恩赐,赐给这样不堪的罪人,实在是罕见但是的。
希望万有都赞美他,阿们。
第二封信─同在之目击
亲爱的,我乘此机遇写信给你,讲到在我们中间,有一位因着与神同在,所得奇妙的果效和成功、好叫你我都得益
处。
他已经有四十年之久,素来只注意一件事,就是与神同在,凡神所不欢乐的事,他绝对的不作,不说,也不想。
他这样作没有其他目的,可是为着贞洁地爱神,因为神是万分配得我们的爱的。
他和神的同在,已经达到一个地步,就是在任何的环境里,都能成功了。
在过去的三十多年中,他连续地充满了喜乐,有时因为喜乐太大的缘故,他只得想方法来调停,怕它要在外面公布出来。
有时,因为工作太忙,稍为感觉与神的同在有些疏远,神就会在他里面叫他感觉神呼召他,他也就顶忠心地回答在
里面的呼召。
他若不是举起心来倾向神,就用温柔,爱情,
来注意他,也许由“爱”里发出话来对神说,“我的神,看哪,我完好属你,主阿,照着你的情义作成我。
”此后他也忧如感觉,这位爱的神,因着这些话,就满意如意,安息在他心的
深处。
这一类的经历,叫他深深相信神是常在他的深处住着,无论怎样不再诱惑了。
看他所享受的那种满足和满意─时辰感觉在他里面的宝库,─他就用不焦迫切地追求了,因为这宝库是时辰向着他开起的,他若要,立刻就能有所享受。
因着我们对此盲然的缘故,他常叹着说,我们是可怜的,稍微得着一点,就满意了。
他说,神的宝库,忧如无边缘的
海洋,但是我们一得着海洋中瞬时间要过去的,渺小的一浪,
就满意了。
哦!
我们是何等的瞎眼呢?
我们阻止了神,停止了神恩德的水流。
但是神若找到了一个满有爽朗信心的人,他就要将他的各样恩德和恩赐丰丰富当地倾倒在他里面:
在他里面忧如急流,忧如水闸忽然挪开,放出极强烈的急流来相同。
痛惜我们不看重这个,以致水流停止。
希望今后不再停止它。
让我们进入自己里面,除去所有的阻止,赎回过去失去的光阴,利用恩德的余日。
死亡紧紧地随着,日子也许不
顶多,因此让我们好好地豫备,因为死只有一次,时候一到,就挽救无术了。
因此找再说,让我们进入自己的里面,时候逼近了,不能够再延迟了,我们是何等的危险呢!
至于你,我相信,你已经有一些这近似的经历,因此也不至叫你惊诧。
但是我劝你,不能少的就是这一件,因此我们一准时辰为此努力。
因为属灵的生命,不进就退,但是那些已经被圣灵的气所吹动的人,就是在睡眠中间,也是进步着的。
若是我们还在风波中混乱着,就让我们叫醒我们的主,因他在你里面躺着,他就要立刻使风波宁静了。
在现在将我所想的分给你,请你将这些和你所想的比一比,好让这些再一次将你所想的挑旺起来,若是反而叫你更
冷的话,(希望神禁止,这正是大恶)就请我们回想数算我们当初所得的恩德。
希望我们能从这位弟兄所作的及所想的,
得着益。
他在世界。
是稀有人知道的,但是神他,
他。
我要替你祈祷,你也我祈祷。
一六八二年,六月一
日。
第三封信─祈祷的
我所敬爱的,⋯⋯然我一种的生活状况,不是里面所能找获取的,但是我其实不,可是我很喜知道你我一种生活的意。
头几天我和一位很敬虔的人,他我属灵的生命就是恩德的生命,初步于奴隶性的惧怕,此后到有长生的希望,其得长生在乎相信(翰六章四十七)不在乎─者注。
再者登?
造极,在的上面,每一步的造
,都有各步的,到最后,才能登?
造极。
祈祷程
我并没有照些方法去作,反而按着我所知道的,叫我
灰心,因此当我开初信主的候,我就奋发弃自己向神。
就是我付罪最意的法,同除神之外,什么都置
之不理。
在第一的几年中,我一般近神的法,是有定的祈祷的。
在祈祷中,所思念的就是死亡,判,地,天堂,和我所犯的罪。
我素来行了好几年。
就是不在祈祷的候,或工作的候,我也很慎地将我的心,放在
神的眼前,因我素来想,他是常和我同在,也常在我里面。
到了此后,不知不觉地在规定祈祷的时候之外,也感觉心在神前,这一来,就叫我大有喜乐,大得欣慰。
这件事使
我对神的敬爱有这样的高,惟有信心能叫我得着满足。
(注:
我想这一句话的意思是这样:
他对神所有的看法,都不能够满足他,因为他看出这些看法,远不如神(自己)的实在,因此他不满意,惟有藉信心所得的看法,才能满足他,因为信心看见神的无量,看见神的本质,看见神不是人的意念所能想像的。
)
这是我初步的光景,在初步的十年中,我受好多的苦,
因为我常常想到爱神的事上,总是心有余而力不足。
我过去
犯的罪,常常摆在我眼前,同时也感觉神的宏恩实在是不配
得的。
在这些年日中,我常常跌倒,但是幸好一跌倒就起来,
那时所有的被造,所有的原因,以及神自己,忧如都是反对
我的;惟有信心是帮助我的。
有时,我的心思很凌乱,以
我所相信的恩德,看作一种假定的臆断,因为别人须经过很
多的困难才能达到,而我怎么能一下子就得着呢!
有时,
想这但是是一种故意的自欺,我那处能获救呢。
(这些打扰和凌乱,不单不能够减少我信靠神的心,反而使我的信心格外加增。
)当我专一地思念我最后的日子的时候,我就立刻有一个大改变,我的心感觉在我的里面,有一种很深的安全,忧如它找到了它的中心,和安息的所在。
用谦卑、爱心,信心行在神前
今后此后,我就用谦卑,爱心并简单的信心,行在神前,凡神所不喜欢的东西,我就全力地不想,不说,也不作,我全力作我所能的,他也同我作他所欢乐的。
现在在我里面所经遇的状况,是不能够用语言来表示的。
我已经没有伤心,也没有诱惑,因为我已没有己意,只有神旨,我也在凡事上行神的旨意,我已绝对地听从,若不是他的旨意,若不是单纯地为着爱他,或有其他的动机,就是由地上拾起一根稻草我也不作。
除开那些必要的之外,我已经不当准时及形式上的祈祷了。
我独一的事情,就是刚毅不拔地和圣洁的神同在,我以一种单纯的注意,和一种情爱的吸力的纪念,来保守自己在神的眼前,这就是我所称为“实在与神的同在。
”换一句更好的话说,这就是一种静寂,奥秘与神不断的交通,这常使我有里面的喜乐,与快乐。
有时这快乐太大了,我就不得不用一些方法来调停遏止它,怕它在外面表显出来被人看见。
在这三十多年中间,我一点不诱惑地,知道我的心素来与神同在。
我能将好多的事情告诉你,希望你不讨厌我,我也以为这是合宜的,因为这是照着我在神的眼前的状况告诉你的。
我看神是我的王。
我看自己是罪犯的魁首,满了污秽和败坏,忧如一个人向他的王,犯了各样的罪,但是心里十分伤心,在他眼前,认同我所有的罪,并求他的赦免,我也将我自己,交在他手
中,让他按着他所欢乐的来对付我。
我的王,满了怜悯和恩德,绝对不责打我,反而用他的慈爱怀抱我,使我有分于他的盛筵,而且亲手服事我,又赐给我他宝库的钥匙。
他愿意不住地和我交往,他用千万的方法在各样的事上待我,忧如他心所最爱的。
我也就这样地将我素来放在圣洁的神眼前。
我抵达他的眼前,但是用一种单纯的注意,和一种情爱的吸力的纪念,我感觉在这类状况中的甘甜和喜乐,胜过婴孩在他母亲的怀里,因此,若是我敢用一句话来表示的话,我就要说,这是“神的怀里,”因在这里我能尝到不是语言所能形容的甘甜。
若是因着柔弱和需要,走开神的时候,在里面,就有一种可爱可喜的感情将我召回去,我就不知道怎样说才好。
我求你多回想我过去的败坏。
因为这是你所完好知道的,我今天由神所得的大恩,真是我绝对不配的。
至于我准时的祈祷,但是是平时和神交通的连续,有时侯,我就看我自己忧如一块石头放在石匠(神)的手里,让他自己的情义雕琢,我求他赐我能完好像他,在我的里面,刻他形像(他全备的形像。
)有时我一祈祷,就立刻感觉我的全灵全魂一点不用力地,也毫无困难地高升起来了;而且停留在一个高升的地位上,忧如在神的里面坚定:
又像在中心安息的地方。
我知道有人说这类状况,是一种“不活动”,“受诱惑”,或
“自己”我,也承是一种神圣的“不活”也是一种快的“自”。
因按事看来,当人在种安息的候,他就不会被从前常他的作所,作在从前的候,是帮助他的,现在反而有害。
但是我不愿意人是“受诱惑,”因在此,人是地享受神,除他之外,无所求,若是是我受了诱惑,神就救。
希望他按着他所欢乐的待我。
我只要他,也意完好献他,我极愿意知道你的意,因我极看重你的敬虔,并愿从。
⋯⋯主里的某某。
第四封信─召回游的心思
我所敬爱而敬的,你所告我的,其实不奇异,被游的思想,其实不单你一个。
我的心思本是很松散的,但是意志是我五官的主母,他必召回心思,到神的眼前。
我第一学祈祷的候,一个没受的心思,它已有了游松散的,若要,非易,而且它所思念各样属地的事,常是我所不愿意想的。
我想一个救的方法,是卑地在神的眼前承我的。
在禧告,毋需用多的,因没有次序的言,常是使心思游的原因。
最好是将你放在眼前,忧如一个困苦口的乞丐在富人的前。
你的事情;就是保守你的心思在神的眼前。
若是它走开
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