吠陀的神话人物.docx

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吠陀的神话人物

吠陀的神话人物

吠陀是印度最古老的圣典，也是哲学宗教的起源。

吠陀是[知识]的意思，婆罗门教认为这是古圣人（Rsi）受神的启示（Sruti）而写出来的。

吠陀共有四种，即梨俱吠陀（Rgveda），夜柔吠陀（Yajurveda），沙磨吠陀（Samaveda），阿闼婆吠陀（Atharvaveda），合称四吠陀。

四吠陀中最原始的是梨俱吠陀（Rgveda），其大部分是居住在东迦布尔的五河地方的印度雅利安诗人，写出的歌诵天然的诗句，是世界上最古老的诗篇。

梨俱吠陀（Rgveda）是劝请者所用的圣典。

沙磨吠陀（Samaveda）是由苏摩祭时咏歌者（Udgatr）所用的赞歌加以编辑而成的，是一种仪式书。

夜柔吠陀（Yajurveda）和沙磨吠陀（Samaveda）一样，是祭祀所用的圣典，两者之间不同之处在於夜柔吠陀（Yajurveda）有许多梨俱吠陀（Rgveda）所没有的独创祭词。

阿闼婆吠陀（Atharvaveda）的性质与前三个吠陀不同，前三个吠陀是公认的圣典，而阿闼婆吠陀（Atharvaveda）是以招福禳灾之咒法为主。

由於他的性质和其他吠陀不同，所以很晚才被并入四吠陀之名。

吠陀之神话

吠陀神界的构成要素，大致上可以说是吠陀诸神乃是天然现象之神格化。

梨俱吠陀（Rgveda）中主要的神只如婆楼那（Veruna司法神），因陀罗（Indra雷霆神），阿耆尼（Agni火神）都是天然现象的某部分。

西元前五世纪时，耶斯卡（Yaska）所著的尼录多（Nirukta）一书中，有对诸神详细的分类。

依诸神的性质，可分为支配天空地三界，即天位（Dyuathana），空位（Antriksasthana），地位（Prthivisthana）三位。

宇宙是诸神活动的舞台，总共分为三界，即天界（Div），空界（Antariksa），地界（Prthivi）。

天界是光明的世界，即天国，在人的肉眼所看不见的地，又名大虚（Vyomon），又名光明（Rocana）。

天界分为三部分：

顶上（Sanu），高处（Vistap），背部（Prstha），合称三光明界（Trirocana）

天界底下就是空界，即人肉眼可见的天空，由於空界界於天界和地界之间，故又称为中间界，天界和空界交界处有一天棚，称为穹窿（Naka）。

空界分为两部分，靠进天界的部分称为天分（Divya），靠近地界的部分称为地分（Parthiva）

地界与天界距离很远，飞行要千日才能到，又称为Bhuni，Ksaim，Ksa，Gma。

地界分为前方（Purastat即东方），后方（Pascat即西方），上方（Uttarat即北方），下方（Adharat即南方），因此地界又称四极界（Caturbhrsti）。

梨俱吠陀（Rgveda）中所定的诸神等第

第一位因陀罗（Indra雷霆神）阿耆尼（Agni火神）苏摩（Soma酒神）

第二位阿须云（Asvin耦生神）马尔殊（Maruts风神）婆楼那（Veruna司法神）

第三位乌舍（Usas晓神）沙维特利（Saviitr阳神）勿里阿婆波底（Brhaspati祈祷主）

第四位漥尤（Vayu风神）特耶瓦布替维（天地）维西鲁（日神）鲁特罗（Rudra荒神）

第五位耶摩（Yama焰摩死王）巴尔加鲁耶（Parjanya雨神）

天界之神格

一，特尤斯（Dyaus）

和希腊的宙斯（Zeus），罗马的朱比特（Jupiter）为同一神格。

Dyaus的名字来自发光Dyu，是由光明神格化而来的神只。

乌舍（Usas晓神），阿须云（Asvin耦生神），苏利耶（Surya），阿迭多（Aditya），马尔殊（Maruts风神）等都是他的子女。

二，婆楼那（Veruna）

吠陀神界最有力量的神，与希腊的乌拉诺斯（Uranos）及拜火教的Ahuramazdah性质类似。

Veruna的名字来自包容Var，是由天空神格化而来。

他穿著金色衣服，时常乘著马车在天空中巡视，是全知之神。

他是规律的保护者（Rtasyagopa），在自然界支持天空第三界，掌管四季昼夜的运行。

三，米特拿（Mitra）

此神与拜火教之Mithra相当，神力和智慧与婆楼那（Veruna）相当，有宇宙之王（Samraj）及规律之主（Rtasyagopa）等尊号。

后来此神格与婆楼那（Veruna）同化。

四，苏利耶（Surya）

相当於拜火教的Hvare，希腊的海利澳斯（Helios），是由太阳本身神格化而来。

其能力为使用天之眼监视下界众生的行动，用其光明除去夜的黑暗。

他乘著由七匹马牵引的车，从东边出来，由西边下去。

他是晓之女神乌舍（Usas）之子。

五，沙维特利（Saviitr）

由太阳的活动神格化而来，其名字是[鼓舞者]之意。

他的外貌全部都是金色的，头发是金色，舌头手腕眼睛手臂都是金色的。

他乘著金色的车，由两匹发著光的马牵引，来往於上下界之间，主要的工作是举起他金色的史手腕，让人们从睡眠中起而活动，到了傍晚再使他们睡著。

他的神力可以让神和人不死，可以驱除恶鬼魔物，驱逐人的恶梦，引导死者的灵魂升天，他的力量就连因陀罗（Indra）和婆楼那（Veruna）也无法抵抗。

六，布咸（Pusan）

布咸（Pusan）即[营养者]之意，是太阳滋养万物的神格化。

他是畜牧的保护神（Psaupa），手中拿著金枪和刺铬，乘著由羊牵引的车，能为旅行者驱逐猛兽和盗贼，也能引导死者的灵魂到达天国。

在日本称为[道祖神]。

七，毗湿奴（Visnu）

毗湿奴（Visnu）在印度教中与湿婆（Siva）同为中心神格，但是在梨俱吠陀（Rgveda）的地位颇低，后来在阿闼婆吠陀（Atharvaveda）及夜柔吠陀（Yajurveda）中才慢慢提高地位，到了梵书中才确定其主神的地位。

八，阿迭多（Aditya）

阿迭多（Aditya）为[无限无缚]之意，为太空神格化而来。

这是一位女神，其神力在於能给予人自由。

九，乌舍（Usas）

乌舍（Usas）的名字来自发光vas，为晓之女神。

相当於希腊的海澳斯（Heos），罗马的阿乌诺拿（Aurora），在吠陀当中被赞誉为诸神当中最美的女神，擅长文学，为天父特尤斯（Dyaus）之女，夜之女神拿德利（Ratri）之妹，日神苏利耶（Surya）之母。

她穿著灰色如舞姬般的衣服，年龄虽然很老，但是每天都会重生，外貌永如少女一般。

她的工作是打开天的门户，除去夜的黑幕，驱逐恶魔与黑暗。

十，阿须云（Asvin）

为耦生神，头戴莲花冠，吠陀只说他外貌美丽，并无其他描述。

空界之神格

一，因陀罗（Indra）

由雷霆神格化而来，是吠陀神界中最重要的神，为喜见城（Sudarsana）之主。

他全身都是茶褐色的，手中常拿著金刚杵（vajra）作为武器，驾著由两匹茶褐色的马牵引的马车。

风神马尔殊（Maruts）和漥尤（Vayu）都是他的随从。

其有名的事迹为降服恶龙乌里特那（Vrtra），乌里特那（Vrtra）因为阻断河流，又妨碍降雨，因而惹怒了因陀罗（Indra），於是因陀罗（Indra）用金刚杵讨伐之，最后乌里特那（Vrtra）战败，像大树一样倒在地上，天地因此震动。

这个传说的由来是因为降雨时雷电交加，因此认为是因陀罗（Indra）和乌里特那（Vrtra）在打斗。

他也曾经征服有九十九只手和三头六眼的怪物拿拉（Urana）。

因陀罗（Indra）不单是雷霆之神，也是印度民族中武士族之军神。

二，鲁特罗（Rudra）

他在梨俱吠陀（Rgveda）中并没有显著的地位，后来在阿闼婆吠陀（Atharvaveda）和夜柔吠陀（Yajurveda）当中才慢慢演变成后来的湿婆（Siva）。

他手持弓矢为武器，后来的吠陀中说他有千眼，有黑色的腹部和红色的背部，脖子是青色的。

当他发怒时会以其武器，即霹雳之矢杀害人畜，损伤草木，可说是破坏神。

但其并非全然的恶神，他又会治人畜之病而被尊为Jalasa-bhesaja（治疗者之意）。

三，马尔殊（Maruts）

由暴风神格化而来，鲁特罗（Rudra）是他的父亲，云（Prsni）是他的母亲。

他全身都是红色的，身周的光芒像火一样，肩上背著枪，胸前有金色的饰物，穿著金色的盔甲，乘坐金色的车，行动时如狂暴的猛兽。

四，漥尤（Vayu）

漥尤（Vayu）的名字由Va（吹）而来，由风神格化而来。

漥尤（Vayu）是诸神当中速度最快的。

有一说认为他是吠陀三神之一：

天-苏利耶（Surya），地-阿耆尼（Agni），空-因陀罗（Indra）或是漥尤（Vayu）。

因此他在吠陀中也具有不可忽视的地位。

其能力在於替人治病以及让人长生。

五，巴尔加鲁耶（Parjanya）

由雨云神格化而来，是降雨之神，他用桶（Kosa）或水囊（Drti）降雨於地界，灌溉草木。

六，其他空界的小神

1.德利陀。

阿布德耶（Tritaaptya）

其性格可称为小因陀罗，是驱退恶魔之神，住在瓦罗城（Vala）。

后来其神格被因陀罗合并而成为伴神。

2.水之子（Apamnapat）

身上有光，为水灵

七，马德里须温（Matarisvan）

与希腊的普罗米休斯（Prometheus）类似，是由天上把火传到地上的神，是阿耆尼（Agni）的异名。

地界之神格

一，阿耆尼（Agni）

阿耆尼（Agni）是由火神格化而来，在吠陀中地位颇高。

阿耆尼（Agni）主要的能力在於破除黑暗。

二，勿里阿婆波底（Brhaspati）

祈祷主，为地上之祭坛之神，有一说认为他是阿耆尼（Agni）的祭官，手持铁斧，立於规律之车上。

三，苏摩（Soma）

苏摩（Soma）为酒神，也是祭坛中重要的神，主要工作是制作诸神饮用的饮料。

梨俱吠陀（Rgveda）中记载他是月神，并与太阳女神苏利耶（Surya）结婚。

四，萨罗婆缚底（Sarasvati）

是地界三大神之外最有名的女神，是河川之神。

到了梵书中她又兼为语（Vau）之神，为智慧之保护神。

此神格后来发展成梵天之妻吉祥天女（Laksmi）。

魔神

一，阿修罗（Asura）

阿修罗（Asura）与拜火教的最高神阿诃罗（Ahura）为同一神格，但在吠陀中阿修罗（Asura）逐渐成为恶神，擅长变化。

后来到奥义书中演变为苏罗（Sura）为天，阿修罗（Asura）为非天之说。

二，罗刹（Raksas）

罗刹（Raksas）始於梨俱吠陀（Rgveda），到了阿闼婆吠陀（Atharvaveda）描述越来越多，是恶鬼的一种。

阿修罗（Asura）与天界为敌，罗刹（Raksas）则与人类为敌，擅长画作各种形象危害人类，常作犬形或是秃鹰，或是枭，或是其他鸟类，有时又会化作兄弟或是爱人或是丈夫的外貌，喜食人肉，马肉。

三，毕舍遮（Pisaca）

毕舍遮（Pisaca）又称为食尸者（Kravyad），可视为无人祭祀之幽魂，又称饿鬼。

次级神

这些神不像魔神会害人，也不像主神会保护人，因此称为次级神

一，梨布斯（Rbhus）

又称为利巴瓦斯（Rbhavas），擅长工艺，所造之车没有马也能行走，也能使老人返老还童。

他本来不是神，后来因诸神宠爱而获得神位。

为人类祖先摩努（Manu）之子孙，这也表示人类在某条件之下也可以成为神。

二，干闼婆（Gandharva）

与拜火教的干闼列瓦（Gandharea）。

有传说干闼婆（Gandharva）颇好色，除了恋人阿布沙罗斯（Apsaras）之外，也和人类的妇女有来往。

三，阿布沙罗斯（Apsaras）

在梨俱吠陀（Rgveda）中还没有很明显的描述，后来经过夜柔吠陀（Yajurveda），阿闼婆吠陀（Atharvaveda）和梵书，阿布沙罗斯（Apsaras）已经成为重要的天女，其名字为[动於水中]之意，与希腊的水之仙女（Nymph）为同一神格。

她住在河边，喜欢在榕树（Nyagrodha）及菩提树（Asvattha）等树下吹笛，唱歌，舞蹈和游戏。

又喜欢赌博而能保佑赌博者有好运。

阿布沙罗斯（Apsaras）是干闼婆（Gandharva）之妻。

四，小守护神

吠陀诸神中，有许多有Pati（主）知名，最初只是对於神的能力的尊称，后来则独立为单一神格

1.住家主（Vastospati）

为去病及给人幸福之神，也有一说认为他是盖新屋必须祭祀的神

2.地主（Ksetrasyapati）

地之神，给予人类家畜，使水及植物有甜味的神。

有一说认为他是垦地时必须祭祀的神

3.西陀（Sita）

为谷物之守护神

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