孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析.docx
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孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析
孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析
孔子孟子谏言名句译文
孔子名言
1、敏于事而慎于言。
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2、学而不思则罔,思而不学则殆。
【译文】学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
3、人而无信,不知其可。
【译文】一个人不讲信用,真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
4、:
君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎,而行动要敏捷。
讷nè:
语言迟钝,不善讲话敏:
敏捷
5、德不孤,必有邻。
【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。
6、听其言而观其行。
【译文】听了他的话,还要看他的行动。
指不要只听言论,还要看实际行动。
7、敏而好学,不耻下问。
【译文】敏:
聪明。
乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
8、文质彬彬,然后君子。
【译文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。
9、敬鬼神而远之。
【译文】尊敬鬼神但要远离它。
10、己欲立而立人,己欲达而达人。
【译文】自己立身修德,也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
11、述而不作,信而好古。
【译文】述:
阐述前人学说;作:
创作。
指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。
信:
相信;好:
爱好。
相信并爱好古代的东西。
12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
【译文】把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
13、不义而富且贵,于我如浮云。
【译文】就是说君子要取财有道,由不义之财得来的福与贵,对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。
14、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
【译文】发奋用功连吃饭也不记得,便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察。
15、三人行必有我师焉。
【译文】三个人同行,其中必定有我的老师。
16、君子坦荡荡小人长戚戚。
【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。
17、岁寒然后知松柏之后凋也。
【译文】天气冷了,所有的草木都凋零,只有松树与柏树是最后凋谢的。
人生要在最后看结论,人要在艰难困苦中才看得到他的人格,平常看不出来。
18、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
【译文】聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
19、君子成人之美。
【译文】谓君子当促成他人之好事。
20、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
【译文】如果他自己就行为端正,哪怕他不命令别人这样做,别人也会照做;如果他自己行为不端,即使他命令别人这样做,别人也不会服从他的命令。
21、见小利则大事不成。
【译文】贪图小便宜就做不成大事。
22、不在其位,不谋其政。
【译文】不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
23、人无远虑,必有近忧。
【译文】人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。
24、己所不欲,勿施于人。
【译文】自己不想要的东西,不要强加给别人。
25、小不忍则乱大谋。
【译文】小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。
27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
【译文】一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去。
28、道听而途说,德之弃也。
【译文】路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。
29、道不同,不相为谋。
【译文】志向不同,不在一起谋划共事。
人生态度
30、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
【译文】发奋读书,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。
31、不义而富且贵,于我如浮云。
【译文】君子要取财有道,由不义之财得来的富与贵,对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。
32、有朋自远方来,不亦乐乎?
【译文】有志同道合的朋友从远方来,不也快乐吗?
33、君子周而不比,小人比而不周。
【译文】君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心;小人则结党营私。
34、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
【译文】质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
政治格言
35、工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
【译文】工匠要做好工作,必须先磨快工具。
住在一个国家,要侍奉大夫中的贤人,与士人中的仁人交朋友。
做人格言
38、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
【译文】见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点。
39、三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
【译文】三个人之中,必定有能做我老师的人。
选择好的方面学习,不好的方面要改正。
42、士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后己,不亦远乎?
【译文】士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。
把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?
奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?
学习格言
46、不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
【译文】不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。
47、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
【译文】懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
48、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
【译文】孔子说:
“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习。
50、学而时习之,不亦说乎?
【译文】学习知识,并且经常复习,难道不是很快乐的事嘛?
51、温故而知新,可以为师矣。
【译文】复习旧的知识,由此获得新的知识,这样的人可以当老师了。
52、有教无类
【译文】不管什么人都可以受到教育。
孟子名言
53、不以规矩,不成方圆。
【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。
现在用来比喻做事要遵循一定的法则。
54、权,然后知轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。
55、人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。
56、虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。
寓意做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。
57、其进锐者,其退速
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
58、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
59、生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡。
60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
61、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鲜鱼,是我想要的东西;熊掌,也是我想要的东西。
(如果)两样东西不能一齐得到,(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。
生命,也是我想要的;正义,也是我想要的。
(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义。
62、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
【译文】尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女,推广开也去爱抚人家的儿女。
63、天时不如地利,地利不如人和。
【译文】有利的气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。
64、得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
65、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
66、君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
【译文】君子内心所怀的念头是仁,是礼。
仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。
爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。
67、民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土神谷神为次,君主为轻。
孟子的名言警句
孟子曰:
“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
”(离娄上)
[译文](孟子说:
)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。
”
孟子曰:
“人有恒言,皆曰‘天下国家’。
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
”(离娄上)
[译文](孟子说:
)“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。
”
孟子曰:
“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
”(离娄上)
[译文](孟子说:
)“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它。
”
孟子曰:
“有不虞之誉,有求全之毁。
”(离娄上)
[译文](孟子说:
)“有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。
”
孟子曰:
“人之易其言也,无责耳矣。
”(离娄上)
[译文](孟子说:
)“一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。
”
孟子曰:
“人之患,在好为人师。
”(离娄上)
[译文](孟子说:
)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”
孟子曰:
“仲尼不为已甚者。
”(离娄下)
[译文](孟子说:
)“孔子是一个不会做过火的事的人。
”
孟子曰:
“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。
”(离娄下)
[译文](孟子说:
)“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝。
”
孟子曰:
“世俗所谓不孝者五:
隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
”(离娄下)
[译文](孟子说:
)“世上人常说不孝的事有五件:
四肢懒惰,(不事生产)不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。
”
孟子曰:
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
”(告子上)
[译文](孟子说:
)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。
同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。
这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。
”
孟子曰:
“仁,人心也;义,人路也。
舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!
人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。
学问之道无他,求其放心而已矣。
”(告子上)
[译文](孟子说:
)“仁是人的心,义是人的路。
放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!
人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。
”
孟子曰:
“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。
至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?
弗思甚也。
”(告子上)
[译文](孟子说:
)“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。
至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?
真是太不动脑子了。
”
孟子曰:
“体有贵贱,有大小。
无以小害大,无以贱害贵。
养其大者为小人,养其大者为大人。
”(告子上)
[译文](孟子说:
)“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰:
“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
”(尽心上)
[译文](孟子说:
)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。
”
曹交问曰:
“人皆可以为尧舜,有诸?
”
孟子曰:
“然。
”(告子下)
[译文]曹交问道:
“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?
”
孟子说:
“有的。
”
孟子曰:
“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。
不耻不若人,何若人有?
”(尽心上)
[译文](孟子说:
)“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?
”
孟子曰:
“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害?
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
”(尽心上)
[译文](孟子说:
)“饥饿的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道,因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?
人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害,成为人心的损害,那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”
孟子曰:
“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。
”(尽心下)
[译文](孟子说:
)“语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。
君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。
”
孟子曰:
“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。
”(尽心下)
[译文](孟子说:
)“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
一个人如果欲望不多,他的善性虽然有点丧失,但不会多;一个人如果欲望很多,他的善性虽然有所保存,但是极少了。
”
1、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
译:
所以上天将要把重大的历史任务交给这个人,一定要首先磨难他的心志,劳累他的筋络骨骼,饥饿他的肉体皮肤,空匮疲乏他的身体,所作所为总是被干扰搅乱,借以撼动他的心志使他性情更加坚韧,以增加他原来不具备的能力。
2、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
译:
孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。
3、独乐(yüè)乐(lè),与人乐乐,孰乐?
译:
一个人独自欣赏乐音快乐,和别人一道欣赏音乐也快乐,到底哪一个更快乐呢?
4、夫子言之,于我心有戚戚焉。
译:
您老人家这么一说,使我的思想豁然开朗也。
(戚戚:
感动的样子)
5、穷则独善其身,达则兼济天下。
译:
贫穷时就搞好品德的修养,得志时就帮助天下人民都走善道。
6、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
译:
尊敬自己的父母,并且将这种感情推及到别人的父母身上,爱护自己的儿女,并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
7、天时不如地利,地利不如人和。
译:
得到天时还不如得到地形便利好,得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
(要得天下,必先得人心)
8、得道者多助,失道者寡助。
译:
获得道义的人,帮助他的人就多,失去道义的人,帮助他的人就少。
9、民为贵,社稷次之,君为轻。
译:
人民是最重要的,江山国土次于人民,而君主应该在最次
10、生于忧患,死于安乐。
译:
在忧患中生存,在安乐中死亡。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译:
富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我卑躬屈膝,这样的人才够叫大丈夫。
12、尽信书,则不如无书。
译:
完全相信《书》(指《尚书》),那就还不如没有《书》为好。
13、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
14、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
译:
如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?
15、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
译:
杨子主张为我(自己),尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下,他也不肯干。
墨子主张兼爱,即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下,他也愿做。
(用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张)
16、人有不为也,而后可以有为。
译:
一个人应当对某些事放弃不做,才能够集中力量有所作为。
(做事应当有所选择)
17、尽信书,——《孟子•尽心下》
18、以其昏昏,——《孟子•尽心下》
19、不以规矩,——《孟子•离娄上》1)不以规矩,不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。
【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
【译文】人要有所不为,才能有所为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(5)其进锐者,其退速。
【译文】前进太猛的人,后退也会快。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。
不仁而在高位,是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣,不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
【译文】天时不及地利,地利不及人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣,未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。
这样的人,我们就叫作他“独夫”。
我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位,能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷
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