浙江省湖州市学年高一上学期期末语文试题+扫描版含答案.docx
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浙江省湖州市学年高一上学期期末语文试题+扫描版含答案
2019学年第一学期高一语文参考答案
一、共40分,1—10每小题3分,11—15每小题2分
1、B【A忖度duó;C昵nì称;D窗槛jiàn】
2、C【A倾泻;B安详;D千疮百孔】
3、A【“爱群居,”】
4、D
5、A【B结构混乱,“以美国……获取信息”中途易辙,前句主语“征信模式”没陈述完整,后句便变换了主语;C句式杂糅,“原因是造成的”杂糅;D成分残缺,“使滴滴面临着巨大的转型”中“面临”缺少宾语中心词。
】
6.C
7.B(出自《钱理群:
鲁迅是具有民族精神源泉性的作家》全语段分两层。
①⑤②④是第一层是说鲁迅这样的作家不简单,③⑥是第二层说莎士比亚及其作品至今仍受英国人的高度敬仰。
)
8.B
9.C(意动用法,其他三项皆为名作状)
10.A(宾语前置;B.定语后置;C.状语后置;D.被动)
11.D(“英雄伟业不灭”错)
12.A(应该是“由整体到局部、由静态到动态”)
13.B(“并没有深刻的含意”,原文并无根据。
且诗经中许多诗歌是有深刻含义的。
)
14.C(子晨借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。
)
15.D(“这主要是赞美“后妃之德”,端庄贤淑的女子是君主的好伴侣。
”是曲解。
《关雎》本义是指男子追求心爱的女子,并不一定是君主和后妃。
)
二、20分
16.4分
①一盏,两盏,三盏,作者使用数字化的表达,形象展现了暮色中路灯渐渐点亮过程,描写出故乡上海华灯初上的美好画面。
(2分,意思对即可)
②运用比喻,将路灯比成上海夜的眼睛,将经历战乱跋山涉水回到上海的陈书玉一路上内心的焦灼煎熬,以及看到故乡灯火时刹那的庆幸与喜悦生动地展现。
(2分,修辞1分,分析效果1分)
17.6分
①内容上,这是陈书玉对战前日常生活的回忆,老宅里的生活热闹喧嚣,和现在战时的老宅里的孤寂寥落形成对比,突出了陈书玉对战前喧闹但是充满烟火气生活的怀念,以及回归故土后物是人非的感慨。
②情节上,推动故事发展,为下文陈书玉走入祖父房间,躺在床上,以示回归市井生活做铺垫。
③人物形象,有助于对于陈书玉人物性格的刻画,其丰富细腻的情感初见端倪。
(每点2分,意思对即可)
18.4分
好
1老宅是故事发生的空间,文章中有对老宅的大量描写,小说通过老宅来架构故事情节。
(老宅是选文部分的线索,贯穿始终或以老宅创设故事背景,渲染氛围均可)
2宅是历史的记录者,老宅的盛衰变化和小说中的时代息息相关,直指小说主题。
不好。
言之成理即可。
(只写“好”“不好”,没有理由阐述不得分)
19.6分
①陈书玉怀念的是战前那种充满世俗平凡快乐的老宅生活,而眼下的破败萧瑟,一片肃穆并不是他所期待的,因此生发出岁月更迭,物是人非的感慨。
②老宅是波云诡谲的时代变迁的见证者,它之于陈书玉不再是是遮身立足的寄托,没有人居住,没有了生气,变成了一个容器,或证物。
③历史潮流裹挟下,小人物命运的身不由己。
社会的动荡变革会产生强大的不可抗拒的力量,小人物在历史洪流前无能为力的悲凉。
(6分,每点2分,意思对即可)
三、30分,选择题每小题3分
20.C(审:
详细。
)
21.B(而,连词,表修饰。
A.句末语气词/代词,他们。
C.代词,这些/助词,的。
D.介词,比/介词,向)
22.D(“论述角度一致”错,《师说》着重从“师”的角度,强调“师”的重要性,劝人虚心“从师而问”要“学于师”;《问说》则着重从“问”的角度,强调“问”的重要性,主张“学必好问”。
)
23.8分
(1)古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
【共4分,句意正确1分,“众人”“下”“耻”各1分】
(2)道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?
【共4分,句意正确1分,“达”“舍”“决”各1分】
24.追逐(1分)出(1分)(答其他不给分)
25.①词人满头白发上插着鲜花,也不怕别人笑话,画船上急管繁弦,乐声四起,频频举杯,觥筹交错,一幅欢乐的湖上宴乐图,抒发了词人春日泛舟、与民同乐的欢乐之情。
(3分,结合词作分析1分,情感2分)
②末句直抒胸臆,人生万事,何处似樽前,抒发了词人失意伤怀的苦闷。
(2分意思对即可)
26.6分,每空1分
(1)金就砺则利,君子博学而日参省乎己
(2)小乔初嫁了羽扇纶巾
(3)使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君
参考译文:
一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。
“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。
喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。
道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?
(对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。
(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。
(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。
《尚书》不是说吗?
“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。
”孟子论述:
“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。
子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。
聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。
圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。
真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?
《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。
所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。
古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
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