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最新大学本科法制史习题电大
试题一
一、单项选择(每题1分,共14分)
1、中国古代的奴隶制五刑是指____。
A、笞、杖、徒、流、死B、墨、劓、剕、宫、大辟
C、脯、醢、炮烙、抽肋、凿颠D、鞭、居作、徒、赎、死
【答案】B
【要点】中国古代奴隶制五刑体系
【解析】五刑是中国古代五种主要刑罚的总称,其中,既有奴隶制五刑,也有封建制五刑。
奴隶制五刑源于夏朝,发展于商朝,定型于西周,包括墨、劓、剕、宫、大辟五种,是以死刑和残骸肢体完整性和功能的肉刑为主体的,充分体现了奴隶制刑罚的残酷性和野蛮性。
选项A中的笞、杖、徒、流、死系封建制五刑,其确立于隋《开皇律》。
参照《精讲》第一章第三节。
2、西周时期关于婚姻成立的禁止性要件是____。
A、父母之命,媒妁之言B、男子三十而娶,女子二十而嫁
C、同性不婚D、履行“六礼”程序
【答案】C
【要点】西周时期的婚姻制度
【解析】依据《周礼》的要求,西周时期婚姻的成立必须符合以下几个条件:
一是要有“父母之命,媒妁之言”,这是婚姻成立的前提条件;二是男女双方必须达到法定婚龄,即男子三十而娶,女子二十而嫁;三是实行“同姓不婚”的原则,即男女双方必须是异姓为婚;四是必须履行“六礼”,即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”,这是程序性要件。
该题所提供的四个选项均属于西周时期婚姻成立的法定要件,但A、B、D三项属于积极要件,只有C向属于消极要件,即禁止性要件。
该考点曾于2004年多选题中出现。
参照《精讲》第一章第三节。
3、春秋战国时期,最先公布成文法的诸侯国是____。
A、晋国B、郑国C、楚国D、秦国
【答案】B
【要点】中国古代成文法的公布
【解析】春秋战国时期,新兴地主阶级和封建贵族兴起,他们为了限制奴隶主贵族的特权,以维护自身的利益,纷纷开展了变法改革运动。
成文法的公布,就是其中的重要成果之一。
根据《左传》的记载,公元前536年,郑国在当时的执政子产的主持下,率先“铸刑书于鼎,以为国之常法。
”这是中国古代最早公布的成文法。
继郑国之后,晋国、楚国等也相继公布了成文法,如晋国的“铸刑鼎”,楚国的“被庐之法”。
该考点曾于2001年单选题、200年判断题中出现。
参照《精讲》第一章第四节。
4、在西周时期,买卖兵器、珍异等小件物品所使用的较短的契券称为_____。
A、傅B、别C、质D、剂
【答案】D
【要点】西周时期的民事法律制度
【解析】西周时期,民事关系已经比较活跃,在实践中,通常以契约券书作为交易关系的凭证。
“质”和“剂”就是使用于买卖关系中的两种不同的契约券书类型。
其中,“大市以质,小市以剂”。
质和剂是两种长短不同的契约券书,人口畜牲之类的大宗交易谓之“大市”,使用长券即质;而兵器、珍异之类的小宗交易谓之“小市”,使用短券剂即可。
至于傅、别,则是西周时期用于债务关系的契约券书。
该考点曾于2004年单选题、2000年判断题中出现。
参照《精讲》第一章第三节。
5、商代惩治官吏犯罪的专门法律是_____。
A、《汤刑》B、《官刑》C、“民居之法D、车服之令
【答案】B
【要点】商代法律的主要内容、治官之法
【解析】商代有职务犯罪的规定,并制订过“官刑”予以制裁,其主要是关于“三风十愆”的规定:
其恒舞于宫,酣歌于室,是谓巫风;有殉于货色,恒于游畋,是谓淫风;而乱风是指侮圣言、逆忠直、远耋老、比顽童。
“三风十愆”共计三种犯罪是个罪名,包括了当时主要的职官犯罪,这些犯罪被看作关系国家的生死存亡,因此,商代对于触犯“三风十愆”者给与重惩,这也开了中国古代严法治吏的先河,足见国家对官吏犯罪的重视。
参照《精讲》第一章第二节。
6、西周时期,婚姻关系成立的刑事要件是_____。
A、父母之命,媒妁之言B、同姓不婚
C、男子三十而娶,女子二十而嫁D、六礼
【答案】D
【要点】西周婚姻关系成立的要件
【解析】依据《周礼》的要求,西周时期婚姻的成立必须符合以下几个条件:
一是要有“父母之命,媒妁之言”,这是婚姻成立的前提条件;二是男女双方必须达到法定婚龄,即男子三十而娶,女子二十而嫁;三是实行“同姓不婚”的原则,即男女双方必须是异姓为婚;四是必须履行“六礼”程序。
“六礼”包括:
纳采(男方请媒人向女方赠受礼品,并求婚);问名(男方请媒人询问女子姓名及生辰);纳吉(将女子姓名及生辰进行占卜,卜得吉兆之后即订婚);纳征(又称纳币,男方正式送聘礼给女方);请期(男方与女方商定婚期);亲迎(男子奉父母之命去女方家迎娶女子)。
西周以后,各朝代基本沿用“六礼”作为婚姻成立的礼仪形式要件。
该考点曾于2004年多选题中出现。
参照《精讲》第一章第三节。
7、商朝法制的指导思想和基本特点是_____。
A、敬天保民B、听命于神C、明德慎罚D、德主刑辅
【答案】B
【要点】商代法制的特点、神权法思想
【解析】中国古代的神权法思想,从夏代起就已经形成,但需要指出的是,夏代宣扬“受命于天”、“奉天伐罪”,所崇尚的“天”与“天命”还仅仅处于朴素的自然神阶段。
到了商代,则将“天”及“天命”人格化为形象的“帝”或“上帝”,并与祖先一起奉为神灵祭祀崇拜。
因此,商代已由简单的自然神崇拜发展为与祖先神崇拜相结合,由单纯的“天罚”进入到与借助占卜巫术“神判”相结合。
古人曾评论说:
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏。
”商王作为自然神在人间的代表和祖先神在当世的代表,经常借助占卜仪式充当交通人神的工具,以领受天命与神意。
殷墟出土的十余万片甲骨卜辞,就是商王向天帝神灵请示汇报天象季候、年成丰歉、战争胜负及司法裁判、定罪量刑等内容的国家档案,也是“殷人尊神”的实践记录。
该考点曾于2000年单选题中出现。
参照《精讲》第一章第二节。
8、周穆王时期,为了挽回“王道衰微”的局势,所制定的法典是_____。
A、九刑B、汤刑C、吕刑D、法经
【答案】C
【要点】西周的立法状况、吕刑
【解析】西周中叶,“王道衰微”,“诸侯有不睦者”。
为了缓和社会危机,穆王命司寇吕侯“作修刑辟”,主持制定《吕刑》。
吕侯后被封为甫侯,故《吕刑》又名《甫刑》。
《吕刑》早已失传,现存《尚书·吕刑》系后世补作,但保留有西周《吕刑》的许多内容,具有珍贵的资料价值。
它包括三章二十二项,涉及刑事方面的实体法与程序法内容,通篇体现了“明德慎罚”的法律思想。
第一章主要叙述制定《吕刑》的起因和经过,追溯刑罚制度的形成历史,阐明德刑并用的指导思想。
第二章系统规定了以五刑与赎刑制度为核心的刑罚体系及适用制度,并规定了一些司法诉讼程序和审判原则。
第三章再次强调德刑关系及对司法官员的办案要求。
《吕刑》作为一部刑事法律文献,是研究中国早期法律思想与法律制度的重要材料。
参照《精讲》第一章第三节。
9、西周时期司法审判中,用来鉴别口供真伪的方法称为_____。
A、五听B、五过之疵C、勘验D、法医鉴定
【答案】A
【要点】西周的司法审判制度、五听
【解析】西周时期的司法审判中十分重视证据的运用,对于当事人的口供,司法机关一般使用“五听”之类的审讯方式以鉴别其真伪,即“以五声听狱讼,求民情”。
“五听”具体是指:
一是“辞听”,“观其出言,不直则烦”;二是“色听”,“观其颜色,不直则赧然”;三是“气听”,“观其气息,不直则喘”;四是“耳听”,“观其听聆,不直则惑”;五是“目听”,“观其眸子视,不直则眊然”。
这种察言观色的审讯方式,是古人运用犯罪心理分析的一种经验总结,有其自身的合理性,尤其是与夏商时期的“天罚”、“神判”相比,无疑是一个历史性的进步。
但是,完全依赖主观上的自由心证,则难免出现冤假错案。
该考点曾于2000年单选题中出现。
参照《精讲》第一章第三节。
10、根据《左传·昭公六年》的记载:
“夏有乱政,而作_____;商有乱政,而作_____。
”
A、汤刑;禹刑B、禹刑;九刑
C、禹刑;汤刑D、汤刑;吕刑
【答案】C
【要点】夏商时期的基本法律
【解析】关于夏商时期的刑,《左传》昭公六年有“夏有乱政,而作禹刑;商有乱政,而作汤刑”的记载。
“禹刑”、“汤刑”作为“乱政”即社会矛盾趋于激化的产物,分别是后世对夏商二代刑事法律规范的统称。
它们既不是成书于一时的成文法,也并非夏禹、商汤等人所制订,而是夏商时期逐步形成和不断扩充的,其内容基本以习惯法为主。
后人之所以将它们以禹、汤等命名,不过是出于对本部族政权的开创者所表达的一种尊奉和崇敬,同时也是“夏刑”、“商刑”等的一种代称。
该考点曾于2001年单选题中出现。
参照《精讲》第一章第一、二节。
11、西周时期,为严格法官责任,特别规定了_____。
A、五听B、五过之疵C、法官回避D、受财枉法
【答案】B
【要点】西周时期的司法制度、法官责任
【解析】西周有法官责任追究制度的规定,严禁司法人员徇私枉法。
如《尚书·吕刑》即有“五过之疵”的规定,要求“其罪惟均,其审克之”。
“五过之疵”指司法人员应当杜绝的徇私枉法、出入人罪的五种弊端:
一是“惟官”,即司法人员与涉案囚犯有同僚关系;二是“惟反”,即敲诈囚犯令其翻供或隐瞒实情;三是“惟内”,即司法人员与涉案囚犯有亲属关系;四是“惟货”,即索贿受贿贪赃枉法;五是“惟来”,即与案犯勾结互相往来。
这五种行为依法与涉案罪犯同等处罚。
参照《精讲》第一章第三节。
12、春秋战国时期,成文法的公布曾引起了激烈的争论,其中,郑国子产公布成文法,遭到了_____的反对;晋国公布成文法,遭到了_____的反对。
A、邓析;孔子B、叔向;孔子C、孔子;叔向D、邓析;叔向
【答案】B
【要点】春秋战国时期成文法的公布
【解析】春秋时期成文法的制定与公布,在新旧势力之间引发了激烈的争论。
首先,郑国的“铸刑书”遭到晋国旧贵族叔向的强烈反对。
叔向指出,西周之所以不公布法律,是“惧民之有争心”,担心百姓了解法律内容后不好统治。
如今将刑书内容铸于刑鼎,“民知争端矣,将弃礼而征于书;锥刀之末,将尽争之”。
这就破坏了“礼治”传统和贵族集团对法律的专擅垄断。
不久,晋国的“铸刑鼎”也遭到鲁国旧贵族孔子的责难。
他认为,“贵贱不愆”是各级贵族统治者维护宗法等级秩序的立国之本。
如今抛弃这一原则,“而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?
贵何业之守?
贵贱无序,何以为国?
”铸造刑鼎公布成文法,就会动摇贵族统治者的权威地位,破坏原有的宗法等级秩序。
参照《精讲》第一章第四节。
13、最先规定“乱政”罪和“疑众”罪的朝代是_____。
A、夏朝B、商朝C、西周D、汉朝
【答案】B
【要点】商朝的主要罪名
【解析】商代继续沿用不孝、违命等罪名。
在此基础上,商代又出现一些新罪名。
如《礼记·王制》记载,商代有“乱政”、“疑众”罪的规定:
“析言破律、乱名改作、执左道以乱政,杀。
作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。
行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众,杀。
假于鬼神、时日、卜筮以疑众,杀。
”其中“乱政”罪包括三种政治性犯罪:
一是任意曲解或破坏法律政令,二是扰乱名分或变乱法度,三是以旁门左道干扰统治秩序。
“疑众”罪包括五种蛊惑人心、制造混乱的违法犯罪:
一是制作违禁乐舞、奇装异服、奇技淫巧,二是虚伪狡诈、巧言辩解,三是引用或宣扬违法理论,四是纵容非法言行、文过饰非,五是假托鬼怪、悖礼逆制。
不过,《礼记·王制》是汉初文帝命博士诸生兼采六经古制编定的,上述内容与商周制度不一定完全相符。
参照《精讲》第一章第二节。
14、“礼不下庶人,刑不上大夫”的原文出自_____。
A、《周礼》B、《礼记》C、《尚书》D、《吕刑》
【答案】B
【要点】西周时期的刑罚适用原则
【解析】“礼不下庶人,刑不上大夫”是西周奉行的法律适用原则,其出自《礼记·典礼》。
所谓“礼不下庶人”,是指礼的作用在于调整宗法等级秩序,不同身份等级的人也就适用不同的礼。
尤其是各级贵族所享有的特权性礼,自然不适用于普通平民或庶人。
庶人虽然不能违法僭用自己
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