中国的爱经《天地阴阳交欢大乐赋》.docx
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中国的爱经《天地阴阳交欢大乐赋》
中⊥国的“爱经”
(一)——《天地阴阳交⊥欢大乐赋》
唐、宋两朝性文化的特色,从总体到细节、局部都有很大不同。
在宋代以前的汉唐,中⊥国性⊥学处在繁荣发展时期,入宋后则进入转型的时期。
在汉唐,性医学与性宗⊥教(主要是道⊥教)是和谐共处,有时甚至是合流的,很多性⊥学家亦道亦医,如孙思邈。
入宋后,由于理学兴起,儒家礼教重振旗鼓,为符合儒家规范,医学家与书再不能像唐朝有专门讲"房内"的章节,房⊥中术专著更是绝迹,性医学主要在优生子嗣和治疗性疾患的名目下发展,同时道⊥教内丹派大言"御女之战"的房⊥中术流行于信⊥徒之中,但不为正统医书所容。
所以看上去在宋代、性医学与性宗⊥教开始分开,传统性就沿两个明显不同的方向发展。
(当然,在古代中⊥国,囿于时代和认识方式的局限,科学与宗⊥教乃至巫术一直没能彻底分野,只是大体有分野罢了。
)
除了以上所说,唐宋代性文化之差异还明显表现在,唐代色⊥情"性⊥爱"文学在整体开放、繁荣的性文化推动下发展起来了。
在唐代,文人学士们可以自⊥由地谈论性问题,不少作家诗文中加以戏谑的口吻插⊥入一些描写来逗乐,色⊥情性⊥爱文学很有市场,不过宋代以后,它们绝大部分都被⊥删除或焚⊥毁,所以从入宋到明朝中后期之前,中⊥国性文化的一个重要侧面即色⊥情文艺的创作比较沉寂,礼教下的性压抑无法纾解,娼⊥妓业倒是"合法?
quot;繁荣起来。
还需指明的,与明代中后期到清初色⊥情文艺"淫⊥秽"类居多不同的是,唐代色⊥情文艺就现在所能发现的,如传⊥奇小说《游仙窟》《神女传》以及笔者本文专论的敦煌写本《天地阴阳交⊥欢大乐赋》来看,都是非常健康、美妙的性⊥爱作品。
尤其是《天地阴阳交⊥欢大乐赋》,堪称中⊥国性⊥爱文学之经典,"中⊥国的《爱经》"。
原件现保存于法国巴黎的《天地阴阳交⊥欢大乐赋》,出自敦煌菲高窟藏经洞,19О8年由法国汉学家伯希和偷购出境,为遗书P2539。
原卷计134行,每行字数从21字到28字不等,字体以楷书为主,间夹行书。
小序与正文⊥字体不一,或非一人所抄。
中间偶有双行小字注释。
第一行为赋题及作者,赋末残缺。
作者"白行简",具体写作年代不详。
白行简(776-826),字知退,唐代文学家,下封(今陕西渭南东北)人。
大诗人白居易之弟,贞元末进士,先任职于剑南东川府,后罢官,随居易至江州,后双随居易自忠州入朝,授左拾遣,累迁主客员外郎、主客郎中等职。
行简敏而好学,善辞赋,所著传⊥奇小说《李娃传》尤著声誉,惜已失传。
《大乐赋》原稿系唐⊥人的手抄搞,文中错字、漏字颇多,由端方请人于1913年在巴黎拍摄,罗振玉遂把它作为《敦煌石室遗书》的一部分在北⊥京出版,次年,学者叶德辉加注校改,在《双梅景瘅丛书》首次刊印校勘本,现多数学者据此稿流传此赋。
叶氏较勘本后有跋语,曰:
右赋出自敦煌县鸣沙山石室,确是唐⊥人文⊥字,而原抄讹脱甚多,无别本可据以校改。
又末一段文⊥字亦未完,读之令人怏怏不乐也。
……赋中采用当时俗语,如含奶醋气,姐姐哥⊥哥等字,至今尚有流传。
亦足见千余年来,风俗语言之大同,因未有所改变也。
至注引《洞玄子》、《素⊥女经》,皆唐以前古书……于此益证两书之异出同原,信非后人所能伪⊥造。
而在唐宋时,此等房⊥中书流传士大夫之口之文,殊不足怪。
使道⊥学家见之,必以为诲淫之书,将拉杂烧之,唯恐其不绝于世矣。
此类书终以古籍之故,吾辈见之,即当为刊传。
以视扬升庵伪⊥造之《杂事秘辛》,袁随园假托之《近代鹤监记》,不诚有猪龙之别耶!
叶氏提到,全赋用词多俗言俚语,通俗易懂,如文中所引男女做⊥爱时所说甜言蜜语后来一直沿用,例如女子称男子"哥⊥哥",男子称女子"姐姐"等。
这种文风,自然与作者之史白居易倡导的新乐府运⊥动所主张的"老妪能解"、"童孺能知"的文风有关。
赋中多引《素⊥女经》、《洞玄子》之语。
足证《洞玄子》为隋唐时期的作品,亦可见古代房⊥中著作在社⊥会流传甚广,且已流传于士大夫之口、文之中。
而用文学形式来叙写房⊥中术内容的,恐怕比赋是中⊥国文学现存唯一仅见之作。
其旨在叙人⊥伦,睦夫妇,和家庭,明延寿保健之道,是难得的性文学之作。
《天地阴阳交⊥欢大乐赋》原稿真貌《大乐赋》原稿由于年代久远,传抄有误,文中短缺,兼之抄者多用当时俗字、手抄字,多有难以辨认之处。
本稿在整理时参考了罗敦仁编著《中⊥国古代房⊥中养生集成》、宋书功编著《中⊥国古代房⊥室养生集要》、安贵萍编《中⊥国古代养生精粹》、王凯编译《中⊥国古代性典诠释》、优俊连编《敦煌赋校注》和刘达临编著《中⊥国古代性文化》等书。
因各种书稿引用《天地阴阳交⊥欢大乐赋》原稿时,出入较大,本稿特先将敦煌遗书中该赋的缩微胶片影印放大,并重新核对校正,以原稿真貌飨读者。
《天地阴阳交⊥欢大乐赋》原文及译解
《天地阴阳交⊥欢大乐赋》
(唐)白行简
夫性命者,人之本;嗜欲者,人之利。
本存利资,莫甚乎衣食。
〔衣食〕既足,莫远乎欢娱。
〔欢娱〕至精,极乎夫妇之道,合乎男女之情。
情所知,莫甚交接【原注:
交接者,夫妇行阴阳之道】。
其余官爵功名,实人情之衰也。
夫造构已为群伦之肇、造化之端。
天地交接而覆载均,男女交接而阴阳顺,故仲尼称婚姻之大,诗人著《□〔上冬下双虫〕斯》之篇。
考本寻根,不离此也。
遂想男女之志,形貌妍媸之类。
缘情立仪,因象取意,隐伪变机,无不尽有。
难字异名,并随音注,始自童稚之岁,卒乎人事之终。
虽则猥谈,理标佳境。
具人之所乐,莫乐于此,所以名《大乐赋》。
至于俚俗音号,辄无隐讳焉。
惟迎笑于一时,□□惟素雅,□□□□,赋曰:
玄化初辟,洪炉耀奇,铄劲成雄,熔柔制雌。
铸男女之两体,范阴阳之二仪。
观其男之性,既禀刚而立矩;
女之质,亦叶顺而成规。
夫怀抱之时,总角之始;虫带米囊,花含玉⊥蕊。
忽皮开而头露【原注:
男也】,俄肉〔亻亚〕而突起【原注:
女也】;
时迁岁改,生戢戢之乌毛【原注:
男也】;
日往月来,流涓⊥涓之红水【原注:
女也】。
既而男已羁冠,女当笄年,
温柔之容似玉,娇羞之貌如仙。
英威灿烂,绮态婵娟;素手雪净,粉颈花团。
睹昂藏之才,已知挺秀;
见窈窕之质,渐觉呈妍。
草木芳丽,云水容裔;嫩叶絮花,香风绕砌。
燕接翼想於男,分寸心为万计。
然乃求吉士,问良媒。
初六礼以盈止,复百两而爰来。
既纳征于两姓,聘交礼於同杯。
于是青春之夜,红炜之下,
冠缨之际,花须将卸。
思心静默,有殊鹦鹉之言;
柔情暗通,是念凤凰之卦。
乃出朱雀,揽红〔衤军〕,抬素足,抚肉⊥臀。
女握男⊥茎,而女心忐忑,男含女舌,而男意昏昏。
方以津⊥液涂抹,上下揩⊥擦。
含情仰受,缝微绽而不知;
用⊥力前冲,茎突入而如割。
观其童开点点,精漏汪汪。
六带用拭,承筐是将。
然乃成于夫妇,所谓合乎阴阳。
从兹一度,永无闭固。
或高楼月夜,或闲窗早暮;
读素⊥女之经,看隐侧之铺。
立障圆施,倚枕横布。
美⊥人乃脱罗裙,解绣〔衤夸〕,颊似花围,腰如束素。
情婉转以潜舒,眼低迷而下顾;
初变体而拍〔扌弱〕,后从头而〔扌勃〕〔扌素〕。
或掀脚而过肩,或宣裙而至肚。
然更呜口〔口朔〕舌,碜勒高抬。
玉⊥茎振怒而头举【原注:
男也】,
金沟颤慑而唇开【原注:
女也】。
屹若孤峰,似嵯峨之挞坎;
湛⊥如幽谷,动趑趑之鸡台。
于是精⊥液流澌,淫⊥水洋溢。
女伏枕而支腰,男据床而峻膝。
玉⊥茎乃上下来去,左右揩〔扌至〕。
阳⊥峰直入,邂逅过于琴弦;
阴干邪冲,参差磨於谷实
【原注:
《交接经》云:
男阴头峰亦曰“阴干”。
又《素⊥女经》:
女人阴深一寸曰琴弦,五寸曰谷实,过谷实则死也】。
莫不上挑下剌,侧拗旁揩。
臀摇似振,〔尸+盖〕入如埋。
暖滑〔火亨〕〔火亨〕,□□深深,
或急⊥抽,或慢〔肆,石旁〕。
浅插如婴儿含⊥乳,深刺似冻蛇入窟。
扇簸而和核欲吞,冲击而连根尽没。
乍浅乍深,再浮再沉。
舌入其口,〔尸+盖〕刺其心,
湿〔氵达〕〔氵达〕,呜拶拶,或即据,或其捺。
或久浸而淹留,或急⊥抽而滑脱。
方以帛子干拭,再内其中。
袋阑单而乱摆,茎逼塞而深攻。
纵婴婴之声,每闻气促;
举摇摇之足,时觉香风。
然更纵枕上之淫,用房⊥中之术,
行九浅而一深,待十侯而方毕。
既恣情而乍疾乍徐,亦下顾而看出看入。
女乃色变声颤,钗垂髻乱。
慢眼而横波入鬓,梳低而半月临肩。
男亦弥茫两目,摊垂四肢,
精透子⊥宫之内,津流丹穴之池
【原注:
《洞玄子》曰:
女人阴孔为丹穴池也】。
於是玉⊥茎以退,金沟未盖,气力分张,形神散溃。
〔骨页〕精尚湿,旁粘〔尸+亘〕袋之间;
〔尸扁〕汁犹多,流下尻门之外。
侍女乃进罗帛、具香汤,洗拭阴畔,整顿〔衤军〕裆。
开花箱而换服,揽宝镜而重妆。
方乃正朱履,下银床,含娇调笑,接抚徜徉。
当此时之可戏,实同穴之难忘。
更有婉娩〔女朱〕姬,轻⊥盈爱妾,
细眼长眉,啼妆笑脸。
皓齿〔白敫〕牡丹之唇,珠耳映芙蓉之颊。
行步盘跚,言辞宛惬。
梳高髻之危峨,曳长裙之辉烨。
身轻若舞,向月里之琼枝;
声妙能歌,碎云间之玉叶。
回眸转黑,发凤藻之夸花;
含喜舌衔,驻龙媒之蹀躞。
乃於明窗之下,白昼迁延,
裙〔衤军〕尽脱,花钿皆弃。
且抚拍以抱⊥坐,渐瞢顿而放眠。
含〔女尔〕〔口朔〕舌,抬腰束膝。
龙宛转,蚕缠⊥绵,眼瞢瞪,足蹁跹。
鹰视须深,乃掀脚而细观;
鹘床徒窄,方侧卧而斜穿。
上下扪摸,纵横把握;姐姐哥⊥哥,交相惹诺。
或逼向尻,或含口〔口朔〕。
既临床而伏挥,又骑肚而倒〔足桌〕。
是时也,〔尸+徐〕藏核袋而羞为,夏姬掩〔尸+朱〕而耻作。
则有〔日英〕〔日朱〕素体,回转轻身,回精禁液,吸气咽津。
是学道之全性,图保寿以延神。
若乃夫少妻嫩,夫顺妻谦,
节候则天和日暖,闺阁亦绣户朱帘。
莺转林而相对,燕接翼于相兼。
罗幌朝卷,炉香暮添。
佯羞偃〔亻蹇〕,忍思〔酉奄〕〔酉+检去木旁〕。
枕上交头,含朱⊥唇之诧诧;
花间接步,握素手之纤纤。
其夏也,广院深房,红帏翠帐。
笼日影於窗前,透花光於簟上。
苕苕水柳,摇翠影於莲池;
袅袅亭葵,散花光于画幛。
莫不适意过多,窈窕婆娑,含情体动,逍遥姿纵。
妆薄衣轻,笑迎欢送。
执纨扇而共摇,折花枝而对弄。
天地阴阳交⊥欢大乐赋(意译译文)
生命是人的最宝贵的东西,欲⊥望则是人生存的需求。
保持生命的重要因素是衣食,衣食满足之后,还有功名利禄等欲⊥望和要求,但这些要求比起夫⊥妻性⊥生⊥活的欢快来,就显得微不足道了。
宇宙和自然界已为的结构生化安排得完美而奇特,天地交接(指阴阳交接),日月运转,保持均衡是生物界的巧妙结合。
男女性活动协调是生理的本能,阴阳气血也能舒通顺畅,故圣⊥人孔子曾经说过,婚姻之事是人生的大事。
《螽斯》是古诗人借用螽斯这种昆虫的特性来歌颂人生的,它的寓意是祝贺人类多子多孙。
这一切现象终归又离不开男女交⊥合之事,因此,我想用这篇文章来描述一下男女交⊥合的形貌、情⊥趣、类型及美丑等方面的情况,并根据实际情况而定立一些法则。
根据不同的表现来理解其意义,隐瞒各种假象,变化各种方式方法和情况很可能也有,其中有些难字和异名,随时在旁标注释。
从人的童年开始起,一直写到人生的终结。
虽然在有些人看来,这篇文章可能是淫⊥秽低级的东西,但其中的道理和乐趣是谁都会体验到的。
可以说它表明了人生之佳境,所有人间的快事中,没有比男女交⊥合更快乐的了,所以给它取名为《天地阴阳交⊥欢大乐赋》。
为了使文章通俗易懂,文中对一些民间常用的俚语也就不加避讳了,下面就是我写的赋辞:
从野蛮洪荒到文明开始的时候,宇宙造化万物的洪炉就射放出奇特的光辉。
创造出的阳刚之物为雄性,阴柔顺从之物为雌性,这样就形成了男女两种性征和性别。
从自然界大致可分为阴阳两种形式的观点来看,男性因禀受了阳刚之气,所以刚健而粗犷;女性因为被赋予了优柔之气,所以温顺而柔润。
始自童年,尚在父母怀抱,男性的外生⊥殖器就好象在茧壳里的虫蛹,而女性的外⊥阴就好像鲜花里的玉⊥蕊。
在青春发⊥育阶段,男性的阴⊥茎逐渐会从包⊥皮时露⊥出龟⊥头,而女性的乳⊥房也会随着发⊥育而高高⊥耸⊥起。
随着身⊥体的不断发⊥育,男性的阴⊥茎周围会长出茸茸的阴⊥毛,女性则会定期的月⊥经来⊥潮。
这时候的男女,就已发⊥育成熟了。
青春焕发的少⊥女,容颜温润如玉,面貌娇羞多⊥情;男子英俊威⊥武,容光焕发,看到自己高大的身材,已经会在女性面前显露魁伟英俊了。
此时的女子,肌肤洁润,素手纤纤,粉面玉⊥颈,艳⊥丽光彩,苗条动人,在男性面前也会显露自己的秀丽和妩媚了。
艳⊥丽多彩的青春时代,就像花草树木一样芬芳可爱,像行云流水一样潇洒自如,像嫩叶絮花一样随风飘香。
此时的女子,若要看见燕子发⊥情交尾,也会春⊥心萌动,想到男子,因而会愁绪绵绵,百般相思。
于是便问良媒,求美缘,运用传统的婚嫁方式,实行古代的六礼,然后大办宴席,迎娶进门,在双方家庭愿意接受对方时,就共饮交杯喜酒。
此后,青年男女便开始了令人销⊥魂的新⊥婚之夜。
他们的红烛⊥光下同入洞房,然后宽衣解⊥带,准备交⊥合。
此时,双方都有一种难以抑制的冲动,凤交雁欢的情景在他们的脑海时翻⊥动,他们柔情暗通,心照不宣。
终于,男子首先迫不急待的露⊥出了阴⊥茎,他替妻子脱⊥下了红色的内⊥裤,抬起了她那白玉般的大⊥腿,抚⊥摸⊥着柔⊥软的臀⊥部,兴⊥奋而羞涩的妻子此时也忍耐不住内心的激动,伸手便会抚⊥摸丈夫体肤和他的阴⊥茎,心中七上八下地等待着,男子热烈地吻着妻子,口里含⊥着妻子的舌⊥头,不断嗍吮,已感昏然如醉。
这时,男子会用手触⊥摸妻子的外⊥阴,当发现阴⊥道外分⊥泌物溢出时,还会在妻子的身上涂抹揩⊥擦。
妻子含情脉脉地仰面而睡,承受着丈夫的爱⊥抚,阴⊥唇自然而然地微微张⊥开了。
当男子将阴⊥茎插⊥入阴⊥道时,妻子的外⊥阴就像刀割一样疼痛,这便是处⊥女膜被捅破,流⊥出殷殷点红,接着便流⊥出汪汪的精⊥液和淫⊥水,证明两人都达到了性高⊥潮。
于是用准备好的布帕擦⊥拭干净,扔进竹筐。
这样,婚姻大事就算完成了,这就是阴阳调合的道理。
从此,夫⊥妻之间就开始了正常而有规律的性⊥生⊥活。
有时在高楼月夜,有时在窗帏之旁,两人互相依偎拥⊥抱,共读《素⊥女经》,同习房⊥中术。
为了创造良好的交⊥合气氛和环境,还可设立圆帐,随时可以放下来。
同床共枕后,美从便可脱⊥去罗裙,解掉绣花绸裤。
此时,女子那花容月貌的容颜,洁白、优美而细腻的身⊥体,情意缠⊥绵的动作及那低垂迷恋的眼神,都会使男人心荡神驰。
他先对妻子遍体抚⊥摸,然后又从头向下仔细触⊥摸;有时把她的玉⊥腿抬起来,放在自己肩上摸;有是撩⊥起内裙而向上摸至腹部;有时又口对口、舌对舌的亲⊥吻,舌⊥头相濡相吮;有时拥⊥抱一起研磨上身;有时高抬下臀而互摸生⊥殖器。
于是,男子的阴⊥茎充分勃⊥起,坚⊥硬⊥挺举,如同高山屹立;女⊥阴如同幽谷,阴⊥唇自然松开,并有节律地扇动着。
男子粗⊥壮的阴⊥茎的开始做抽⊥动活动。
于是,男子精⊥液流淌,女子淫⊥水洋溢。
女子有时会伏⊥在枕上高抬起腰⊥臀⊥部,男子便采取跪⊥姿踞床而入。
阴⊥茎插⊥入后,上下来去,左右研磨,有时阴⊥茎深入到阴⊥道深处的宫颈部位,有时侧磨阴⊥道壁;妻子则要主动配合,举腰抬臀,以增加男方的快⊥感。
阴⊥道的温暖和润⊥滑,使阴⊥茎舒畅之极,它或急速抽⊥动,或慢慢揉⊥磨,全由男子的兴致来决定。
浅刺,则如婴儿含⊥乳;深⊥插,犹如冻蛇入洞。
此时的女子,把臀⊥部来回摇摆晃动,简直要把男人的阴⊥茎整?
quot;吞"进去;而此时的男子,则一会儿浅刺,一会儿深⊥插;一会儿浮起,一会儿沉下。
此时,男子的舌⊥头也送进女子的口⊥中,整个阴⊥茎根隐没在阴⊥道之中。
男子有时会踞守不动,有时会用⊥力深压,有时会久停其中不出,有时还会急速抽⊥动而滑⊥出。
此时,女⊥阴流⊥出的淫⊥水越来越多,甚至还会随着阴⊥茎的出进发出叽叽的声响。
一旦阴⊥茎滑⊥出时,正好可用布帕擦⊥拭干后再插⊥入润⊥滑的阴⊥道中。
往往在交⊥合正欢时,女子玉⊥穴套住了男子阴⊥茎后便会乱摇身⊥子,男子的阴⊥茎更易向女⊥阴深处冲刺。
这时候,女子呼吸急促,往往会因兴⊥奋逼进高⊥潮,会不由自主的发出各种叫⊥声和呻⊥吟声。
也会情不自禁地高举并摇晃她的腿,甚至会发觉有一种异味从阴⊥户中散出。
于是男女再纵情淫乐,充分运用房⊥中术,行九⊥浅⊥一⊥深之法(约有十个动作)之后,才结束交⊥合活动。
这期间,既要纵情地动作,还要有所徐缓,不但要向下看阴⊥茎的抽⊥出送入,还要看妻子的面部表情。
这时的女子,姿色更艳⊥丽可爱,她声音变颤,首饰掉下,发髻散乱,眼神迷离,散乱的鬓发中露⊥出半个脸来,犹如半月落在肩膀。
这时,男子也两眼迷离,四肢瘫垂。
精⊥液泄于阴⊥道之内,淫⊥水流于阴⊥道周围。
于是阴⊥茎退出,精神和气力都受到很大的损耗,思睡怠动。
湿⊥漉⊥漉的精⊥液,会粘在大⊥腿之间,女子的淫⊥水甚至会流⊥到肛⊥门附近。
此时,侍女便送上帛巾和热水,洗擦干净阴⊥部后,穿好内⊥衣,重新换装,对镜梳妆打扮,穿戴好之后,下地再接⊥吻拥⊥抱,含娇调笑一番。
此时的嬉戏调笑,会给人留下难以忘怀的印象。
更有美貌温顺的女子或举止轻⊥盈动人的爱妾相伴,她们长的眉清目秀,打扮得艳俊俏;她们红若牡丹般的口⊥唇在微笑时露⊥出雪白整齐的牙齿,一个个梳着高高的发髻,拖着五光十色的长裙,走起路来似仙女下凡,袅袅婷婷,说起话来温柔婉转,娓娓动听,尤其那转身回眸一笑的神韵,就是狂奔的天马也会为之驻足停步。
在这样的美⊥人面前哪个男人能不动心呢?
于是,又在明窗之下,相依相偎,盼来夜晚,便将衣裙内⊥裤全部脱⊥去,头上的饰物全部摘下来,一边拥⊥抱而坐,一边互相抚⊥摸,当双方兴⊥奋得进入眩迷状态时,相拥而卧,狂⊥热亲⊥吻。
此时,男含女舌,女吮男津;你弯腿,我抬腰,你摸⊥我的阴⊥部,我摸你的阴⊥茎;充分嬉戏达到最高兴致时,便开始了房⊥中术中所常用的交⊥合花样。
一会儿是双龙宛转,一会是春蚕缠⊥绵,闹得连床都显得窄小了,兴⊥奋得两个懵眩晕,双脚不知所措了。
迷懵时还不忘向下探看,男方抬起女方的大⊥腿,仔细观察润润而微开的阴⊥门,再侧身躺卧,将那阴⊥茎斜向插⊥入阴⊥道,然后纵抱横握,上下抚⊥摸,当性高⊥潮到来之前,有些人嘴里会不停的互相喊着亲⊥哥⊥哥、亲妹妹等甜言蜜语;有些人还会把阴⊥茎插到女子肛⊥门里进行肛⊥交;也有的让女含⊥着阴⊥茎进行口⊥交;还有的从女子后面进行后位性⊥交;也有的采取女上男下的倒位(即女⊥上⊥位)性⊥交。
这些动作和性⊥交方式,就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的荡⊥妇也都羞而不为的。
应当提醒的是,当性高⊥潮即将到来时,有时故意不射⊥精,把阴⊥茎抽⊥出来,离开美⊥人的玉⊥体,使精⊥液回转而不⊥泄,再深深地吸气,并吞咽口⊥中津⊥液,这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
四季的变化,会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。
在风和日暖的春天,绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上,林子里的黄莺相对鸣唱,屋檐下的燕子在接翼交尾。
早晨卷起了罗帐,晚上又在香炉中加添了燃香。
在香气袅袅的气氛中,妻子佯装羞涩,半推半就地和丈夫同床共眠,其实都巴不得和对方接⊥吻交⊥欢。
他们先互相拥⊥抱在一起,含唇嗍舌,发出令人心动的啧啧声;他们在花间散步,相偎相依,男人还拉着妻子的纤纤素手,难分难舍。
到了夏天,大院深房之中挂着红色的窗帏,翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光,投在席上形成斑烂的花影。
高高的垂柳在莲池边摇曳,那多⊥姿挺拔的葵花,将身影和花香散进了帐幔;这一切多么令人舒适惬意啊!
在这样的环境和气氛中,女子更显得窈窕可爱,美丽动人。
他们含情脉脉地移动脚步,舞动腰⊥肢,显得是那样逍遥轻柔,随意自然。
夫⊥妻两个互相对摇着扇子,玩⊥弄着随手折来的花枝,说说笑笑,走上台阶,留下一路香气和笑声;进入筵席时,有音乐伴奏,在水中嬉戏时,如同一对鸳鸯;同床共被时,又如绣房⊥中的鸾凤。
到了秋天,床⊥上的凉席还没有去掉,艳⊥丽的锦被还让香气薰着,院内池塘里的荷花依然展姿吐芳,夫⊥妻若在院中散步时,不再用团扇遮蔽阳光;室内帏帐掩映着,如同垂云一般,再弹起凤凰之曲,配上那有鸳鸯画面的织锦,帘中透进皎洁的月光,帐中散发了芬芳的香气,此时,夫⊥妻恩爱共处,情意交融,自然会感到无比的幸福。
到了冬天,室内温暖,闺房溢香;夫⊥妻同盖一床鸳鸯被,枕着珊瑚枕,帏幔上挂着翡翠,床边还配有似玻璃的明⊥镜,铺上松⊥软的褥毯,展开绣花的被子,用雕有素像的檀木薰香,头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳,还点缀着翠绿色的雪蓖,身上穿着凤带环绕的花裙,膝上放着暖炉。
此时,夫⊥妻共饮美酒,驱走了寒冷,浑身感到春天般的温暖。
妻子面露微笑,含情脉脉地向丈夫暗送秋波,举止缠⊥绵,充满了对丈夫的无限眷恋。
这样一起难舍难分的时刻,就是那双⊥飞双宿的燕子也会自愧不如的。
他们同衾共忱,恩爱如初,不愿分离,只恨那报晓的公鸡叫得太早了。
这就是夫妇之间的四时之乐。
它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样,在树下争相观看时,会自然形成一条小路来,享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫⊥妻到了老年,他们的生⊥殖器官都已经萎⊥缩了,女的绝了月⊥经,阴血已干了,外⊥阴也失去弹⊥性而成松驰的空皮,男子的阴⊥茎也因年迈而软弱无力,但是性⊥欲还未消失,他仍可以在夫⊥妻间的爱⊥抚动作中获得快⊥感,只是不必再担心排⊥泄⊥精⊥液的损耗之苦子。
因此,我劝人们要相信男女交⊥合的房⊥中术是很精深奥妙的,它确是人间最美妙的乐事。
至于皇帝,他们退朝归西宫之时,前有衣冠整洁漂亮侍者的引路,后有香气袭人的宫妇簇拥,内宫的侍女和侍官也忙出来迎接。
到后⊥庭,梨园的乐师不断演奏着动人的乐曲,皇帝品尝了上林园新进贡的菱角之后,在宦官的严密护卫下,宫女端上御膳,并有专人侍奉酒宴,皇帝边吃边欣赏歌舞伎的表演,酒足饭饱之后,或去成全妃子们与天子交⊥合的美梦,或与皇后同枕共眠。
于是便选定侍御宫女,启开凤幔鸾帐,登上龙床,与那如花似玉的后妃寻欢作乐。
此时,只见那赐幸的后妃双眼痴迷,羞眉弯弯,与皇帝搂在一起,旁边侍奉的宫女有前扶后助的,也有左靠右搀的,仰面享受太子宠爱的后妃,不断给皇帝献露着洁白的臀⊥部,皇帝也将阴⊥茎插⊥进阴⊥道不停的抽⊥动,他动几下,停几下,纵情泄⊥欲,以至于连自己的发髻散乱⊥了都顾不上。
皇上高兴时,有时还会与嫔妃们坐羊车在宫里游玩;有时还与嫔妃们在门上插竹枝嬉戏,但是到了晚上交⊥合,则是九女一朝;逢上大月,可与皇后共度两夜的时光,这都是法⊥典中制定了的,在女吏登记的册子里有明确的记载。
当今的皇上后宫中有三千个嫔妃,每个人都想呈现自己的美色来在皇帝面前争宠,嫔妃们互相之间的嫉妒是不可避免的,那全是因为用万⊥人的身躯来奉献给一个人享受的缘故啊!
唉,真是无法再说了啊。
若有独自外出旅游者,在独宿旅店夜不能眠时,对隔壁住宿的美⊥女往往会产生欲求⊥欢的念头。
如在途中看到美⊥女,就会念及自己没有妻室而羡慕别人送聘礼娶新情景。
总希望自己在春天的路途中能摘取情果,但总是难以如愿,于是便愁绪万端,食不甘味,形体消瘦,焦躁失眠,难以自⊥制。
甚至在梦中与所思念的美⊥女见面,还私下邀请媒人去说媒,希望有一天能巧遇,能会面;有时还在梦中与美⊥女交⊥合,弄得自己魂⊥飞⊥魄⊥散,肝肠寸断。
偶而,同院或邻居如有美貌女子,则会等到夜深人静时,悄悄潜到美⊥女窗下窃⊥听,虽然蹑手蹑脚地可能做到狗不叫,鸡不鸣,但还是心惊胆战地害怕。
有的女子曾在事⊥前互相约好,她便脱⊥光衣服仰卧等候,男子小心潜入房⊥中后,虽然可以交⊥合燕欢,但心中总是惶惶不安。
如果遇到已熟睡的女子,潜入房⊥中想脱掉她的衣服后抚⊥摸⊥乳⊥房和大⊥腿,怕她突然受惊而大喊起来;若遇一未婚女子,她会惊恐万状、大声哭喊;若遇已婚女子,有的还会假装熟睡,任你轻薄调⊥戏,虽会假意责怪,但仍乐意接受这婚外的交⊥合。
也有的会断然拒绝,就是撕打起来强行施⊥暴,也不会得手。
有时这种偷⊥香窃玉的行为会惹来杀身之祸,这些都是因贪色而遭的灾⊥难,是违⊥犯伦⊥理道⊥德的。
有些男女随便野⊥合,没有床铺,为怕别人发现,在背墙角、草坪、草木深处等地草草行⊥事,或铺裙子,或在身下垫些草;或弯腰从背后插⊥入,或站立靠着
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