学校师德师风建设计划德育论文.docx
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学校师德师风建设计划德育论文
浅谈如何提升教师的师德
随着社会的发展,物质横流,很多教师的教育观念、人生观都发生了很大变化。
很多教师追求物质享受,职业理想的动机变了质。
因此,很多教师抱怨工作劳累、工作太低等等,对工作失去了兴趣、热情,对自己渐渐放松要求,对工作慢慢懈怠,事业心、责任感和积极性荡然无存。
事实上这种事业心、责任感和积极性就是我们常说的师德,也就是我们教师的职业理想。
教师的职业与其他职业大不相同,社会以及其他人群对我们教师要求是很高的,当你的言行与你的形象稍微有点偏差,他们就会这样对你评价:
“你们还是老师呢?
也就那样?
”口气很是不满,甚至是鄙视。
所以这些都在告诉我们要提升自己的职业理想。
下面是我工作了十几年的一点感触,与大家共同研究学习。
在我认为教师提升自身的职业理想理由就是,教师的自身形象对于学生的发展具有强烈的外在示范性与内在的感染性。
教师的仪表、工作作风、言谈举止和习惯,都会潜移默化地感染学生。
叶圣陶先生说过:
“教师的全部工作就是为人师表。
”因此,我觉得,特别是在现在的社会大染缸里,我们必须努力提升职业理想。
教师要热爱祖国,对祖国要有强烈的爱和深厚的情,对祖国的命运与前途要有高度的责任感和使命感;教师要有崇高的精神境界,要具备为教育事业的发展,为“四化”的实现而艰苦奋斗的献身精神;教师要有高尚的情感,对学生要有博大的无私,深沉久远的爱,要尊重学生,信任学生,理解学生;教师要有良好的形象,规范的行为,才能对学生起到言传身教、潜移默化的作用,才能有助于学生良好品格的培养与形成。
其实在我看来教师的职业理想的核心就是对学生的爱,我们称之为师魂。
在一定程度上,我个人认为热爱学生就是热爱教育事业。
师爱的最高境界是友情,师爱的基本条件是平等。
在学生心目中,亦师亦友,民主平等,是“好教师”的最重要的特征。
具有爱心还是具有知识,对学生来说,他们更喜欢前者。
青少年学生特别渴求和珍惜教师的关爱,师生间真挚的情感。
因此,教师对学生要倾注全部热情,和学生平等相处,以诚相待,给学生亲切感,安全感和信赖感,成为学生的良师益友。
爱学生,就必须善于走进学生的情感世界,就必须把自己当作学生的朋友,去感受他们的喜怒哀乐。
有时我就有这样的感觉,学生爱对我说悄悄话、心里话,那时我特别欣慰、高兴,感觉我就是他们的一个朋友,有一种成功的感觉。
我深有感触,教师的言语、行为、情趣、人品是影响学生发展的关键因素,一个关爱的眼神,一句信任的鼓励,都能赢得学生的爱戴和信赖。
而当教师对学生随意品头论足时,学生的内心正在对教师作出相应的评判,如果教师不尊重学生人格,教师自己的人格必然会在学生的视线中失落。
能赢得学生爱戴和信赖的老师,我觉得一定是位出色的教师。
以心灵感受心灵,以感情赢得感情,我把这个道理当作我的基本功来练。
我也是从学生时代走出来的,学生的生活体验我都很清楚,我总把自己放回学生时代,体验一个学生的学习生活,再来反思:
教与学是否和谐。
陶行知先生说得好:
“我们必须会变成小孩子,才配做小孩子的先生。
”这句话常常提醒我要尽量使自己具备学生的心灵,走进他们的情感世界,去体验他们的感觉,这样,便有惊人的奇迹出现:
我和学生立刻变为朋友,上课时学生们愉快地学习;我觉得我和学生一般儿大,即使我不在课堂上,学生们也愿意学英语这门课。
“教学相长“的思想,是我国古代历史上流传下来最宝贵的教育遗产之一;时代的发展正在为这一思想赋予新的内容。
多媒体与信息技术的发展使我们获取信息的渠道更广泛,获得知识的手段更便捷。
在“视听环境中长大”的学生,可能与教师站在同一起跑线,甚至比教师跑得更快。
我于是真诚地提出:
“和学生一同成长”,“恭恭敬敬地向学生学习。
”
我时刻记取:
教育是事业,事业的意义在于奉献;教育是科学,科学的价值在于求真;教育是艺术,艺术的生命在于创新。
我时刻鞭策自己:
师德是我从事教育的载体,是我从事教育的起点,是我从事教育的风帆。
德育活动课的认识与实践初探
学生思想品德形成过程是学生政治的、思想的和道德的认识、情感和行为习惯从简单到复杂、从低级到高级、从旧质到新质的矛盾运动过程,是知、情、意、行相互作用、相互影响、共同发展的过程。
在这一过程中,要求受教育者作为参与德育活动的主体,主动积极地认识、体验、践行,把社会和国家的思想、政治、道德规范和要求内化为精神财富,形成一定的思想品德结构,能够自主地解决知不知,懂不懂,信不信,行不行的问题。
这一目的的实现,无疑要通过社会实践、社会交往和道德生活等一系列实践性、活动性的德育过程。
德育活动课作为一种教育方式,就是对学生德育过程施加外在的影响,使思想品德形成过程的内在结构发生变化。
通过内外的交流互动而起到积极有效的教育作用,以提高德育工作的实效。
一、德育活动课有利于学生主体作用的发挥
传统德育的一个致命弱点就是忽视学生在德育中的作用,忽视作为独立个体,有着巨大发展潜力和个别差异的、有智慧的、有情感的人的存在,表现在德育的目标和内容的设置编排上,在途径和方法的确定选择上,既不考虑学生身心发展的特点和思想品德形成的规律,也不关注时代和社会发展的需要,教育的过程成了教师备课的中心任务,学生在课堂上扮演着观众和听众的角色。
在预先安排的固定目的、组织方式、活动程度等具体要求下,学生被动地进行着一种程式化、履行公事式的机械表演。
这种反理性的教育方法造成了教育与现实之间的悬殊差距。
而德育活动课注重弘扬人的主体性,挖掘和引发人的自觉性、积极性、独特性和创造性,从学生兴趣出发,从学生的情感需要、意志、理想出发,在活动中为学生提供发展个性,进行独立思考和选择的道德实践的机会,使他们在实践中借助于自己的主观能动性和智慧,努力探索,在活动中不断强化道德认识,培养道德情感,促进自身品德的发展。
这充分体现了对学生主体的尊重,体现了德育工作的人本化特征。
20世纪60年代,科尔伯格利用道德两难问题为学生提供积极参与和决策的情境,引导学生进行道德问题的讨论,从而使每一个学生都作为道德教育过程中的主体并最大程度地发挥其主体作用。
提高了道德的层次。
其基本价值就是向我们论证了主体的参与和自主活动是道德发展的前提。
没有学生的主体参与就不可能有真正道德的发展。
换言之,活动是德育的生命。
没有了活动,便没有了德育。
许多教育工作者都做了不少这方面的尝试,其中京西一位老师是这样做的:
清明前夕,为配合进行传统教育,他提倡在校住宿的学生利用周末回村采写革命英烈传记,前后历时一月,共得32篇烈士传记、17篇祭奠烈士的诗文,清明前夕利用这些材料召开班会,使师生受到深刻生动的革命传统教育。
学生写的是本村的甚至是自己的叔伯亲人,感情真挚,有的可写,而且这项活动牵动了许多人的心,几乎在每个学生背后都站着不少的人?
?
他家的人,他家族的人,他们村的人,大家都给他鼓劲儿,支持他写好,希望他写好,孩子也意识到自己责任重大,故而责任心很强,惟恐写不好给英烈、给家庭、给家族、给本村人脸上抹黑,所以用心备至,结果出人意料。
一位老师在讲完《为了六十一个阶级弟兄》一文之后,为了让学生在实践中加深理解,为了提高学生的写作水平,为了提高学生的思想觉悟,他会同当地广播电视局搞了一次题为“来自家乡的报告”的征文,效果也很好。
学生利用周末或分组或个人分头回村采访调查,写采访记录,回来整理成文。
像这样的活动,让学生写的都是本乡本土的真人真事,学生熟悉,有一种亲切感和自豪感。
中学生虽还谈不上什么建功立业,但是现在的青少年和过去的青少年相比,接受知识和各种信息比较早,比较快,量比较多,面比较宽,因而显得更聪明智慧,他们非常渴望早一些发挥自己的潜能,能用自己的笔为家乡、为社区做点儿实际工作,他们是兴奋的,兴趣是浓厚的,心理准备是充分的,态度是积极的,热情是高涨的。
他们早已摩拳擦掌跃跃欲试,渴望一展才华小试身手,宣泄自己的干劲和力量,故而也易于发动。
在这些社会实践活动中,学生的主体性发挥得淋漓尽致。
最使人感喟良多的是学生的变化,他们走乡串寨深入群众调查学做群众工作,学到了课堂内、书本上学不到的知识,增强了与人交际的能力。
学生通过亲身考察,看到了我们工作中的一些实际问题和社会发展过程的深刻变化。
学生的心弦真地被拨动了,以前学生虽学哲学,但是看问题多犯主观、片面、停滞的毛病,一开口一动笔就是不正之风,就是坏人坏事,看的多是阴暗面,总爱置身事外袖手于旁,以批评家、旁观者、评论家的姿态出现。
现在一事出现,学生不再只是发牢骚指责,而是试图以主人翁、建设者的姿态去研究它、分析它、改变它,明白了天下的事情是复杂的,一件事发生总有重叠相生的原因。
能尝试着用辨证的、客观的、全面的、发展的观点去分析问题,分清主流和支流。
渐渐地,学生们认识问题深刻了,观察问题全面了,分析能力提高了,思维能力加强了,这的确是一个可喜的变化。
二、德育活动课有利于学生德育实践能力的培养
“道德根本上是实践的”,道德的实践本质决定了道德教育具有强烈的实践性特征。
长期以来,我们的学校德育在学生的道德认知和道德行为上往往缺乏统一的整合模式。
“对现实问题也很难培养出有道德选择、判断、创造能力的主体性道德人格”。
德育实践能力的培养则主要是运用道德认知,道德观念和基本行为规范,提高学生认识、分析、解决多种复杂具体的现实的道德问题的能力。
学生德育活动课的内容是极为广泛、极为丰富的。
就其内容的性质划分,可概括为:
学习性的德育实践,人际交往的德育实践,社会公益性的德育实践,自立自理的德育实践等。
实践性德育活动是促进德育影响转化为学生品德的基础。
德育活动课就是通过多种符合教育目的和青少年特点的教育实践活动以及学生在实践中的角色地位的需要、兴趣、爱好与追求两个方面的交互作用,使他们在完成学习、工作、劳动任务和进行社会交往与协作的过程中,一方面践履社会、集体或教师提出的道德规范、行为要求;另一方面自身也会产生遵守道德规范、评价和协调人际关系及个人行为的需要。
这样,学生便将形成相应的品德,发展一定的道德实践能力。
学生在道德形成过程中要完成由知到信,由信到行的转变,其中道德实践环节是必不可少的。
实践性德育课为学生的品德外化提供了实际锻炼的机会,同时,学生对一定道德知识的理解掌握、运用和深化也依赖于德育实践活动。
(一)学习性的德育实践活动。
学习活动是学生生活实践的主要内容。
为此,德育必须引导学生学习适合现代生活的行为规范和伦理道德,要使学生懂得诚实、自强、责任心和尊重别人,要学习做人与做事的学问。
必须用现实社会来教育学生,让学生在参与真实的社会生活的过程中认识社会、了解社会、走入社会。
在学习性活动中,学生能够学会处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系,还可以培养坚强的意志、科学的世界观和人生观,树立正确的唯物辩证观和科学精神。
在完成学习任务的同时,还有利于培养学生的责任感、创造精神、刻苦认真、耐心细致等优良品德,以具备在未来社会中独立生存的资本。
根据青少年的生理心理特点,积极开展有益的教育活动,是成功实施德育的一条重要途径,但一定要注意这类活动重在动情,在情感上推动学生,真正能够扣人心弦激动人心;学生到学校来就是为了学东西的,通过各种渠道和方式获取各种知识,是学生的普遍心理和最大愿望,所以整个活动要与学习紧密相关,万勿忘记治学这一根本。
倘能注意这两点,那这样的活动势必会受到学生欢迎,且容易获得成功,有事半功倍之效。
某老师曾回忆起他曾经搞过的一个活动:
各校结合爱国主义教育纷纷组织活动,好多学校到北京香山看红叶,饱览祖国大好河山。
香山红叶名闻天下,好则好矣,美则美矣,能够前去观赏当然很好,但是他当时所在的学校远在香山以西的深山里,东去香山140里,车、钱、时间、安全就像四座大山一样横拦在他们师生面前,一时难以解决。
而他们学校附近山峦起伏,秋叶如火枫林涂丹,名气虽然远远比不上香山红叶,但是却也波澜壮阔气势非凡。
考虑再三,最后决定还是因地制宜、因陋就简、量体裁衣。
他从实际出发,靠山吃山,别具深意地带着学生在本地步行登山,搞了一次秋日登高的教育活动。
到了山上稍事休息,作为语文老
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