一文一本书《名言录》全文及译文欲不除如蛾扑灯焚身乃止.docx
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一文一本书《名言录》全文及译文欲不除如蛾扑灯焚身乃止
一文一本书:
《名言录》全文及译文「欲不除,如蛾扑灯,焚身乃止」
一文一本书:
《名言录》全文及译文【原文】古君子之为学也,不在乎禄位而在乎道义而已,用之则从政而惠民,舍之则修身而垂教。
宋·王禹稱《送谭尧叟序》【译文】古代君子治学读书,不在乎当官而在乎道义罢了,被任用就管理国家让人民得到好处,不被任用就修养身心而留教后人。
【原文】居上位而不骄,在下位而不忧。
《易·乾》【译文】身居高位、担负要职而不骄矜自傲,未被重用而地位低下也不悲观失望。
【原文】治人不治,反其智。
行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
《孟子·离娄章句上》【译文】管理和领导别人,别人却不服从,便应该反躬自问:
是否自己智慧不够。
……凡是自己的行为没有达到预期效果,都要反过来从自己身上找原因。
【原文】善以不伐为大。
三国·魏·刘劭《人物志》【译文】不夸耀自己的优点是最大的优点。
【原文】记人之功,忘人之过。
《汉书·陈汤传》【译文】对待别人应当记住他的功劳,而忘掉他的过失。
【原文】德不广不能使人来,量不宏不能使人安。
明·刘基《郁离子·德量》【译文】恩德不广博,则不能招揽人才;气量不宏大,则不能安定人才。
【原文】大智似愚而内明。
《人物志·八观》【译文】有很高智慧的人,表面上好像愚笨,实际内心对一切都清清楚楚。
【原文】尽己而不以尤人,求身而不以责下。
唐·吴兢《贞观政要·公平》【译文】事情做不好要尽量在自己身上找原因,不要埋怨他人和下属。
【原文】君子以细行律身,不以细行取人。
清·魏源《默觚下·治篇》【译文】君子在小事上严格要求自己,但不以小事来苛求别人。
【原文】众力并,则万钧不足举也;群智用,则庶绩不足康也。
晋·葛洪《抱朴子·务正》【译文】众多的力量合并在一起,再重的东西也不难举起;充分发挥众多人才的智慧,各项事业的兴办,都不在话下。
【原文】君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。
宋·苏轼《贾谊论》【译文】一个有才能的人追求的目标远大,就必须有所等待;要干的事业伟大,就必须有所忍耐。
【原文】略以仓卒制,其略不可久;功以侥幸成,其功不可继。
宋·陈亮《酌古论·光武》【译文】没有经过深思熟虑制定的策略,这种策略不可能长久施行;侥幸得到的成功,这种事功不可能延续下去。
【原文】圣人救世之心虽切,然得做便做,做不得便休。
《朱子语类》【译文】圣人拯救天下的心情虽然急切,然而在实践中,只有行得通的事才做,行不通的事则不做。
【原文】言多变则不信,令频改则难从。
宋·欧阳修《准诏言事上书》【译文】话语屡次变化,就不能取信于人;政令频繁改动,人民就难以适从。
【原文】为政之道,以顺民心为本。
宋·程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》【译文】从政的道理、规律,在于以顺民心顺民意为根本。
【原文】为治者不至多言。
顾力行何如耳!
《资治通鉴·汉纪九》【译文】施政的人不在于多说话,主要看他实际事做得怎么样。
【原文】人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。
《资治通鉴·汉纪十六》【译文】作臣子的道理,应当是直言无隐,陈述正当的观点,决不苟且地逢迎和顺从上级的意图。
【原文】参署者,集众思,广忠益也。
《资治通鉴·魏纪》【译文】参预办事的人,应集中大家的智慧,扩大为国家尽心效益。
【原文】当官力争,不为面从。
《资治通鉴·唐纪》【译文】面对上司要敢于坚持正确的意见,而不要当面唯唯诺诺。
【原文】时未可而进,谓之躁,躁则事不审而上必疑;时可进而不进,谓之缓,缓则事不及而上必违。
宋·王安石《上蒋侍郎书》【译文】时机尚未成熟就干,叫做急躁,急躁就事理不明,主上必然生疑心;时机已经成熟而不去干,叫做迟缓,迟缓就办不成事情,主上必然怨恨。
意谓做事要适时而动,不急躁也不迟缓。
【原文】累日以取贵,积久以致官,是以廉耻贸乱,贤不肖浑淆。
《汉书·董仲舒传》【译文】仅凭工作时间长就可以取得富贵,做事时间久就可以得到官职,这样只能使廉耻变易纷乱,贤与不贤相互混淆。
意谓提拔官员不能仅以时间长短来确定。
【原文】治本在得人,得人在慎举,慎举在核真。
《资治通鉴》【译文】求治得根本在于取得贤才,取得贤才得途径在于慎重举贤,慎重举贤得办法在于考核人才得真实情况。
【原文】上易知则下亲矣,上难知则下畏上矣。
下亲上则安,下畏上则上畏。
《荀子·正论》【译文】当政者易于被人们了解,民众就会亲近他们;当政者难于被人们了解,那么民众就会惧怕他们。
民众亲近当政者,当政者就安全;民众畏当政者,当政者就危险。
【原文】上下不相和,则上非下,下怨上矣。
《吕氏春秋·慎小》【译文】上下互相不了解,主上就会责怪臣下,臣下就会怨恨主上了。
【原文】严则下暗,下暗则上聋,聋暗不能相通,何国之治也?
《说苑·政理》【译文】太苛严下面就成了哑巴,下面成了哑巴上面就成了聋子,聋子哑巴思想不能互相沟通,这还治理什么国家呢?
【原文】君人也者,无贵如其言。
《管子·君臣上》【译文】君临天下的人,没有什么比他的言论更为重要的了。
【原文】任势守数以为常,周听远近以续明。
《管子·七臣七主》【译文】利用形势遵循客观规律以建立常规常法,普遍地了解远近情况深入明察国事。
【原文】教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌。
《孝经·广要道章》【译文】要教育人民亲近热爱自己,没有比自己行孝更好的了;要教育人民恭敬顺从自己,没有比自己行悌更好的了。
意谓上行下效,君主行孝悌,人民就会跟着效法。
【原文】君人之道,处静以修身,俭约以率下。
静则下不扰矣,俭则民不怨矣。
《淮南子·主术》【译文】君主的正确原则,应该是处于宁静以修养自身,生活节俭以为臣下表率。
宁静就不会侵扰下面,做到节俭老百姓就不会有怨恨了。
【原文】国之隆替,时之兴衰,察其任臣而已。
唐·李德裕《任臣论》【译文】国家的兴亡,政治形势的好坏,只要看什么人被任用就知道了。
【原文】尽小者大,慎微者著。
《资治通鉴·汉纪九》【译文】在许多小的事情上努力,才能干出大事业;能够在小事上谨慎,他的德行才能显耀。
【原文】听言不可不察,不察则善不善不分。
《吕氏春秋·听言》【译文】听到话不可不考察分析,不考察分析,那么对与不对就不能分清。
【原文】言不在多,在于当理;施不在丰,期于救乏。
《孔丛子·连丛子下》【译文】言语不在多,在于说得合乎情理;施与不在丰厚,只望能帮助人解决困难。
【原文】知者必量其力所能至而从事焉。
《墨子·公孟》【译文】有智慧的人必先衡量自己的力量所能达到什么程度,然后才去做事。
强调量力而行。
【原文】可而不为,殆。
《管子·法法》【译文】事可做而不做,要失败。
【原文】贵轻重,慎权衡。
《史记·管晏列传》【译文】重视区分事情的轻重缓急,审慎地权衡得失利弊。
【原文】谋贵众,断贵独。
宋·辛弃疾《美芹十论·自治第四》【译文】计议事情贵在人多,决定事情贵在独立决断。
【原文】人才难得而易失,人主不可不知之。
清·梁佩兰《金台吟》【译文】有才能的人难以得到而又容易失去,做君主的不能不清楚这一点。
【原文】君子不以言举人,不以人废言。
《论语·卫灵公》【译文】君子不只凭某人说几句正确的话就提拔他,也不凭对某人的印象就摒弃他的正确言论。
【原文】见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。
《礼记·大学》【译文】发现了人才却不举荐,即使举荐了又不先任用,这是在轻慢人才;遇上不好的人却不罢黜,即使罢黜又不把他驱逐到远地去,这也是过错。
【原文】上士难进而易退也,其次易进易退也,其下易进难退也。
《晏子春秋·内篇问上》【译文】德才兼备的人很难荐进而容易引退,比较差的容易荐进也容易引退,最差的容易荐进而难得引退。
【原文】有人则作,无人则辍之谓伪,观人者,审其作辍而已矣。
《法言·孝至》【译文】有人在跟前时就干,无人看得见时就不干,这就叫虚伪。
因而观察人,只须考察他什么时候干什么时候不干,也就够了。
【原文】夫有行之士,未必能进取,进取之士,未必能有行也。
三国·魏·曹操《敕有司取士勿废偏短令》【译文】有德行的人不一定有作为,有作为的人不一定有德行。
【原文】知人之道有七焉:
一曰间之以是非而观其志;二曰穷之以辞辩而观其变;三曰咨之以计谋而观其识;四曰告之以祸难而观其勇;五曰醉之以酒而观其性;六曰临之以利而观其廉;七曰期之以事而观其信。
三国·蜀·诸葛亮《蒋苑·知人性》【译文】考察和使用一个人的方法有这样七种:
一是暗中用是非来考验他,观察他的志向;二是同他深入辩论一个问题,观察他的应变能力;三是让他出谋划策,看他分析问题的能力;四是把面临的危险和困难告诉他,考察他战胜困难的勇气;五是安排酒宴,看他醉酒后所表现的性情;六是给他有利可图的条件,看他是否廉洁;七是和他约定好具体事情,看他是否守信用。
【原文】善用人者为之下。
《老子·六十八章》【译文】善于用人的人,总是把自己摆在人才之下。
意谓要用好人才,首先要尊重人才。
【原文】任人之长,不强其短。
《晏子春秋·内篇问上》【译文】用人取他的长处,不要把他的短处看得太重。
【原文】凡举人之本,太上以志,其次以事,其次以功。
《吕氏春秋·遇合》【译文】大凡举用人的根本,最上等的是凭志向道德,其次是凭行为办事,再其次是凭功绩。
【原文】有道之士,必礼必知,然后其智能可尽。
《吕氏春秋·谨听》【译文】对于有才能的人,一定要以礼相待,一定要了解他们,然后他们的智慧才能才可以充分发挥出来。
【原文】人不可求备,自当舍其短而用其长。
《旧唐书·肃瑀传》【译文】对一个人不应该要求十全十美,应当舍弃他的短处而用他的长处。
【原文】择才不求备,任物不过涯。
唐·元稹《遣兴》【译文】选拔人才不要求全责备,使用人才不要超过限度。
【原文】取其一不责其二,即其新不究其旧。
唐·韩愈《原毁》【译文】采用他这个方面的长处,就不苛求其他方面的短处;看他新的表现,就不追究他过去的毛病。
【原文】倨慢骄奢,则凶从之。
《战国策·齐策》【译文】对人怠慢骄傲的人,灾祸必然要降临到他头上。
【原文】币厚言甘,古人所畏也。
《资治通鉴·晋纪》【译文】送来的礼物多,说的话又入耳,这是古人最警惕的事。
【原文】货悖而入者,亦悖而出。
《礼记·大学》【译文】通过不正当的手段得到的财富,也将被人以不合情理的方式攫取而去。
【原文】信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
《老子·八十一章》【译文】诚实的言谈不必华丽,追求华丽的言谈往往并不诚实。
善良的人从不狡辩,狡辩的人一定不是善良之辈。
真正有知识的人并不一定见闻广博,见闻广博的人不一定就有真知识。
【原文】君子远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能。
《庄子·列御寇》【译文】对于君子来说,派他到远处办事,可以从中观察他的忠诚;让他留在身边办事,可以从中观察他的恭敬程度;多次频繁地指派他办事,可以从中观察他的能力。
【原文】得言不可以不察,数传而白为黑、黑为白。
《吕氏春秋·察传》【译文】听到别人说的话之后,必须思索分辨,不能轻易接受。
因为同样的话经过多次传递之后,往往白能变成黑,黑能变成白。
【原文】不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。
明·冯梦龙《警世通言》【译文】不能根据一时的赞誉,就断定一个人是君子;也不能根据一时的毁谤之言,就断定一个人是小人。
意谓不能根据一时的舆论导向来评判一个人的是与非。
【原文】毁誉从来不可听,是非终久自分明。
明·冯梦龙《警世通言》【译文】一时的诋毁和赞誉,从来就不用去计较,一个人的功过是非,时间长了自然就清楚明白了。
【原文】君子居必择乡,游必就士。
《荀子·劝学》【译文】君子居家必然选择好的邻居,出游必定要接近有学问品行的人,以免染恶习。
【原文】日就月将,学有缉熙于光明。
《诗经·周颂·敬之》【译文】日日有所收获,月月有所进步,不断地学习,就能达到无比光明的境界。
【原文】锲而不舍,金石可镂。
《荀子·劝学》【译文】学习要持之以恒,正如刻东西一样,如果能坚持不懈,决不放弃,即使是金属和石头一样的东西,也可以雕出花纹来的。
【原文】好多竟无成,不精安用伙。
宋·苏轼《和子由论书》【译文】读书做事贵在精专,爱好太多,不能精专,就一事无成。
【原文】要知山下路,须问过来人。
清·王有兴《关下谚联》【译文】要成功某
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