高考经典议论性散文结构模式典藏版.docx
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高考经典议论性散文结构模式典藏版
高考经典议论性散文结构模式(典藏版)
1、高考作文对结构的要求
清晰是高考作文结构的唯一标准。
结构是骨骼,语言、材料是血肉,没有骨骼,何谈血肉?
一要“结构完整”,所谓“结构完整”是与“残缺破碎”相对而言的;二要“层次分明”,从文章的章法上说,好的文章结构要思路清晰,条理清楚,段落的划分和安排恰当,各个部分的布局合理,没有颠三倒四的现象。
常用论证方法:
1、举例论证2、道理论证(引用名言属于道理论证)3、对比论证(假设属于对比论证)4、比喻论证
二、议论文整体结构
所谓的结构是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来的方式。
核心结构:
(所有议论文力图解决的为题)
引论本论结论
提出问题分析问题解决问题
是什么为什么怎么办(怎么样)
阐释概念分析原因寻求办法
总结议论文的一般性规律,结合古人的成功经验,可以总结为四个字:
起、承、转、合。
起:
就是引题、入题,就是结合给的话题,用极短的文字,迅速抓住主旨、中心,迅速入题。
优秀作文《公则生明》一文的“起”:
朱镕基总理将“公则生明,廉则生威”这句话作为他的人生信条,于是,我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
承:
就是结合论点、主旨,进行分析、论证,就是承接,就是对论点进行延伸、进行思辨性分析。
转:
就是借助事例,进一步“转入”说理、说事,进一步论证自己树立的观点、认识。
用事实说话,最好用两个方面的材料,一是古今中外的事例,可以选取一个事例评写,也可以用概括的几个事例。
二是结合现实生活的事例来说理。
总之,“转”就是结合“转入”的整合来论证自己的观点。
如《公则生明》一文,用包拯、岳飞两个例子来证明观点。
合:
就是进行总结、拓展。
可以用名人的话,或用整齐的句子结尾。
此外,可用简短的文字结尾。
如《公则生明》一文的“合”:
不论是故去的古人,还是现在的今人,只有做到公正无私,才能在一事物的认识上得到真理,才能在对事物的处理上得到赞美。
感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白,不辨是非之中,我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
//“公则生明”这句话犹在耳边回荡,让我们摒除感情的干扰,理智公正地处世为人吧!
一般“起、合”文字可以200余字,各占一段。
而“承、转”可用300—500字的文字,分别占1—2段即可,这是基本的要求,文字与段落可不拘于此。
3、高考议论文常见结构
(1)总分式结构(基本结构)
提出问题(引论)------ 提出文章要论述的问题是什么(总)
分析问题(本论)------摆事实讲道理论述为什么是这样 (分)
解决问题(结论)------论述怎么样做到和会出现怎样的情况 (总)
(2)层进式结构
一、讲述的道理由浅入深,分析层层推进,环环相扣,逐步深入。
二、是从正面阐述观点的。
三、它的特点是:
围绕中心纵向推进,可以开头提出中心论点,也可以最后推出中心论点。
表面看来也是有几个分论点,但它们之间的关系不是并列的,不能互换顺序,在进行论述时每一层的认识由低到高,由浅入深,仿佛上楼梯似地使论述层层深入。
类似“台阶式”。
(三)对比式结构(六字连珠式)
点正反深联总
“点”——开门见山,点明中心论点(或论题);略写
(简洁,醒目,4行,可用两段开头法)
“正——正面举例论述;较详
(排比列举事例,段的首尾要勾联论点)
“反——反面举例论述;较略
(举例有三种形式:
举实例,概括举例,假设举例)
“深”——对中心和事例进行深入分析、开掘;最详
(方法:
辨是非,挖原因,引哲理,换论证,提办法,用驳论等)
“联”——紧密联系现实,展开议论;较略
“总”——总收全文,呼应中心。
略写
(或重申论点,或发出号召……)
正
点深(摆现象—找本质—指危害—找原因)联总
反
(4)并列式结构
(5)片段式结构
片断的选择既要求同,也要求异。
材料之间有一种内在的联系,表达同一个主题,又应该有不同的角度和不同的方向。
可以通过片断的小标题提炼片段的主题。
片段式文章就是把不同的时间、地点、事件、感受组合在一篇文章中。
“片段组合式”是随着话题作文流行起来的一种创新文体。
片段式结构的特点:
1、把各自独立的几个片段拼接成文。
2、片段之间的连缀或用小标题或用序号等。
3、容量大结构自由。
片段式作文其结构模式一般如下:
1、开头点题定向,领起下文。
2、主体分层,或一线串珠,或扇形铺陈,各个片段之间既各自独立,又彼此勾连。
3、结尾呼应前文,点明题旨
片段式作文的组合类型:
1、人物片段组合式
2、日记片段组合式
3、事件发展片段组合式(相遇/相处/相知)
4、镜头片段组合式(镜头一……镜头二……镜头三……)等
五种结构例析:
(1)总分式结构
生命如风
在风、雨、雷、电中,我偏爱风。
(观点)
喜爱风,是因为风的来无影、去无踪;喜爱风,是因为风的温馨,风的热烈,风的潇洒,风的狂暴。
(喜爱风的原因)
有人问我:
“四季之风,你最偏爱哪种?
”对我来说,这个问题的答案又怎能惟一?
春、夏、秋、冬,每一个季节的风都有一种人生境界。
(总)
春风,太温柔太温柔,宛如婴儿的小手,亲抚你的脸。
她默默送来梅的清香,捎来春的绿意。
“吹面不寒杨柳风”,不寒是假的,微寒总有吧?
正是这丝丝微寒,使人不至于在这阳光灿烂的春日陶然睡去,而忘了“一年之计在于春”。
(若能有更细腻的描写,有更深刻的感悟更好)
哦,春风,你拂去冬的寒意,吹来了满眼的勃勃生机。
这样美好的春风,教我怎能不爱?
夏天亮丽而生动的色彩造就了夏风的热烈。
这热烈的夏风使人觉得胸襟开阔,使人想起遥远的海边踏浪,想去险峻的高峰歌唱,想在月明风清的夏夜里乘风揽月。
朋友,闭上双眼,静静地感受夏风赠给你的这份清爽吧!
“一叶落而知天下秋”。
叶落的时候,秋风早来了。
“秋风秋雨愁煞人”,可见秋风并不为人们所青睐,况且它还曾大胆地吹破过杜甫的茅屋,怎能不叫人记恨?
但不管怎样,我爱秋风,而且偏偏是爱了那伤人而人避犹不及的萧瑟。
萧瑟之于我,竟然是一种生命的绝荚。
我喜欢在秋日的黄昏,看秋风吹落满枝的枯叶,感受那份叶落归根的留恋。
也喜欢在静静的秋夜独自爱步,自由地呼吸凉爽的空气。
让秋风拂去我一身的疲惫,还我原来的靖醒。
白天难得有放松的时候,但这寂寂黑夜瑟瑟秋风,却让我的心胸开阔而澄清。
我爱秋风!
我曾担心过冬风,担心刺骨的冬风会残酷地扼杀一切生命的绿色,担心狂暴的冬风会无情地吹熄萌发生命的灯。
可我现在才知道,这种担心是多余的,冬风只是在履行它应尽的责任。
试想,如果没有经过刺骨、狂暴的冬风的考验,如果没有经过冬天的洗礼,那生机勃勃的春风又何以出生?
(分)
四季之风,给了我太多对生命的感情:
春风带给我生命的希冀;夏风告诉我生命的美好;秋风教会我冷静;冬风促使我拼搏。
所以,要问我最喜欢哪一种风,我的答案有四种,随便哪一种,都是我的喜爱。
正是因为四季之风,我才懂得了生活的道理,得到了生命的许多启示。
(总)
生命如风,我爱生命!
我爱风!
(点题)
[结构点评]
总一分一总:
本文结构明晰,呈总一分一总式。
开篇总写“我”偏爱风的类型,主体部分依次分别写春风的温馨、夏风的热烈、秋风的潇洒、冬风的狂暴,结尾又总束全文,水到渠成。
抓住机遇
“机遇总是偏爱有准备的人”,诚然,如若事先未做好准备,又哪能有机遇的光临?
即便机遇光临了,他仍然会将机遇视如粪土,不值一钱,待事过之后,才跌足长叹。
[总】
秦国著名的宰相李斯,年轻时只不过是众多说客中的一员,在郡里做一个小吏,这哪是一个胸怀大志的人所能屈任的?
于是他跟着荀卿学习帝王之道。
勤学苦练使他高人一筹,而昏庸的楚王却不正眼相看,将送上门的高人拒之门外,失去了争霸天下大业的人才。
贫困潦倒的他到了秦国。
识才辨用的秦王凭借博才的李斯终于完成了吞并六国、统一天下的伟业。
李斯也因此而名震天下,若李斯没有治国之才,若没有识才辨用的秦王,哪里来李丞相,哪里来统一天下的大业。
可见要想取得成功,无论何人,必须抓住机遇。
事物的发展须从小处开始,当量的积累达到一定的程度时,就须抓住瞬间即逝的机遇,促成质变,实现成功。
翻开中国近代史,到处充斥着硝烟与战火。
黄海一战,清军败了。
是战略败了,还是武器上败了?
都不是!
一切都因当时某些肉食者未抓住机遇!
当北洋舰队送兵朝鲜时,卑鄙的日军偷袭了。
凭借着勇猛的将士和先进的武器,打得日军溃败而逃。
本应乘胜追击,击沉日舰,可李鸿章却命令舰队躲进威海卫海港,开始保存实力。
可是受到重创的日舰却乘机养精蓄锐,卷土重来,绕道包围了威海卫军港,结果可想而知。
机遇一但错过,怎可扭转乾坤。
而牛顿善于思考而发现了万有引力;爱迪生锲而不舍而发明了电灯;李时珍持之以恒而著成了《本草纲目》;苏秦抓住机遇游说六国而名垂千古。
展望古今,有哪位名人不是先为机遇做好扎实的准备,一旦机遇来临就迅速地把握住机会?
由此可见,勤奋刻苦不可少,适时地把握机遇更为重要。
【分】
“众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
”切勿机遇从身旁溜走时,才后悔莫及。
【总】
(2)层进式结构
学会谅解
谅解是一股和煦的春风,能消融凝结在人们心中的坚冰;谅解是一股清纯的泉水,能荡涤人们心中的淤泥;谅解是一团熊熊的火焰,能祛除人们心里的严寒。
这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。
先哲们早就意识到这一点。
圣人孔子曾说:
“己所不欲,勿施于人。
”意思是说,无论做什么事,都要推己及人,将心比心,以自己的感受去体会别人的感受,以自己的处境去推想别人的处境。
这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义.
谅解在我国传统的伦理道德观念中,一直占有重要的位置,是为人处事的重要原则。
唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。
在李建成与李世民的皇位之争中,魏征为李建成出谋划策,多次使李世民陷入困境。
玄武之门之变后,魏征成了李世民的阶下囚。
这时,李世民十分欣赏魏征的才干和人品,于是便谅解并重用了他,让他做到了宰相,帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。
这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面,但我们不能不认识到,这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。
再往前翻一翻历史画卷,,齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲,从而成就了霸业;蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇,留下“将相和”的美谈……相反,那些小肚鸡肠、斤斤计较之人,又有哪一个做出了一番事业呢?
古人尚能如此,在社会生活日趋复杂的今天,人与人之间更需要谅解。
那么,怎样才能学会谅解呢?
谅解,需要积极地换位思考,更多地站在对方的角度考虑问题。
谅解,需要忘却。
忘却,是谅解的良方。
克制性的谅解,不是真正的谅解,它不能祛除感情伤口上的脓水,医治感情上的创伤。
只有那种不记、不究的谅解,才是真正的谅解。
我们提倡谅解,但是,谅解也不是无原则的一味迁就、退让。
对于那些有损民族、国家和集体利益的行为,还要勇敢地站出来,与之作坚决的斗争。
让我们学会谅解吧!
这样,人与人之间的关系才会更加和谐,人们的生活才会更加美好。
笑对人生
人生,是一场旅行,而且是单程的旅行。
旅途中,我们会遇到各种各样的事物,品尝千百种滋味。
在不幸面前,我们要积极乐观,直面苦难,笑对人生。
[亮出观点]
一壶浊酒歌遍了山河八百里,一叶轻舟唯见长江天际流。
历史长河中,李白曾满怀兼济天下的宏志,却无奈满腹飞扬的文采却成为帝王妃子的鹦歌燕舞的唱和,壮志难酬,纵然万千华贵又如何?
于是他笑对人生,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,载一叶轻舟,邀明月剑气美酒相伴,攒得一江秋水,月朗风清。
【事实】
在不得志的仕途面前,他没有垂头丧气,颓唐消沉,而是豁达地看到了不幸的另一面——坚持一份傲骨,一颗炽热而又旷达之心,永存于世,活出另一种洒脱的人生。
在他的口中吐出了半个盛唐.【做分析】
柳宗元“少时陈力希公侯,许国不复为身谋”,“永贞革新”却使她身败名裂,辘辘南行的车轮碾碎了他峨冠博带的梦。
然而,岭南的瘴疫也未能将他击倒。
他化身那绵绵的细雨,尽自己微薄之力造福永州百姓。
他打了井,放了奴婢,筑了愚溪,在这蛮荒之地营造出一片绮丽的风景。
“一纸诏书,汉匈和亲”,会有多少后宫佳丽听此凋朱颜,只有她——柔弱而美丽的昭君,毅然担起了保卫国家的重担。
别长安,出潼关,江南再见难。
站在明月初升的祁连山上,她仍能笑对人生,无怨无悔地将抱着琵琶的如花似乎玉般的身影投向大漠,许下誓言:
愿保汉匈百年好,直至独留青冢向黄昏。
昭君,在人生的苦难面前,昂首挺胸,也以一身傲骨谱写了一曲永垂不朽的赞歌。
她将“韶华易逝”,化为飘零的花瓣,散落于大漠沙尘中,以宽容的大爱庇护着天下苍生,只求一个无愧于心的灵魂。
在她身后,是一片手足和睦,国泰民安。
[举典型事例进行阐述]
人生,不可避免地会遇到一些不幸和苦难,然而,只要你鼓足勇气,坦然微笑着把这一切接受下来,就会发现,人生原来也会有另一种美丽。
不要叹气,不要苦闷,不要绝望,当你骄傲地站在胜利之颠,你又会收获另一种财富。
其实乐观的人生,才是最有意义的人生[联系现实]
愿生命的大河生生不息,愿我们都能笑对人生,让灿烂的人生之花永开不败。
[总结全文]
尊严与灵魂
尊严是什么?
它是生命的尊贵与庄重,它是不肯弯腰屈膝的坚持与豪放,它是令人仰视的气节与精神……它更是万物之精灵,灵魂之倚仗。
尊严是人的灵魂。
徐悲鸿曾说过:
“人不可有傲气,但不可无傲骨。
”傲骨之源,来自于生命的灵魂,正是人本性中的正直与大气,尊严才会如此坦荡。
我不免想到了晏子使楚的故事,他的处世不惊、南橘北枳的雄辩赢得了楚王的赏识,实现了自身的价值。
在这位出色的外交家的灵魂中,如果没有傲然之骨,怎会有不卑不亢的凛然之辞?
所以,尊严是人的灵魂。
尊严是民族的灵魂。
无论是燕赵小国义不赂秦战败而亡的气魄,还是抗日战争中华夏民族在衰败之时发出的沉重的呐喊,一个民族立于世界之林的灵魂,由此体现。
那是坚守节义、宁为玉碎不为瓦全的伫守,那是矜持地立于世界之林的雄壮。
毋庸置疑,当一个民族的灵魂不存时,这个民族也将不复存在。
她的灵魂不仅来自四海之谋臣、天下之奇才的智慧,更来自贤士豪杰每一份不屈的情怀。
正是他们的每一分付出,才得以使一个民族捍卫她的尊严之魂!
尊严是万物的灵魂。
尊严看不见、摸不到,但它却得以在万物之中处处体现。
那是梅开林间的傲骨,零落成泥的余香;那是《赤壁赋》的豪迈,《石灰吟》的清冽;那是不为五斗米折腰的傲然,归隐田园的清高;甚至那是负荆请罪的勇敢,逆流而上的执着……万物的灵性,就在于那块沉稳的磐石,在于那道刺穿黑夜的曙光——尊严。
回归人类的本性,灵魂在那条挺直的傲骨边倚仗。
尊严太宝贵又太平凡了,平凡在于它几乎处处可见,而宝贵在于,你是否能坚持你的尊严,倚仗它,登上人类灵魂之顶峰。
本文思路
中心论点:
尊严是万物之精灵,灵魂之倚仗。
论述是形成三个台阶:
尊严是人的灵魂。
尊严是民族的灵魂。
尊严是万物的灵魂。
最后,呼应主题。
(3)对比式结构
把握机遇
世界上的每一个人并不一定都能创造机遇,但当机遇来临时,我们都可要尽自己所能去把握机遇。
[亮出观点]
纵观历史的长河,有不少人因抓住了一个难得的机遇,而造就了辉煌的一生。
著名的物理学家牛顿,因一个掉落到他头上的苹果,终于发现影响深远的万有引力定律,引起了物理学界的革命,或许在牛顿以前,也有人被掉落的苹果砸到,但只会抱怨,没有抓住深入思考的机遇。
而善于思考的牛顿却抓住了这个降落到自己头上的“机遇”,为力学的发展开辟了道路。
机遇是公平的,当机遇摆在人面前时,有人抓住了,有人却失之交臂。
同样是物理学家,科拉顿却不如牛顿那般的幸运,在研究磁生电的实验中,他因为“跑”而失去了发现“磁生电”的机遇。
是的,上面的事例令人深思,其实机遇存在上的每个角落,所不同的是,有人抓住了它,而人却遗憾地放走了它。
抓住了机遇的人,也因此抓住了人生;放走机遇的人,也因此只能平平庸庸地过完一生。
[正反对照]
一个人如此,一个民族,一个国家更是如此,中国于二千年加入世贸组织,这可是中国进一步发展的一大机遇,中国抓住了它,积极参与国际事务,努力开展国际贸易,因此近几年中国经济不断发展,农业、工业以及教育科研事业呈现出蓬勃的生机,人民生活水平有了很大的改善。
中国之所以能够快速发展,就在于能够把握机遇,利用机遇来发展本国经济。
世博会又一个千载难逢的机遇呈现于我们面前,我们一定要世界惊诧和见证中国的快速发展。
[联系现实]
其实,不论一个人,还是一个国家,都应该善于把握机遇,只有把握机遇,才能创造更加美好的明天,一个会把握机遇的人,注定是一个成功的人;一个会把握机遇的国家,注定是一个有希望的国家。
[呼应开头]
(4)并列式结构
细节的魅力
有一种颇为流行的话:
看历史要看大势,看形势要看主流,看人物要看大节。
这自然没错。
但小事、细节也以其生动、直观、真实的特点而显得更鲜活,更有魅力,为人所喜闻乐见,津津乐道,而且也可由小见大,见微知著。
细节可定胜负。
中日甲午海战前,日本间谍化装到中国军舰上侦察。
当时,中国的军舰在吨位、数量、火力上都胜于日本,举国上下一片陶醉,以为中日海战,中方必胜无疑。
可是中国军舰的炮塔上居然横七竖八晾着短裤、袜子,日本间谍就把这个细节写在情报中,并分析道:
这是一支纪律松弛,管理混乱的军队,不会有强大战斗力。
果然,海战一开,中方惨败,几乎全军覆没,先进的军舰也都成了日军的战利品。
细节可知兴衰。
抗日战争期间,华侨领袖陈嘉庚率团到国内访问,他先到国统区,国民党用一顿800大洋的盛宴来款待;他后到延安,毛泽东则用几元钱的家常便饭为他接风。
一奢一简,使他看清了国民党“前方吃紧,后方紧吃”不可挽回的腐败堕落,看清了共产党同仇敌忾、艰苦抗战的勃勃生机。
从此,他认定中国的前途就寄托在中国共产党身上,于是,就坚定不移地站在中国共产党一边,成为中国共产党的朋友和中国革命胜利的见证者。
细节可见风节。
明朱棣发动靖难之役时,解缙与胡广、吴溥、周是修、王艮、胡靖、方孝孺等七位名士相约要为建文皇帝守节,以标千古风节。
退下来后,解缙便悄悄支使家人“你去瞧瞧胡广是什么动静”。
家人回来说:
“没什么动静,只听见胡大人问‘猪喂了没有?
’”解缙听了,心里说“一猪尚不肯舍,况肯舍生命乎?
”于是心安理得地活了下来。
最后,只有方孝孺壮烈而死,周是修被杀,王艮服毒自尽,而胡广等四位,老老实实做了“贰臣”。
细节可见操守。
鲁迅先生在参加被国民党特务暗杀的杨杏佛追悼会前,曾接到装着子弹的恫吓信,大家都劝先生不要与会了,但先生义无反顾,执意要去。
先生临行前并无什么“风萧萧兮易水寒”之类的豪言壮语,只是顺手把房门银匙扔了。
先生的视死如归,大义凛然,就体现在这个小小的细节上了。
而明末的洪承畴,兵败被俘后,不吃不喝不言不动,好像真地要宁死不屈一样。
旧友范文程去看他回来后对多尔衮说:
“他肯定不是一个死节之臣,我和他闲聊时,房梁上掉下一点灰絮落在衣服上,他赶忙弹掉了。
一件衣服都舍不得,他肯舍掉性命吗?
”果不其然,找了个美人去劝,洪大人也就顺坡下驴,当了大清朝的“开国元勋”。
细节可见精神。
提到雷锋,人们会想起他那补了又补的袜子,他给敬老院送去的一块月饼;提到焦裕禄,会想起他用来顶住肝部剧痛的那把旧藤椅;提到孔繁森,就会想起他去世后口袋中仅有的八元六角钱;还会想起井冈山上,朱德的挑粮扁担;西华厅里,周总理办公室的灯光……这些英雄伟人做过的大事,说过的名言,人们可能记不清楚了,可是,他们的一些生活细节却会让后人永远铭记,他们的伟大精神也就通过这些不起眼的细节永驻人心。
细节是华美乐章的一个音符,细节是宏篇巨制的一个单词,细节是万顷波涛中的一朵浪花,细节是万仞高山上的一个石子。
“一滴水可映出太阳光辉”,欣赏细节,把玩细节,会发现,小小细节,魅力无穷。
心有天使,诗意人生
人,作为万物之灵,悲壮地栖息于苍茫大地下,用心地追逐自己的梦想,用信念去雕琢自己心中的天使。
人之所以诗意,是因为他心中有如花一般的天使,彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国最年轻的人物,他说:
“不是我感动了中国人民,而是他们自己感动了自己,因为他们心中都有一个爱的天使 ,心存责任之天使。
”是的,他们用爱之天使 感动了自己,也感动了中国。
地承万物,心存爱的天使,方能成就美好人生 ;寸心载世,心有责任之天使,方能抒写诗意的人生之篇。
今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命,以责任之天使感动了中国,他们托起了中国明日之太阳,他们是中华民族精神的守望者 。
是谁本着一颗报恩的心,是谁守望着偏僻的山村?
如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人,你让我们泪流满面。
用歌声动人,听者有泪;用行者之心动人,行者无疆。
徐本禹 ,是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?
是爱的天使,是一种对社会报恩的责任感吧!
你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室,用一颗善良的心帮助那些孩子。
这本不是你个人的承担,而你却一心奔向大山,纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光,但是你用爱点燃的火把,刺痛了人们的眼睛,同时也苏醒了人们的心扉。
如果说眼泪是一种财富,那么你就是一位富有的人,让我们泪流满面,只因为你心中存有爱之天使!
是谁奔走在田垄间行医,一心拯救人民?
那透风的竹楼,是天下最温暖的医院,你不是一只迁徙的候鸟,你是苗乡的天使。
李春燕 ,是什么驱动着你奔走在田垄间?
你无怨无悔地为人民医治,你是一个如花一般美丽,如水一样灵动的天使。
人民记住了你的好,你用自己的信念与爱感动了中国。
大哉,李春燕!
是谁在舞台上用心灵独舞,无声处展现生命的蓬勃?
生活如一杯水,淡淡的,你得卑微地骄傲,幸福没有凭吊,你去雕琢心中的天使?
千手观音,你是我心中的最美!
邰丽华,你于无声处 展现生命的蓬勃,你的“开花衽”绽放出的花儿是那么骄艳,那么动人,你心中一定有自己雕琢的天使,一个让当今中国人民感动得流泪的天使,是吗?
风定落花香,永怀信念,用心地雕琢自己心中的天使,诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。
(5)片段式结构
挺胸而立
一、林逋
“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
”
他是爱梅的。
茅屋陋舍,香梅白鹤隐身其间的,便是他?
?
和靖先生。
世人多赞叹陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的隐逸情怀,但又有多少人记住这位“梅妻鹤子”的和靖先生呢?
或许,这是他的成功吧。
官场的勾心斗角,世俗的混乱纷杂,是他所厌恶的。
他又怎愿奴颜屈膝,为五斗米折腰?
“前不见古人,后不见来者,念天地之幽幽,独怆然而涕下。
”极目望去,也只有陶潜与他心意相通吧。
于是,他挺胸而立,飘然遁去。
二、文天祥
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”
山河破碎,风雨飘摇。
大宋的气数已尽了!
即使是赤胆忠心,他也不得不如此叹息。
多年的抗金救国,一次次的失败,更是让他万分凄凉。
他一介书生,又怎能挽回大局?
“文丞相一片丹心,日月可鉴。
您已经尽忠了,不如转投大元。
我国定然不会亏待您的。
”想到白天敌将的话,他心中怒火腾腾。
即使明知必死,又怎能叛国投敌!
于是,他挺胸而立,从容就义。
三、李白
“安能摧眉折腰事权贵,使我不能开心颜!
”
身处蜀地,他的心却在长安。
蜀道难,难于上青天。
可是,又怎能比得上他的仕途波折。
得入翰林,本以为可以大展才华,一施抱负,却只得日日为帝王粉饰太平,这又怎是他所愿?
他是不羁的。
大醉面君,让高力士脱靴,即使弃官还乡,他又怎愿再作“借问汉官谁得似?
可怜飞燕倚新妆”的诗呢?
于是,他挺胸而立,悠游山水,写就了半个盛唐。
挺胸是一种姿态,但更多的是精神,是气概,是我们对人生的信念!
铸造人格之剑(话题:
铸造人格)
当我们欣赏一名男子时,往往是由于他有风度;当我们赞美一位女性时,也往往是由于
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