刘宁老师《祝福》公开课教学实录.docx
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刘宁老师《祝福》公开课教学实录
刘宁老师《祝福》公开课教学实录
《祝福》教学设计
指导思想与教学意图:
语文教师在充分发挥学生的主体意识、充分尊重学生个性的前提下,诱发学生的创造动机,使学生凭借语言文字对课文文本进行体味、思考,教师引导学生通过阅读来读出疑问,读出新意,得出前人或他人未曾有过的独特的感悟和新异的结论。
学习《祝福》,从创新阅读教学的角度出发,采用从学生感兴趣的话题入手,并且贯穿整节课,激发学生的课堂学习兴趣,最后得出主人公的死因。
教学小说时,教师不能让学生被动地充当“容器”,停留在表面的泛泛理解上,而必须积极引导学生自觉地正确地理解文本,主动地探求文本中所蕴含的各种意义,学生还要不断地介入评价、怀疑和预测,不断地提出问题,再根据自己的思考,做出自己的判断,运用自己的语言,发表自己的见解,这才是积极的文学课堂教学。
教学目标:
知识与技能:
引导学生课前预习全文,理清小说思路,把握小说的情节结构。
过程与方法:
引导学生自主学习基础知识及常识,合作探究文章中主人公死因。
情感与态度:
引导学生认清封建礼教对人的戕害。
教学重难点:
通过对文章中几处对“钱”的描写的研究,把握主人公的死因以及死亡的必然性。
教学过程:
一、导入(直接导入)
二、筛选信息提问:
明确:
①6P16福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘;
②7P17每月五百文;
③8P18于是算清了工钱,一共一千七百五十文;
④9P19把祥林嫂嫁进深山,到手了八十千; 娶亲费用,
五十千; 剩余,十多千;
⑤4P24捐门槛的价钱,十二千,二元鹰洋。
三、合作探究
61.P16福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘
重点分析以下内容:
“一元”是城里福兴楼清炖鱼翅的价格。
这句话出现的位置在“我”到鲁镇的某一天下午,路上偶遇祥林嫂,祥林嫂向“我”提出了三个问题,最后“我”以“说不清”搪塞过去。
这句话看似调侃之语,跟文章没有多大关系。
2.7P17祥林嫂第一次到鲁四老爷家的工钱:
五百文..
8P18祥林嫂的婆婆劫她回去时清算的工钱:
一千七百五十文;
重点分析以下内容:
祥林嫂每月工钱“五百文”跟前面“一元”对比,说明前面“一元”并非闲来之笔,一向惜墨如金的鲁迅不可能在他含着泪刻画的人物中随意调侃,祥林嫂每月的工钱与一盘鱼翅的价格作对比,突出祥林嫂工资的低廉; 鲁四老爷对祥林嫂经济上的剥削和压榨(政权压迫); 祥林嫂拿着低廉的工资,干着繁重的劳动,她没有抱怨,相反,这样的日子使她的口角有了笑影,脸上也白胖了,这就说明说明祥林嫂的要求极低,易于满足,我们也可以想象到她在来鲁镇之前在婆家那种非人生活的辛酸,此时,祥林嫂“暂时做稳了奴隶”。
但是,好景不长,祥林嫂被劫,因为其私自逃出,礼教不容。
祥林嫂的工钱理所当然给了婆婆(夫权压迫)。
3.9P19祥林嫂的婆婆把祥林嫂嫁入贺家墺,获彩礼八十千;
祥林嫂的婆婆给二儿子办喜事,花去彩礼五十千; 办完喜事后结余十多千;
重点分析以下内容:
祥林嫂被劫回,卖入深山,此时的祥林嫂成了商品,封建社会妇女无地位,只能任人摆布。
婆婆卖她的目的给他小叔子娶老婆,为整个家族来繁衍后代,这是族权和夫权在替其婆婆撑腰。
4.3P23捐门槛的价钱,大钱十二千,十二元鹰洋。
重点分析以下内容:
在封建社会里“神灵”在每一个中国人的心目中似乎都是不可亵渎的,都是至高无上的,都是应当尊敬的。
人只有俯首帖耳,只有按照神灵的吩咐和指示来办事的份。
祥林嫂一生二嫁,“一女侍二夫”,在人
们的眼光中,祥林嫂就是一个“不干不净”的污浊女人,是不配敬奉神灵的。
长期浸润着这种思想意识的人们,祥林嫂自然而然就成为了人们眼中的异类,于是她倍受歧视也就不足为奇了!
殊不知,一个人思想、尊严受到践踏、受到戕害比之肉体上被践踏、被戕害更为让人心寒,更为让人绝望。
一个孱弱的祥林嫂面对这样残酷的现实,仍然没有丧失生之希望,仍然对神灵深信不疑。
因此她倾尽所有“捐了门槛”之后,天真地认为“神灵”因为她赎了罪,就获得了与周围人一样成了平等自由的人了。
然而,事实上呢,祥林嫂在人们的眼光中“风景依旧”,仍是肮脏的“不干不净”的女人。
至此,神灵拯救不了她,也赎不了她的“罪”。
因此祥林嫂唯一寄托在神灵上的希望,在残酷的现实面前也彻底破碎了。
那么祥林嫂对生还剩下什么呢?
毫无疑问,等待她的只有死亡——这一别无选择的路了。
这是神权对祥林嫂的压迫。
四、总结展示
祥林嫂是被封建制度下政权、神权、族权、夫权联合绞杀死的。
祥林嫂的死是一种历史必然。
五、板书设计
政权
夫权
神权
祝福祝福
鲁迅鲁迅钱
族权
死
教师个人介绍
《祝福》教学实录
张家口市第一中学高三语文组
刘宁
师:
祥林嫂最后的结局是„„生:
死了(板书:
死)
师:
本来这一节课老师想带领同学们一起探讨一下祥林嫂是怎么死的,但是死亡这个话题太沉重了,我们谈一个比较轻松的话题。
现代社会是一个经济社会,人们喜欢谈论„„生(笑):
钱。
(板书:
钱)
(学生读课文,找到有关信息。
①P16福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘; ②P17每月五百文; ③P18于是算清了工钱,一共一千七百五十文; ④P19把祥林嫂嫁进深山,到手了八十千; 娶亲费用,五十千; 剩余,十多千; ⑤P23捐门槛的价钱,十二千,十二元鹰洋。
)
师:
这一节课我们就来分析这五张账单。
首先看第一处福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘,一元是一盘鱼翅的价钱。
这句话出现的时候,之前发生了什么事情呢?
生:
我路遇祥林嫂,她向我询问魂灵有无,以及是否有地狱。
我回答也许有,也许没有,最后以“说不清”搪塞过去。
回答完以后,我觉得不安,决定明天进城去,师:
决计明天进城去干什么呢?
生:
去福兴楼吃鱼翅。
师:
去干什么呢,去福兴楼吃鱼翅,这一句话你感觉带有什么样的语气啊?
生:
我感觉带有一种调侃语气。
师:
“到福兴楼吃鱼翅”这句话看似带有调侃语气,跟主人公祥林嫂好像没有什么关系。
到底是不是这样呢?
我们先一块分析下一处有关钱的描写。
(找同学阅读这一段文字)
师:
出现这句话的时候,此时发生了什么事情呢?
生:
祥林嫂初次到鲁镇打工。
师:
祥林嫂到了鲁镇鲁四老爷家,祥林嫂和鲁四老爷一家就发生了一种关系--雇佣关系。
假如你是鲁四老爷和四婶,你到底看中了祥林嫂什么呢?
你才会雇佣祥林嫂。
生:
年纪大约二十六七,可见年轻力壮。
两颊却还是红的,可见有活力,身体比较健康。
手脚都壮大,古人以缠足三寸金莲为美,但是不是选美,是要求能干活。
又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的人,说明很温顺,老实,安分守己。
师:
除了这位同学答得这几点,其他同学还有没有补充?
生:
还有重要的一点,试工期结束的时候,确定给祥林嫂每月工钱五百文。
师:
同学们,这个时候一元等于一千文。
我们再回过头来看第一处有关钱的描写,鱼翅的价格是一元一大盘,我觉得“价廉物美”,而祥林嫂每月的工钱是五百文,还不够半盘鱼翅的价钱,非常的低廉。
鲁四老爷代表的是农村没落的地主阶级,祥
林嫂是最底层的劳动妇女,五百文就可以看出地主阶级对底层劳动人民经济上的压迫剥削压榨。
这是一种„„生:
阶级压迫。
师:
这种阶级压迫如果我们用我们课前下发的补充材料中毛泽东《湖南农民运动考察报告》一段话中的三种系统的权力来描述,属于哪一种?
生:
政权(板书:
政权)
师:
可见前边有关鱼翅一元一大盘的描写,并非闲来之笔,一向惜墨如金的鲁迅不可能在他含着泪刻画人物的文章中调侃。
师:
刚才我们分析了雇主鲁四老爷为何要雇佣祥林嫂,我们现在再看祥林嫂,她拿着如此低廉的工资,她是如何让表现的呢?
是不是抱怨,发牢骚呢?
生:
不是。
“她的做工却丝毫没有懈,食物不论,力气是不惜的。
人们都说鲁四老爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快。
到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工。
然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”。
师:
通过这一段的描写,我们可以看出祥林嫂是一个怎样的人?
生:
祥林嫂是一个勤劳、善良、要求极低、极易满足的一个人。
师:
我们的祥林嫂拿着如此低廉的工资,她没有抱怨,反而非常的满足,不停地劳作,我们想象一下她来鲁镇之前的生活状态是怎样的。
生:
她来鲁镇之前,在婆婆家应该受尽了压迫、凌辱,过着一种非人的辛酸生活。
师:
祥林嫂在鲁镇的生活,她感到很满足,但是这种生活持续了多长时间呢?
生:
三个半月。
师:
你怎么知道的呢?
生:
因为下一处钱的描写,“于是算清了工钱,一共一千七百五十文”祥林嫂每月工钱500文,所以是三个半月。
师:
这位同学提到了下一处有关钱的描写。
为什么要给她算清工钱呢?
生:
因为她的婆婆带人把她抢走了。
师:
你为什么用“抢”字呢?
文中哪里体现出是“抢”来呢?
生:
待到祥林嫂出来掏米,刚刚要跪下去,那船里便突然跳出两个男人来,像是山里人,一个抱住她,一个帮着,拖进船去了。
样林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什么声息,大约给用什么堵住了罢。
师:
她的婆婆带人把祥林嫂抢走了,那么她的婆婆为什么敢光天化日之下抢人呢?
为什么周围人看到也不管,也不报官呢?
生:
因为当时的社会,妇女讲求“三从四德”其中要求妇女,出嫁后必须从夫,丈夫死后,只能受婆婆的摆布,所以她的婆婆敢抢,周围的人也认为她的婆婆的行为是理所应当的。
师:
妇女出嫁后必须从夫,这是属于„„生:
夫权压迫(板书:
夫权)
师:
婆婆带人为什么要抢走祥林嫂呢?
生:
因为婆婆把她嫁到了深山里。
师:
这位同学说“婆婆把她嫁到了深山里”,老师把这句话换一个词“婆婆把她卖到了深山里”,你们觉得这两句话,哪一句更准确?
生:
(齐答)老师这句话更准确。
师:
为什么呢?
生:
因为她的婆婆把她卖到山坳里,她就到手了八十千。
此时的祥林嫂变成了一个
可以任意买卖的商品。
师:
还有吗?
生:
“这有什么依不依。
——闹是谁也总要闹一闹的,只要用绳子一捆,塞在花轿里,抬到男家,捺上花冠,拜堂,关上房门,就完事了。
”里面“捆”“塞”“抬”“捺”几个动词的使用,告诉我们这不可能是“嫁”,只能是在祥林嫂极不情愿的的情况下,“卖”。
师:
这位同学分析的很好,他关注到了文章中的这几个动词使用。
祥林嫂的婆婆敢把她卖掉,你们觉得谁在背后为婆婆撑腰呢?
生:
老师,我觉得还是刚才所说的,古时候要求妇女“三从四德”,出嫁后必须从夫,丈夫死后,只能受婆婆的摆布,所以她的婆婆可以把她卖掉。
师:
对。
那么婆婆卖掉祥林嫂的主要目的是什么呢?
生:
为她的小儿子娶媳妇。
师:
婆婆为什么要给小儿子娶媳妇呢?
生:
为了整个家族能够繁衍后代。
师:
婆婆把祥林嫂抢走,并且把她卖掉,是为了给自己的小儿子娶媳妇来繁衍整个家族的后代,这主要属于什么对祥林嫂的压迫啊?
生:
族权压迫。
(板书:
族权)
师:
我们简单做一下总结:
受封建礼教的影响,丈夫是一家之主,祥林嫂的丈夫死后,她就是去了经济上、精神上的依靠,她沦为了婆婆眼里面的商品,婆婆利用妇女出嫁要从夫的这个理论,对祥林嫂进行摧残和压迫,祥林嫂不堪屈辱逃到鲁镇做工。
在鲁镇,她虽然拿着很低廉的工资,但是她做工很卖力,她对这样的生活很满足,鲁迅先生在《灯下漫笔》中说过这样一段话:
中国人一般处于两个时代“想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。
”而此时祥林嫂正是处于“暂时做稳了奴隶的时代”。
虽然祥林嫂暂时脱离婆家魔手,来至鲁镇作佣人,然而好景不长,“夫权”的权利赋予了婆家为所欲为,闻讯而来之后,强行绑架而去,而且为了自家的私利——即她的小叔子能有钱结婚,便强行的贱卖了她,并强迫她改嫁到边远的山墺里。
可见,杀死祥林嫂,“夫权”和“族权”砍下了残忍的两刀。
师:
下面我们来分析第五处描写“钱”的句子。
这一处描写钱的部分“十二千和十二元鹰洋”是指„„生:
祥林嫂捐门槛的价格。
师:
祥林嫂为什么要捐门槛呢?
生:
因为祥林嫂听从了柳妈的建议,到土地庙去捐一条门槛,“给千人踏,万人跨,赎了这一世的罪名,免得死了去受苦”师:
“赎了这一世的罪名”,祥林嫂有什么罪呢?
生:
再嫁而且两任丈夫都死了,古人讲:
一女不侍二夫,这是封建礼教所不允许的。
人们认为祥林嫂“不干不净”“败坏风俗”,四叔家祭祀不再让她沾手,而且柳妈告诉她将来到阴司去,两任丈夫要来争,阎罗只能把人锯开,分给他们。
生:
用我们现在的观点来看,人们的观点都是不正确的,这些都属于封建迷信。
师:
祥林嫂花钱捐了门槛,赎回自己的罪过了吗?
她做回了正常人了吗?
生:
没有。
师:
你们从哪里看出来的?
生:
祥林嫂认为自己捐了门槛就会跟正常人一样在祝福的时候可以祭祀,但是到了祝福时候,祥林嫂仍然不被允许祭祀,最终祥林嫂精神崩溃。
师:
一个孱弱的祥林嫂没有丧失生之希望,仍然对神灵深信不疑。
因此她倾尽所有“捐了门槛”之后,天真地认为“神灵”因为她赎了罪,就获得了与周围人一样成
了平等自由的人了。
然而,事实上呢,祥林嫂在人们的眼光中“风景依旧”,仍是肮脏的“不干不净”的女人。
至此,神灵拯救不了她,也赎不了她的“罪”。
师:
刚才同学们提到的当时人们的好多观点属于封建迷信,以及“神灵”无法救赎祥林嫂也可以说欺骗了祥林嫂,这属于毛泽东说的哪一种权力对妇女的压迫?
生:
神权。
(板书:
神权)
师:
祥林嫂唯一寄托在神灵上的希望,在残酷的现实面前也彻底破碎了。
那么祥林嫂对生还剩下什么呢?
毫无疑问,等待她的只有死亡——这一别无选择的路了。
师:
同学们看黑板,这想什么?
生:
外圆内方的古钱币。
师:
我们这一节课透过一个小小的古钱币,可以认清套在祥林嫂脖子上的四条绳索———政权、夫权、族权、神权。
正是这四条绳索,一步步的把祥林嫂逼向了死亡。
附:
板书设计
政权
祝福祝福
鲁迅鲁迅钱
夫权
族权
神权
死
真不错的范文。
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