小学语文教科书中中华传统文化内容选择及呈现方式导论+文献综述.docx

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小学语文教科书中中华传统文化内容选择及呈现方式导论+文献综述

一、研究缘起

（一）基于对社会主义核心价值观的关注

中华传统文化是中国五千余年历史的结晶，是无数先人智慧的集合，有着无以伦比的魅力，是当今世界文化舞台上的瑰宝，影响着一代又一代的中华儿女。

而小学教育，不仅是义务教育的起始阶段，而且也是一个人的个人人格、意识形态、价值取向的成型阶段，因此，小学阶段的教育，将直接关系到学生的未来成长，以及一个独立、健康、积极向上的健康人格的树立，对于学生的人生有着极为深远的意义。

中华传统文化绚丽多彩，有着独有的魅力，在其中，有着极为丰富的精神涵，以及特点极为鲜明的中国特色，且容多样，形式多变，多以教人向善、劝人学好为主要的精髓追求，有着鲜明的儒家和道家的风骨，有利于一个人健康、向上、完善的人格的养成。

正因如此，将中华传统文化和小学阶段教育相结合，就有着极为重要的理论和实践意义，对于促进小学生的未来成长，起到不可估量的重要促进作用。

在当前的小学教育中，以语文课程的教学最为富有人文情怀，和数学等自然科学的教学有着极为显著地区别，因此，语文无疑是中华传统文化和小学教育相结合最为理想的切入点。

通过对于小学语文课程的发展，不仅可以提高学生的与语文水平，提高其知识储备，加强人文熏，而且还能以其中的精神去影响和感化学生，使得小学生在人生观、世界观、价值观形成的关键时期，能够得到有效地教育，指引其未来的人生道路。

居于这种情况，在研究和实践中，中华传统文化和小学语文课程的结合，一直是学界关注的目标，相关学者进行了大量的实践研究，以期能够探索出一条科学、完善、有效地道路，将绚烂多彩的中华传统文化和当今的小学教育相结合，最大程度的保障和促进学生人生道路的发展，尤其是具有正确的价值观、世界观和人生观，成为当今社会所需要的有用人才。

新中国的建立，确立了以社会主义基本政治制度、基本经济制度的确立和以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态，为社会主义核心价值体系建设奠定了政治前提、物质基础和文化条件。

改革开放以来，我国社会主义意识形态建设不断进行新的探索，提出了从建设社会主义核心价值体系到以“三个倡导”为容，积极培育和践行社会主义核心价值观的重要论断和战略任务。

1978年12月，党的十一届三中全会重新恢复和确立了实事的思想路线，坚持把马克思主义与改革开放和我国社会主义建设伟大实践相结合，科学继承了思想，创立了理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等马克思主义中国化最新成果，马克思主义在意识形态领域的指导地位不断巩固。

此后，这一容再次得到了发展，更为具体，其体现就是2006年3月，我党提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，继承和发展了我们党关于社会主义思想道德建设褒荣贬耻、我国古代的“知耻”文化传统，同时又赋予了新的时代涵，深化了我们党对社会主义道德建设规律的认识。

在党的十八大上，同志在报告中首次全面的阐述了社会主义核心价值观的理念，即“富强、、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的二十四字方针。

就本质而言，社会主义核心价值观是经过我国长期的实践后，由于社会的发展而形成的一种新型的道德体系的核，是中国特色社会主义理论的重要组成部分，也是马克思主义中国化的未达成果之一。

社会主义核心价值观绝非是凭空而来，或者是单纯的理论创新，而是有着深刻的社会背景和基础。

历史上，无论是理论还是“三个代表”重要思想，都对于道德层面进行了不断地强调和深入的阐述，使得社会能够拥有正确的价值观。

2006年3月4日，同志在第十届中国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民进联组会上强调说：

“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。

”在会议中，同志提出“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

”，由此，作为社会主义荣辱观的“八荣八耻”，得以正式提出。

同志和总书记曾在不同场合多次强调，要努力地践行八荣八耻，尤其是对于青少年的教育，一定要围绕八荣八耻紧密进行。

此后，社会主义核心价值观得以发展和实践，在党的十七大中被进一步的确立，被赋予了“社会主义意识形态本质体现”的地位，并且被视为“兴国之魂”。

如今，社会主义核心价值已经得到了极大推广，多种形式的教育也逐渐展开，对于

对于传统文化而言，社会主义核心价值观是其在当今社会的发展和体现，因此，两者都是中华文明璀璨的组成部分，追求的价值观在本质上是一致的，都是赋予一个人以完善、健康的人格，若想有效的实践和发展社会主义核心价值观，就必须从包括小学教育在的基础做起，方能得到有效的进行推进和发展。

正因如此，发展小学阶段语文教科书中的中华传统文化成分，就是当今有效促进社会主义核心价值观的必然要求。

（二）基于对我国小学语文课程性质的关注

对于小学生而言，其尚未形成稳定、全面的人生观念，且随着身心客观上的发育，其价值挂、人生观、世界观处于一种极为不稳定的状态，极易受到外界因素的影响而产生各种变化。

客观而言。

人的思想意识、道德观念、价值体系的的形成是一个复杂的过程，客观世界的多种因素和条件都会对其造成一定得影响，但毫无疑问的是，教育在其中起到的作用更为突出而明显。

如今，虽然国家已经大力的推进素质教育的步伐，克服长期以来应试教育对于少年儿童带来的不良影响，但是客观而言，这些措施取得了一定得成效，但是离预想中的效果而言，仍然存在着一定得差距和不足。

在这种情况下，就必须采取各种措施进行完善和发展，以期能够最大程度的取得设想中的效果。

对于小学教学而言，其直接关系到一个学生未来人生的价观、人生观和世界观的形成和容，是一个得以成长的基础，但是，由于小学生客观的生理和心理特点，单纯的进行此类教育，无疑是低效，而且是不适应客观要求的。

在这种情况下，包括社会主义核心价值观在的相关思想政治理论和思维，就可以将其中存在的价值取向进行较为主观、清晰地展现。

无论是任何时期的任何价值观理论，虽然其价值的取向和展现的形式有着较为明显的不同，但是究其本质，都是以人性作为基础，而后对于生命的发展、人生的价值进行研究和思索，这不仅展现了其在理论上的合理性，也赋予了自身以强烈的说服力。

对于传统文化的重要意义和伟大作用，在党中央政治局十三次集体学习会上，总书记指出：

“核心价值观是文化软实力的灵魂和建设的重点，是决定文化性质和方向的最深层次要素。

培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。

”此后，教育部也对于发扬和完善中华传统文化做出了相关的规定，制定了相应的指导纲要，高度的强调了进行中华文化容教育的重要性和紧迫性，并且对于实践的具体思维、方法、措施、容、保障等情况进行了原则性的规定和指导。

就容而言，小学阶段的教学较为生动有趣，而中华传统文化也具有着无比的魅力，因此，两者能够进行有效的结合，在保障小学生能够学习到相关文化知识的同时，能够提高个人的人文修养，树立正确的道德情操，最终拥有正确、健康、积极向上的人生观、世界观和价值观。

（三）基于对个人研究兴趣的关注

对于小学教育而言，由于其直接影响到一个学生未来的人生道路，因此，笔者对此进行了极关注，但是客观而言，如今我国小学教育虽然得到了极发展和完善，但是仍然存在着许多不足，这从本质上影响了小学教育的质量，需要我们给予正确的认识。

其中，最为重要，也是最应引起我们重视的，就是当前小学生缺失了有关传统文化的熏和知识。

最为客观体现这一点的，就是当前小学生在学习文言文的课文时，如果不借助老师的讲解，或者是工具书的运用，就很难理解其含义，或者是虽然理解含义了，但是对于其中的具体涵，依然是似懂非懂。

如果这一问题不解决，那么，我国传统文化的发展极易出现断层的危险。

此外，传统文化是一个民族、国家和地区文化的精髓和体现形式，若想正确的了解一个民族、国家和地区的文化，就必须对于其传统文化进行研究，否则，就无法准确的掌握其中的精髓和核心涵。

自古以来，作为一个崇尚道德的民族和国家，在世界的历史舞台中，中华民族拥有最为丰厚而多样的文化遗产，其中有着厚重的德道理念，虽然历经上下五千年的发展和波折，但是却经久不衰，依然焕发着强大的生命力，正如列宁所言：

“应当明确的认识到,只有确切了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,刁`能建设无产阶级的文化。

没有这样的认识,我们就无法完成这项仔务。

”。

从我国先贤的《道德经》、《论语》，到古代儿童必须学习的《三字经》、《千字文》，都有着极大篇幅涉及到道德的教育和完善。

如今，虽然国家日益重视素质教育的作用，且提出了“德、智、体、美、劳”全面发展的思想，但是，应试教育依然在无形中阻挡了这些理念的发展，成绩依然是家长和教师最为看重的容，虽然素质教育作为一个目标，甚至是一个理想，经过了长达数十年的实践，但是实事而言，现在的教育，依然摆脱不了应试教育的局限性。

这是当前我国教育最为严重，也是最为紧迫的问题，需要引起我们的重视，并且采取各种措施予以解决。

但是，教育制度的改革是复杂而长期的，社会实践对其也会产生极影响，所以，其不会脱离社会实践而存在，在这种情况下，就必须加强当前教材中德育教育的容，而传统文化，无疑是其中最为重要，最为有效地方式，即生动有趣、容易使得学生接受，而且还可以起到理想中的教育效果。

（四）基于对相关学科研究的关注

教育学是社会科学最为重要的组成部分，也是所有学科的基础，更是人类发展的历程中，不可缺少的重要手段。

客观而言，教育是人类文明传承的主要工具，也是人类文明的标志和衡量标准，但是，无论任何国家、任何时期，进行的任何形式、任何容的教育，其根本目的，除了知识的传授之外，还有着对于价值观的影响和塑造，可能这种价值观并不会在教授的过程和容中得到直接的体现，但是，却一直客观的存在，虽然可能只是以隐藏的方式表现，因此，从理论而言，这可能并不是一种直接的价值体现，但是却是一种深刻的价值诉求，归根到底，也是人类对于自我生命的诉求。

正因如此，以人为本的理念就深刻的诠释了这一点，要求我们必须基于人性的基础去进行理解和思考，不能将包括“社会主义核心价值观”在的思想政治观念，紧紧地当做一种表象的要求。

但是，在当前的教育学这一学科的研究中，最为重要的容，仍然是对于知识的讲授，虽然树立了素质教育的最终目标，但是在实际上，所有的教学活动和教学实践都是紧紧地围绕如何提高学生分数这一目的而展开的，存在着极不足和漏洞，急需我们加以克服和完善。

在古代，包括《三字经》和《千字文》在的德育教育，或者说是人文主义教育一直是教育学的主要容和形式，但是，随着五四运动的展开和西方先进科学文化的涌入，这一教育的模式和容逐渐被自然科学的教育所代替。

此外，随着新汉语和简体字的发展和应用，基于文言文和繁体字的中国传统文化在教育中的地位日益降低，这也是当前教育学中存在着的一个极大的问题和不足。

二、研究问题

本次研究，主要从小学语文教科书为研究对象，探究其中蕴含着的传统文化的容，重点研究其容的选择，和已经选择容的展现方式，主要的研究问题有以下几点：

1·传统文化的定义和中国传统文化的主要构成；

2·当前小学语文教科书中传统文化的具体体现，包括展现方式、分类、结构等容；

3·分析当前当前小学语文教科书中传统文化的具体体现和容选择中存在的不足和缺陷，探究导致这些不足和缺陷产生的具体原因。

4·对于我国小学语文教科书体现传统文化的未来发展轨迹进行相应的研究，探究相应的发展策略，以期为学界和业界提供相应的思考和借鉴。

三、研究意义

（一）理论意义

根据《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》的要求，语文不仅仅是一门单独教授语言知识的学科，而且被赋予了传承的重要任务，且有着对于学生进行道德培养的重要任务，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中指出“培养学生热爱祖国语文的思想感情和民族共同语的规意识,提高道德修养、审美情趣、思想品质和文化品味,发展健康个性,形成健全人格”在以往的语文学科的研究发展和教学实践的过程中我，我们常主观的认为，语文课和思想政治、心理健康等容无关，这些应当由专业的课程来承担，这就从根本上失去了对于学生进行人格熏和道德教育的机会，更无法确保语文课中的中华传统文化这一主要容发挥其作用。

实际上，在整个九年的中小学阶段（即义务教育阶段），语文课一直存在并且贯穿其中，其有着极为鲜明，也极为浓厚的人文主义精神，在这一点上，语文课具有极为鲜明的特点，是其他任何学科都无法比拟的，对于学生个人意识和道德观念的形成更是有着决定性作用，对其未来人生道路的发展也有着极为鲜明的引导作用。

教育部在《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中，对于此重要意义论及说：

“加强中华优秀传统文化教育，是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。

世界多极化、经济全球化深入发展，国经济社会转轨转型，深刻变革，现代传播技术迅猛发展，世界围各种思想文化的交流交融交锋更加频繁，社会思想观念日益活跃。

青少年学生思想意识更加自主，价值追求更加多样，个性特点更加鲜明，社会上一些不良思想倾向和道德行为，对青少年学生健康成长产生了不容忽视的影响。

加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生增强民族文化自信和价值观自信，自觉践行社会主义核心价值观具有重要作用。

”

毫无疑问的是，科学的创新和发展是人类社会发展最为根本的动力，没有科学的发展和完善，就没有我们当前这个多姿多彩的社会，但是，我国对自然科学的过分推崇导致了当前我国存在着严重的人文精神的确实，对于一个人是否是有用人才的评价标准，多集中于“才”，而非是“德”，这就使得我国当前人才的综合素质不高，存在着严重的“偏科”和“瘸腿”的现象。

如今，随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的不断完善，尤其是许多西方腐朽思想的涌入，对于当前人们的精神世界带来了极冲击，使得我们现代人存在着严重的精神文化危机。

所以，在这一紧迫的客观现实下，我们必须采取各种有效的措施，进行相应的德育教育，而中华传统文化正可以有效的达到这一目的，尤其是对于小学阶段而言，小学生的意识形态和思维观念尚未成型，因此，此时进行相应的教育，会取得更为理想的效果，为其未来的人生发展打下坚实的基础，成长为社会所需要的全面型人才。

（二）实践意义

今的世界是开放的世界。

随着科学技术的发展，人类社会进入信息社会，人类各民族文化相互交流的深度和广度在不断拓展，“地球村”越来越“小”。

在这样的时代大背景下，中华民族及其文化以怎样的姿态参与“地球村”的合作与竞争，是每一个炎黄子都应该思考的问题。

真切把握一个民族的文化特征，较之把握诸如皮肤、头发、眼睛的颜色之类体质特征要困难得多。

然而，任何民族，其文化形态尽管纷繁多彩，但都可以寻觅到该民族文化的主色调、主旋律。

唯其如此，才有英国人绅士风度说，德国人精确高效率说；美国人自由开放说，日本人善采异邦说，等等。

我们之所以能够从芸芸众生致辨识各民族的特征，是因为每一个民族部，固然存在着繁复多样的阶级、阶层、集团、党派及个人教养和性格的差别，但同时也深藏着表现于共同文化上的共同心理素质，这便是所谓民族精神。

学习、研究中国传统文化，正是我们认识自己，把握中华民族精神的可靠途径。

有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。

跨世纪一代中国人面临的历史使命是建设有中国特色的社会主义，完成这一千秋伟业的认识前提是切实认清中国的国情。

国情不是空洞物，其实质就是文化的历史及其现状。

新中国成立以来，中国走过了艰难曲折的道路，取得了举世瞩目的成就，但是，我们的社会发展和文明进步的程度还远远不能满足人民的要求。

数千年传统文化给我们留下了丰厚的遗产，同时也带来因袭的重负。

外来资本主义文化的积极因素，我们吸取得还很不充分，但其负面影响已引起我们的警惕和忧虑。

深入剖析传统文化与外来文化对今日中国的影响，总结我们走过的道路，是认清国情的必要工作。

教育部在《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出：

“加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分。

中国特色社会主义道路是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。

加强中华优秀传统文化教育，对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，认清中国特色社会主义的历史必然性，坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。

”

作为和人生观念、道德形成有着极大的关系的学科，语文的教学是一种纯粹的人文主义教育，而非是单纯的自然科学知识的讲授，因此，其对于学生的人生理念、道德观念的形成，有着极为重要，甚至是决定性的印象，若想让学生形成正确的人生观，就必须借助语文教学的力量。

中国传统文化中蕴含着丰富的德育容，经典典籍中处处都有着教人学好、劝人向善的容，且形式多种多样，常以寓言、神话故事的形式进行展现，这就从客观上保证了教学的有效性，可以极吸引学生的学习兴趣，对于教育效果的取得有着极为重要的意义。

正因如此，对于当前小学教材中传统文化的容进行研究，可以为学界和广大教育工作者提供相应的参考和借鉴，为其提供一定得思维，不论是在教学还是教材的编写中，都能正确的选择容积极向上、形式可读性高，且有着丰富精神涵的作品选编入教材之中，为教学打下坚实的基础。

对于在教育第一线工作的教师而言，对于这一问题进行研究，可以极为有效地提升其教学的质量，避免采取原有的应试教育的模式去进行小学语文中传统文化课程的教育，使得对于课文的教学能够取得理想中的效果，不仅确保学生能够有效地学习到知识，而且能够受到传统道德理念的熏，对于其未来的人生发展起到极为重要的促进作用。

四、概念界定

（一）传统文化

所谓传统文化，简而言之，就是经过长期的历史演变和人类文明的发展之后，能够以各种形式展现在世人面前，并且能够被世人所感知的一种文化形式和容，其区别于外来文化和现代文化，最为显著地特点就是经过长期以来历史的积淀，具有丰富而独特的民族性和地区性等特点。

从这个角度而言，文化本质上是一种社会现象，并不是凭空而来和余生具有，而是经过长期的历史时期，通过人类的努力而创造得出的一种精神和物质的财富，其中蕴含着当时人们的意识形态、德道情操、世界观、人生观、价值挂、风俗人情、行为方式、思维准则等，是由于人类长期的实践而产生的一种精神世界的享受和认知，是人类社会所特有的一种产物，也是人类社会的标志。

因此可以说，文化也是一种历史现象，是历史的一种积淀和体现。

（二）中华传统文化

中国具有着5000多年的历史，是世界四大文明古国之一，有着璀璨的文明和迷人的文化，是世界历史舞台上的一块瑰宝。

对于传统文化，目前学界尚无准确的定义，在许多研究中，多是以时间为划分，即在1949年中华人民国诞生前中国所诞生的文化。

但是这种划分方式，笔者认为不甚恰当；有些学者以诞生的地点和流行的地点作为评价的标准，但是，客观而言，这一标准同样存在着一定的问题，即对于流行于国外的我国中华传统文化，无法进行有效的定义，或者，由国外的中国侨民所创立的文化，虽然从本质上是中华文化的一种，是中华文化的精髓所在，但是，按照这种分类，无法被归为中华传统文化，这无疑不恰当的。

具体而言，笔者认为，所谓的中华传统文化，应当定义如下：

是中华人民所创造出的文化结晶，是中国历史上不同文化思想、包括观念、行为方式、价值取向、风土人情等有着人文属性的社会现象的一种总和，是全体中华儿女精神世界的伟大结晶。

就容而言，中华传统文化的的本体在于儒家、道德文化，实现了一包容、和谐、稳定的态势，是一个民族的软实力，也是中华民族在5000年的历史长河中产生的一种精神世界的共鸣，是当前我国社会和经济发展的根本推动力，支撑着中华民族渡过一次又一次的苦难，最终成就了今日的辉煌，走向了伟大复兴的道路。

由于漫长的历史演变和民族的多样性、地域的复杂性，因此，我国传统文化有着极为显著地特征，形式多种多样，且赋有鲜明的特点。

更为难能可贵的是，这些传统文化不仅能够非常和谐、融洽的融为一体，而且都各自富有各自的魅力和吸引力，且这些中华的传统文化的精髓基本相同，即要求人们向善、勤劳简朴、孝顺父母等，都是正确，而且积极向上的德道观念，一直影响着中华儿女的成长。

第一章文献综述

一、中华传统文化分类的相关研究

（一）国外学者对中华传统文化的相关研究

例如CYDong，LWMao从法律和政治的角度对于中华传统文化进行了相应的研究；Huanjun对于中华传统文化中的艺术进行了研究，并且指出，虽然艺术和其他文化有着截然不同的表现形式，但是却都体现出了中华文明的精神涵和精髓。

在这种情况下，若想对于自己国家的文化形成继承和发展，就必须要深入的研究自己的传统文化，并且在教育的过程中，加大传统文化的比重，以此方能维护相应的生存和发展，否则在当前世界经济一体化的浪潮下，传统文化的生存会受到极影响。

COEducation以书法课为切入点，研究了中华传统文化在当前小学教育阶段的应用，并且通过相应的观察和问卷之后，得出结论，认为进行中华传统文化的教育，相比于单纯的自然科学知识的教育，可以极大的促进学生的得到品质，具有极为理想的结果，值得进一步的推广和应用。

（二）国学者对中华传统文化的相关研究

众所周知，中华传统文化是中华民族长期历史发展形成的灿烂瑰宝，更是中华儿女的骄傲，因此我国学者对于中华传统文化进行了大量的研究，取得了极为丰硕的成果。

王静在《浅析小学教育阶段的中华传统文化传承》过研究后认为，中华传统文化是中华人民长期以来的智慧结晶，对于小学生有着极为重要的知道意义，可以帮助其树立正确的人生观念和价值取向，因此，在小学教育中，应当加入传统文化的容。

王文明在经过长期的实践研究后认为，语文课程富有人文主义情怀，和传统文化结合紧密，这是所有的课程都无法实现的，也是语文课程的优势，因此，若想在小学教育中有效的展现传统文化的作用，就必须结合语文课进行，方能取得理想中的效果。

戴菁从自身的实践出发，对于如何有效地在小学语文课程中加入中华传统文化容进行了相应的研究，最终认为，若想有效的发挥中华传统文化的优势，并且将其和语文教学有效的结合，就必须根据实际情况，采取科学的措施，方能取得应有的效果，否则，相关的措施就会成为一句空话，或者是沦为形式主义。

王换成对于当前小学教师的传统文化基础进行研究，指出了其中存在的不足，并且认为，若想在小学语文教学中有效的进行传统文化的教授，那么，教师的水平是一个极为重要的环节，没有出色的师资力量作为保障，相关的教学成果自然也有无从谈起。

戴菁在《小学语文教育中渗透中华优秀传统文化的构建策略》中，以极大的篇幅对于中华优秀传统文化的精髓和表现形式进行了研究，最终在研究中指出，中华优秀传统文化教育,是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分,是构建中华优秀传统文化传承体系,推动文化传承创新的重要途径,是培育和践行社会主义核心价值观,落实立德树人根本任务的重要基础。

在语文教学中,渗透中华传统文化的教育是时代发展的需要,具有重要的现实意义，因此，需要采取科学的措施，保证其能够有效地进行。

在具体的研究中，戴菁指出，虽然当前我务教育阶段有关中华传统文化的教育多种多样，但是，存在着两个明显的缺陷。

其一，就是和考试无关，如今，虽然素质教育的理念深入人心，但是在家长和教师看来，成绩依然是学生未来发展的一个重要评价标准，是否能够升入理想中的初中就读，最大程度上还是由学生的个人成绩所决定的，在这种情况下，进行传统文化的教育，无疑会受到极困扰，无法真正实现其在的价值，急需加以改变；其二，这些有关传统文化的教育容和形式多流于形式，不仅时间无法得到保证，而且