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书法基础知识
书法基础知识
院体
【院体】书法术语。
宋太祖时曾置御书院,书院成员都是学习王義之的字,以用于书写当时朝廷的各种文告敕令。
这种字,体轻势弱,多呆板无神,了无高韵,人称“院体”。
后来,人们不管其书者为谁,书为何体,凡无骨力、无神韵的书法皆被人称为“院体”。
故这一书法术语。
用以对书法气格的品评,一般含有贬意。
钩填
【钩填】书法术语。
复制法书的一种方法。
以较透明的纸蒙在法书上,先以细笔双勾,后用墨廓填故称。
亦称“双勾廊填”。
南宋姜夔《续书谱》谓:
“双勾之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内、或朱其背,正得肥瘦之本体。
”
法帖
【法帖】亦称“帖”。
指古代名人的墨迹,摹刻在石版或木板上的法书及其拓本;称为“法帖”,即可供效法者。
宋太宗淳化三年<992),命侍书学士王著摹刻祕阁所藏法书,编为十卷,每卷首刻“法帖第x”,汤《淳化阁法帖》,其“法帖”之名相传由此始行。
《法帖谱系》称:
“熙陵<宋太宗)留意翰墨,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之祖。
”
书法
【书法】中国传统艺术之一。
是以毛笔书写汉字的方法,来表达作者精神美的艺术。
它的基本要求有:
一是使用柔软的毛笔,二是书写形象丰富的汉字。
因此,其有两义:
一指毛笔字书写的法则,主要包括执笔、用笔、点划、结构、分布等方法;一指以书写汉字来表达作者精神美的艺术。
就是借助于精湛的技法、生动的造型来表达出作者的性格、趣味、学养、气质等精神因素,其为侧重于“心画”。
二者相融合,便构成了中国的书法艺术。
所以从书法构成的要素来说,包括了三个方面:
一是笔法,要求熟练地执使毛笔,还握正确的指法、腕法、身法、用笔法、用墨法等技巧;二是笔势。
要求妥当地组织好点画与点画之间、字与字之间、行与行之间的承接呼应关系;三是笔意。
要求在书写过程中表现出书者的气质、情趣、学素和人品。
从书体、风格上说,更是多姿多态,美不胜收。
我国的书法艺术有三千多年的历史,之所以成为一门艺术,主要取决于中国人善于把实用的东西上升为美的艺术,同时与中国独特的文字和毛笔关系密切有关。
其文字以象构思、立象尽意的特点酝酿着书法艺术的灵魂,而方块构形,灿然于目的姿质又构成书法艺术的形式基础。
其工具,“惟笔软则奇怪生焉”,可生出方圆藏露、逆顺向背的韵味,轻重肥瘦、浓淡湿涩的情趣,抑扬顿挫、聚散疏密的笔调。
断连承接、刚柔雄秀的气势;再辅以专门制作的纸墨,使书法艺术更趋变幻莫测。
韵味无穷。
书法不仅成为表达最高意境与情操的民族艺术,而且居于所有艺术之首。
书法在中国不仅举世同好,千古一风,而且早已走出国门,成为传播友谊的媒介,在东方世界颇有影响,也倍受西方世界的瞩目。
款识
【款识】古代钟鼎彝器上铸刻的文字。
《汉书·郊祀志下》:
“今此鼎细小,又有款识,不宜荐见于宗庙。
”颜师古注云:
“款,刻也;识,记也。
”此外,还有三说:
一款是阴文凹入者,识是阳文凸出者;二,款在外,识在内;三,花纹为款,篆刻为识。
<均见方以智《通雅》卷三十三所引。
)后世在书、画上标题姓名,也称“款识”、“题款”或“款题”。
画上款识唐人只小字藏树根石罅,书不工者多落纸背。
至宋代,始记年月,也仅细楷,书不两行。
唯苏拭有大行楷,或跋语三、五行。
元人从款识姓名年月发展到诗文题跋,有百余字者。
至明清题跋之风大盛,至今不衰。
可见,款识,有二义:
一、指书画作上的署名后款,二是古代神鼎彝器上铸刻之文字。
结体
【结体】亦称“结字”、“间架”“结构”。
指每个字点划间的安排与形势的布置。
汉字尚形,书法又是“形学”<清康有为)故结体尤显重要。
元赵盂頫《兰亭跋》:
“书法以用笔为上,而结字亦须用工。
”汉字各种字体,皆由点划联结,搭配而成。
笔划的长、短、粗、细、俯、仰、缩、伸,偏旁的宽、窄、高、低、欹、正,构成了每个字的不同形态,要使字的笔划搭配适宜、得体、匀美,研究其结体必不可少。
正如清冯班在《纯吟书要》中所云:
“先学间架,古人所谓结字也;间架既明,则学用笔。
间架可看石碑,用笔非真迹不可。
结字,晋人用理,唐人用法,宋人用意。
”又云:
“书法无他秘,只有用笔与结字耳。
”可见,结字在书法中占有重要地位。
笔锋
【笔锋】笔毫的尖铁。
姜夔《续书谱·用墨》云:
“笔欲锋长劲而圆,长则含墨,可以运动,劲则有力,圆则妍美。
”字的锋芒,也叫“笔锋”。
能将笔之锋尖保持在字的点划之中者,叫“中锋”;能藏在点划中间的不出角者,叫“藏锋”;将笔之锋尖偏在字的点划一面者,叫“偏锋”。
一般以“偏锋”为书法之病。
清周星莲《临池管见》云:
“能将此笔正用、侧用、顺用、逆用、重用、轻用、虚用、实用,擒得定,纵得出,遒得紧,拓得开,浑身都是解数,全仗笔尖毫末锋芒指使,乃为合拍。
”
飞白
【飞白】亦称“草篆”。
一种书写方法特殊的字体。
笔画是枯丝平行,转折处笔路毕显。
相传东汉灵帝时修饰鸿都门,工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡各得到启发而作飞白书。
唐代张怀瓘《书断》载:
“飞白者,后汉左中郎将蔡邕所作也。
王隐、王愔共云:
‘飞白变楷制也’。
本是宫殿题署,势既寻丈,字宜轻微不满,名曰飞白。
”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。
”明代赵宦光称“白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。
”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。
传世的唐宋御制碑多以飞白题额,如《晋祠铭》、《昇仙太子碑》等。
清张燕昌、陆纪曾有《飞白录》二卷。
章法
【章法】指安排布置整幅作品中,字与字、行与行之间呼应、照顾等关系的方法。
亦即整幅作品的“布白”。
亦称“大章法”。
习惯上又称一字之中的点画布置,和一字与数字之间布置的关系为“小章法”。
明张绅《书法通释》云:
“古人写字正如作文有字法。
章法、篇法,终篇结构首尾相应。
故云:
‘一点成一字之规;一字乃终篇之主’”。
明董其昌《画禅室随笔·评书法》云:
“古人论书以章法为一大事,盖所谓行间茂密是也。
余见M痴小楷,作《西园雅集图记》,是纨扇,其直如弦,此必非有他道,乃平日留意章法耳。
右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。
”可见,章书在一件书法作品中显得十分重要,书写时必须处理好字中之布白、逐字之布白、行间之布白,使点画与点画之间顾盼呼应,字与字之间随势而安,行与行之间递相映带,如是自能神完气畅,精妙和谐,产生“字里金生,行间玉润”的效果。
布白的形式大体有三:
一是纵有行横有列,二是:
纵有行横无列<或横有行纵无列),三是纵无行,横无列,它们或有“镂金错采”的人工美,或具“芙蓉出水”的自然美。
墨法
【墨法】亦称“血法”。
一曰:
用墨之法。
前人谓水墨者,字之血也。
故临地作书时极为讲究。
墨过淡则伤神彩,太浓则滞笔锋。
必须做到“浓欲其活,谈欲其华。
”宋姜夔《续书谱·用墨》云:
“凡作楷,墨欲乾,然不可太燥。
行、草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。
墨浓则笔滞,燥则笔枯,亦不可知也。
”清包世臣《艺舟双辑·述书下》云:
“画法、字法,本于笔,成于墨,则墨法尤书艺一大关键已。
笔实则墨沉,笔飘则墨浮。
……”用墨作风,一方面往往因时因人而异。
如北宋浓墨实用,南宋浓墨活用;刘墉喜用浓墨,梦楼专尚淡墨。
另一方面,又常因书体风格、纸张性能的不同而有所区别。
二曰:
磨墨之法。
宋苏易简《文房四谱·墨谱》云:
“研墨如病,盖重其调匀而不泥也。
”研墨要凉,凉则生光。
墨不宜热,热则生沫。
盖忌其研急而墨热。
又李阳冰曰:
“用者旋研,无今停久,久时尘埃相污,胶力隳亡。
如此泥钝不任下笔矣。
”元陈绎曾《翰林要诀·肉法》云:
“磨墨之法,重按轻推,运行近折。
”“凡磨墨不得用砚池水,令墨滞笔沍,须以水滴汲新水临时斟酌之”,“凡书不得自磨墨,令手颤、筋骨大强,是大忌也。
”
笔法
【笔法】写字作画用笔的方法。
中国书画主要都以线条表现,所用工具都是尖锋毛笔,要使书画的线条点画富有变化,必先讲究执笔,在运笔时掌握轻重、快慢、偏正。
曲直等方法,称为“笔法”。
唐张怀瓘道《玉堂禁经·用笔祛》云:
大凡笔法,点画八体,备于“永”字。
故元赵孟頫于《兰亭跋》中云:
“盖结字因时相传,用笔千古不易。
”
先秦书法
先秦是中国书法的初期阶段,先秦书法可分为商、
西周时期和春秋、战国时期。
商、西周时期书法 中国书法是在汉字发展到成熟
阶段时产生的。
商、西周的文字已具有用笔、结体和章
法等书法艺术所必备的三个方面的要素,书法在这时已
初步形成。
商、西周时期的书法主要有甲骨文和金文。
甲骨文 商、西周的甲骨文刻在龟甲、兽骨上,其
文字是记录当时占卜的内容,故又称卜辞,是十分成熟
的文字。
商代甲骨文是清光绪二十五年(1899>由王懿荣
发现的。
至今出土已有15万片以上,其文字属于商代后
期。
1977年在陕西岐山县周原地区,又出土西周早期甲
骨17000多片,除少数有文字外,大都无文字。
商、西周
甲骨文是用尖利的工具契刻的,也有用类似毛笔所写的
墨书和朱书文字。
龟甲兽骨都很坚硬,上面契刻的文字,
笔画瘦硬方直,线条无论粗细,都显得遒劲和富有立体
感。
有粗不为重,细不为轻的感觉。
也有的甲骨文笔画
比较粗壮,出现弧形的线条。
甲骨文契刻时的轻重疾徐,
在线条上都能细微的反映出来,表现出契刻者运刀如笔
的熟练技巧。
不同时期的商、周甲骨文,在书法风格上
有明显的差异,或雄伟俊迈,或纤细谨密,或草率粗放。
这些风格上的差异,也是甲骨文断代的重要依据之一。
那些书写契刻甲骨文的巫史<卜辞中的所谓贞人),无
疑是当时的书法家,像著名的《大骨四版》、《祭祀狩
猎涂朱牛骨刻辞》<见彩图《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》
<商))、《四方风名刻辞》、《宰丰骨匕刻辞》、
《鹿头骨纪事刻辞》等甲骨,都是含有艺术素质的精美
的书法作品。
《甲骨文》(商>
金文 商、西周的金文<旧称钟鼎文)也是十分重
要的文字资料,在书法上有着与甲骨文不同的艺术特色。
根据《左传》、《墨子》等书记载,中国在夏代已经开
始了青铜的冶练和铸造,在商、周两代发展和形成了光
辉灿烂的青铜文化。
在青铜器上铸铭文,始于商,盛行
于西周。
这些青铜器上的铭文,现在称之为金文。
金文
一般是铸,少数是刻。
金文的铸作是先把文字书写在软
坯上制成范模,然后用烧熔的铜液浇铸。
在金文刻范和
铸的过程中,对原来书写的笔画虽有所损益,但仍能更
多地保留和显示书写时的笔意,字画丰腴,体势凝重,有
极高的艺术性。
《大盂鼎》铭文(西周>
商代中期,青铜器上就出现铭文,铭文很简短,一
般为二三个字,多为族徽。
这些族徽文字,图画性很强,
比甲骨文保留着更为原始的因素。
到商代晚期才出现了
几十个字的铭文,但十分罕见。
如《戌嗣子鼎》、《宰
甫卣》、《小臣缶方鼎》、《帝辛四祀缶》等。
商代金
文的字体与甲骨文相近。
笔画首尾尖锐出锋,中画肥厚,
收笔处时有波磔,直线条较多,圆转的线条较少,行款
错落参差,气象雄奇瑰丽。
《大克鼎》铭文(西周>
西周的金文最有代表性。
西周青铜器的种类和数量
都大大超过了商代,铭文也发生了很大变化,主要是字
数逐渐增多。
出现了长篇巨制的铭文,内容十分广泛,有
册命、赏赐、志功、征伐、诉讼及颂先扬祖等。
西周金
文大致可分为早中晚三期。
①早期,铭文仍很简短,常
为族徽和器主姓名,犹存殷商遗矩。
后来铭文逐渐加长,
如武王时期的《天亡簋》、成王时期的《眉县大鼎》、
康王时期的《大盂鼎》等。
早期金文,笔画还有显著的
波磔,但行款渐趋齐整。
尤其是《大盂鼎》用笔方整,
行款茂密,气度宏伟,是西周早期金文的典型。
②中期,
自穆王始不仅铭文更多长篇,金文的书风也有了变化,笔
画已少波磔,肥笔很少出现,笔画粗细划一,均匀圆润,布
局完满,文字十分规整。
如穆王时期的《静簋》柔和隽
美,恭王时期的《墙盘》谨严端整,孝王时期的《大克
鼎》舒展遒美,都是金文精美的代表作。
西周中期金文
字形已有较大的简化和线条化。
③晚期,金文已发展到
高峰,夷、厉、宣、幽诸王时期的金文,呈现出多姿多
采的局面。
厉王时期的《散氏盘》字画草率,字形扁平,
体势□侧,奇古生动,已开草篆之端。
宣王时期的《毛公
鼎》用笔纯熟,字迹秀劲,铭文多达490字,皇皇巨制,为
西周金文之冠。
另一件宣王时期的《虢季子白盘》,字
呈长形,横竖成行,雍容秀丽,疏朗整齐。
从《毛公鼎》、
《虢季子白盘》等金文的形体,可以看出这一时期的金
文,较之商代的甲骨文,西周早期的金文已进一步稳定、
规范,简化、象形的笔意减少。
笔画分布讲究均匀对称,
波磔已消失,多用粗细一致,首尾不露锋芒的玉箸线条。
行款已横有列,竖有行,字形多为纵势,与后来的小篆
相比,结构仍未完全定型。
一些字的笔画增减,偏旁部
首排列的位置,依然还有一定的随意性,有的字结构上
显得更为繁复。
所以《毛公鼎》、《虢季子白盘》被认
为有可能是籀书。
史籀是周宣王时人,他写的一本字书
称《史籀篇》,书上的文字,被称作籀书,亦即大篆。
籀
书作为当时教案童的识字课本,应是对以前使用的文字
有所厘正和变革的新体,是西周金文已臻成熟后的产物。
这种新的体势,必然会影响到当时的金文,并成为王室
器物上使用的标准字体,在书法风格上也出现迥异于前
的面貌,流风所及深深地影响到秦地的文字和书风。
至
于籀书是否为周宣王时史籀所作,史籀是否为人名或有
无其名,现在仍有争议。
但西周晚期金文出现了新的书
风,无疑是事实,值得进一步探讨。
《墙盘》铭文(西周>
《毛公鼎》铭文(西周>
春秋、战国时期书法 此时王室权力衰落,列国的
青铜器物增多,器物制作与西周相比,已趋简率。
铜器
上有铭文的较少,无铭文的很多,铭文一般都很简短。
春
秋初期的金文与西周晚期金文很相近,从书法风格上有
时难以判断出两者之间的差别,列国间的金文也都相差
不远。
春秋末和战国时,齐、晋、秦、楚等国的金文最
有特色,并带有地域的色彩。
北方的晋国出现了尖头肥
腹的笔形,如《智君子鉴》,很像后世所说的蝌蚪文。
南
方江淮一带吴、越、蔡、楚等国的文字,有的笔画多加
曲折,或以鸟形和点子作为附加装饰,这种近于图案的
文字,多见于兵器上,应是所谓的鸟书。
郭沫若认为:
有意识地把文字作为艺术品,或者使
文字本身艺术化或装饰化,是春秋时代末期开始的,这是
文字向书法的发展,达到了有意识的阶段。
春秋中晚期
出现了错金工艺,并用于错嵌铭文,传世的《栾书缶》是
目前见到的最早的错金铭文器物。
战国时期错金工艺进
一步发展,像《鄂君启节》(见彩图鄂君启节(战国>>、
《曾侯乙墓编钟》和一些兵器上,都有错金铭文,这些
铭文圆润秀劲、端严华丽,在金文中别具一格。
在战国
中晚期,器物崇尚素面,错金铭文都铸刻在器物的明显
位置<与商、西周铭文铸在器物腹内不同),起到了装
饰作用。
春秋战国时,铁的发明和铁器的应用,使青铜
器上出现了刻的铭文。
刻铭笔画匀称、劲健,兵器上的
刻款字迹草率,也是这一时期金文书法的又一特色。
春
秋战国时期的金文失去了西周时期金文凝重端严、雄奇
浑穆的风格,而变得清新秀丽。
突出的特征是文字的形
体多为纵式,行笔很长,笔法全用玉箸(粗细划一的线条>,
圆润柔和,像《功吴王夫差鉴》、《秦公簋》、《齐陈
曼□》等,已开秦代小篆的前型。
商代的文字多见于甲骨,西周文字多见于青铜器(吉
金>,甲骨文、金文都是以附着之物来命名的。
而春秋战
国时期则不同,文字的记事材料更为丰富,字体也更为
多样,已很难再用文字附着的器物来命名。
战国初年的
《墨子·非命下》一书说:
“书之竹帛,镂之金石,琢
之盘盂”,则是当时的实际情况的写照。
刻石文字 中国古代刻石文字始于何时,尚待考证。
虽然夏、商、周三代都有刻石传世,但都系后代伪造,
如《岣嵝碑》、《坛山刻石》等。
目前可信者唯有商代
《小臣系簋》断耳铭文、《妇好墓石磬刻文》。
著名的
石鼓文的年代,仍有很多争议,现在一般倾向于是战国
时物。
此外在河北平山发现的战国刻石《河光刻石》有
2行19字,是研究战国刻石书法的珍贵资料。
石鼓文是秦
国的石刻文字,内容主要是歌颂田原之美和游猎之盛的
四言诗,分别刻在10个鼓形碣石上。
石鼓文的字体被认
为是属于籀书系统,是周代金文向秦代小篆过渡的形体。
墨迹 墨迹是研究书法艺术的重要实物。
春秋、战国
之际的盟书是目前发现最为丰富和完整的墨迹,如《沁
阳玉简》即是盟书。
1966年在山西侯马,1979年在河南
温县又发现了大量的盟书。
盟誓是春秋时盛行的一种政
治活动,是诸侯或卿大夫通过盟誓仪式,来缔结具有一
定制约作用的联盟。
盟书是用朱色或墨色写在玉片和石
片上的,玉石片多呈圭形。
盟书上的字,笔画起笔见方,
中肥末锐,笔锋显露,用笔粗细有致,率意自然。
这些
盟书上的字,与《魏正始三体石经》上的古文、宋代郭
忠恕《□简》一书集录的字体十分相近。
早在原始社会
晚期仰韶文化的彩陶上,就见到了用类似毛笔描绘出的
图案。
在商代甲骨文中就有从“聿”的字,聿是手执笔
的形象。
商代甲骨、玉石和陶片上留下的笔写字迹,都
表明中国很早就有了毛笔。
然而迄今所见到的最早的毛
笔实物是战国中期在河南信阳、湖南长沙的楚墓中出土
的。
长沙左公山楚墓出土的毛笔是用上好的兔箭毛制成。
商、周时人们日常书写应该是用毛笔的。
毛笔的弹性能
够表现出线条轻重顿曳的变化,提供了汉字无比丰富的
造型,是汉字书写转化为艺术的重要因素。
《侯马盟书》(春秋>
战国文字 战国时期,随着七国割据、各自为政,文
字的地方色彩更为浓厚,自春秋晚期就已出现的文字异
形的现象。
一个字的写法,往往齐楚有异,秦燕不同,地
域性差别十分明显。
尤其是在竹帛、金石、货币、玺印、
陶器等上面出现了形式多样,纷繁复杂的字体。
王国维
在《史籀篇疏证序》中说:
“秦用籀文,六国用古文”,
指出秦与东方六国文字上的差异。
这时东方六国民间通
行的文字中却别有一种简略急就的字体,如竹简、帛书、
货币、玺印等上的文字,因简化、讹变而造成的歧异现
象空前增加。
字形奇诡,写法草率,严谨厚重的书风已
不多见了,但东方六国的文字并没有超越商、西周以来
的文字体系,而是一脉相承。
东方六国的文字被称作六
国古文,因容易与商、西周文字混淆,一般称为战国文
字。
东方六国文字品式多样,风格不一,有很高的艺术
性。
简册 据文献记载商代就已经有了简册。
《尚书.多
士篇》说周公曾对殷人讲过:
“惟殷先人,有册有典”。
西周和春秋时期也应有竹木简上记事的方式,因竹木简
易于腐朽,商、西周和春秋时期的简册目前尚未发现,而
战国时期的竹简发现很多。
据记载在汉、晋时期就有简
牍的发现。
1941年以后在湖北随县和江陵、湖南长沙、
河南信阳等地的楚墓中出土了不少战国中晚期的竹简,
内容为遣册、古书和卜筮记录。
近年来在四川青川县郝
家坪和湖北云梦县睡虎地发现了战国时期的秦木牍和秦
简,使得小篆产生前的秦人书写的隶书墨迹展现于世。
青川木牍和云梦秦简上的隶书字形正方、长方、扁方不
拘,笔画肥、瘦、刚、柔,极尽变化。
点面有明显的起
伏和波势,用笔有轻、重、疾、徐的区别,是考证隶书
发展的极为珍贵的资料。
除了这些秦木牍和秦简之外,
在战国文字中那些草率急就的字体和秦《高奴禾石权》
中也已蕴含着隶书的因素。
可见早在秦始皇推行小篆之
前已有初期的隶书在流行。
篆书从线条转化为隶书的点
画,不仅丰富了书法的用笔,而且这种新的体势和风格
对以后的汉字和书法的进一步发展产生了极为深远的影
响。
帛书 战国时期还有一种记事书写材料是帛书,帛
是白色的丝织品,汉代总称丝织品为帛或缯,或合称缯
帛,所以帛书也名缯书。
20世纪30年代在湖南长沙子弹
库一座楚墓中曾有人盗掘出一件帛书,年代约为战国中
晚期,是中国目前最早的帛书。
帛书上绘有神怪图和写
有900多字,是一种数术性质的书<见楚帛书图像)。
春
秋时期帛书就已经出现,《国语·越语》有“越王以册
书帛”的话,可见帛书和简册在当时是并行使用的。
战国的竹简和帛书,都是手写。
这些字的笔画具有
弹性,起止处较尖锐,中间或偏前的部分略粗,充分表
现了毛笔书写的特色。
这与金文随形轻重和因接搭凝结
的笔画形态不同,已由迟重变为流美,笔画和体式也较
金文更为简略。
竹简、帛书是研究战国楚文字和书法的
重要资料。
先秦时代,文字从应用性走向艺术性。
这时的书法
与文字的变革紧密联系着,它从稚拙阶段渐趋完美,从
而奠定了在中国书法史上的特殊地位。
三国-两晋-南北朝书法中国三国、两晋、南北朝时代是各种书体交相发展
的时期。
这时,隶书已走东汉末年程式化的末路,楷书
趋向成熟,草书经章草阶段发展成今草,行书在隶楷递
变过程中从产生经过发展到成熟,涌现出了众多著名书
法家,产生了许多重要的书法理论著作,成为中国书法
史上光辉灿烂的时代。
魏、西晋书法 从三国到西晋,隶书仍是官方通行
的书体,当时的碑刻大都用隶书写成。
曹魏著名的碑刻
有:
《上尊号碑》、《受禅表碑》、《孔羡碑》、《黄
初残碑》、《范式碑》(见彩图《范式碑》(部分三国·
魏>>、《王基残碑》、《三体石经》等。
《上尊号碑》
和《受禅表碑》均为曹丕称帝而立,是典型的官方隶书,
书体方正、气度庄严,以表示碑文的尊严;碑刻笔画都
是方棱的尖角,因为过分强调波挑的装饰效果,因而矫
揉造作,很少有生趣。
其中少数如《黄初残碑》,风格
比较端庄秀丽。
除庄严的碑碣外,有一些是随意书写和
镌刻的碑石,如《鲍寄神坐》、《鲍捐神坐》、《李苞
开通阁道题名》等,风格类似简牍书法,有自然潇洒的
意趣。
正始时(240~249>所立的《三体石经》,每字书
写古文、篆书、隶书三体,北魏江式《论书表》认为是
邯郸淳所书,这时期南方孙吴的碑刻和魏刻不同,著名
碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。
《天发神谶碑》笔意在篆、隶之间,结体以圆驭方,势
险局宽,下笔处如斩截,气势雄伟奇恣,是面貌独特的
书法作品。
(见彩图《天发神谶碑》(部分三国·吴>>。
《谷朗碑》是隶书向楷书过渡的字体,笔画已去波挑,但
楷书的笔法尚未成熟。
《禅国山碑》为篆书,笔法浑厚,
结法与隶法有相通处,也是很有特色的篆书。
《受禅表碑》(三国魏>
《曹真碑》(三国魏>
西晋因禁止立碑,流传丰碑巨碣较少,著名碑刻《郛
休碑》、《任城太守孙夫人碑》、《齐太公吕望表》、
《枳杨阳神道阙》、《大晋皇帝三临辟雍碑》等,都是
工整的隶书。
《大晋皇帝三临辟雍碑》因出土较晚,字
画清晰如新刻,可看到当时隶书的用笔面貌。
西晋禁止立碑,墓志因此逐渐兴起,和南北朝的墓志
不同,它实际是放在墓中的小型墓碑。
西晋墓志著名的
有《晋管洛墓志》、《成晃碑》、《贾充妻郭槐柩铭》、
《左□墓志》、《荀岳及妻刘简训墓志》、《王浚妻华
芳墓志》、《石□墓志》、《石定墓志》等,其书风和
晋碑刻都是强调方棱挑法的隶书,其中《王浚妻华芳墓
志》气势雄浑较有特色。
隶书到东汉,已臻登峰造极阶
段。
此后碑刻隶书过分追求波挑的装饰性,变潇洒自然
的挑脚为棱角整齐的挑法,波势趋向方直,起笔强调方
截,千篇一律,因此精美多姿的汉隶走向末路。
这种定
型化的隶书到魏、晋,更是江河日下,另一方面简约省
便的楷书兴起,这样楷书取代隶书就成了必然的趋势。
三国、两晋时期留存到今天的墨迹大都是写经、简
牍和残纸。
流传有绪的书法家墨迹,是西晋陆机写的《平
复帖》。
《平复帖》的字体属于章草,它和出土的汉晋
简牍章草很相似,虽然纸质疲敝,字有伤缺,但仍能看见
用笔的挺健和朴拙的风格(见彩图《平复帖》(东晋>>。
西晋著名的写本有新疆出土的两种《三国志》写本残卷,
书法在隶楷之间,捺笔滞重,有朴拙的风格。
此外如元康
六年(29
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