090307上古天真论篇第十三讲.docx
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090307上古天真论篇第十三讲
上古天真论篇第十三讲
主讲:
徐文兵主持:
梁冬
播出时间:
2009-03-0723:
00—24:
00
经文:
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务。
参与整理:
黄帝内经_音频转文字群——红枫叶、慧从卢溪等
梁冬:
是的,和你一起重新发现,中医太美。
大家好,欢迎收听今天晚上的《国学堂》。
我是梁冬,对面的依然是徐文兵,徐小周老师,徐老师你好!
徐文兵:
梁冬好!
听众朋友们,大家好!
梁冬:
啊,徐老师现在每天都在想象着哈,其实也是期待着和大家这个这个精神上的交流啊,嗯,这个一不小心啊,我们这个《上古天真论》呢居然讲了有十几期了,即将也快要结束哈,那在结束之前呢,其实就提到了这个上古之人呢有真人、有至人、有圣人等等等等。
那我们在上一期节目的时候呢就讲到了真人,啊,他是可以“把握阴阳,呼吸精气”的,那到至人呢,就是“淳德全道,和于阴阳”,特别我们还提到呢“把握阴阳”和“和于阴阳”还蛮不一样,对不对,徐老师?
徐文兵:
嗯,嗯,上两期节目我们说到“真人”和“至人”,这次,这次呢我们先复习一下……就是强调两个字,呃,一个叫“呼吸精气”。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
啊,大家都知道这个“呼吸精气”什么意思?
反义词就是“呼吸浊气”。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
是吧,现在这种大都市生活带来一个最大的问题就是空气污染的问题,大家都看到了空气质量,比如说里面这个不良的空气,二氧化碳、二氧化硫,啊,或者粉尘、悬浮物、颗粒物,是吧?
这就是浊气,呃,太多。
另外一个大家还应该感觉到这个“精气”后面那个“气”,气是一种……不是物质,它是一种无形的能量。
你到了这个城市以后你就不由自主地被一种力量所推动。
梁冬:
对对对。
徐文兵:
脚步加快了,心情就激动了。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
啊,心情就浮燥了,啊,然后呢,心率跟着就加快,这是一种气对你的影响。
梁冬:
其实我觉得这是一种频谱。
徐文兵:
诶,对!
它就是一种电磁波啊、频谱啊,或者其它的这种东西,就是你到了一个地方,就……你在北京就有这种感觉。
你到香港……梁冬:
嗯。
徐文兵:
感觉更厉害。
梁冬:
诶,很不一样。
比如说从深圳到香港就隔着一个罗湖桥……
徐文兵:
诶,隔一个……诶,隔一个界河。
梁冬:
很明显。
徐文兵:
过去以后,就想一下,就是,现在就是,比如说这个汽车尾气啊,工业的污染。
还有大家应该注意呼吸浊气的人就是抽烟的人。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
是吧?
哼。
梁冬:
就是,如果不能吸二手烟,那就吸一手烟。
当然是这是有些人是这样观点的,我们是批判的啊。
徐文兵:
啊,批判。
梁冬:
我们是反对,我们反对的。
徐文兵:
抽烟,我本人也是否定的意见,但是呢,道家有句话叫“物无美恶,过则为灾”,也就是说抽烟也有它有利于身心健康的一面。
你别一……现在人都走极端啊,一棍子全打死。
梁冬:
嗯。
所以抽烟这个事怎么看呢?
一个是,就是说比起你呼吸汽车尾气那个浓度来讲,你抽一个自然植物燃烧的烟,那个害处是可以忽略不计的。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
比起你呼吸新鲜空气来讲,你在那儿“叭叭”抽烟,这是对你身体有伤害的。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
呃,说起抽烟对人身体的影响呢,我们可以用一个成语来概括,就叫“置之死地而后快”。
梁冬:
此话怎解呢?
徐文兵:
什么意思呢?
当空气的含氧量突然下降以后,人会突然产生一种应激反应。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
就是说你抽一口烟,结果呢,本来一口氧气很足,结果烟雾进来了,这会儿身体本能地就会紧张,心跳会加速,然后呢流向四肢的血就会被抽到供应心脑。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
这时候抽完烟的人就有一种快感,欣快感,而且写文章的人还会有一点儿灵感,记住这是你把你置之死地以后。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
背到一个绝路上,人会本能产生一种反应,当你的身体本能还很强的时候,你这种本能的反应会有;当你身体很弱的时候,把你置之死地,你就死了。
梁冬:
嗯,怪不得……对,您说!
徐文兵:
反应不起来了。
梁冬:
是。
怪不得那个贾平凹曾经在一篇散文里面讲过“知识分子多有这个脚气”,为什么呢?
就是这个知识分子啊,抽烟写东西的时候呢,他这个气血啊都往心脑去了。
徐文兵:
没错!
梁冬:
所以呢,在尾端,比如说手啊、脚啊,
徐文兵:
末梢……循环。
梁冬:
啊,阳气不足,就自然会有脚气了。
徐文兵:
哎,末梢循环。
所以抽烟给人带来的最大的影响就是说,末梢循环会变得很差。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
所以一根烟下去,灵感倒是有,有了,手脚开始凉。
梁冬:
哈哈哈。
徐文兵:
所以这个,抽烟对这个末梢循环非常不好。
我们看到很多血栓闭塞性脉管炎的人。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
就是从手脚的,呃,手指或脚趾的末端开始变黑、发凉,一截一截坏死,然后一个个都截肢,这种叫血栓闭塞性脉管炎。
梁冬:
据说有些糖尿病人也是这样。
徐文兵:
诶,这是糖尿病性的坏,坏疽也有这样。
我说的这种病啊,你调查一下,百分之百人都抽烟。
梁冬:
诶,那怎么样能够,比如有些人已经抽烟了,是吧,那如何又能够,呃,把这个问题变得没有那么严重呢?
徐文兵:
这样啊,就是说我说抽烟是激发你潜能的一个方法,当你这个身体还强壮的时候,可以通过……就好像洗冷水浴一样,通过洗冷水浴,把你的阳气激发出来。
所以在抽烟和身体之间应该有个平衡,所以我建议大家呢,第一,就是不要突然戒烟,啊,就是原来你身体有一个平衡,不要突然把拐棍扔了,然后呢慢慢要减烟,然后呢,就是说通过其它的方式来提高你的心肺功能,而不是通过这种恶性刺激的方式,是吧?
梁冬:
比如?
徐文兵:
就好像我们说这个“棍棒底下出孝子”一样,教育孩子方法有很多,你不是说非得打他,啊,比如说我们中医有很多穴位就能帮助提高人的肺气,提高人的,对肺啊,就对空气的利用。
梁冬:
啊。
徐文兵:
所以这些穴位你刺激以后吧,刺激完这些穴位你就觉得,哎,我对烟好像没什么欲望了,或者一抽烟,诶,那烟的味道就变了。
梁冬:
啊。
徐文兵:
我给大家推荐个穴位啊,在这个大肠经,呃,手,手阳明大肠经第五个穴,也就是在合谷穴的后面、上面,有个穴叫阳溪穴。
梁冬:
啊,大家自己买张图看看吧,阳溪穴啊。
徐文兵:
也好,很好取,就是把手指头一翘。
梁冬:
那个手指头?
大拇指?
徐文兵:
大拇指,大拇指一翘,“好”,我们这个穴位叫阳溪。
梁冬:
噢。
徐文兵:
诶,正好是在两个肌腱的中间。
梁冬:
噢。
徐文兵:
大拇指往起一翘,这个,大拇指的根部就会出现两个肌腱。
梁冬:
啊。
徐文兵:
所以,这个坑里面这个穴就叫阳溪穴。
梁冬:
啊。
徐文兵:
你想自个儿戒烟或者帮你老公戒烟、帮你老婆戒烟,天天替他揉揉这儿,所以可以增补肺气。
梁冬:
噢。
徐文兵:
所以,另外一个很多人也观察到,就是说我抽烟手脚冰凉的时候,我怎么能让手脚热呢?
梁冬:
那怎么热呢?
徐文兵:
喝酒。
梁冬:
那会不会有,有新的问题啊?
徐文兵:
呵呵,所以这个真正的平衡是左手抽一支烟,右手喝一杯酒。
梁冬:
哈哈哈。
徐文兵:
为什么说烟酒不分家,就是在一种恶性刺激状态下的平衡。
梁冬:
啊,对。
徐文兵:
我们在开玩笑。
梁冬:
我们特别强调一下啊,特别要强调一下,左手一支烟右手一杯酒呢,是一种恶性循环,是一种短期行为。
徐文兵:
这就是说……“呼吸精气”我们再强调一下,以后呢我们还会讲到就是呼吸的节奏。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
就是说,生命,我们以前讲,它是个节奏,食饮要有节,呼吸它也有节,这在这儿呢就不多说。
下一个我再复习,再强调一下这个,“独立守神”。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
呃,上次我说我说,这个现在很多人已经不会站了。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
大家说还站谁不会站?
你发现没有,现在人我们怎么站,我们穿什么鞋吧?
先问问你。
梁冬:
呃,球鞋?
徐文兵:
呵,球鞋还不错,男人。
你看女人穿什么?
梁冬:
高跟鞋,嗯。
徐文兵:
高跟鞋!
是把?
梁冬:
嗯。
徐文兵:
是把脚后跟支楞起来。
脚后跟我说过叫什么啊?
梁冬:
踵。
徐文兵:
踵,所以那个“运动”“动力”那个“动”,是脚后跟发力,我们说把一个人的武功废掉了,是什么?
把脚后跟那根肌腱挑断。
梁冬:
对,挑脚筋嘛。
徐文兵:
脚筋挑了,那你那个力啊就发不出来了,所以人的很多的力量,形意拳练功讲的是什么啊?
力由足起,脚后跟给的劲,然后呢,气由脊发,这个力呢,通过你的脊柱传导分布到全身。
这是你力量的一个源泉。
可是我们现在呢,脚后跟不着地了,“脚后跟不着地”用一个汉字表示是什么字?
梁冬:
脚后跟不着地……
徐文兵:
下节会来再说。
梁冬:
诶呀,现在时间的把握太好了,稍微回来之后,再说!
广告片花……
梁冬:
刚才呢和徐老师聊到,脚后跟不着地,如果用一个汉字来形容,到底是什么字呢?
徐老师。
徐文兵:
企,“企鹅”的“企”。
梁冬:
噢,上面一个“人”,下面一个“止”。
徐文兵:
诶,就是欠起脚,欠起脚后跟,脚尖着地,那个状态叫“企”。
梁冬:
不可“企及”的“企”。
徐文兵:
诶,由此推出很多,企图、企划、企望、企盼……是吧?
梁冬:
所以“企划”通常都是没有什么执行力的,因为它是都踮着脚后跟。
徐文兵:
为什么脚后跟起,就叫“企”呢?
为什么就,推出那么多汉字?
就是说,当你去摘苹果,够不着的时候,诶,脚尖着地,脚后跟起,起来,然后去够它。
所以当人处于这个脚后跟离地状态,脚尖着地状态的时候是什么?
是一个追求的状态。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
是总在企望、企盼,是吧?
去够一点儿东西。
所以你老摆这种姿势的话,你心情是什么样儿的?
梁冬:
呃,有点总是不满足,对不对?
徐文兵:
你绝对是心止如……不是心止如水,绝对是……梁冬:
心如止水啊哈。
徐文兵:
绝对不是,就是这种,诶呀,就想追求,啊,需要拘点儿新的东西,就我不以前说过,我老母亲说了,现在人,需要的不多,想要的多。
为什么想要的多?
脚尖着地。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
啊,我以前看过一个,那会儿拍这种爱情片嘛,那会儿还比较,拍得比较含蓄,一到男女主人公接吻的时候,不直接拍脸了……
梁冬:
啊,直接拍哪儿啊?
徐文兵:
一般都是男的高,女的低,诶,拍脚,这个女的这个脚就欠起来,诶,你就想像吧,人在那儿,上面打啵儿呢。
梁冬:
哈哈哈。
徐文兵:
所以这个女性的,本来是很沉稳,啊,很平静的一种阴性的这么属性的一种人类,老是摆出这种脚尖着地这种状态的话,就会造成一种什么呢?
梁冬:
不踏实。
徐文兵:
不踏实,啊,没着没落,然后……
梁冬:
甚至会在心理上影响,对不对?
徐文兵:
心里上就造成了什么?
就不停地追求,不停地……她自己追求不到吧,“阳在外,阴之始也”,她会推着男人去追。
梁冬:
噢,所以……
徐文兵:
所以社会总在不停地,哇哇哇,哇哇哇,往前走。
梁冬:
对!
就是穿高跟鞋的老婆,老公都比较惨。
徐文兵:
是比较惨。
她不由自主地她那心情就静不下来,所以当你独立守神的时候,你脚后跟着地的时候,中医讲肾的一支,肾经啊,就是我们“藏精”的那个肾经,它的一支分支就分到脚后跟。
梁冬:
是。
徐文兵:
啊,这个,脚后跟呢又是我们奇经八脉里面的阴跷脉、阳跷脉的发力点。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
所以当它出现力量,有力量的时候呢,这个人的肾气、肾水就足,人的心火就能够克制住,所以人很平静,这时候那个神就能回来。
可是当这儿不受力,虚空的时候,那个心火就开始旺,啊,人就容易失神。
老年人肾气虚了,脚后跟会疼,有的年轻人性生活过度了,脚后跟也疼。
还有一个呢,就说我特意观察过就是女性生理发育,跟脚后跟也有关系。
梁冬:
噢,是吗?
徐文兵:
你发现没有?
梁冬:
嗯?
徐文兵:
跳芭蕾舞的演员,胸都小。
还有人说是挑的是小胸的孩子,或者女演员,不对。
梁冬:
啊,其实是?
徐文兵:
他挑演员的时候,都是从8、9岁开始训练。
梁冬:
啊。
徐文兵:
是吧?
梁冬:
不存在。
徐文兵:
那会儿不存在说,预测到她胸多大,胸多小。
是她这种职业,是她那种跳舞的方式造成了她胸部发育不良。
梁冬:
噢呦。
徐文兵:
所以我的病人来找我,说:
啊,怎么能让我们孩子身材发育好点儿?
我说二十一岁以前您不要穿高跟鞋。
梁冬:
噢。
徐文兵:
是嘛,脚后跟着地,给你这个肾经,我们讲是冲脉,冲脉从小肚子起来,然后散布于胸中,促进这个胸部的发育,结果你把那个冲脉的根儿给掐断了。
梁冬:
哦,冲脉又回到脚后跟了,对不对?
徐文兵:
对!
冲脉的一支分支是往脚下走的。
梁冬:
噢。
徐文兵:
冲脉走的是肾经。
梁冬:
是,啊。
徐文兵:
所以呢,这个,我这个理论说了以后大家,引起,引起一番争论,但事实大家观察一下,确实这样。
所以我们经常说果实累累的枝头都是弯的。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
是吧?
梁冬:
嗯。
徐文兵:
那个支楞着的那个枝干挂不住果儿,到底是果实把它坠弯了?
还是它本身弯,孕育这么一个大果实?
您回去自己考虑。
梁冬:
阴阳互生。
徐文兵:
诶,阴阳互生,所以你看胸部是属阴性的,它是应该虚空的,后背是属阳性的,它应该是凸起的。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
所以我们很多道家形意拳站桩的姿势是什么?
梁冬:
含胸拔背。
徐文兵:
含胸拔背!
绝对不是让你挺身而出。
是吧?
挺胸而出。
我们现在教育孩子站立方式都是什么?
挺胸!
抬头!
梁冬:
都“背背佳”。
徐文兵:
都,还……挺的不,不够,还要背个“背背佳”,我说这叫摧残儿童。
你看我跟那个我的老师马老师练习站桩以后,我原来,我上高一时候,身高一米七八,到二十四岁不长个儿的时候我还是一米七八,但是到三十多岁我练这个形意拳站桩,我现在一米八了。
梁冬:
为什么?
徐文兵:
含胸拔背!
它这个拔背的姿势让你脊柱,就是督脉啊阳气就通畅了,这时候人就觉得不由得,不由得它那种椎间啊,或者是软骨它就有点增厚,所以我现在身高你量,我一米八。
梁冬:
诶,这个含胸拔背,其实,就拔是有一点点弯的意思吧?
徐文兵:
不是拔,不是驼背,他们都理解了说你这胸一含,是不是那个你的后背就驼了?
梁冬:
对啊?
徐文兵:
不是驼背,它是拔起来,它教育,呃,我们练功讲一个劲儿,叫虚灵顶劲儿,它觉得好像什么?
就是百会穴到,呃,就是头顶上,有一根丝在抻着你。
梁冬:
噢。
徐文兵:
这样的人那个颈椎啊,就是……就是颈椎七个椎体它也是能够挺起来,然后后背的胸椎呢,也能挺起来,这时候的感觉是什么?
胸是空的。
梁冬:
所以说“胸怀若谷”嘛!
徐文兵:
诶,虚怀若谷。
我不反对人挺胸,挺胸是什么?
当你奉献,当你冲锋,当你为了集体什么……这个国家的利益去冲锋陷阵的时候,你需要挺身而出,是吧。
当你养生的时候,你就把身体、把胸含进去。
啊,这个含……含胸以后,拔背以后,你就觉得后脊梁发热,然后你又脚后跟又着地,你会觉得一股力量从脚下升起来,一直能顶到你的头上,所以我们现在,我现在给人比如说号脉啊,点穴啊,做治疗,我那个劲儿不是我胳膊上的劲儿,哪儿的劲儿?
梁冬:
腰上的劲?
徐文兵:
脚后跟的劲儿。
梁冬:
脚后跟,哇。
徐文兵:
脚后跟,所以你这样给人治疗不累。
如果你光用手腕上手指头的劲儿,第一,你的劲儿透不进去,第二,做着做着你的手慢慢地就什么腱鞘炎什么的都出来了。
所以它那种力量发的是身体气脉畅通,气脉畅通,然后你脚后跟的劲儿就能传到手上。
所以道家的这些功法和黄帝内经都是一脉,一脉相承的。
梁冬:
对。
咱们是从哪儿开始讲起来的呢?
徐文兵:
这就是复习了两下这个以前真人那个境界,咱达不到。
梁冬:
呃。
徐文兵:
但是真人的一些养生方法我们可以学习。
第一,呼吸精气,找个这个空气清新、环境优美的地方多呆一呆,洗洗自己的肺,天天呆不了,隔三岔五去一趟;第二,平时要学会,脚后跟要着地,脚后跟着地,独立守神,对你的气血流动,对你的精神回归都有很大的帮助。
梁冬:
是的,稍微休息一下之后呢,马上和大家从真人,啊,到至人,然后马上是圣人,到底圣人有什么不一样呢?
广告片花……
梁冬:
回来之后呢,刚才我们讲到了真人和至人啊,就是不同的境界。
其实在至人之下呢还有圣人啊,我们常常说这个人是个圣人,已经蛮高了,但其实呢在那个序列里面呢只是排在第三位,但是圣人已经很厉害了,我觉得我们能够做半个圣人也不错了,是吧?
啊,“其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间”。
徐文兵:
嗯,真人和至人,真人都是能影响到天地变化的人,“提挈天地”嘛。
梁冬:
对。
徐文兵:
这个圣人的层次呢,就差了,他是怎么办啊?
他学得乖巧,他改变不了自然,他是什么?
顺应自然。
他去找他合适呆的地方,就是说“天地之和”。
什么叫天地之和呢?
就是说天气下降为雨,地气上升为云,就是这种四季分明,有,这个,不是大旱也不是大涝,这种地方去,选这种地方去呆着,沙漠、冰寒、那个盐碱,这种那个寸草不生的地方,肯定是天地不和的地方。
梁冬:
对。
徐文兵:
天地和的地方,就是说要圣人会选择自己的生活起居的环境,这是我们讲天地。
另外呢,圣人还会选择人和。
孔子说过,“危邦不居、乱邦不入”。
那个国家正在打仗呢,打得一塌糊涂,你去干嘛去?
你躲它。
你要是个真人,你去深入虎穴,改变这个局势,让人们过上幸福安定的生活,圣人没这个力量。
他只能去躲这种战乱、危乱的地方,啊,所以呢这叫“处天地之和”。
“处天地之和”广义这么讲,狭义这么讲,怎么讲呢?
就说要应时而动,就是顺天和,要选择自己的居处……
梁冬:
嗯,当我们说人与环境的和谐的时候,大家觉得是科学,把握文字真的很有意思。
徐文兵:
所以处天地之和是一门大学问,是一门讨巧的、乖巧的学问,我建议我们这些肉眼凡胎,啊,凡夫俗子应该是学一学怎么去找天地和的地方,去找人和的地方,去呆着。
梁冬:
对,呃,这已经很不错了。
“从八风之理”,啊,风是“风向”的“风”。
何谓“从八风之理”呢?
徐文兵:
是这样,就是我们讲的是天道。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
天变化我们叫“道”,地的那种形态我们叫“理”,所以很多人说“上知天文,下知地理”。
梁冬:
噢。
徐文兵:
对吧?
梁冬:
对。
徐文兵:
就是说道理,我们平常说“我给你讲讲道理”。
梁冬:
对。
徐文兵:
这学问可大了,道是讲的……
梁冬:
天的运转。
徐文兵:
星……星……星象这个天体的变化,讲地理,这就我们涉及到那种堪舆和风水。
梁冬:
对。
徐文兵:
我讲过比如说你选择一个城市,要选择一个叫“三面环山,一面有出口”的地方,啊,易守难攻,这种城市就叫“安”,西安、长安、淮安、临安,是吧,这叫安。
所以就安居乐业要选这种地方。
这个“从八风之理”呢就是找的是地理环境,天地之和,重点在天,如果你找一个老是什么不是洪水就是冰雹、雪灾的地方呆着那叫天不和,八风之理呢,就是说我们要看一个地方的风气。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
风气,八风嘛,东南西北,再加上那个。
梁冬:
四个夹角。
徐文兵:
四个夹角。
梁冬:
东南风和西北风。
徐文兵:
前面我们讲了“视听于八达之外”,那个至人的感觉就是能够超乎于这种地理对你的约束,他能够看到比这还远,啊,听到比这还远,圣人是什么呢?
就是看看这儿的风向如何,风气如何,什么叫“风气”啊,古代的人有一种望气的这种学问和本领。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
怎么叫望气呢?
气是看不见的。
梁冬:
可能有些人能看见。
徐文兵:
可能有些人能感觉得到。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
啊,你比如说外国领导人来了,我们检阅三军仪仗队。
梁冬:
对。
徐文兵:
是到底看他的枪呢还是看他的炮呢?
看的是什么?
看那种气势。
梁冬:
对。
徐文兵:
所以古代人看气怎么看呢?
呃,你看《鸿门宴》,《鸿门宴》第一章它就说项羽的参谋。
梁冬:
范增。
徐文兵:
范增,他看到刘邦的军队屯在壩上,“范增望之有五色气”。
梁冬:
嗯,这个史记上的。
徐文兵:
诶,《史记》司马迁的话。
梁冬:
对对对对对。
徐文兵:
这是天子之气,所以范增说,不行,我要摆鸿门宴要把刘邦这家伙干掉。
其实我觉得这个范增也不懂天道,你既然望出他有天子气你就赶紧投降给他……
梁冬:
也,也许范增认为自己是真人。
徐文兵:
哎呦,你说对了,他认为他想改天换地,结果这个事儿……什么叫望之有五色气?
我们现在从科学角度来,但就是说看出这个部队的士气、精神、风貌,就有那种不贪小利要夺天下的那种气势和气概。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
是吧?
老百姓平时都要讲看这个人喜气洋洋,啊,杀气腾腾,啊,一脸晦气,这是一种感觉。
所以呢,这个圣人,一个是天地之和,另外呢,通过这种对风的感觉,了解这一……
梁冬:
风俗哈,风气。
徐文兵:
风,自然的风,刮的风。
是吧,我们起码我们再蠢我们也知道我们建那个风,风力发电机那个轮,我们应该摆到风口上吧?
梁冬:
对。
徐文兵:
是吧,你得找找哪儿哪儿有风吧。
它这种风的这种走向,就说敏感的人,尽尽……敏感的人,尽管是没见到这种树叶啊、烟囱啊,或者旗帆动,他也能感觉得到那种能量的流动,他也是找一种叫“顺”,诶,我呆在哪儿就是不逆它。
所以圣人他整个体现了一套哲学就是什么?
顺应,顺应自然的这种哲学,他不想改变它。
如果像大禹治水,啊你这个风到这儿刮不过去,我凿个口儿让它泄泄出去;啊洪水到这儿流不动了,我给它移山开地。
大禹或者古代的那些尧、舜、禹这都是达到了至人或真人的境界。
你想想,在那种年代,没有任何大型机械,他靠什么去搬山啊、填海啊,去把这个长江、黄河给疏浚开?
那种能量是我们现在不可想象的。
梁冬:
是的。
不过您刚才说到这个气啊,让我想起了一个,我的一个朋友给我讲的东西。
他呢,是一个,呃,很著名的一个管理公司的一个顾问。
他说他为企业做管理顾问的时候呢,从公司走进去,看见前台,然后一直走到老板办公室,一路二十几步、三、四、五十步,就已经知道这个公司有没有可能有成功的机会,如果是很烂的公司他根本不做顾问。
徐文兵:
没错。
梁冬:
因为,就说我就问他你是怎么看的?
我说,因为他们他们是做商业管理的嘛,其实他们也不不像我们去看、学《黄帝内经》什么的。
他说很简单,第一,你看这个,诶,迎宾的这个门口这个小姐,啊这个女孩子,是不是脸上有着一种欢愉的眼神。
徐文兵:
诶,今天我们还真要讲欢愉。
梁冬:
啊,对,然后呢他说走,你看那个员工是愁云惨雾地上班呢,还是舒舒服服地、愉愉快快地上班。
徐文兵:
高人!
梁冬:
啊,然后呢他说看,你看这些员工的这个桌子上摆的这种器物,是不是除了自己的这个办公用品之外还有些挺有生活情趣的东西啊,等等等等,然后整个空间感、光线,这些东西事整合到一起他就大概知道这个公司的能到什么程度了。
徐文兵:
你你让他说出来这些就很不容易了,其实他是一种感觉。
梁冬:
是。
徐文兵:
包括我,我现在出去,比如说,呃,吃个饭。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
一进,进到一个陌生的饭馆,一进去以后我就能感觉到这个这里面的那种气,有的饭馆我扭头就走。
你……
梁冬:
到底哪种饭馆,徐老师,到底哪种饭馆是有和德之气呢?
啊,稍微休息一下之后,再由徐老师和我们分享。
广告片花……
梁冬:
回来之后呢,依然是和徐文兵,徐小周老师啊,这是两个是一个人啊,徐文兵,徐小周老师呢,啊探讨这个饭馆的之气啊。
徐文兵:
饭馆之气是这样,就说,你进到一个饭馆里面扑鼻而来的你能闻到一种味道,这是气吧?
梁冬:
对。
徐文兵:
是吧,然后你看那个,那些服务员或者是那个,前台来接待你或者他在接待别人时那种行走、那种举止。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
你也能感觉到他的气。
就是说做医生时间久了以后眼睛比较毒。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
就说上下一打眼,就能感觉很多东西。
梁冬:
望闻问切嘛。
徐文兵:
诶,望闻问切。
所以我说我将来不做大夫以后,我第一要做个厨子,呵,去做饭。
厨子也做不了我就到什么……
梁冬:
当个食客啊。
徐文兵:
人,人力资源部去当一个工作人员,你们单位招谁,我给你面试。
梁冬:
是。
徐文兵:
这人什么样,我们现在都测智力,我说我能看出他的慧力,能看出他背后那个。
梁冬:
那股气。
徐文兵:
感情,还有那种情感。
很多人是带着一种杀戾、暴
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- 090307 上古 天真 第十 三讲