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国家宝藏106
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国家宝藏106
一、蜀王蚕丛“纵目”之谜突目铜面具
蜀王蚕丛“纵目”之谜——突目铜面具
突目铜面具
商(公元前1600~前1046年)
通高85.4、宽78厘米
1986年四川广汉市三星堆二号祭祀坑出土
四川盆地有着悠久的文明。
从汉晋时四川本地学者撰写的《蜀王本纪》(扬雄)、《华阳国志》(常璩)中可知,秦灭蜀国以前成都平原经历过蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝,后人把这五个在成都平原建立的王朝都称为蜀国。
由于这五个王朝都是西南少数民族建立的政权,他们没有文字,加之离汉晋时已久远,故扬雄、常璩对这些王朝的记载十分简略,且有的互相矛盾,甚至有的似乎荒诞不经。
如《华阳国志》记载:
“蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”,其墓葬被称为“纵目人冢”。
蜀王蚕丛长着“纵目”的眼睛,那“纵目”是什么样子?
历代学者百思不得其解,只得视之为天方夜谭,直到1986年四川省广汉市三星堆两个商代大型祭祀坑的发现……
广汉三星堆遗址是古代蜀国的都城之一,70多年来,那里一直是考古工作者探索古蜀文化的重要目标。
1986年7~9月,两个商代大型祭祀坑的发现,两坑上千件蜀国珍贵文物的面世,顿时轰动中国,震惊了世界。
据学者研究,两个大型祭祀坑内的文物,大部分都是古蜀国王室的宗庙重器,可能是遭遇改朝换代,新王朝将前代王室的宗庙重器全部焚毁,在举行祭祀仪式后而埋入坑中的。
在三星堆祭祀坑出土的上千件青铜器、金器、玉石器中,最具特色的首推三四百件青铜器。
其中,一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。
二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。
器形高大、造型生动、结构复杂是三星堆青铜器的重要特点。
二号祭祀坑中出土的立人像高达2.62米,重180多公斤。
立人像头戴兽面形高冠,身着衣服三层,最外层衣服近似“燕尾服”,两臂平抬,两手呈持物献祭状。
这样高大的青铜铸像在商代青铜文明中是独一无二的。
同坑出土的大型兽面具宽138厘米,重80多公斤,造型极度夸张,方形的脸看起来似人非人,似兽非兽,角尺形的大耳高耸,长长的眼球向外凸出,其面容十分狰狞、怪诞,可谓青铜艺术中的极品。
青铜神树高384厘米,树上有九根树枝,枝上立鸟栖息,枝下硕果勾垂,树干旁有一龙援树而下,十分生动、神秘,它把有关古代扶桑神话形象具体地反映出来了。
三星堆青铜器以大量的人物、禽、兽、虫、蛇、植物造型为其特征。
青铜的人头像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神灵;青铜的立人像和跪坐人像则代表祭祀祈祷者和主持祭祀的人;眼睛向前凸出的青铜兽面具和扁平的青铜兽面等可能是蜀人崇拜的自然神祇;以仿植物为造型特点的青铜神树,则反映了蜀人植物崇拜的宗教意识。
以祖先崇拜和动、植物等自然神灵崇拜为主体的宗教观念,是早期蜀人最主要的精神世界。
三星堆祭祀坑出土的这些青铜器,除青铜容器具有中原殷商文化和长江中游地区的青铜文化风格外,其余的器物种类和造型都具有极为强烈的本地特征,它们的出土,首次向世人展示商代中晚期蜀国青铜文明的高度发达和独具一格的面貌。
值得注意的是,在三星堆出土文物中,表现人“眼睛”的文物不仅数量众多,而且这些文物本身珍贵、奇特,如一件大面具,眼球极度夸张,瞳孔部分呈圆柱状向前突出,长达16.5厘米。
又如此件突目铜面具,双目突出的圆柱长9厘米。
此外,还有数十对“眼形铜饰件”,包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式,周边均有榫孔,可以组装或单独悬挂,表现了对眼睛特有的重视。
古蜀人为什么如此重视刻画眼睛?
铜面具眼睛瞳孔部分为什么要作圆柱状呢?
原来,这与古蜀人崇拜祖先有关。
前面提到,《华阳国志》记载:
“蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”,其墓葬被称为“纵目人冢”。
据学者研究,所谓“纵目”,即是指这种铜面具眼睛上凸起的圆柱,三星堆出土的突目铜面具等,应是古代蜀王蚕丛的神像。
突目铜面具局部突目铜面具线图据史书记载,蜀王蚕丛原来居住于四川西北岷江上游的汶山郡。
而这一地方“有碱石,煎之得盐。
土地刚卤,不宜五谷。
”直到近代,此地仍是严重缺碘、甲亢病流行的地区。
我们知道,甲亢病患者的一个重要特征,就是眼睛凸出。
因此,蜀王蚕丛很可能是一个严重的甲亢病患者,生前眼睛格外凸出。
他的后人在塑造蚕丛神像时,抓住了这一特点并进一步“神化”,这就是蜀王蚕丛神像被刻画成“纵目”的原因。
二、祭盟大典祭盟场面铜贮贝
祭盟大典——祭盟场面铜贮贝
西汉(公元前206年——公元25年)
高53厘米,器盖直径32厘米
1956年云南晋宁县石寨山出土
贮贝器就是滇人的贮钱罐,出土时往往装着大量的海贝(当时滇国的货币),因此得名。
贮贝器上多雕铸战争、纳贡、杀人祭铜柱、杀人祭铜鼓、纺织、狩猎、驯马等滇人社会生活场景。
该贮贝器作圆筒形,盖上雕铸1间干栏式房屋,楼上的贵妇为主祭人,其周围放置16面铜鼓,被捆、戴枷和被蛇吞吃的人是祭品,铜柱可能是祭祀的对象。
此外还有参加祭祀者,有持刀的屠夫,有喂猪、喂孔雀的妇女,有击打铜鼓和镦于的乐人,有持器物的杂役等等。
生动形象地记录了滇王杀祭诅盟的典礼场面。
雕铸人物127人,是目前出土贮贝器中人物最多的一件,仿佛是一幅立体的西南古老民族的风俗图卷。
三、宰相的气度王子午鼎(附匕)
宰相的气度——王子午鼎(附匕)
春秋·楚(公元前770--476年)
通高67厘米、口径66厘米、腹径68厘米
1979年河南浙川下寺出土
河南省博物馆藏。
1977年,河南省淅川县发现了中国古代楚国墓葬,从墓中发掘出青铜礼器、乐器、兵器以及玉器等极其丰富的陪葬物品,80%以上都是国家一级文物。
在这些国宝重器当中,2号墓出土的一套列鼎让专家们更是惊叹不已。
列鼎共有七件,它们造型与纹饰完全相同,只是大小不同,由大到小依次排列,气势雄伟,霸气十足。
根据鼎内的铭文:
“王子午自铸铜鼎……望子孙后代以此为准则。
”专家一致认为这是敢于“问鼎中原”的楚庄王的第五子——王子午,楚康王时为楚国令尹(相当于中原列国中的相国)。
王子午又名子庚,而七大列鼎也被后人称为王子午鼎。
王子午鼎系分铸后焊接而成,采用了榫卯、中介物等新型构思,技艺之高超,在当时的世界范围内,是第一流的水平。
王子午鼎具独特的楚式风格,造型呈平底束腰形,很容易让人联想到“楚王好细腰”的故事。
环绕鼎腹的六条立体怪兽,各由两条夔龙蜷曲盘绕而成,是采用失蜡法分别铸出,然后焊接于鼎身的,显示了很高的铸造水准。
在细部装饰上采用浮雕、立雕、分铸、榫卯、焊接等技术。
优美的造型、精细的纹饰、浪漫奇诡的题材,正是楚国文化艺术的突出特征。
长篇铭文表达了对先祖的追思,叙说了王子午自己施德政于民的业绩,并教育子孙须以此为准则。
全文语词流畅押韵,是楚国青铜器上不多见的长篇美文,具有重要的史料价值。
此外,铭文用鸟篆书写,有中国最早的“美术字”之誉。
宰相气度——王子午鼎的故事
文:
唐冶泽
这是一件春秋时期的青铜鼎,出土于河南省淅川县下寺楚墓。
同出共七件一套的列鼎,这是其中最大的一件,出土时鼎中尚有牛骨保存,还放有一个用于鼎中取食的“匕”。
这种形制的鼎有一个专门的名称,叫做升鼎,其特点是平底浅腹,两耳外撇。
这件鼎从造型到花纹都与中原铜鼎有所不同,而具有典型的楚国风格。
首先,从整体造型看,它三个蹄足粗壮有力,器型敦厚稳重,气势庄严雄伟,但它内收的腰腹和外撇的双耳,与一般鼓腹、立耳的中原鼎大异其趣,具有强烈的动感和张力,把沉稳和灵动和谐地结合在一起。
其次,从鼎的外部装饰看,不仅花纹细密精致,更有特点的是它遍布全身的浮雕、镂雕等精巧的雕饰,尤其是攀附在器腹上的六个怪兽,每个都由两条夔龙纠绕而成,构形复杂,工艺精湛,构思奇巧,风格诡异,体现了楚人独具特色的艺术个性和浪漫气质。
第三,这件鼎的内壁还铸有84字的铭文,铭文文辞流畅,优美押韵;书写采用了一种新的字体——鸟虫书,被誉为“中国最早的美术字”。
根据铭文记载,这件鼎的主人名叫“王子午”,并称其为“令尹子庚”。
此人在史籍中有据可查,《春秋左传》等史籍中有多个地方讲到他。
根据这些记载和后人的注释,可知王子午(史籍中称公子午)字子庚,就是那个春秋五霸之一并“问鼎中原”的楚庄王的儿子,也是楚共王的弟弟。
他在楚共王时任司马(相当于国防部长)之职。
有一次护送王后秦嬴(秦景公之妹)回娘家,却被秦国扣留。
他的弟弟以三百金贿赂了晋国大臣,让晋国修筑壶邱城(陈国地,在今河南新蔡),并对秦国说,如果你们放了楚王的弟弟,我们就不筑城。
秦人怕晋军因此长驻陈地,只好放了子庚。
为此楚国又送了三百车重礼给晋国以示感谢。
为什么秦国甘冒外交风险要扣留子庚,晋国则甘冒战争风险迫秦放人,而楚国不惜重金也要让子庚回国?
我们于兹可以想见子庚在当时多么被人看重!
王子午也曾立下战功,前560年,楚共王卒,吴国乘机发兵侵楚,楚将养由基(就是那个有名的神箭手)穷于应付,子庚率师支援。
养由基说:
“吴人乘我国有丧事而攻我,以为我们不会有援军,必然轻敌无备。
你先设下三路伏兵,我去引诱他们。
”子庚同意了。
双方大战于庸浦(在今安徽无为县南),吴人果然轻敌冒进,楚军伏兵突然从四面杀出,吴军毫无防备,大败亏输,吴公子党也做了俘虏。
第二年,楚人为报吴侵楚之役,由令尹子囊率军伐吴。
吴人坚守不战,子囊只好退兵。
可子囊也犯了吴军上年所犯的同样错误,以为吴不能战而疏于防备,结果吴也设伏于险隘,大败楚军,俘楚公子宜谷。
子囊悔恨交加,回国不久就病死了。
楚康王二年(前558年),子庚接替子囊为令尹,令尹一职相当于后世的宰相。
前555年,郑国大夫子孔为了独览大权,想叛晋附楚,欲引楚军入郑助他铲锄异己,便密使人告诉子庚,但子庚没有应允。
楚王听说此事,派人去对子庚说:
“我即位五年了,却从未对外用过兵,人们一定以为我耽于享乐,而忘了先君的事业。
你帮我想想,这该怎么办呢?
”子庚叹息道:
“这是君王在说我贪图安逸呢,其实我是为国家好啊!
”于是请使者告诉楚王说:
“现在诸侯们都与晋国交好,我先去试一下。
如果行,您再率军出来;不行,我收兵回朝,君王也不丢面子。
”这年冬十月,子庚率师分三路伐郑。
因郑人加强了守备,子孔也不敢会见楚人,子庚见无机可乘,只在城下住了两晚便打道回府。
走到半路又遇上大雨,楚军士兵多被冻病,因此损兵大半。
其他两支部队也都无功而返。
前552年夏,子庚卒,死时年龄不超过48岁。
由以上记载可知,这个王子午(子庚)在军事上和政治上都是一个能审时度势、头脑相当清醒的人,也难怪他在这篇铭文中说自己有德于民,有功于国,所以受人敬重,同时还谆谆告诫自己的子孙要以此为准则。
铭中还说这件鼎是用来祭奠先王和盟祀用的,可见这是生前所铸,因此它是宰相的传家之宝。
从这件鼎的身上,我们看到楚国贵族的赫赫威势与钟鸣鼎食的生活,反映楚人神奇瑰丽的浪漫情怀和天人合一的艺术气质,让我们欣赏到楚国工匠们鬼斧神工的雕塑技巧和巧夺天工青铜铸造工艺;它的铭文还让我们更深入地了解了一段历史。
总之,它向我们展示了一个时代的辉煌,体现了我们祖先伟大的创造力。
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