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碑帖鉴定谈
碑帖鉴定谈
秦汉之际刻石之风流行,其后不断发展,近在京城,远及边陲,石刻文字几遍中国。
历史上的石刻文字出现过碣石、碑刻、墓志、摩崖、石经、造像题记、题名、题诗等多种形式,宋代以后刻帖之风兴盛,为了保存、流传、临习前人书迹,人们把刻石和帖版的文字用纸墨捶拓下来,这就是碑帖。
碑帖是传承中国古代文化的一种重要载体,是金石学赖以研究的基础,具有多方面的学术价值和艺术价值,为历史学、文字学、文学和书法艺术提供了大量的宝贵资料。
碑帖在文物界被称为“黑老虎”,缘由是它的颜色多为黑色,价值高,分量重,且制假手法多,辨别真伪困难,稍有疏忽便会上当,就如同被老虎咬了一般。
在中国古代文化发展史上,金石学曾经有过两次兴盛时期,一次在宋代,另一次在清代。
清代乾嘉时期,金石考据学大兴,碑帖拓本为文人墨客所推重,其价格远远高于其他品类的藏品。
碑帖拓本是书法、绘画、镌刻、拓印等多种艺术的结晶,其书法、图案的好坏,镌刻水平的高低,拓印技术的精粗,决定了它的品质。
碑帖的装潢形式主要有线装、散页(单张)、挂轴、裱本、镜心等,被拓对象包括石刻、帖版、青铜器、钱币、画像石(砖)、瓦当等。
有关碑帖的一些基本名词
谈到碑帖鉴定,首先应该了解有关碑帖的一些基本名词:
碑
碑是刻石文字的一种。
汉代以前的石刻,一般称为“刻石”或“碣”。
刻碑始于东汉初年。
从形制上说,碑为长方形的立石,其正面称为碑阳,背面叫碑阴,两边是碑侧。
碑首(也称碑头,即碑的上部)有孔,称“穿”,最早的用途是为下棺,可以捆绑绳索。
从内容上讲,碑可分为三种,即墓碑、功德碑和记事碑。
墓碑记载死者生前事迹,立于墓前,介绍其人的籍贯、世系官职、业绩、死亡及安葬时间、地点等,并常以韵文、辞来抒发后人的哀悼情感,如汉《张寿碑》、《尹宙碑》等。
功德碑,主要为帝王歌功颂德,或是某人的功绩碑。
如东汉顺帝永和二年(公元137年)所刻《敦煌太守裴岑纪功碑》,晋咸宁四年(公元278年)《大晋龙兴皇帝三临辟雍碑》等。
记事碑,通常立于宫殿、庙宇、石塔、桥梁等建筑物前,内容主要是记述该建筑物的兴建因由、何人主持、建造过程、规模程度等。
如隋《龙藏寺碑》、唐《九成宫醴泉铭》等。
碑大多以石为材,以期长久保存,使碑文内容流传人间。
帖
帖在形制上与碑不同,为横石。
高多为一尺有余,宽二尺五左右。
所用材料有石有木,木帖版一般采用枣木或梨木刻成。
从编辑体例上分,可分为丛帖和单帖两种。
丛帖是将多人的书迹、信札等收集起来进行镌刻,而单帖顾名思义可知系一种帖独立成篇。
虽然它们收录帖的数量不同,却具有共同特点,即为了将前代名人或成帖者认为有价值的书法、文字刊刻流传。
多放置于院子的庭廊之下或嵌于墙壁之上,便于观摩、传拓和保护。
据记载,刻帖的最早年代起于南唐,相传有《?
N元帖》、《保大帖》,但未见流传。
现见到最早的可信丛帖,是北宋宋太宗时所刻的《淳化阁帖》。
拓本、拓片
虽然碑与帖在形制和内容上不同,但对研究中国书法发展史及古代史都具有极其重要的作用。
其所载文字赖以流传,拓本(拓片)功不可没。
其制作方法为:
将纸叠好,用?
[水蘸湿后覆于刻石或帖版上,用打刷将纸敲进字口,用平刷刷平,然后用墨扑上墨,或扑拓或擦拓,反复几遍,等待纸张干燥后揭下。
未经装裱的单张纸称为拓片,装裱成册即为拓本。
如何鉴定碑帖
鉴定碑帖需要多方面的知识。
将碑帖拿到手后,首先大略观看一遍。
先识名目,然后看装潢,观墨色,审视有无名人题签、题跋、收藏印记。
再察考据,看拓本是否涂墨,有否拼补描填痕迹。
从而得出初观结论,或真或伪,或旧或新,或精或粗。
或是常见之帖,或是稀有名碑。
若属稀有名碑、旧拓精品,则必须详加考核,仔细鉴定题签、题跋、收藏印鉴的真伪以及装潢年代等,方可定论。
下面从两个主要方面介绍一些鉴定知识:
从纸张、墨色等外部直观条件进行鉴定
宋代的纸张,用放大镜观察可以见到较长的麻纤维。
宋拓本常用帘纹纸,帘纹的宽度并无统一规格。
明、清时的拓本纸张,麻纤维较短,含棉或竹类植物的成分较多。
传世的拓本历经数年会发黄、变脆,现在所见明代拓本已有不少裱边纸张变黄,这种纸极脆,稍不留心就会损坏。
今日常见将纸染色或熏黄处理以充旧拓者,其色与历经时间磨砺的旧黄不同,极不自然。
鉴定碑帖,需要细致地观察,多看碑帖拓本,可以发现它们之间的异同。
墨色是最基本的鉴定条件。
早拓本多数已失去墨的光泽。
一般保存的时间越久,拓本墨的光亮度就越差。
但是,这与拓本保存的好坏、开卷次数多寡有极大关系。
经常翻动的拓本,墨的光泽失去得越快,反之则较慢。
同时,墨色的光亮与否与其所含成份有相当大的关系。
如清代宫廷御制《三希堂法帖》,由于使用了御制墨而乌黑光亮,开卷能映人影,一般拓本不可与之相比(图一)。
如果保存条件良好,墨光要经过几十年甚至上百年后才有较明显的变化。
宋代拓本通常墨色较深,但历时年久,多经重裱,墨色已无光且褪色。
明代拓本,多数采用松烟墨拓制,墨色深浓,含胶成分较少,部分采用擦拓方法的拓本,掉色严重;少数色深且有光泽者,拓制精良。
通过考据、避讳等进行鉴定
考据是鉴定碑帖拓本中最重要的一点。
同一种刻石或帖版的早拓本保存字多且完好,晚拓则相反。
早拓比晚拓多存或完好的字,称作“考据”。
通过考据的比较,来鉴别拓本早晚是行之有效而且较为准确的方法。
另外,在拓本上常见白色斑迹,这种星星点点或是一块块的白色痕迹,称为“石花”。
石花就是刻版长期经受雨水和风沙的侵袭,风化产生的缺损;或是在某一时间,人为破坏产生于刻版的硬伤,经拓制后表现出的印迹。
由于石花产生的早晚不同,各个时期的拓本也会有区别。
因此准确地说,这些反映在拓本上的石花、缺损等痕迹,也是考据的一部分。
通过对于各种拓本逐行、逐字的校对,根据字划损坏、石花及刻版断裂的情况,得出孰早孰晚的结论。
通常金石学家们是将各时代的考据熟记于心的。
例如秦《石鼓文》,国内现存最早者是明初拓本。
故宫博物院藏明代拓本,《?
F?
饭摹盎撇?
”、“氐鲜”等字未损,“以”字大半尚存;《銮车》鼓“载”字尚存。
该本系明初拓,为国内存最早拓本之一(图二)。
到清初至乾隆年拓本,“黄帛”二字已损,“氐”字下半未损,“鲜”字未泐,这种本子称为“氐鲜”未损本(图三)。
而乾隆年以后,“氐鲜”二字已泐。
在鉴定碑帖真伪时,避讳也是一个非常重要的鉴定依据。
避讳是我国历史上特有的制度和风俗,其俗起于周,成于秦,盛行于唐宋,直至清。
民国以前,不得直书当代君主或所尊之名,必须用其他方法避之,此曰避讳。
由于各朝所讳不同,避讳的方法也不一致,因此往往具有时代的标志。
用在碑石、帖版上,可分原刻避讳和后改避讳两种。
简单地说,原刻避讳就是在书写时就注意到此问题,将要避之字缺笔或空字处理。
如东汉延光二年(公元123年)的《开母庙石阙铭》,文中言“颖川郡阳城县为开母庙兴治神道阙”,本应称“启母”,改为“开母”,是避汉景帝刘启讳。
唐永微四年(公元635年)刻褚遂良书《雁塔圣教序》中“垂拱而治”的“治”字缺末一横笔,避高宗李治讳。
(图四)
后改避讳是在刻石、帖版镌成后,人们增添、改动避讳文字。
《雁塔圣教序》到清康熙年间有人给“治”字添刻末笔,同时为避圣祖玄烨讳,又将“玄”字的末点磨去(图五)。
另一种后改避讳,是后人根据当时的避讳需求在拓本上涂墨避之。
于古碑动手脚,是好事者画蛇添足,然而它却在刻版和拓本上为后人留下了时代的标记,为拓本断代提供了帮助。
总之,避讳是为了适应当时的需要而施作。
通过避讳字,可辨别古代文书真伪及其书写时代,有助于碑帖拓本的年代鉴别。
在刻石、帖版上的避讳字能够表明镌刻的年代,后改的避讳字可以帮助断定添刻的年代,在拓本上涂墨的避讳则能够断定拓本拓制的最晚时间。
其他考证条件
除了上述的两项重要考证依据外,还需从作品风格、时代特征及印章、题跋等方面进行考察。
鉴定碑帖拓本,应注意观察文字或纹饰的时代风格及制作方法。
譬如秦代的小篆,细长而硬挺,泰山刻石、琅琊台刻石等代表了当时官方文书的书写风格;汉代的隶书,书写规整,有俗称“蚕头燕尾”的波挑之笔;唐代的楷书多工整端庄。
这些都是一个大时代所具有的时代特性,也是我们鉴定中不可缺少的依据。
在绘画、书法的鉴定中,个人的笔墨风格和作品表现出来的时代特征是最主要的依据,要注重作品的笔法、墨色、章法结构等方面的考证。
而碑帖拓本在制作过程中又经过描红、上石、工匠凿刻等工序,因此这种以工匠参与并为主要完成者的作品,不可避免地带有明显的制作者的风格烙印。
镌刻高手,努力忠实于原作,金石学家称其优秀的刻品为“下真迹一等”,而技艺水平欠佳的工匠之作,只能为我们保留仅供参考的作者书风的大略面貌而已。
题跋、印章也是我们考证碑帖拓本的重要依据。
在精良的拓本上,常常钤有名人印章,书有名人题跋,即表明该拓本经其观看或收藏,这就增加了拓本的收藏价值。
上述三点在鉴定工作中需相互结合,只有这样才能使鉴定更加准确。
在鉴定过程中,头脑要灵活,因实际情况往往相当复杂,单凭拓本文字的多寡、字的损泐状况,并不能确保鉴定的准确性。
判断拓本时代早晚要注意资料积累,搜集文献记载。
某些拓本虽然存字较多,却未必是早拓。
例如,有时碑的某一部分曾被泥土封住,那个时期的拓本字就少,而后人将附着在碑石上的泥土清扫干净后再拓,则字多,字口也清晰,看上去反而是晚拓本存字多。
如梁《瘗鹤铭》摩崖刻石,原在江苏丹徒(今镇江市)焦山西麓崖上,宋时刻石坠入江中,碎为五块。
清康熙五十二年(公元1713年)苏州守陈鹏年募工捞出五石,粘合为一置于焦山观音庵。
因刻石有前后之变迁,其拓本也有出水前拓本与出水后拓本之分。
世重水前本,但由于刻石落于水中,春夏水涨石没时不可拓,秋冬水枯时方能拓取。
刻石浸于水中,不易将字拓全,故出水前拓本的字反而较出水后拓本字少。
碑帖拓本的作伪
由于藏家追逐善本碑帖,所以历来作伪成风。
在拓本上做手脚,常见的手法有拼凑、涂墨、填蜡等。
拼凑作伪是用早期的残本与晚拓拼凑,或将残损的早拓本分割,将考据拼镶在晚本上,作成一件看似完整的早拓本,以卖高价。
刻石、帖版日久天长会风化、剥落,正是这种自然损坏,在这些载刻文字的实体上留下了不可替代的标记,所以成为校碑时极其重要的依据。
涂墨作伪是将石花、剥落处墨涂,以充早本,外行往往被蒙蔽。
填蜡作伪是旧时商贾为盈利,将损坏的考据处用蜡或其他材料填补后拓制,以充早拓。
在许多拓本中,都有印章和题跋,它们是鉴定真伪、断定时代早晚、理清拓本流传经过极有价值的参证。
清代帖学盛行,前人的跋文,能够为我们的研究提供极具价值的帮助,但也不可忽视印章和题跋的作伪。
钤印有两种情况,一种是后人得到前人的印章,钤之。
此印章真,但非本人所盖;一种是后人作伪,依照真印仿刻或纯粹臆造,钤于拓本,以充早拓。
前种情况从印章本身不易判断,可以观看印色、视察纸张、从题跋中寻找证据帮助鉴别;后种情况,印迹与原印有差距,对原印深入了解即可辨识真伪。
拓本与书画作品一样,皆有题跋作伪的现象,作伪者伪作名人题跋或将另本跋文移花接木裱于晚拓之上,以充早本。
熏染纸张是现在作旧的常用方法,通常用于书法、绘画的作旧。
碑帖也是纸制品,因此此法同样适用。
拓本自然的黄旧,裱边四周颜色深,中间色浅,由白到黄是渐变。
熏黄或染色的纸,色泽极不自然,颜色无过渡。
上矾,就是在拓本的墨纸上涂抹矾水。
旧时拓碑,在山东等地有人用胶矾水上纸,就是利用胶的粘性和矾的控墨性,使纸张容易附着于石,同时也防止上墨后墨汁浸入字口。
由于使用了矾,拓本会有泛白现象。
在拓本上刷矾水,干燥后会泛出一层白色,使墨失去亮光,令拓本显得古旧。
依照原刻拓本再刻的,称为翻刻。
旧时帖嗣为盈利,常以翻刻充原刻。
甚至一种碑或帖在同时代即有多种翻刻,翻之再翻者,早已失去了原刻风貌(图六、图七)。
鉴定原本和翻刻最简单的方法莫过于对比,翻刻大多逊色于原刻。
以上介绍了一些碑帖鉴定的基本方法,要想在鉴定中少出差错,需要丰富的知识积累,只有这样才能更准确地判断拓本的真伪、早晚和好坏。
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