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与社会学同游读后感

与社会学同游读后感

与社会学同游读后感

（一）：

社会不晦涩

草鱼

《与社会学同游》这本出版于1963年的”老”书并没有随着时间的流逝和后工业社会的高速发展而落伍，反而依旧保持着它智慧的魅力和有效性。

这个寒假，我有幸与之邂逅。

我读的是北京大学出版社出版的中译本，由著名学者何道宽主笔翻译。

何先生凭借他深厚的人类学学养和游刃有余的文字驾驭功力，让我们在母语环境中顺畅地遨游于社会学的世界。

作者彼得？

伯格是世界知名的社会学家，在第二次世界大战末期从奥地利移居美国，50年代初在纽约市的社会科学新型学院（由二战期间流亡美国的德国学者所创办）获得博士学位后，到德国大学任教。

这样的经历使他既具备德国的严谨学风又有美国的创新思维，这些体现在他的高屋建瓴的思路和自成一体的逻辑、幽默生动的语言上，也使他在34岁举重若轻地用20万字深入浅出地阐述了社会学、社会这样宏大的问题，夯实了他30岁时就已经奠定的学术地位和学术名望。

大二上接触了社会学，颇感兴趣。

当拿到这本书时，更是爱不释手。

书很小，不到20万字，一杯茶，一个温暖的午后，就可以悠闲的读完。

我试着找寻一个答案，可却是越读越迷茫，越迷茫越想读，周而复始，倒也了然于胸。

这本小书的叙述方式和语言风格在我这个普通读者看来，作为介绍社会学、辨析对社会学视角和对社会学家误解，是很恰当的一本书。

伯格是在社会学学科内外的广阔背景中引导着我们开始这趟旅程的。

首先进入眼帘的风景是社会学学科的主要理论图景和社会学的视野，而这些可以启发并且丰富我们对日常平凡琐事的理解。

伯格从人文视角出发，指出了这一学科与历史学和哲学的密切关系。

然后，这趟旅程向我们展现了社会学的追求――”社会学的视野是放眼于人类生活的广博、开放的视野，是摆脱了束缚的视野”.

第三站我们进入了社会的微观层面，去看一看每个人是如何形成自我形象和世界观的，在这里我们发现我们的”自画像”不断在变化，因为”我们回忆过去的经历时往往反复进行新的解释。

所以我们说，一个人有多少观点，他就有多少不同的人生经历”.

接下来的几章”人在社会”、”社会在人”、”社会如戏”联系甚为紧密，仿佛一串连环炮弹，一波又一波的冲击并重建着我们的三观。

一番狂轰乱炸之后，心灵的世界仿佛清静了许多，社会原来这般摸样。

举一个很简单的例子，想想在你每次面临人生”转折点”之际，身边的人，尤其家长老师还有各种关心你的长辈，总会嘱咐一句，要学会适应新环境。

当你毕业面临就业，走向社会那天，他们更是语重心长告诫你，一定一定要适应社会。

所谓的适应就是，别管社会给你事先设定了什么跑道，你只管跟着大家跑就是。

千万别脱轨，千万别偏离跑道，千万别掉队。

于是你常常会发现，社会上的各色人等，像极了拿着本固定剧本，定时上场的演员。

他们扮演着社会给他指定的那些角色，亦步亦趋，按部就班，小心翼翼，生怕一不小心露了馅，出了差错。

他们追求别人认为他应该追求的，羡慕别人认为他应该羡慕的。

甚至他的喜怒哀乐也是角色需要，而非内心所需。

这种社会给个人的角色设定，以及个人无意识地回应这种角色扮演，伯格在《社会学视角——人在社会》一章作了集中阐述。

最后的结论是：

”角色的作用是形成、形塑和模塑行为和行为者。

在这个世界上，装腔作势是非常困难的。

一般地说，你会成为你扮演的角色。

”当你成为了自己所扮演的角色，入戏太深以至分不清自我与角色之间的差别，也即达到了长辈们所说的”适应了社会”.

但我们心中都明白，社会不是那只只能削足适履的鞋，人生如戏，是演戏也是游戏。

你要做的是，在不被社会牵着走的同时，也能适当调戏一下社会。

即书中所说的游离：

”‘游离’不是神秘而异常的意识高涨，而是其字面的意思，置身局外或步出理所当然的日常社会时的那种感觉。

”

最后，作者又回到社会学层面上，探讨了社会学的伦理关怀，并再次明晰了这趟旅行的主旨”人文主义的视角”.伯格带领读者在这个广袤的王国里徜徉之后，向我们指明了社会学的最大贡献是鼓励人们追求自由和人的主体性，”我们可以停止木偶的演出动作，抬头仰视并感知操纵我们的那一套‘木偶线’。

这个停止演出的动作是我们走向自由的第一步”;我们也因此得出一个具有”铁定的合理性”的结论――”社会学是人文科学”,从而圆满地完成了与社会学同游的发现之旅和智慧之旅。

在这样的一趟旅程中，我们既可以读到睿智热忱的议论，又可以看到清晰流畅的阐述，也到处可以遇到生动机智的比喻。

这在很多社会学著作中也是非常罕见的。

因此，这本书正如译者何先生所言，”虽为经典，却又面对大众”.

但是，正如伯格所言，所有的认识都有一定的时空相对性，他的一些观点也是值得商榷的。

至于如何取舍，还要读者自己拿捏。

200来页的小册子拿在手上是一种享受，当你阅读这本极富有智慧的小书的时候，你会立即沉迷其中，而使你甚至不舍得翻到最后一页，就此结束这样一个心智收获颇为丰富的时段。

与社会学同游读后感

（二）：

艾之味

大学本科期间如果有一件后悔的事，那就是没修社会学双学位。

即使不真的从事这门学科的研究，或者并不爱跑数据，读读这门学科里大家们的精妙想法，也是种享受呀。

今年小艾正式”走入社会”,初来乍到遇见了很多问题，很多困惑，很多都是关于”我究竟是谁”“我如何和周围的环境相处”“人与人的关系竟然这么复杂”相关的。

这，让我想起了书柜里这本《与社会学同游》。

在过年期间读了这本小书，作者彼得？

伯格的文笔特别好，这位著名社会学家深入浅出地讲解着”社会学是什么”这个巨大话题，一路上播种下好多金句，而我跟在后面默默折角。

书中有很多社会学家的照片，其中一些，我也是被其皇皇巨著的读书笔记任务”折磨”过的，但我仍然特别感谢他们，这些富有洞察力而严谨的社会学家提供给我们不同的棱镜去观察这习以为常的生活，看出一些令人惊讶或细心的不同。

这也是伯格先生提到的”社会学的首要智慧”:

事物并非表面看上去的样子。

我们每去到一个新的环境，就像是人类学家到了一座有食人传统的岛上一样，总或多或少会遇到”cultureshock（文化冲击）”.

而我反而有点喜欢这种冲击，因为它能使我的反应和思考都特别新鲜。

当用一双新鲜的眼睛看，问题自然浮现。

而不让新鲜的眼睛消失，则需要我们常常跳出惯常的思考回路，变为旁观者。

社会呢，其实是大量而复杂的人际关系的总和。

在各种关系中，有一种我觉得很有趣：

非正式的关系。

”它是正式的组织上的一个不那么显著的群体网络，这些群体有其忠诚、偏见、厌恶和行为准则。

”这样的观察出了作者举出的教会生活和经济生活中的例子外，其实我们每天都看得见：

某群同事一定会一起吃饭一起聚会，大家默契地说一些政治正确的话，在开放的工作空间中因为非正式的关系而产生了隐形的墙壁，把大家分成一个一个小群体，不打扰不（正面）互动。

这种”非正式的关系”有时更强力更难以冲破。

社会学对一个人自我成熟的理解是：

”心态平和、安于现状、放弃冒险和成就的狂想。

”成熟有什么好处吗？

这种”成熟”的心理让人们放低身段、目光下移去制定诸如”五年内做到高级经理”这样更现实合理的目标，而非”一定要让孩子们获得更平等的教育权利”这样比较”仰望星空”式的理想。

而这种成熟其实就是我爸妈那辈人口中的”成熟”,从”爱国关天下”到”老婆孩子热炕头”的一种成熟，这样的心态下，可以想像，人会少很多焦虑，多很多现实的驱动力和踏实感。

令人沮丧的是，社会总会去控制、教化人，用各种各样的的方式让桀骜不驯的人回到既定的轨道上。

各色暴力是最常见的手段，另一种更隐形和有趣的是：

讥讽和闲话。

那种对”被人置于滑稽可笑的境地时脊背发凉的体会”的恐惧，控制驱使着人们，规范他们的行为。

而跟有意思的是，我们每个人都在熟练地使用或参与这种控制手段当中，无一例外。

“社会制度塑造我们的行为，甚至塑造我们的期望”,有着无数奖励机制的同时，也有无穷无尽的控制和压制手段。

”社会就像是一座庞大的监狱”,”任何一种生活方式都不是我们自己发明的”,”在我们之前就存在，在我们之后也将继续存在，我们只是社会宏伟征途中的短暂插曲而已。

”

说得如此严重，但我们每天的生活中，似乎并未感觉到那种被监视或被控制的恐惧。

实际上，作为木偶本身，我们大多时候自觉自愿想要符合社会的期待，想要得到社会分配的身份和角色。

这就是”角色理论”.顾名思义，这理论提出，人在社会角色中的表现，就像是在戏剧中的角色一般，这些角色的形成和塑造都是自然的，你会逐渐成为你扮演的角色，家庭角色也好，职业角色也好，因为装腔作势实际上是一件困难的事。

学会扮演不同角色正是人们社会化的开始，小孩子在过家家中扮演不同角色，就像是我们在办公室里的表演，一模一样。

社会学也试图给人们展示一条从这控制中”逃生的隧道。

实际上，人可以对社会说”不”,只是说了”不”之后，我们会脱离”理所应当”的境地，进入一个未曾想象过的身份。

对社会说”不”方式既可以很激烈，比如破坏式革命式的；也可以是在内心深处采取退让的姿势。

超然的态度就是一种抵抗社会控制的方式，始于老子。

我们也可以形容这种处世态度为”出世”.出世者把社会的平常期待忘得一干二净，建筑了自己决定的精神气质的城堡，和外界社会的外交关系降到最低。

生活中不乏这样的个体，还有就是一些亚文化（世界）群体的产生，比如”二次元”世界。

这些群体像是汪洋大海中的孤岛，有着自己独特的世界。

另一个帮助我们摆脱社会控制的概念是”角色距离”,也就是演得不是很认真，并没当真，重在参与。

有一个词很好地形容这种状态：

”游离”,也就是个人从一个世界跳往另一个世界时的感觉，这种交替感让我们和世界拉开距离，采取”超然”的态度。

当你并未内心投入地表演一个角色，而是刻意和假装地扮演，你就进入了”游离”状态。

”游离”在都市环境实现的可能性更大一些。

社会给我们提供的是一个安然的温暖舒服的洞穴，而”游离”者正是因为不想蜷缩在内，而鼓起勇气、走出洞穴、独自面对黑暗的。

小艾没有什么学术基础，总结的片段也是夹杂着伯格先生那些特别值得抄下来的金句。

但这本书真的很值得分享给每一个普通的社会新鲜人，因为这是我们一生都会面临的问题和选择。

“清晰的见识有利于获得主动权”.有段话写在书快结束的位置，很有启示性并鼓舞人心，我也决定用它结束本篇推送：

“在人生的游戏场里，我们可以以悲悯的情怀、适度的承诺和一定程度的喜剧意识结合起来。

这就会产生一种与社会相对的态度，其基础是觉得社会根本就是一场喜剧。

如果你把社会当作喜剧，你骗人的时候就不会犹豫；如果欺骗能减轻生活的痛苦或使之显得更光明，你更不会犹豫不决。

除非游戏规则保护活生生的人，除非游戏规则培育真正的人的价值，否则你就会拒绝认真对待游戏规则。

”