周老师谈心法.docx
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周老师谈心法
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周老师谈心法(疾病的源起)七
2007年08月13日星期一09:
24
要想获得平静有几个方法:
一、安慰法。
人的苦就是欲望太大,总跟好的比,不知足。
我现在下岗了,还有吃不上饭的;我家房子小,还有没房子的;我丢了1万块钱,还有丢10万的呢;我家孩子跟我较劲,还有人的孩子进监狱的呢,我还比他强点儿;我现在一个人挺艰难,没人帮忙,那还有瘫痪在病床上的呢……总跟下面的不如自己的比,你就坦然了,平静了。
总跟强的比你就痛苦,跟弱的比就自得了。
我周围有要饭的都懂得这招儿:
“你看我挺幸福,我这虽然是残疾腿,但是有些残疾人不知道在这儿能要着钱,他都不来这儿。
”你看他也有高兴的一面,跟下面的比他就高兴。
有腿的要跟没腿的比,没腿的要跟没命的比,总跟下面的比总能舒服,总跟上面的比天天痛苦。
人都是很有福报的,有福报的才能当人,但很多人不珍惜生命,只有下了地狱才知道:
“哎哟,我后悔了!
我怎麽到这儿来了?
”那个时候才知道就晚了。
人间本身福报很大,要珍惜做人的机会,人间就是来修心变命的。
咱们知道了变命的方法要认真去做,要身体力行,不要学了不当回事。
二、甩包袱法。
你信什麽就把包袱甩给谁,信佛甩给佛,信主甩给主,什麽都不信就甩给老天爷,老天爷安排的,再不然就甩给命,命里安排的,我认。
三、平衡法——这才是上等的方法。
为什麽这个人骂我?
原来我骂过别人;为什麽这个人偷我的钱?
原来我怨恨过小偷;为什麽这个人不讲理?
原来我最烦不讲理的人,烦什麽来什麽……找平衡等于理解世界,找到因果就是觉悟的法门,定能生慧,善也能生慧,这个慧就是断因果、找规律、找真理,所以佛是真理的觉悟者。
咱们讲的自然力平衡法则也就是研究因果,这是最好的方法,最简捷,最能让人明心。
什麽叫明心见性?
你得知道自己是什麽心!
但是能真正面对自己的人不多,找自己毛病的人更少了。
现在一讲因果,人们就一脚踢到前世去了,那你怎麽修?
实际上一脚踢到前世是一个简单的安慰法,让你认命,省得你总不平静,但是为了觉悟,这样就不对了。
前世决定一部分,今生决定一部分,无始劫的因因果果都在此世化成心情,心情不生,一切都将断灭。
事业
人有什麽样的心情就有什麽样的事业,事业是看一个人的容量的。
很多人对领导不能理解。
我曾说过岳飞和秦桧的例子,岳飞好还是秦桧好?
都说岳飞好,我说秦桧也好。
如果都是岳飞,精忠报国,那现在还是宋朝。
因为秦桧这样的人使旧朝代灭亡了,社会才会进步。
旧朝代不死新朝代怎麽诞生?
得从历史看社会的平衡进步啊!
有人说贪官不好,我说贪官也推动社会进步,他贪完了企业倒闭了,不就改革了嘛,应该辩证地看问题。
有位女士说:
“我感谢我丈夫跟我离婚了,导致我现在信佛了,生意也顺了,烦恼也少了,同时疾病也没那麽多了。
”确实她能看到一些好处,好坏都是平衡的。
有人问:
“我怎麽下岗了?
”我说:
“你下岗肯定因为从前亢奋了,或者你看不上领导,领导让你下岗了。
”“我没看不上领导。
”“你看不上父母,难道父母不是领导吗?
父母不就是你第一个领导嘛。
”凡看不上父母的人,到哪儿领导都容易看不上你。
下岗怎麽参?
一、从前我不应该亢奋。
二、我不应该不爱干活,。
你不是不爱干活吗?
这回让你彻底休息了。
三、我不应该埋怨工作太累了。
对工作有怨恨心,总埋怨,越埋怨越遭惩罚。
有人说:
“我特别能干,为什麽不能得到领导的重视呢?
”我说:
“你总爱表白,保证领导不重视你。
”两个人干一样的工作,一个特别爱说,一个不爱说,领导保证对不爱说的印象好。
爱表白、爱表现的人往往得不到领导的重用,如果工作上也亢奋过,还要参“我不应该高兴亢奋”,能解事业之悲。
有的人工作总是提拔不上去,提拔不上去就是好心不得好报,应首先参埋怨,“我不应该埋怨”,同时要参以前得志特别高兴。
工作特别累就该参“我以前不应该懒”,这叫补课。
有的人小时候在家特别享福,什麽活都不干,结果成家后傻眼了,什麽都得干,还得累你。
有个女士女儿瘫痪,给她找了一百多条因果,其中就有这条——你不是不爱干吗?
伺候奶奶你不愿意,奶奶把你带大你不伺候,结果三年后奶奶去世,你要补课,得伺候瘫痪的女儿九年,白不干啊?
不要等因果回来,回来就悲惨了。
特别是有些人能耐得不知天高地厚,自己爱人好不容易干活洗条裤子,你嫌人不会洗,洗不干净,那就你来洗,你就是干活的命。
看不上别人干你来干吧。
“我不应该看不上别人干活”。
一般越看不上别人干活的人越劳累,甚至劳累一生。
同时要反参“我不应该觉得自己太能干了”。
往往觉得能干的人一生是干活之命,参这个也能治疗四肢僵硬和肩周炎。
身边工作总有小人怎麽参?
一、要忏悔“我不应该恨所有的小人”。
二、有人整你、给你打小报告,要忏悔“我以前不应该整别人、给别人打小报告”。
三、要把小人变成贵人。
你的心变了世界就会变,世界就会按你的意图变,因为你就是计算机的主宰。
舍方能得,不舍不得。
舍即布施。
(佛家讲布施有三种:
财布施得财富。
法布施,即凡是别人想知道、想学习的合于正道的方法,只要自己懂、自己会,就热心去教,能够得聪明智慧的果报。
无畏布施,即在众生身心不安、恐惧害怕时,能够帮助其消除恐惧,如此得健康长寿的果报。
素食属于无畏布施,因为不害众生性命,众生看到你都不会恐惧害怕。
其实在日常生活中,念念为别人,不为自己,就是布施,就是供养。
)
小舍小得,大舍大得,不舍不得。
财运跟舍有关,小时候就比较大方的孩子长大后多有钱。
参“我不应该不舍得”。
太抠门儿了发不了财。
有的人特别省,结果不是孩子浪费就是得病、招灾让你耗钱,甚至让骗子骗钱。
实际上节省是美德,但是要平静地省,揪着心的省不行(仍是贪心)。
为什麽有的人挣了钱会丢,借出去的钱不还?
自然力没有人我分别,你对别人吝啬不行,对自己吝啬也不行(指舍不得的心,与古今大德无欲无求的朴素不同)。
孩子永远是你的下一代,得让孩子供你,不能倒过来。
有的老人真省,过年买双新袜子都舍不得,儿女孝敬点钱觉得烧得慌,有点钱给儿女花,不知道这样断送了儿女的前程,断送了儿女积功德的机会。
老人是家庭之树的根,老人给儿女花钱自己不花,大树根没水,这个家族就没落了。
奉劝所有的人,有水先浇向树根,后浇树干,最后浇树叶,要孝养父母,善待自己。
我发现老人舍得花钱的,家族的后代多当老板。
抠门儿的人多穷命,因为不舍不得。
有的人往寺庙捐钱,是因为贪寺庙能给自己带来财运,而看到别人穷困却不能帮一下,(布施是为了戒除贪心,不贪才能得,而这麽做仍是贪心)“有心行善,虽善不赏,无心行善,方是功德”。
有的人信佛贪,请个佛像、念珠等等的,都当成宝贝,这就是吝啬心出来了(当然对佛像、经书应该恭敬,但恭敬不是贪心),自然力一看,你已经有那麽多宝贝了,不可能再多给你财富。
有个老人特别省,我到他家一看,下不去脚,全是破烂堆,他还说:
“我勤俭节约。
”他供的佛里三层外三层,好几十尊往那里一堆,感觉好像是卖佛像的。
我说:
“你家佛真多。
”他很高兴:
“是,我家佛是多!
”“你们家倒霉事也多。
”他说:
“是,我也不知道怎麽回事。
”“你贪心啊!
你攒破烂,你舍不得,有舍不得的心财运就不行。
”他问:
“我怎麽变财运?
”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖,支援国家建设。
”他问:
“灵吗?
”我说:
“灵!
”他把破烂卖完了,他儿子多年没找到工作,结果找着了,他说:
“原来舍的概念不是往寺庙舍。
”那就把舍理解窄了,无所不舍!
过去禅宗慧可断臂求法,甚至要自己的命都给,舍到无限就能成佛。
什麽都不能舍,感情不能舍,爱人多看别人一眼都生气,看重什麽为什麽所伤:
看重感情为感情所伤,看重孩子为孩子所伤,看重破烂为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂,最后自己也是破烂(有些人穿破烂、吃破烂,而将所有拾破烂换来的钱帮助别人,这非但不是吝啬,而是高尚的菩萨行为)。
人要活得轻松自在,看破、放下,以吝啬心虐待自己也不行,要善待万物。
很多人要麽就节俭过了,自己一点儿钱舍不得花,要麽就贪过了,只舍得给自己花钱,不给别人花钱,两种都属于贪心(吝啬是另一种贪心),都不行。
不舍得给自己不能证明无私,只能证明心眼儿小。
有个居士今年都89岁了,跟我说:
“周老师,人家给我十块钱我都受不了。
”我说:
“你心眼儿小,你拿那个当钱了。
钱来了不要当钱,去也不要当钱,来也匆匆去也匆匆,来去没感觉才是人生对钱财的宽度(奢侈、浪费更不行,古人讲‘有钱善使用,死后一场空’,一定要善使用)。
”
若挣钱就高兴,那麽进财就窄了;若出钱舍不得,进得也窄了。
真正觉悟的人把一切都看淡。
我曾讲过贪小便宜吃大亏的道理,我讲这个太极图,出去是个鱼尾巴,回来是个大脑袋,你要贪了小便宜,等到明年吃亏就比今年大,若是后年吃亏就更大,越滞后吃亏越大。
什麽叫贪小便宜?
把单位的信封信纸等东西带回家,单位分东西时先挑好的,为讲价跟做小买卖的争吵(古人曾训诫“于肩挑小贩、苦力,莫讨便宜”)
……还是贪心过重。
你让天下所有做生意的人赚不到什麽钱,那他们怎麽活?
社会怎麽发展?
怎麽非得巴不得人家一分钱不赚你的才高兴?
买了点儿便宜东西就高兴,也是贪小便宜的心。
有人喜欢买减价东西,一说某商品减价就买一大堆,甚至有时买的是用不着的东西。
有的人舍是为了挣钱,有位女士到寺庙舍钱,回来把人家车撞了,赔了1000块钱,问我:
“为什麽我给寺庙舍了500块钱,结果回来赔1000?
”我问:
“舍钱时念什麽来着?
”“念我发财呀!
”“对呀,那就应该让你赔钱。
不能有私心,应该祝愿客户都能得到满意的结果,给他们带来优质的服务和美好的回忆。
”(许多人将佛菩萨当成贪官污吏那般贿赂,舍些钱就希望保佑自己达成愿望,甚至是非法的愿望,这非但无功反而有罪。
)
有的人丢了几块钱可难受了,可一听活佛来了就大方了,到处问人:
“你有钱没有?
借我两千。
”活佛给了个宝瓶,乐得找不着北。
我到他家一看,大宝瓶、中宝瓶、小宝瓶……一大串儿。
他问我:
“我妈难受怎麽办呢?
”我跟他开玩笑:
“拿宝瓶塞你妈怀里就好了。
”“我塞过了,不灵。
”“宝瓶能救你妈吗?
你那叫贪心!
买宝瓶花多少钱?
”“三万多块钱。
”“你把贪心买回来啦!
你没明白,贪心招的是赔钱的灾难,你是不是总招钱灾?
”“对呀,为什麽?
”“你贪心呀!
信佛的人应戒除贪心。
要想赚钱必须舍,但要做到无心的舍,不要怀有功德心去舍,不要为了自己舍,要为他人好去舍,哪里缺钱舍到哪里。
”
第一期班有个学员功德很大,自己捐助了许多贫困孩子,家里还养了八个孩子,亲生的只有两个。
离婚后跟她婆婆说:
“我什麽都没给过您,我给您买处房子。
”就将仅有的几万块钱奉献给了婆婆,之后每年仍坚持过年过节及婆婆生日去孝敬婆婆,很令人感动。
她每年都要亲自去贫困地区捐款(怕人截流),送一些衣物。
她当初没钱,从一个拾破烂的到今天有了自己的生意及两处房子,是舍来的,这我也做不到!
大家要学她,她是个真舍的人,无私地去舍,没有任何求功德的心。
但她也有不平静的地方,舍的时候带着激动心,无心地舍才是最大的功德。
“三人行必有我师”,每个人都有优点,我们把每个人的优点都学到了,也可以成佛。
有人做生意客户总不来,参:
一、“我不应该喜欢清静”。
当你欲望在清静上时,一般不让你清静;而当你希望团聚、热闹、欢乐、幸福的场景,需要人多时,却没有人来,总是和欲望相反。
二、“我不应该烦别人”。
你烦别人,别人也烦你,越烦别人,烦你的人越多。
当你真正需要人时,就一个都不来。
三、“做生意我不应该高兴”。
很多人做生意一开始很高兴,有多少高兴等待的就有多少悲,要把人生所有的高兴参了。
老百姓的话叫“别臭美”。
四、“我不应该烦热闹、烦乱、烦人多”。
五、“我不应该跟人较劲”。
你较过劲,客户就跟你较劲。
六、“我不应该看不上别人”。
你看不上别人,别人就看不上你的店、你的生意,你的店、你的生意就是你心的化身。
开车的人拿车当自己的心,爱孩子的人将孩子当自己的心,得病的人将病当自己的心……一切都是心灵的显示器。
当我们想孩子时,心就跑到孩子身上;当我们想钱时,心就跑到钱上……我们的心是乱动的,要安住自己的心。
有个老人很穷,我教他参:
一、“我不应该受不了好”。
受不了好就跟自然力较劲,给钱不要,自然力就不给你了,不给你又生气,埋怨:
“我怎麽这麽穷、这麽苦?
”
二、参自己说的过头话“有钱人没一个好东西”。
那你就别当不好的东西,争取变成好东西,好东西就没钱。
三、还说过“有那麽多钱有什麽用,我够吃够喝就得”。
(若是像古圣先贤那般心口如一的淡泊倒也罢了,自然力会保佑这样的人,可一般人常是心口不一。
)自然力让你只够吃喝,有事就没钱。
四、“我不该看不上有钱人”。
你看不上有钱人就必定是个穷人。
难道修心修佛的人就必须清贫、受穷(许多大德安守清贫不是因为没钱,而是清心寡欲,不需要额外的物质享受,将钱财随时布施)?
必须倒霉招灾?
病不能祛除,钱修不来,只能说明我们的心里有这个业力,有这个魔障。
五、“我不应该太节省了”。
太节省了就以你那个标准,你那个标准已经达到了(许多大德是以节俭的生活为乐,不像常人那般以此为苦)。
六、“我不应该贪小便宜”。
这点每个人都要参,得到什麽东西高兴了、涨工资高兴了,都是贪小便宜的表现。
有人问:
“有人借我钱不还到底什麽因果,怎麽平衡?
”“你心上要是总栓着,越栓着越不还,越放下越容易还。
”“是不是我就不要了?
”“不是,要是要,应平静地去要,无所谓结果,把心放下,把结果看淡,要来也别高兴,要不来也不烦恼,练的是心。
如果你以前经常说些美妙的谎言,如答应孩子、答应别人什麽没办到,都要忏悔。
”“我没说过谎。
”“那你肯定特别憎恨说谎骗你的人,恨什麽招什麽。
恨骗子招骗子,恨小偷招小偷,越恨越招,越烦越来。
‘我不应该烦、恨人家说谎’,‘我不应该恨骗子’。
还要参挣钱的欲望,挣钱的欲望大了,容易让你挣不到钱,甚至别人借钱不还或赔钱。
[以下录音缺失]
福报与功德不一样,福报能消耗,只有一时之用;功德消耗不了,有一世之用。
福报看得见,让人感觉舒服,间接为心灵服务;功德看不见,而直接为心灵服务。
福报消耗人的功德,所以圣人只求功德不求福报(福报大的人往往容易造业)。
实际上功德往往以福报的化身显相于世间,告诉你修得不错。
若连福报都修不来,还谈什麽功德?
今后无论面对多麽大的恶人,都要用平常心对待,因为平常心是道。
平等、正觉方能慈悲。
有的人见达官贵人、上师活佛来了,赶紧恭敬礼拜甚至磕头,而对常人不生恭敬,这还是有分别心。
有人自杀(舍命),以为因果断了,自杀要下地狱的,杀谁都叫杀人(第八识阿赖耶识没有人我分别)。
很多人为了公心而死——为了国家利益、为了救人及他人利益,那叫死得其所,死后有好地方去,否则没有其所。
有人为了躲灾而死,有人带着嗔恨心死,有人为了躲避病苦而看淡人生,等于怨恨世界的死,那样的死都要下地狱。
到了地狱才知道,原来人间受的苦与此相比都是天堂。
《地藏经》中讲的地狱情形是真实的!
所以我们一定要善待自己,善待万物。
舍是广义的,有的人关键时刻敢于舍情,有的人能珍爱自己的丑妻(舍好色之心),有的人对万事万物都抱以微笑,这都是舍。
新加坡有个102岁的老太太(许哲),她帮助许多比她年轻的瘫痪老人,许多宗教都想拉她信主信佛什麽的,她说我什麽都不信,我就信心。
别人问她怎麽生活,她说我每天看到树叶在跳舞,看到鸟在歌唱……问她有没有兄弟姐妹,她说到处都是我的兄弟姐妹。
有人问:
“你照顾他们,谁照顾你?
”她说我不用照顾,天会照顾我。
——这麽高的情怀,令人惊讶。
有这样的情怀还用信什麽吗?
什麽都不用信,天就照顾她,站在她这一边。
咱们不一样,有时连对人笑一下都那麽吝啬。
真舍的人能感天动地,舍之难舍方为真舍,方能得之难得。
有的女孩问我怎麽变漂亮,我说:
“天天微笑,三年以后必见成效。
”有人要麽天天愁眉苦脸,一说话就委屈、就要哭,这不委屈命吗?
要麽阶级斗争脸,看别人像阶级敌人一样,那麽你的世界就是充满敌人的世界。
相由心生,最后你就会长成那样,那还能有什麽好命呀?
如果你用微笑回报世界,比给人钱财还布施广大。
微笑可以赠给整个宇宙,面对每个人、面对每种生物、面对灾难、挫折、疾病……你不就是在布施吗?
有人到寺庙舍完钱,看见个别和尚喝酒吃肉(有的旅游点披着袈裟的只是工作人员,并非真正出家人),嗔恨心出来了,你管人家干嘛,就算和尚杀人又与你何干?
跟那个较劲你招灾,一切都有自然力的安排,自有惩罚,你别瞎操心。
你只要对一切报以微笑,练视而不见,听而不闻(并非冷漠、麻木不仁,而是宽容,如孔子“六十而耳顺”。
关键时刻更要牺牲自己,救人于水火),像佛像那样,微笑着面对宇宙人生,面对每个考验你的魔境(魔就是老师)。
有人想顺境成功,那是妄想,不磨不成佛。
常微笑的人魔自退。
能在灾难面前微笑是大舍,有好事笑叫私心,一有点儿好事就笑那就缺心眼儿了,是俗人干的事。
好事不必乐,坏事要笑,锻炼我们的心志,咱们练的是反其道而行之。
记住,微笑是大舍!
今后为了自己的幸福,可千万不要愁眉苦脸。
我曾见过一位老人,学道的,鹤发童颜,一脸微笑,而且能看到整个一股光团在头上。
估计他起码有八、九十岁,身板硬朗,一直微笑,连严肃起来也是带着笑痕,这不就是佛的显相吗?
我一看,这个老人的福报不可限量啊!
回去我们都好好检查、反省一下,看自己哪方面最难舍,试着把它舍一下。
舍还要有随缘心。
有人给寺庙捐款使劲舍,若给别人拿点钱可费劲了,他说:
“我供活佛,活佛能度我,我供你能度我什麽?
”你没明白,你还有活佛和常人的分别怎麽行?
那活佛能度你什麽?
有人给寺庙捐的钱都能办个老人院,而现在退休没人照顾的老人有多少啊?
所以希望大家把舍心练出来。
我不敢说这个方法能给你带来百万钱财,起码能在财运上减少挫折和障碍。
有个学员的毛病不在贪心上,他这辈子最怕占人便宜。
他说:
“我那天到单位食堂买烧饼,我要五个,他瞪着眼睛多给我袋子里放一个,我也不认识他,什麽意思?
”实际上我知道这是自然力在考验他是否心动,因为他前一天刚说:
“这回我的心可平静了”,结果转天就不平静了——“人家多给我一个烧饼”!
我说:
“你呀,再回家看就变成七个了。
”他回去一看:
“呀!
真的变成七个了,我这等于贪俩便宜呀!
”我说:
“这个无心,只能代表你今后多了收获,给你显相出来,你何必?
又不是你主动盼来的。
如果多找你钱就退回去,没有分别就得了。
你这一生怕贪,就用贪来拓宽心灵,看你的心是否像昨天吹牛吹得那样,从今以后一定要平静。
你就不用练这个了,你以前不愿意求人,最怕被拒绝,现在练一练求人,让人拒绝是否如如不动。
咱们这一生以练心为目的。
”
(附南怀瑾老先生《药师经的济世观》中一段:
“布施不一定是金钱。
……一个当公务员的,多花一分钟,多说两句好话,将来子孙公侯万代,蛮好嘛!
人家来办公事,你多花点时间告诉他带身份证、带图章、带什麽……免得人家三番两次跑,要不然就是承办人今天请假,明天不上班,害人家徒劳往返,那不是造业吗?
什麽是布施?
处处给人家方便,嘴巴上、手边上顺便帮人家一点忙,就是布施,也是供养啊!
)
爱情
可歌可泣的爱情都是悲剧,但两口子较劲也不行。
有人说:
“我俩没好几天就得打一仗。
”为什麽?
好一好就得用打仗平衡一下。
若好时不乐,有矛盾不悲,就等于没好没耗,平平淡淡走完一生。
夫妻本是一对齿轮,你凸他凹,你凹他凸,你往东他往西。
一般丈夫多是外向,往外张罗往外跑,太太多爱在家呆着。
如果你特别能说,对方就不爱吱声;你要是特别能干,对方保证不能干,你把两个人的活都干完了;如果你特别爱面子,对方就是专伤你面子的人……但是如果你俩优点一样就麻烦了,缺点就跑到孩子身上去了:
如果夫妻都特别内向,孩子就特别外向;如果夫妻特别节省,孩子就特别浪费……
一般夫妻性格一正一反,结婚前不这样,结婚后保证变过来,而且与不同的人结婚性格会不一样——跟你结婚这个性格,跟别人结婚会变成那个性格——有一个心灵自动调节的过程。
但一般人都希望自己的优点别人也具有,若你的优点对方具有,那就崩齿了,就不是齿轮了。
名人和名人结婚为什麽好的少?
因为崩齿了。
为什麽有些名人找的太太能力不强?
这叫配合之相。
为什麽有的伟人一生不离婚?
因为他知道离婚消耗其他福报。
有些男人主动离婚后,事业就开始阴差阳错走滑坡。
你们看看当今主动离婚的人有没有过得特别好的?
如果过得稍微好一点儿,那麽事业将惩罚你。
但往往被动离婚者命好,被动离婚是否命好主要在于是否生气恨心,生气恨心者命还是不好,而悲伤完了并不生气者,命运会很快好转,事业开始转运。
夫妻本是同船渡,他(她)就是平衡你用的,一定要珍惜夫妻这个老师。
用爱人平衡你,这个容易过关;你若是躲过了爱人这关,那就用孩子来平衡你;孩子这关还不够,再用单位领导平衡你……很多人跟爱人吵架后都出现事业不顺。
过去讲平平淡淡的夫妻地久天长,现在的人追求爱情,提前把激动消耗完了,等待你的是磨难和分手,等于把未来几十年的快乐消耗完了,消耗福报。
为什麽诸葛亮说“丑妻家中宝”?
因为他的功德有一半来自太太,因为太太丑才助成他的功德(美貌也是一福)。
很多伟人的太太不漂亮,为什麽?
因为丑妻能助自己事业成功。
他完全可以找一个漂亮妻子,但找完了会使事业不振。
一定要包容,连爱人都不包容怎麽能行呢?
有人没事就在外面说自己爱人不好,连自己爱人都贬低,自然力能不伤害你吗?
好处都忘了,光抓住人家缺点,能行吗?
爱人就是要让你爱他(她),但是心不能动,要平静地爱。
有的夫妻对对方好过了,结果对方对你不好,拿你不当回事。
好过了也不行,过就是错。
你若对对方好过了,对方会闹心,烧得慌,甚至会外面找一个,有的人好过了也离婚。
假如双方都对对方好过了,那灾难就更大了,俗言“太好的夫妻难白头”,常常会有一个大病,甚至早早离世(常常分离或两地分居算是最好的)。
好过了不行,较劲也不行,平平淡淡最好。
有位女士的丈夫有外遇,她要跟丈夫同归于尽,问我:
“我对他那麽好为什麽会这样?
”我说:
“我帮你找因果。
一、你俩谈恋爱时太高兴了,结婚以后太自豪了是不是?
”“对,那时我俩郎才女貌,结婚以后日子过得特别好。
”“好就给不好埋下伏笔。
二、你是不是以前说过看不上别人作风不正派?
”“对,我对这种人特别怨恨!
”“恨完就招家里来了,自然力安排一女士跟你丈夫一碰面就搭在一起了。
恨就是招。
三、你是不是曾经喜欢自己清静?
这回彻底清静了——这又是一个因果。
四、你在单位是不是反感一些男同事?
这也是一个因果。
对男同事烦就化成你丈夫离开你。
五、是不是两口子打架说绝话来着
——‘我这辈子跟你倒血霉了,我多余跟你,跟你我后老悔了’?
现在不用后悔了,愿望终于实现了。
”“我发发牢骚也平衡我?
”“白发牢骚、白说气话呀?
说绝话断绝路,这是根本的平衡。
”她听完后不再怨恨丈夫了,以平静的心情面对,还说:
“我祝愿他以后能跟那位女士过得好。
若他以后悔悟,我也能原谅他接纳他。
”过一段时间他丈夫和那位女士吵架,又回到她身边。
原来祝愿别人好自己才能好!
每个人都要谨记呀!
爱情,这些都是要平衡的。
有些父母不同意的婚姻过得好的很少,父母不就是自然力安排来讲经的吗?
告诉你俩矛盾多,不同意,告诉你这里有重大的坎坷,但你不懂。
婚后过不好又不好跟父母说,只能强颜欢笑,越憋这个能量场越大,到一定程度一下子爆炸,离婚了,收都收不住。
像这种事怎麽破解呢?
有种方法叫排泄法,叫对方发泄出来。
怎麽发泄?
回去当着父母面骂对方一顿,作个戏演给父母看,父母跟着一骂,好让父母将能量场都卸下来,外界的能量场卸了,自己就可以安心去过日子了。
同时自己也要参当时怎麽较劲来着,内心
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