高中语文 诗三首 短歌行教案1 新人教版必修2.docx
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高中语文诗三首短歌行教案1新人教版必修2
2019-2020年高中语文诗三首短歌行教案1新人教版必修2
导语:
毛泽东在《沁园春 雪》里以吐纳风云的气势,睥睨历代君主:
“惜秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。
”诚然,以毛泽东的文治武功,的确可以站在这样的高度去俯视封建君王。
如果历史上只有一个人可以与他相提并论,这个人只能是魏武帝曹操。
作家介绍:
曹操,字孟德,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,东汉末年著名政治家、军事家、文学家。
罗贯中《三国演义》将其刻画为“治世之能臣,乱世之奸雄”,京剧脸谱也将曹操勾成白脸,这与历史的真实面目颇有出入。
实际上,曹操雄才大略,“外定武功,内兴文学”,对历史的发展有不可泯灭的功勋。
作为政治家:
曹操初举孝廉,任洛阳北部尉,迁顿丘令。
后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中,逐步扩充军事力量。
初平三年(公元192年),为衮州牧,分化、诱降青州黄巾军的一部分,编为\\\"青州兵\\\"。
建安元年(196年),迎献帝都许(今河南许昌)。
从此“挟天子以令诸侯”,先后削平吕布等割据势力。
官渡之战大破河北割据势力袁绍后,成为北方势力最强的军阀,并逐渐统一了中国北部。
建安十三年,进位为丞相,率军南下,被孙权和刘备的联军击败于赤壁。
封魏王。
子曹丕称帝后,追尊为太祖武帝。
他在北方大力屯田,兴修水利,解决了军粮缺乏的问题,对农业生产的恢复有一定作用;几次下《求贤令》,打破当时以德行和家世为用人标准的惯例,任人唯贤,罗致地主阶级中下层人物,当时四方知名的文士几乎网罗无遗,而具有治国用兵之术的人才更是济济一堂。
作为军事家:
实践方面,指挥了官渡之战,是中国历史上著名的以弱胜强的战例。
理论上,著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。
作为文学家:
曹操精音律,善诗歌,即使在鞍马劳顿中,也常常横槊赋诗,随章命题。
他的诗歌内容其诗内容较为丰富,风格苍劲悲凉。
有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等;有反映个人政治抱负的《短歌行》;有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
他以海纳百川的胸襟,招集当时的许多著名文人,集中在邺下,公讌倡和,形成一个文学集团。
曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用,促进了建安文学的繁荣。
学习新课。
1、 朗诵课文。
2、 整体感知:
全诗反复出现一个“忧”字,诗人“忧”什么?
明确:
人生短暂、人才难求。
3、 具体分析诗歌。
第一节:
作者把人生短暂以“朝露”来比,“朝露”这个意象,在古诗文中有特定的含义,即:
生命短促易逝,如“人生处一世,去若朝露晞。
”(曹植《赠白马王彪》)“浩浩阴阳移,年命如朝露。
”(《古诗十九首 驱车上东门》)
讨论:
忧人生短暂,因而作者借酒浇愁。
这样一来,全诗的基调是不是消极的、低沉的?
明确:
不然。
作者的这种忧思,源于内心的焦急。
正因人生短暂,才更渴望招纳贤才、为已所用,建功立业。
第二节:
这一节八句中只有两句是作者自己写的。
“青青子衿,悠悠我心”,这一句出自《诗经•郑风•子衿》,原是一首女子思念男子的情诗,曹操将之嫁接到这里,浑然天成、天衣无缝地表达了对贤才的渴求。
“呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
”这四句选自《诗经•小雅•鹿鸣》。
“雅”是宫廷乐曲歌辞,《小雅•鹿鸣》诗表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。
选句意为“野鹿呦呦不停叫,在那野外食青苹。
我有高贵佳宾客,吹笙鼓瑟悦宾朋。
”这四句诗信手拈来,却与全诗融为一体,说明贤才若来投奔于已,必将极尽礼节招待他。
第三节:
-“明明如月,何时可掇?
”字面意为“天上那明亮皎洁的月亮,什么时候才可以摘取呢?
”这里运用了比喻的手法,将贤才哈为明月,恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。
而在这还没有实现的情况下,才“忧从中来,不可断绝”。
这四句诗仍是写“忧”,从情感上照应第一节。
“越陌度阡”四句句意呼应第二节,仍是想象贤才归已时的欢快场面。
第四节:
“月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
”四句是自然环境描写。
相传这首诗写于曹操与孙权对战前夕,曹操在长江边宴请诸将,其实月近中天,使诗人豪兴大发。
同时这也是社会环境描写。
可理解为连年战乱,百姓流离失所;也可理解为在三国鼎立的局面下,有些人才犹豫不决,彷徨不知何去何从。
似乎后者更贴切一些,因为诗歌最后四句又一次吐露诗人的心志:
“山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
”“山不厌高,海不厌深”化用《管子•形解》的话,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。
“周公吐哺”是出自《史记•鲁周公世家》的一个典故。
周公是周文王之子,武王之弟,在历史上素有礼贤下士之令名,曾“一沐三握发,一饭三吐哺”,曹操在这里以周公自比,是说自己也有周公那样的胸襟,一定会热切殷勤地接待贤才,使天下的人才都心悦诚服地归顺。
总结:
此诗气格高远,感情丰富,是诗人内心世界的真实写照。
诗中,诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患、生命的悲剧。
以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神,以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考,以觥筹交错之景来抒发心忧天下和渴慕人才之情。
全诗以感慨开始,继之以慷慨、沉吟,再继之以忧愁、开朗。
一忧一喜,忽徐忽急,以如歌的行板倾诉了作者慷慨激昂的情怀。
作业:
1、分析抒情主人公形象。
2、阅读读本上曹植《白马篇》与曹丕《燕歌行》。
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一、《涉江采芙蓉》赏析(朱光潜)
据徐陵的《玉台新咏》,这首诗是西汉诗人枚乘的作品。
这是一首惜别的情诗。
在古代农业社会里,生活是很简单的,最密切的人与人的关系是夫妻朋友的关系,由于战争、徭役或仕宦,这种亲密的关系往往长期地被截断。
这就成为许多人私生活中最伤心的事。
因此,中国诗词有很大一部分都是表达别离情绪的。
就主题说,这首诗是很典型的。
诗大半是“触物生情”,这首诗是在盛夏时节,看见荷花芳草,而想到远在他方的心爱的人。
中国人民很早对于自然就有很深的爱好,对自然的爱与对人的爱往往紧密地连在一起。
古代人送给最亲爱的人的礼物往往不是什么财宝,而是一枝花或是一棵芳草,送别时总是折一枝柳条送给远行的人,远行的人为了向好朋友表示思念,逢到驿使就托带一枝梅花给远方的好友。
这种生活情调是简朴的,也是美好的。
这首诗的作者也是在自然中看见最心爱的荷花芳草,就想到把它寄给最心爱的人。
头两句写夏天江边花香日暖的情况,气氛是愉快的;作者为着要采荷花,不惜“涉江”之劳,是抱着满腔热忱的。
采到了,心想这么美好的东西只自己独自欣赏,还是美中不足,要有个知心人共赏才好。
可是四面一望,知心人在哪里?
四面都是陌生的人、不关痛痒的人,知心人却远在他方,这么美好的东西是不能得到他共赏的,我这点情意是不能传到他那里去的!
我们读这首诗,要深刻体会“采之欲遗谁”这句问话的意味。
承上两句而来,它是突然的转折,一腔热忱遭到一盆凉水泼来,霎时天地为之变色,此中有无限的凄凉寂寞,伤心失望。
它是一句疑问,也是一声叹息。
还有一点值得注意的是“所思在远道”这句话的位置。
难道诗人“涉江采芙蓉”时原来就没有想到这一点吗?
真是看到芙蓉芳草,才想到这位“所思”吗?
“所思”是时时刻刻在他心头的。
“涉江采芙蓉”也还是为了他。
如果开门见山表出,诗就平淡无味了。
在头两句中他是藏锋不露,第三句一转,就趁势把他突然托出,才见出这句话有雷霆万钧之力。
这句话是全诗发展的顶点,顶点同时是个转折点,一方面替上文的发展暂时作一结束,一方面为下文的发展作一伏线,所以照例是要摆在中间的。
古诗有时看来很直率,实际上很曲折。
“还顾望旧乡,长路漫浩浩”两句就是如此。
讲究语法的人们在这首诗里会碰着一个难题,就是许多句子都没有主词,究竟是谁在“涉江”“采芙蓉”?
谁在“还顾”?
谁在“忧伤”?
说话的人是个男子还是个女子?
是男子“在远道”还是女子“在远道”?
对于这些问题如何解答,就要看对“还顾”两句如何解释。
解释可能有两种。
一种是“还顾”者就是“涉江”者,古代离乡远行的照例是男子,照这样看,便是男子在说话,是他在“还顾望旧乡”,想念他的心爱的女子,“涉江采芙蓉”的是他,“忧伤”的也只是他。
另一种可能的解释是,“还顾”者就是“所思”,不是“涉江”者,却还是“旧乡”的男子。
照这样看,说话的人是留在“旧乡”的女子,是她在“涉江采芙蓉”,心想自己在采芳草寄给“所思”的男子;同时那位“所思”的男子也在“还顾望旧乡”,起“长路漫浩浩”欲归不得之叹。
碰到这样模棱两可的难关,读者就要体会全诗的意味而加以抉择。
就我个人的体会来说,我选择了第二个解释。
这有两点理由。
头一点:
“远道”与“旧乡”是对立的,离“旧乡”而走“远道”的人在古代大半是男子,说话的人应该是女子,而全诗的情调也是“闺怨”的情调。
其次,把“还顾”接“所思”,作为女子推己及人的一种想象,见出女子对于男子的爱情有极深的信任,这样就衬出下文“同心”两个字不是空话,而“忧伤”的也就不仅是女子一个人。
照这样解释,诗的意味就比较深刻。
“同心而离居”两句是在就男女双方的心境作对比之后所作的总结。
在上文微嘘短叹之后,把心里的“忧伤”痛快地发泄出来,便陡然煞住。
表现得愈直率,情致就愈显得沉痛深挚。
二、《短歌行》赏析(林庚)
曹操这一首《短歌行》是建安时代杰出的名作,它代表着人生的两面,一方面是人生的忧患,一方面是人生的欢乐。
而所谓两面也就是人生的全面。
整个的人生中自然含有一个生活的态度,这就具体地表现在成为《楚辞》与《诗经》传统的产儿。
它一方面不失为《楚辞》中永恒的追求,一方面不失为一个平实的生活表现,因而也就为建安诗坛铺平了道路。
这首诗从“对酒当歌,人生几何”到“但为君故,沉吟至今”,充分表现着《楚辞》里的哀怨。
一方面是人生的无常,一方面是永恒的渴望。
而“呦呦鹿鸣”以下四句却是尽情的欢乐。
你不晓得何以由哀怨这一端忽然会走到欢乐那一端去,转折得天衣无缝,仿佛本来就该是这么一回事似的。
这才是真正的人生的感受。
这一段如是,下一段也如是。
“明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
”缠绵的情调,把你又带回更深的哀怨中去。
但“山不厌高,海不厌深”,终于走入“周公吐哺,天下归心”的结论。
上下两段是一个章法,但是你并不觉得重复,你只觉得卷在悲哀与欢乐的旋涡中,不知道什么时候悲哀没有了,变成欢乐,也不知道什么时候欢乐没有了,又变成悲哀,这岂不是一个整个的人生吗?
把整个的人生表现在一个刹那的感觉上,又都归于一个最实在的生活上。
“我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,不正是当时的情景吗?
“周公吐哺,天下归心”,不正是当时的信心吗?
“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”连贯之妙,古今无二。
《诗经》中现成的句法一变而有了《楚辞》的精神,全在“沉吟至今”的点窜,那是“青青子衿”的更深的解释,《诗经》与《楚辞》因此才有了更深的默契,从《楚辞》又回到《诗经》,这样与《鹿鸣》之诗乃打成一片,这是一个完满的行程,也便是人生旅程的意义。
“月明星稀”何以会变成“山不厌高,海不厌深”?
几乎更不可解。
莫非由于“明月出天山”,“海上生明月”吗?
古辞说:
“枯桑知天风,海水知天寒。
”枯桑何以知天风,因为它高;海水何以知天寒,因为它深。
唐人诗“一叶落知天下秋”,我们对于宇宙万物正应该有一个“知”字。
然则既然是山,岂可不高?
既然是海,岂可不深呢?
“并刀如水,吴盐胜雪”,既是刀,就应该雪亮;既是盐,就应该雪白,那么就不必问山与海了。
山海之情,成为漫漫旅程的归宿,这不但是乌鹊南飞,且成为人生的思慕。
山既尽其高,海既尽其深。
人在其中乃有一颗赤子的心。
孟子主尽性,因此养成他浩然之气。
天下所以归心,我们乃不觉得是一个夸张。
三、英雄的怀抱,诗家的歌咏——曹操《短歌行》试析(李如鸾)
曹操,不仅是封建社会杰出的政治家、军事家,还是汉末建安时期文坛的领袖和重要诗人。
他“以相王之尊雅爱诗章”(刘勰《文心雕龙·时序篇》),《三国志·武帝纪》注引《魏书》说他“御军三十余年,手不舍书……登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”。
由于他爱好音乐,又深受乐府民歌的影响,因此创作了许多歌辞。
他现存的二十几首诗全部都是乐府歌辞。
这些乐府歌辞虽然用的是旧调、旧题,却一扫两汉以歌功颂德为文学主旨的腐朽诗风,而代之以新鲜的现实内容。
其中绝大部分或描述丧乱时代兵祸的惨状,或书写对苦难人民的深切同情,或表现自己的政治理想与宏伟抱负。
曹操又是自《诗经》以后重振四言诗的第一位作家,他的五言诗也颇具乐府民歌的色彩,文章写得更是简约严明、不拘旧格。
鲁迅先生曾经把曹操誉为“改造文章的祖师”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》),他是当之无愧的。
曹操的《短歌行》传于后世的共两首,这里介绍的是第一首。
《短歌行》是“汉旧歌”(《宋书·乐志》),属相和歌平调曲。
古辞已经亡佚。
乐府有“长歌”“短歌”之分,一般都认为是指歌声长短而言。
清人朱嘉徵在《乐府广序》中说:
“《短歌行》,歌对酒,宴雅也。
”指出这是用于宴会场合的歌辞。
曹操的这首《短歌行》是抒情性很强的言志诗,全篇抒写了年光易逝的感慨,流露出对友朋的怀念和求贤若渴的心情,表现了建功立业的雄心大志。
开篇写道:
“对酒当歌,人生几何!
譬如朝露,去日苦多。
”“当”,也是“对”的意思。
这与张正见《对酒》诗中的“当歌对玉酒”诗意相同。
“去日”,指逝去的年华。
这四句是说:
在对酒当歌的欢宴时刻,感到人生犹如易晞的朝露转眼即过,逝去的年华苦于太多。
言外之意是余年渐少而功业无成。
下面接着写道:
“慨当以慷,幽(编者注:
课本里作“忧”)思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法,这是由于四言诗句的要求和叶韵的缘故才这样写,用来形容歌声的激跃。
“幽思”,指内心的隐曲,深藏着的心事。
“思”读去声,作名词用。
“忘”字是韵脚,读阳平。
“杜康”,相传是发明酿酒的人,一说是黄帝时代人,一说是周代人。
这里作为酒的代称。
这四句是说:
歌声这样激跃慷慨,是因为有隐衷在心底深埋。
用什么来驱烦解忧?
只好借酒浇愁。
以上八句,我们乍读起来,似乎感到情调消沉了些,其实不然。
诗人生逢乱世,目睹百姓颠沛流离,渴望建立功业而未得,这就不能不产生苦闷和感慨。
但是,这种苦闷和感慨,也只有对事业和理想执著追求的人,只有不满现实而又积极要求改变现实的人,才可能产生,它绝然不同于没落阶层的颓废和感伤。
所以我们说,诗人的苦闷和感慨,正是英雄人物的苦闷和感慨,是烈士的一种悲心(曹植《送应氏·其六》:
“烈士多悲心。
”),是壮士的一种隐忧(曹植《篇》:
“谁知壮士忧?
”),自有它的积极意义。
诗文随后进入正题。
这样写道:
“青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
”“衿”,是衣领。
“青衿”,是周代学子的服装,这里作为贤士的代称。
“悠悠”,长的样子,形容绵长的思念之情。
“青青子衿,悠悠我心”,是引用《诗经·郑风·子衿》篇中的成句。
“君”,这里指所思慕的贤才。
“沉吟”,就是低吟,用低声吟味表示渴念。
“呦呦”,形容鹿叫的声音。
“苹”,指艾蒿。
“鼓”,是弹奏。
“呦呦鹿鸣”以下四句是引用《诗经·小雅·鹿鸣》篇中的成句,《鹿鸣》原是欢宴宾客时唱的诗,这里借用表示诗人对招贤纳士的热情。
这八句是说:
俊士贤才啊,我在长久地思念你们。
正是因为你们的缘故,我是时刻不忘直到如今。
鹿在呦呦地叫啊,它们呼朋引伴相聚而食郊野的艾蒿。
我要是有满座的嘉宾,就用弹瑟吹笙把他们欢迎。
诗文接下去写道:
“明明如月,何时可掇?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈,心念旧恩。
”“掇”,采拾、摘取。
一作“辍”,是停止的意思。
“阡”“陌”,都是田间小路,南北叫“阡”,东西叫“陌”。
应劭《风俗通》中引有一条古谚叫做“越陌度阡,更为客主”,这里引用前一句是指客人远道来访。
“枉”,枉驾、屈就。
“用”,以的意思。
“存”,是省视、探问。
“枉用相存”是屈就以探问之意。
“契阔”,即投合、疏远,可引申为欢聚、久别,本为联合词组,这里作偏义复词来用,取“阔”的意思,即久别。
“契阔谈”,是指两情投合,在一起畅谈宴饮。
“旧恩”,当指往日的情谊。
诗人这里把寻求贤士生动地比作无法揽取的明月,是那样的可望而不可即,借以表明求贤不得的苦闷和忧思;而贤士既得,则又喜不自胜,欢乐已极。
这八句是说:
贤士有如那皎洁的明月,明月无法采摘,贤士难以求得。
我的忧虑出自内心,简直不能消歇。
一旦贤士长途跋涉,前来存恤问候,我们自当在一起宴饮高歌,以表达旧日的情谊没有忘却。
诗人就是这样,仅在短短的八句诗里,便将求贤过程中的悲喜情状曲折有致地表现出来了,形象是那样的鲜明、感人!
曹操急于延揽有才干的人物,是与他企望结束群雄争霸的分裂局面、实现统一祖国的宏愿密不可分的。
他清醒地认识到要想使天下归于一统,没有足够的贤才辅弼是绝对办不到的,因此,他希望“有治国用兵之术”的人才都能聚集在自己的周围,即使那些品行不够端正的人也要委用,“勿有所遗”。
他在建安十五年(210)所颁发的《求贤令》中就说:
“天下未定,此特求贤之急时也。
……二三子其佐我明扬仄陋,唯才是举,吾得而用之。
”还应当看到,他这样大胆地打破家世门第对仕进的传统观念,果断地选拔来自各阶层的有识之士,对于打击一向拥有权势的士族大家是十分奏效的。
当我们了解到这些情况以后,就自然找到了曹操在这首诗作中所表示对招贤纳士的迫切要求的答案。
《短歌行》在下文中接着写道:
“月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
”“匝”,周、圈的意思。
这四句是说:
明月皎洁,夜星稀疏,乌鹊向南飞去。
它们围着树木绕来绕去,不知哪个枝干可以依附。
有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡,甚至还有人说:
“窥诗之意,当时定有流移人口,不受他的招抚,向南方流移,因而因物托事,以诗寄慨。
”(见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》)。
我们认为这样理解,诗的主旨不够集中突出,似有割裂诗意之嫌。
还是清人沈德潜的话有些道理,他在《古诗源》中说:
“‘月明星稀’四句,喻客子无所依托。
”说得更确切些,这是以乌鹊比喻贤者,大意是说:
贤者们都在寻找寄身之地,但哪里才是他们可靠的寄身之所呢?
全诗的结尾写道:
“山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,天下归心。
”“厌”,嫌恶,满足。
“山不厌高”两句本于《管子·形势解》:
“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。
”“周公”,西周初年政治家,姓姬,名旦,曾助其兄武王灭商。
他对国家的统一、汉民族文化的发展作出过贡献。
“周公吐哺”的典实本于《韩诗外传》。
《韩诗外传》卷三载有周公的话:
“吾于天下亦不轻矣!
然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。
”《史记·鲁周公世家》中也有类似的记载:
“周公戒伯禽曰:
‘我于天下亦不贱矣,然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。
’”“一沐三握发,一饭三吐哺”的意思是:
为了忙于招待来访的贤士,连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有。
洗澡时要多次拧干长发,吃饭时要多次吐出口中所含的食物。
后来便以“吐哺握发”形容为延揽人才而操心忙碌。
这四句是说:
山不满足它的高,水不嫌恶它的深。
只要像明主周公那样礼贤下士,就能征服天下人的心。
诗人在这里用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善,并以周公自比,表明自己渴望求贤以统一天下的宏图大志。
曹操的这种宏图大志值得充分肯定。
三国时期,分裂割据,战祸连年,生产力遭到极大的破坏,人民饱尝流离的痛苦,面临死亡的威胁,中原地区尤为严重。
曹操的《蒿里行》对此有过真实的写照。
诗中说:
“白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
”那时,人心思治,要求尽快结束纷争的局面是大势所趋,势在必行。
曹操正是顺应时代的进步潮流,肩负起完成统一大业的英雄。
所以我们说,他在《短歌行》中所表现出的宏伟理想是符合人民共同意愿的。
这也正是本诗的思想精华所在。
《短歌行》在艺术上也是很有特色的。
首先表现为言志与抒情相结合。
言志,是这首诗的基调和灵魂。
它加强了诗作的内容,使之更为厚重;它决定着诗作的主旨,使之更为深刻。
然而,言志如果不辅之以必要的抒情,则容易陷于像班固的《咏史》诗那样“质木无文”。
而本诗的抒情性,则在很大程度上起到了加强作品感染力的艺术效果。
这也正体现了“以情纬文,以文被质”(沈约《宋书·谢灵运传论》语)的建安文学的特点。
而这种艺术特点是带有独创性的,它与两汉作家的文学是截然不同的。
其次是语言简约而含蓄。
如本诗有两处引用《诗经》中的成句,一处引用古谚语中的成句,并有两处化用了《管子》和《韩诗外传》等典籍中的语句,从而表达了比较复杂的思想内容,使得诗作更加精练含蓄。
此外,大量反诘语句的运用,如“人生几何”“何以解忧”“何时可掇”“何枝可依”,这对启发读者联想和思考,使诗味更加蕴藉,都起着很好的作用。
至于本诗全用四言,四句一韵,平仄韵脚交互使用,句式齐整,音调和谐,无论从视觉或是听觉上,都能给读者一种美感,也无疑增强了作品的艺术性。
总之,曹操的这首《短歌行》情调健康,内容积极,诗中所表现的进取精神,能给人们以鼓舞向上的力量;艺术上也能使我们得到美的享受。
可以看成是他的代表作品之一。
(选自《古代诗文名篇赏析》,北京出版社1985年版)
四、《归园田居》(五首)赏析(徐克强)
晋义熙二年,亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。
这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌。
它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡、转折,但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”,其实,“黏着”还是有的。
即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗?
就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的。
真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵,性本爱丘山”),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。
“误落尘网中”,就很有点引咎自责的遗憾意味。
而“一去三十年”,则不是几次出仕时间的累计,而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。
然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然、释然了。
“方宅十余亩,草屋八九间。
”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。
“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
”檐后榆柳树影婆娑,浓荫匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑。
眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣。
诗人在同无知的草木交流着感情。
极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣。
眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的“清琴”“异书”。
嵇康把“人间多事,堆案盈几”,“宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。
诗人在这里,也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。
他告诉我们,从前苦于应对“尘网”的一切,都没有、也不会再有了。
从这个意义上说,确有点儿“虚室”之感;但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
“久在樊笼里,复得返自然。
”“久”与“三十年”相映,“樊笼”与“尘网”相映,“自然”与“性”相映,而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。
是的,官场销蚀了自己的半生,玷污了自己的“清节”,而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿。
“野外罕人事,穷巷寡轮鞅。
”我看这两句都应该倒过来理解:
“为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷。
”须知,这不是客观的叙述,而是主观
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